Los asirios en Turquía ( turco : Türkiye Süryanileri , siríaco : solving) o asirios turcos son un grupo étnico indígena de habla semítica y una minoría de Turquía que son cristianos de habla aramea oriental , siendo la mayoría miembros de la Iglesia ortodoxa siria , Iglesia católica caldea. , Iglesia Pentecostal Asiria , Iglesia Evangélica Asiria o Iglesia Antigua de Oriente .
Comparten una historia y una identidad étnica comunes , arraigadas en tradiciones lingüísticas , culturales y religiosas compartidas , con los asirios en Irak , los asirios en Irán y los asirios en Siria , así como con la diáspora asiria . [2] Los asirios en países europeos como Suecia y Alemania normalmente serían hablantes de turoyo o asirios occidentales, [3] y tienden a ser originarios de Turquía . [4]
Los asirios fueron una vez una gran minoría étnica en el Imperio Otomano , viviendo en las provincias de Hakkari , Sirnak y Mardin , pero, después del Sayfo (1915, también conocido como el genocidio asirio), la mayoría fueron asesinados u obligados a emigrar para unirse a sus compañeros asirios. en el norte de Irak , el noreste de Siria y el noroeste de Irán. La mayoría de los que sobrevivieron al genocidio y permanecieron en Turquía abandonaron el país hacia Europa occidental en la segunda mitad del siglo XX, debido a conflictos entre el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) y las Fuerzas Terrestres Turcas . En 2019, se estima que 18.000 de los 25.000 asirios del país viven en Estambul . [5] Según Yusuf Çetin, líder espiritual de la comunidad siro-ortodoxa, en 2023, hay entre 25.000 y 30.000 asirios en Turquía, incluidos entre 17.000 y 22.000 en Estambul, [6] la mayoría de ellos en Yeşilköy , donde se encuentra el nuevo Mor Ephrem. La Iglesia Ortodoxa Siria fue inaugurada el 8 de octubre de 2023. [7]
El Imperio Otomano tenía un elaborado sistema de administración del " Pueblo del Libro " no musulmán . Es decir, hicieron concesiones a los monoteístas aceptados con una tradición escritural y los distinguieron de las personas que definían como paganas. Como Pueblo del Libro (o dhimmi ), los judíos, cristianos y mandeos (en algunos casos zoroastrianos) recibían un trato de segunda clase, pero eran tolerados.
En el Imperio Otomano, este estatus religioso se sistematizó como el patrón administrativo " mijo ". Cada minoría religiosa respondía ante el gobierno a través de su principal representante religioso. Los cristianos que los otomanos conquistaron gradual pero definitivamente con la conquista de Constantinopla en 1453 ya estaban divididos en muchos grupos étnicos y denominaciones, generalmente organizados en una jerarquía de obispos encabezados por un patriarca. [8] [9]
En cuanto a las 5 Tribus Asirias de Hakkari , el Patriarcado Shimun en Qodshanis , a quien las Tribus adoraban porque era la Santa Sede de la Iglesia Asiria de Oriente : estaba directamente subordinado a la Sublime Puerta , a quien la sede pagaba los impuestos a los que recogidos de las tribus. [10]
Aquellos que se habían convertido al protestantismo no querían pagar un tributo anual a las iglesias más antiguas a través de los obispos locales, quienes luego pasaban una parte al Patriarca, quien luego pasaba una parte a la Puerta en forma de impuestos. Querían tratar directamente con la Puerta, a través de líneas étnicas (incluso a través de un administrador musulmán), para tener su propia voz y no estar sujetos al gobierno del sistema patriarcal. Esta carta protestante general fue concedida en 1850. [11] )
Gaunt ha estimado la población asiria entre 500.000 y 600.000 justo antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, cifra significativamente mayor de lo informado en las cifras del censo otomano. Midyat , en el vilayet de Diyarbekir , era la única localidad del Imperio otomano de mayoría asiria, aunque dividida entre siro-ortodoxos, caldeos y protestantes. [12] Los cristianos sirio-ortodoxos se concentraban en las zonas rurales montañosas alrededor de Midyat, conocidas como Tur Abdin , donde poblaban casi 100 aldeas y trabajaban en la agricultura o la artesanía. [12] [13] La cultura siro-ortodoxa se centró en dos monasterios cerca de Mardin (al oeste de Tur Abdin), Mor Gabriel y Deyrulzafaran . [14] Fuera del área central de asentamiento siríaco, también había poblaciones considerables en las ciudades de Diyarbakır , Urfa , Harput y Adiyaman [15] así como en aldeas. A diferencia de la población siríaca de Tur Abdin, muchos de estos siríacos hablaban otros idiomas. [dieciséis]
Bajo el liderazgo del Patriarca de la Iglesia de Oriente , con sede en Qudshanis , las tribus asirias gobernaron las montañas Hakkari (al este de Tur Abdin, adyacentes a la frontera otomano-persa ) con estatus aşiret (en teoría, otorgándoles plena autonomía) con subordinados. agricultores. [12] Hakkari es muy montañoso con picos que alcanzan hasta 4.000 metros (13.000 pies) separados por gargantas empinadas, de modo que a muchas áreas solo se podía acceder a través de senderos excavados en las laderas de las montañas. [17] Las tribus asirias a veces lucharon entre sí en nombre de sus aliados kurdos . [18] El asentamiento de la Iglesia del Este comenzó hacia el este en la orilla occidental del lago Urmia en Persia , en la ciudad de Urmia y los pueblos circundantes; justo al norte, en Salamas , había un enclave caldeo. Había un área caldea alrededor de Siirt en Bitlis vilayet (al noreste de Tur Abdin y al noroeste de Hakkari), [19] que era montañosa pero menos que Hakkari, [17] pero la mayor parte de los caldeos vivía más al sur, en el actual Irak. y fuera de la zona que sufrió genocidio durante la Primera Guerra Mundial. [19]
Después de 1923, los políticos locales emprendieron una campaña anticristiana que afectó negativamente a las comunidades siríacas (como Adana , Urfa o Adiyaman) que no habían sido afectadas por el genocidio de 1915 . Muchos se vieron obligados a abandonar sus propiedades y huir a Siria, estableciéndose finalmente en Alepo , Qamishli o Khabur. El patriarcado sirio-ortodoxo fue expulsado de Turquía en 1924, a pesar de sus declaraciones de lealtad al nuevo gobierno turco. [20] A diferencia de los armenios, judíos y griegos, los asirios no fueron reconocidos como un grupo minoritario en el Tratado de Lausana de 1923 . [21] La población restante vivía en sumisión a los aghas kurdos y fue sometida a constante acoso y abuso que los empujó a emigrar. [22] [21] Las leyes turcas desnaturalizaron a quienes habían huido y confiscaron sus propiedades. A pesar de sus derechos de ciudadanía reales, muchos asirios que permanecieron en Turquía tuvieron que recomprar sus propias propiedades a los aghas kurdos o correr el riesgo de perder su ciudadanía turca. [22] Algunos asirios continuaron viviendo en Tur Abdin hasta la década de 1980; esta fue la última población cristiana importante en Turquía que vivía ruralmente en su tierra natal original. [23] Algunos académicos han descrito la actual exclusión y acoso de los siríacos en Turquía como una continuación del Sayfo . [24]
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A diferencia de otros grupos cristianos perseguidos como los griegos y los armenios , la comunidad asiria de Turquía logró mantener su número después del genocidio asirio , pero de todos modos tuvo muchas dificultades. En la década de 1960, Midyat , el centro regional de Tur Abdin , se volvió cada vez más inseguro para los asirios/siríacos . Los musulmanes incitaron a violentas protestas anticristianas como respuesta a los acontecimientos que se desarrollaban en Chipre . Esto llevó a que muchos asirio-siríacos no vieran un futuro para sí mismos en su tierra ancestral. [4] En la década de 1980, la población asiria de Turquía era de alrededor de 70.000 personas, [25] aunque por debajo de los aproximadamente 300.000 en total que sobrevivieron después del genocidio. El número actualmente disminuido de 28.000 asirios se debió en gran medida a las insurgencias kurdas en la década de 1980 y al mal estado de la mayor parte del Medio Oriente, junto con la siempre inminente cuestión de la discriminación gubernamental turca. [26] Al final del conflicto a finales de la década de 1990, menos de 1.000 asirios todavía estaban en Tur Abdin o Hakkari, y el resto vivía en Estambul.
En 2001, el gobierno turco invitó a los asirios/siríacos a regresar a Turquía, [27] pero algunos especulan que la oferta fue más bien un truco publicitario, ya que una ley de tierras aprobada poco tiempo antes causó que los asirios que poseían granjas sin labrar o tierras con bosques sobre ellos (lo que hizo una gran cantidad, ya que aquellos en la diáspora no podían cultivar ni mantener las propiedades que poseían mientras vivían en otro lugar) para que el Estado confiscara las tierras que poseían y las vendieran a terceros. Otra ley prohibía que los ciudadanos no turcos compraran tierras en la provincia de Mardin, a donde habrían emigrado la mayoría de los asirios. [26] Independientemente de esas leyes, algunos vinieron, como aquellos que todavía tenían su ciudadanía y podían comprar propiedades y lograron evitar que les quitaran sus tierras, pero muchos más que podrían haber regresado no pudieron debido a las leyes aprobadas.
Algunos asirios que han huido del EIIL han encontrado hogares temporales en la ciudad de Midyat . Hay un centro de refugiados ubicado cerca de Midyat, pero debido a que había una pequeña comunidad asiria en Midyat, muchos de los refugiados asirios en el campo fueron a Midyat con la esperanza de mejores condiciones que las que tenía el campo de refugiados. Muchos refugiados recibieron ayuda y alojamiento de la comunidad asiria local allí, tal vez deseando que se quedaran, ya que la comunidad de Midyat necesita más miembros. [28]
En 2013, a los asirios se les permitió abrir la primera escuela que funcionaba en su lengua materna desde 1928. El mismo año, les fueron devueltas 55 iglesias, monasterios y cementerios siríacos en la provincia de Mardin confiscados por el Estado turco. El 8 de octubre de 2023 se inauguró la Iglesia Ortodoxa Siria de Mor Ephrem , la primera iglesia construida desde la fundación de la República de Turquía. [29] [30] A partir de 2023, la comunidad siríaca posee 113 propiedades registradas a nombre de fundaciones comunitarias. [7]
A diferencia de los armenios, judíos y griegos, los asirios no fueron reconocidos como grupo minoritario en el Tratado de Lausana de 1923 y no pudieron abrir escuelas que enseñaran su idioma. [31] [32] La última escuela de lengua asiria se cerró en 1928. [33] [34]
El 18 de junio de 2013, el Tribunal Administrativo del Circuito 13 de Ankara falló a favor del derecho de los asirios a utilizar su lengua materna como se establece en el Tratado de Lausana. [35] [36] El Ministerio de Educación aceptó la decisión y se abrió un primer jardín de infancia en 2014. [37] [38] [39] En 2023, Recep Tayyip Erdoğan anunció la apertura de una nueva escuela asiria, financiada por el gobierno. [40]
En la Universidad Mardin Artuklu se enseñan el siríaco clásico y el Surayt moderno . [41]
En una encuesta de 2017, el 64% de los asirios en Estambul declararon "asirio" como su lengua materna, mientras que el 27% declaró el turco. [31]
Los asirios son un grupo étnico dividido en una variedad de diferentes iglesias cristianas, y esas iglesias varían dramáticamente en liturgia y estructura, e incluso dictan identidad (ver Términos para cristianos siríacos ). La denominación cristiana predominante entre los asirios en Turquía es la Iglesia Ortodoxa Siria , y sus 15.000 a 20.000 seguidores se llaman siríacos . [42] Debido a la migración, la principal zona residencial de los siríacos en Turquía hoy es Estambul , donde viven entre 12.000 y 18.000. [42] Entre 2.000 y 3.000 siríacos ortodoxos todavía viven en Tur Abdin , y están repartidos en 30 aldeas, aldeas y ciudades. [42] Algunos de estos lugares están dominados por sirios mientras que otros están dominados por kurdos. [42] Además, hay algunas comunidades cristianas siríacas ortodoxas en Esmirna , Ankara , Iskenderun , Diyarbakir , Adıyaman , Malatya , Elazığ y algunos otros lugares. [42] Como parte del movimiento de retorno, algunos sirio-ortodoxos regresaron a las aldeas de Tur Abdin desde Alemania , Suecia y Suiza . [43] [44] [42]
La segunda denominación más grande es la Iglesia católica caldea en Turquía , que tiene entre 7.000 y 8.000 miembros que viven principalmente en Diyarbakir , Mardin , la provincia de Sirnak y Estambul. En 2016 se estimaba que había alrededor de 48.594 católicos caldeos en Turquía. [45] Diyarbakir fue la ciudad en la que se fundó la Iglesia católica caldea cuando se separó en 1552 de la Iglesia asiria de Oriente . Antes de Sayfo también hubo una gran comunidad de nestorianos, o seguidores de la Iglesia asiria de Oriente , y católicos siríacos. Las tribus nestorianas vivían en las montañas Hakkari en el extremo sureste de la frontera con Turquía, que ahora forma parte de las actuales provincias de Sirnak y Hakkari . [42] Además, el Patriarca de la iglesia nestoriana tuvo su sede hasta mediados de 1915 en una aldea de esa región conocida como Qodshanis después de que él y sus seguidores se establecieron allí en la década de 1660, convirtiendo a Turquía en el centro de la estructura de su iglesia. [46] [47] [48]
La Iglesia Católica Siria tuvo su sede en Mardin durante el siglo XIX después de haber sido expulsada de Alepo debido a la opresión de la Iglesia Ortodoxa Siria. Una gran comunidad vivió en el sureste, en la región de Tur Abdin , hasta que fue masacrada y obligada a huir durante el Sayfo al Líbano, donde se restableció la Sede. Todavía hay una pequeña comunidad católica siríaca que vive en Mardin y Estambul, [42] pero la mayoría de los católicos siríacos viven ahora en Irak , Siria y el Líbano . En Turquía también existen iglesias protestantes siríacas. [42]
