La campaña de Mahdia de 1087 fue una incursión en la ciudad de Mahdia , en el norte de África, por parte de barcos armados de las repúblicas marítimas del norte de Italia , Génova y Pisa .
Mahdia había sido la capital de Ifriqiya bajo los fatimíes , elegida debido a su proximidad al mar, lo que les permitía realizar incursiones navales y expediciones como la incursión a Génova en 935. Después de la conquista fatimí de Egipto, la región quedó bajo el control de los ziríes, que siguieron siendo parte del califato fatimí hasta 1048, cuando los ziríes renunciaron al Islam chií. En respuesta, los fatimíes enviaron a las tribus árabes a Ifriqiya para someter la revuelta. Como resultado de la lucha y la anarquía en curso, la agricultura anteriormente floreciente disminuyó y las ciudades costeras se volvieron más importantes como centros de comercio marítimo y bases para la piratería contra los barcos cristianos. [1]
La incursión había sido motivada por las acciones del gobernante zirí Tamim ibn Muizz (reinó entre 1062 y 1108) como pirata en aguas de la península itálica , junto con su participación en Sicilia luchando contra la invasión normanda . En este contexto, Tamin había devastado la costa de Calabria en 1074, tomando muchos esclavos en el proceso, y capturando temporalmente Mazara en Sicilia en 1075 antes de negociar una tregua con Roger que puso fin al apoyo de Tamin a los emires de Sicilia. [2]
Estas campañas e incursiones de otros piratas árabes amenazaron los crecientes intereses económicos de las repúblicas marítimas italianas y, por lo tanto, proporcionaron motivación para atacar la fortaleza zirí. [3] Esto había llevado a los pisanos a participar en acciones militares antes de Mahdia, como la breve toma de Bone en 1034 y la ayuda militar a la conquista normanda de Sicilia en 1063. [4]
El ataque fue dirigido por Hugo de Pisa , con ayuda militar de Roma y la armada genovesa ; el noble Pantaleone de Amalfi también estuvo posiblemente involucrado, y toda la empresa tuvo el respaldo de Matilde de Toscana . Lo más probable es que no se utilizara caballería, ya que ni las fuentes latinas ni las árabes mencionan caballos ni caballería, señalando que las capacidades para transportar caballos en viajes de larga distancia estaban en ese momento más allá de las capacidades de las repúblicas italianas. [5] Las fuerzas unidas lograron capturar la ciudad, quemando la flota de Mahdia y extrayendo de Tamin una indemnización que se compartió entre Pisa y Génova. Como no pudieron mantener la ciudad, posiblemente se la ofrecieron a Roger de Sicilia, quien la rechazó debido al tratado que había hecho con Tamin anteriormente. [6] Una gran parte de la indemnización se gastó en la catedral de Pisa y en construir una nueva iglesia dedicada a San Sixto. Entre los bienes capturados puede haber estado el Grifo de Pisa , la escultura de metal islámica medieval más grande conocida. [7] Tamin parece haber sido obligado también a no atacar de nuevo a los cristianos y a liberar a sus cautivos. La ciudad fue
El historiador de las Cruzadas Carl Erdmann considera que la incursión fue un precursor directo de la Primera Cruzada (" ganz als Kreuzzug ausgeführt ") que tuvo lugar ocho años después, ya que se llevó a cabo bajo el estandarte de San Pedro contra un gobernante musulmán que fue demonizado en los relatos de la misma, y el Papa Víctor III concedió una forma de indulgencia a los participantes de la campaña . [8] Por otro lado, Alasdair Grant señala que las referencias al papado son escasas y ambiguas. [6] Sea como fuere, bien se puede argumentar que la destrucción de las fuerzas navales de Mahdia contribuyó al éxito de la Primera Cruzada al permitir el suministro de Ultramar por mar. [9]
La campaña de Mahdia de 1087 aparece en varias fuentes primarias tanto del lado latino como del árabe. Cabe destacar en el lado latino en el Carmen de Pisa, el De rebus gestis Rogerii et Roberti de Malaterra , la Chronica Monasterii Cassinensis de Monte Cassino y los Annales Beneventani de Benevento . Del lado árabe en una Qasida de Abu al-Hasan ibn Muhammad al-Haddad transmitida por Abu as-Salt , el Al-Kāmil de Ibn al-Athir ca. 1231/628 AH, el Al-Bayan al-Mughrib de Ibn 'Idhari ca. 1312/712 AH y en la enciclopedia de Al-Nuwayri . [6] [10]