Una religión secular es un sistema de creencias comunal que a menudo rechaza o descuida los aspectos metafísicos de lo sobrenatural, comúnmente asociados con la religión tradicional, colocando en cambio las cualidades religiosas típicas en entidades terrenales o materiales . Entre los sistemas que se han caracterizado como religiones seculares están el liberalismo , el anarquismo , el comunismo , el nazismo , el fascismo , el jacobinismo , el Juche , el maoísmo , la religión de la humanidad , los cultos a la personalidad , el culto a la razón y el culto al Ser Supremo . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
El término religión secular se aplica hoy a menudo a los sistemas de creencias comunales, como por ejemplo con la visión del amor como la religión secular posmoderna. [11] Paul Vitz aplicó el término a la psicología moderna en la medida en que fomenta un culto al yo, llamando explícitamente "la ética de la teoría del yo ... esta religión secular". [12] El deporte también ha sido considerado como una nueva religión secular, particularmente con respecto al Olimpismo . [13] Para Pierre de Coubertin , fundador de los Juegos Olímpicos modernos , la creencia en ellos como una nueva religión secular era explícita y de por vida. [14]
La teoría de la religión política se ocupa de las ideologías gubernamentales cuyo respaldo cultural y político es tan fuerte que se dice que alcanzan un poder equivalente al de una religión estatal , con la que a menudo muestran similitudes significativas tanto en la teoría como en la práctica. [15] Además de las formas básicas de la política, como el parlamento y las elecciones, también tiene un aspecto de "sacralización" [16] relacionado con las instituciones contenidas dentro del régimen y también proporciona las medidas internas tradicionalmente consideradas como territorio religioso, como la ética , los valores , los símbolos , los mitos , los rituales , los arquetipos y, por ejemplo, un calendario litúrgico nacional .
Las organizaciones religiosas políticas, como los partidos nacionalsocialista y comunista, se adhirieron a la idealización del poder cultural y político sobre el país en general. El cuerpo eclesiástico del estado ya no tenía control sobre las prácticas de la identidad religiosa. Debido a esto, muchas organizaciones políticas y religiosas se opusieron al nacionalsocialismo como una religión política, basándose en el dominio que tenía el régimen nacionalsocialista (Gates y Steane). [17] Las religiones políticas generalmente compiten con las religiones tradicionales existentes y pueden tratar de reemplazarlas o erradicarlas. El término recibió una nueva atención del politólogo Hans Maier. [18]
Las sociedades totalitarias son quizás más propensas a la religión política, pero varios estudiosos han descrito características de la religión política incluso en las democracias , por ejemplo la religión civil estadounidense descrita por Robert Bellah en 1967.
El término a veces se trata como sinónimo de religión civil , [ cita requerida ] pero aunque algunos académicos usan los términos de manera equivalente, otros ven una distinción útil, usando "religión civil" como algo más débil, que funciona más como una fuerza socialmente unificadora y esencialmente conservadora, mientras que una religión política es radicalmente transformadora, incluso apocalíptica . [19]
El término religión política se basa en la observación de que a veces las ideologías políticas o los sistemas políticos muestran características más comúnmente asociadas con la religión . Los académicos que han estudiado estos fenómenos incluyen a William Connolly en ciencias políticas , Christoph Deutschmann en sociología , Emilio Gentile en historia , Oliver O'Donovan en teología y otros en psicología . Una religión política a menudo ocupa el mismo espacio ético, psicológico y sociológico que una religión tradicional y, como resultado, a menudo desplaza o coopta organizaciones y creencias religiosas existentes. El marcador más central de una religión política implica la sacralización de la política, por ejemplo, un sentimiento religioso abrumador al servir a su país, o la devoción hacia los Padres Fundadores de los Estados Unidos . [20] [21] Aunque una religión política puede cooptar estructuras religiosas o simbolismos existentes, no tiene en sí misma ningún elemento espiritual o teocrático independiente : es esencialmente secular, usa motivos y métodos religiosos para fines políticos, si no rechaza la fe religiosa por completo. [22] Normalmente, una religión política se considera secular , pero las formas más radicales de la misma también son trascendentales . [23] [24]
El filósofo del siglo XVIII Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sostuvo que todas las sociedades necesitan una religión para mantener unidos a los hombres. Como el cristianismo tendía a alejar a los hombres de los asuntos terrenales, Rousseau abogó por una "religión civil" que creara los vínculos necesarios para la unidad política en torno al Estado. El teólogo protestante suizo Adolf Keller (1872-1963) sostuvo que el marxismo en la Unión Soviética se había transformado en una religión secular. [25] Antes de emigrar a los Estados Unidos, el filósofo político nacido en Alemania Eric Voegelin escribió un libro titulado Las religiones políticas . [26] Otras contribuciones sobre la "religión política" (o términos asociados como "religión secular", "religión laica" o "religión pública") fueron realizadas por Luigi Sturzo (1871-1959), Paul Tillich (1886-1965), Gerhard Leibholz (1901-1982), Waldemar Gurian (1902-1954), Raymond Aron (1905-1983) y Walter Benjamin (1892-1940). [27] Algunos vieron tales "religiones" como una respuesta al vacío existencial y al nihilismo causados por la modernidad , la sociedad de masas y el surgimiento de un estado burocrático, y en las religiones políticas "la rebelión contra la religión de Dios" alcanzó su clímax. [27] Ellos [¿ quiénes? ] también las describieron como "pseudo-religiones", "religiones sustitutas", "religiones sustitutas", "religiones manipuladas por el hombre" y "anti-religiones". [28] El politólogo de Yale Juan Linz y otros han señalado que la secularización del siglo XX había creado un vacío que podía ser llenado por una ideología que reclamara un dominio también sobre cuestiones éticas e idénticas, haciendo posible las religiones políticas basadas en el totalitarismo, el universalismo y las misiones mesiánicas (como el Destino Manifiesto [29] ). [18] [30] [ necesita cita para verificar ] [31]
Las religiones políticas a veces compiten con las religiones existentes y tratan, si es posible, de reemplazarlas o erradicarlas. [18] La lealtad a otras entidades, como una iglesia o una deidad, a menudo se considera como una interferencia con la lealtad a la religión política. La autoridad de los líderes religiosos también presenta una amenaza a la autoridad de la religión política. Como resultado, algunas o todas las sectas religiosas pueden ser suprimidas o prohibidas. Una secta existente puede convertirse en una religión de estado , pero el dogma y el personal pueden modificarse para adaptarse a las necesidades del partido o el estado.
Juan Linz ha postulado la forma amistosa de separación de la iglesia y el estado como el contrapolo de la religión política, pero describe la forma hostil de separación de la iglesia y el estado como una forma de acercarse a la religión política tal como se encuentra en el totalitarismo. [32]
La lealtad al Estado o al partido político y la aceptación de la ideología del gobierno o del partido son fundamentales. Los disidentes pueden ser expulsados, condenados al ostracismo, discriminados, encarcelados, "reeducados" o asesinados. Los juramentos de lealtad o la afiliación a un partido político dominante (o único) pueden ser necesarios para conseguir empleo, obtener servicios gubernamentales o simplemente como una práctica rutinaria. La crítica al gobierno puede ser un delito grave. La aplicación de la ley puede ir desde el ostracismo por parte de los vecinos hasta la ejecución. En una religión política, o estás con el sistema o estás en contra de él.
Una religión política suele elevar a sus líderes a un estatus casi divino. Es posible que se exija la exhibición de sus líderes en forma de carteles o estatuas en lugares públicos e incluso en hogares privados. Es posible que se exija a los niños que aprendan en la escuela la versión estatal de las biografías de los líderes.
Las religiones políticas suelen basarse en un mito de origen que puede tener cierta base histórica, pero que suele estar idealizado y sacralizado. Los líderes actuales pueden ser venerados como descendientes de los padres originales. También puede haber lugares sagrados o santuarios que se relacionen con el mito de origen. [ cita requerida ]
La Francia revolucionaria fue conocida por ser el primer estado en rechazar la religión por completo . Los radicales pretendían reemplazar el cristianismo con una nueva religión estatal o una ideología deísta . Maximilien Robespierre rechazó las ideologías ateas y pretendió crear una nueva religión. Se cerraron las iglesias y se prohibió la misa católica. [33] El culto al Ser Supremo era bien conocido por su festival ridiculizado, que condujo a la reacción termidoriana y la caída de Robespierre. [34]
Según Emilio Gentile , «el fascismo fue el primer y principal ejemplo de una religión política moderna». [35] «Esta religión sacralizó el Estado y le asignó la tarea educativa primordial de transformar la mentalidad, el carácter y las costumbres de los italianos. El objetivo era crear un « hombre nuevo », creyente y miembro observador del culto al fascismo». [36]
"El argumento [de que el fascismo era una 'religión política'] tiende a involucrar tres afirmaciones principales: I) que el fascismo se caracterizaba por una forma religiosa, particularmente en términos de lenguaje y ritual; II) que el fascismo era una forma sacralizada de totalitarismo, que legitimaba la violencia en defensa de la nación y la regeneración de un 'nuevo hombre' fascista; y III) que el fascismo asumió muchas de las funciones de la religión para una amplia franja de la sociedad". [37]
"Entre los creyentes nazis comprometidos, un mundo mítico de héroes eternamente fuertes, demonios, fuego y espada —en una palabra, el mundo de fantasía de la guardería— desplazó a la realidad." [38] Heinrich Himmler estaba fascinado por lo oculto y trató de convertir a las SS en la base de un culto estatal oficial. [39]
En 1936, un sacerdote protestante se refirió explícitamente al comunismo como una nueva religión secular. [40] Un par de años después, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, FA Voigt caracterizó tanto al marxismo como al nacionalsocialismo como religiones seculares, afines en un nivel fundamental en su autoritarismo y creencias mesiánicas [41] así como en su visión escatológica de la historia humana. [42] Ambos, consideraba, estaban librando una guerra religiosa contra la mente liberal e inquisitiva de herencia europea. [43]
Después de la guerra, el filósofo social Raymond Aron ampliaría la exploración del comunismo en términos de una religión secular; [44] mientras que AJP Taylor , por ejemplo, lo caracterizaría como "una gran religión secular... el Manifiesto Comunista debe ser considerado como un libro sagrado en la misma clase que la Biblia". [45]
Klaus-Georg Riegel sostuvo que "el diseño utópico de Lenin de una comunidad revolucionaria de virtuosos como una religión política típica de una intelectualidad que anhelaba una salvación interior, un paraíso socialista sin explotación ni alienación, debía implantarse en la sociedad rusa atrasada en las afueras de la Europa occidental industrializada y modernizada". [46]
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