La cultura de Assam es tradicionalmente híbrida, desarrollada debido a la asimilación cultural de diferentes grupos etnoculturales bajo diversos sistemas político-económicos en diferentes períodos de su historia .
Las raíces de la cultura de Assam se remontan a casi cinco mil años atrás, cuando la primera ola de humanos, los pueblos austroasiáticos, llegaron al valle de Brahmaputra. Se mezclaron con los inmigrantes tibetano-birmanos y los pueblos indoarios de la prehistoria. La última ola migratoria fue la de los tai/shan, que más tarde formaron la idea de la cultura asamés y su identidad. Los ahoms, más tarde, trajeron a Assam a más indoarios, como los brahmanes asamés, los ganaks y los kayasthas asamés. [4]
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Según la epopeya Mahabharata y el folclore local, los habitantes de Assam (kiratas) probablemente vivieron en un reino poderoso bajo el Himalaya en la era anterior a Jesucristo , lo que condujo a una asimilación temprana de varios grupos étnicos tibetano-birmanos y autroasiáticos en mayor escala. La denominación típica de los ríos y la distribución espacial de los grupos etnoculturales relacionados también respaldan esta teoría. Posteriormente, las migraciones occidentales de indoarios, como las de varias ramas de irano-escitas y nórdicos, junto con indios del norte mezclados (la antigua mezcla cultural ya presente en los estados del norte de la India como Magadha enriqueció la cultura aborigen y, bajo ciertos sistemas político-económicos más fuertes, la sanscritización y la hinduización se intensificaron y se volvieron prominentes. Una cultura asimilada de este tipo, por lo tanto, lleva muchos elementos de las culturas de origen, cuyas raíces exactas son difíciles de rastrear y son un tema de investigación. Sin embargo, en cada uno de los elementos de las culturas en Assam, es decir, el idioma, la artesanía tradicional, las artes escénicas, las festividades y las creencias, siempre están presentes elementos locales indígenas o elementos locales indígenas en formas sanscritizadas.
Se cree que la cultura asamés desarrolló sus raíces a lo largo de 750 años como el país de Kamarupa durante el primer milenio d. C. de la asimilación del pueblo bodo-kachari con los arios , lo cual es discutible ya que la idea de Assam como entidad no estaba presente. Los primeros 300 años de Kamarupa fueron bajo la gran dinastía Varman , 250 años bajo la dinastía Mlechchha y 200 años bajo la dinastía Pala . Los registros de muchos aspectos del idioma, artesanías tradicionales (seda, encaje, oro, bronce, etc.) están disponibles en diferentes formas. Cuando los Tai-Shans ingresaron a la región en 1228 bajo el liderazgo de Sukaphaa para establecer el reino Ahom en Assam durante los siguientes 600 años, nuevamente se escribió un nuevo capítulo de asimilación cultural y, por lo tanto, se desarrolló la forma moderna de la cultura asamés. Los Tai-Shans originales se asimilaron a la cultura local, por un lado, adoptaron la lengua y, por otro, también influyeron en la cultura con elementos propios. De manera similar, el reino Chutiya en el este de Assam, el reino Koch en el oeste de Assam y los reinos medievales Kachari y Jaintia en el sur de Assam proporcionaron etapas de asimilación con diferentes intensidades y con diferentes mezclas culturales.
El Movimiento Vaishnava, un movimiento religioso-cultural del siglo XV bajo el liderazgo de Srimanta Sankardeva y sus discípulos, ha proporcionado otra dimensión a la cultura asamés.
Se produjo una renovada hinduización en formas locales, que inicialmente fue apoyada en gran medida por los reinos Koch y más tarde por los Ahom. Las instituciones sociales resultantes, como el namghar y el sattra ( la ermita vaisnava ) se han convertido en parte del estilo de vida asamés. El movimiento contribuyó en gran medida al lenguaje, la literatura y las artes escénicas y las bellas artes. En muchas ocasiones, el movimiento vaisnava intentó introducir atributos culturales ajenos y modificar el estilo de vida de la gente común. El brajavali , un idioma creado especialmente mediante la introducción de palabras de otros idiomas indios, fracasó como idioma, pero dejó sus huellas en el idioma asamés . Además, también se introdujeron nuevas reglas ajenas que cambiaron los hábitos alimentarios de la gente y otros aspectos de la vida cultural. Esto tuvo un mayor impacto en la alienación de muchos grupos etnoculturales y políticos en los períodos posteriores.
Durante los períodos en que surgieron sistemas político-económicos fuertes bajo dinastías poderosas, una mayor asimilación cultural creó atributos comunes de la cultura asamés, mientras que bajo sistemas político-económicos menos poderosos o durante la desintegración política, se crearon atributos más localizados con diferenciación espacial. Los factores temporales para tales integraciones y diferenciaciones también han desempeñado un papel importante junto con la posición de los eventos individuales en toda la serie de eventos.
Con una sólida base de tradición e historia, la cultura moderna de Assam está muy influenciada por varios acontecimientos que tuvieron lugar durante el gobierno británico de Assam y en la era posbritánica. Los misioneros estadounidenses estandarizaron el idioma según el del distrito de Sibsagar , el centro neurálgico del sistema político-económico de los ahom, mientras que se adoptó cada vez más una renovada sanscritización para desarrollar el idioma y la gramática del assam ( ব্যাকৰণ ). Una nueva ola de influencia occidental y del norte de la India se hizo evidente en las artes escénicas y la literatura.
Debido a los crecientes esfuerzos de estandarización en los siglos XIX y XX, las formas localizadas presentes en diferentes distritos y también entre las culturas de origen restantes con los grupos etnoculturales menos asimilados han experimentado una mayor alienación. Sin embargo, la cultura asamés en su forma y naturaleza híbridas es una de las más ricas y aún está en desarrollo. El siglo XX fue testigo de numerosos movimientos de autodeterminación e identidad y muchos estados fueron creados en el proceso, ya que la mayoría de las comunidades tribales indígenas del estado se negaron a aceptar la idea de la identidad colectiva asamés que se les impuso. Muchas comunidades tribales indígenas del estado todavía se oponen a los esfuerzos de asimilación a la identidad cultural asamés.
La cultura de Assam, en su verdadero sentido actual, es un "sistema cultural" compuesto por diferentes composiciones culturales étnicas. Es más interesante observar que incluso muchas de las culturas de origen de la cultura de Assam siguen sobreviviendo como subsistemas o como entidades hermanas. En un sentido más amplio, por lo tanto, el sistema cultural de Assam incorpora sus culturas de origen y, sin embargo, también es importante mantener el sistema más amplio más cerca de sus raíces.
El simbolismo es una parte importante de la cultura de Assam. Se utilizan diversos elementos para representar creencias, sentimientos, orgullo, identidad, etc. El simbolismo es una antigua práctica cultural en Assam, que sigue siendo muy importante para la gente. Tamulpan , Xorai y Gamosa son tres elementos simbólicos importantes en la cultura asamés.
El tamul-paan (nuez de areca y hojas de betel) o guapan (gua del goi de la lengua bodo-chutia) se considera una muestra de devoción, respeto y amistad. Es una tradición antigua que se practica desde tiempos inmemoriales y tiene sus raíces en la cultura aborigen.
Xorai , un símbolo tradicional de Assam , es un objeto fabricado en metal con forma de campana y un artículo de gran respeto que se utiliza como recipiente-medio para realizar ofrendas respetuosas. Es una bandeja de ofrendas con un soporte en la parte inferior similar a las que se encuentran en el este y el sudeste de Asia. Hay Xorais con o sin tapa en la parte superior. Tradicionalmente, los Xorai están hechos de metal con forma de campana, aunque hoy en día pueden estar hechos de latón y/o plata. Hajo y Sarthebari son los centros más importantes de artesanía tradicional de metal con forma de campana y latón, incluidos los Xorais. Los Xorais se utilizan:
La gamosa es un artículo de gran importancia para la gente de Assam. Traducido literalmente, significa "algo con lo que limpiar el cuerpo" ( Ga = cuerpo, mosa = limpiar). Su término original es Gamcha; interpretar la palabra "gamosa" como la toalla para limpiar el cuerpo es engañoso. Generalmente es una pieza de tela rectangular blanca con un borde principalmente rojo en tres lados y motivos tejidos rojos en el cuarto (además del rojo, también se usan otros colores). Aunque se usa a diario para limpiar el cuerpo después del baño (un acto de purificación), el uso no se limita a esto. El granjero lo usa como un pañuelo para el cinturón ( tongali ) o un taparrabos ( suriya ); un bailarín Bihu lo envuelve alrededor de la cabeza con un nudo esponjoso. Se cuelga alrededor del cuello en la sala de oración y se arrojaba sobre el hombro en el pasado para significar estatus social. Los invitados son recibidos con la ofrenda de una gamosa y tamul ( nuez de betel ) y a los ancianos se les ofrece gamosas ( bihuwaan ) durante el Bihu . Se utiliza para cubrir el altar en la sala de oración o cubrir las escrituras. Un objeto de reverencia nunca se coloca en el suelo desnudo, sino siempre sobre una gamosa . Por lo tanto, se puede decir muy bien que la gamosa simboliza la vida y la cultura de Assam.
Es importante destacar que la gamosa es utilizada por igual por todos, independientemente de su origen religioso y étnico.
A la par de Gamosa, existen prendas simbólicas bellamente tejidas con atractivos diseños gráficos que también son utilizadas por diferentes grupos etnoculturales.
Se utilizaban otros elementos y diseños simbólicos tradicionales que ahora solo se encuentran en la literatura, el arte, la escultura, la arquitectura, etc. o se utilizan solo con fines religiosos (en ocasiones especiales). Los diseños típicos de Assam, como el león , el dragón , el león volador , etc., se usaban para simbolizar diversos propósitos y ocasiones.
Existen varios festivales tradicionales indígenas importantes en Assam. Bihu/Bwisagu (para los kacharis) es el festival más celebrado de todos. Existen varios festivales tradicionales indígenas, así como festivales pertenecientes a diferentes comunidades indígenas, que se celebran cada año en diferentes rincones de Assam.
Bihu es una serie de tres festivales destacados de Assam. Principalmente un festival celebrado para marcar las estaciones y los puntos importantes de la vida de un cultivador a lo largo de un ciclo anual, en los últimos tiempos la forma y la naturaleza de la celebración han cambiado con el crecimiento de los centros urbanos. Se celebran tres Bihus: Rongali , celebrado con la llegada de la primavera y el comienzo de la temporada de siembra; Kongali , el Bihu estéril cuando los campos son exuberantes pero los graneros están vacíos; y el Bhogali , la acción de gracias cuando se han recogido los cultivos y los graneros están llenos. Rongali, Kongali y Bhogali Bihu también se conocen como 'Bohag Bihu', 'Kati Bihu' y 'Magh Bihu' respectivamente. El día antes de cada Bihu se conoce como uruka . Hay características únicas de cada Bihu. El primer día de 'Rongali Bihu' se llama 'Goru Bihu' (el Bihu de las vacas). En este día, las vacas son llevadas a los ríos o estanques cercanos para bañarlas con especial cuidado. Tradicionalmente, los habitantes de Assam respetan a las vacas como animales sagrados. Las canciones y la danza Bihu están asociadas con el rongali bihu.
Bwisagu es un festival estacional muy popular de los Bodo de Assam. Bwisagu significa el comienzo del nuevo año. Bwisagu es una palabra boro que se originó a partir de la palabra "Bwisa", que significa año o edad, y "Agu", que significa Año Nuevo.
Jonbeel Mela (pron:ˈʤɒnˌbi:l ˈmeɪlə) (Tiwa: Chunbîl Melâ) es una feria anual de tres días de la comunidad indígena Tiwa que se celebra el fin de semana de Magh Bihu en un lugar histórico conocido como Dayang Belguri en Joonbeel. Está a 3 km de Jagiroad en el distrito de Morigaon de Assam y a 32 km de Guwahati. La carretera nacional que conecta el mela es NH 37. El Joonbeel (Joon y Beel son términos asamés para la Luna y un humedal respectivamente) se llama así porque un gran cuerpo de agua natural tiene forma de luna creciente.
Beshoma es un festival del pueblo Deshi. [5] Es una celebración de la siembra de cultivos. El Beshoma comienza el último día de Chaitra y continúa hasta el sexto de Baisakh. En diferentes lugares también se lo llama Bishma o Chait-Boishne. [6]
Ali-Ai-Ligang es el festival de primavera del pueblo Mising de Assam, India. El nombre del festival se compone de tres términos: 'Ali', raíz y semilla, 'Ai', fruto y 'Ligang', sembrar.
La danza Bohuwa es un festival de Sonowal Kacharis de Assam , India.
Assam, al ser el hogar de muchos grupos étnicos y culturas diferentes, es rico en música folclórica. La música folclórica indígena a su vez ha influido en el crecimiento de un idioma moderno, que encuentra expresión en la música de artistas como Jyoti Prasad Agarwala , Bishnuprasad Rabha , Parvati Prasad Baruva , Bhupen Hazarika , Nirmalendu Choudhury y Utpalendu Choudhury, Pratima Barua Pandey , Luit Konwar Rudra Baruah , Parvati Prasad Baruva , Jayanta Hazarika , Khagen Mahanta , Beauty Sarma Baruah . Entre la nueva generación, son bien conocidos Zubeen Garg , Angaraag Mahanta , Kalpana Patowary , Joi Barua , Jitul Sonowal y Manoj Borah.
Además de la música tradicional de Assam, la capital de Assam, Guwahati, se ha convertido en la capital del país en lo que a música rock se refiere, además de Shillong. Se han formado varias bandas de rock talentosas que han mostrado su talento por todo el mundo.
Assam ha mantenido una rica tradición de diversas artesanías tradicionales durante más de dos mil años. En la actualidad, la artesanía de caña y bambú , la artesanía de campanas de metal y latón , el tejido de seda y algodón , la fabricación de juguetes y máscaras , la alfarería y el trabajo en terracota , la artesanía en madera, la fabricación de joyas , la fabricación de instrumentos musicales, etc. siguen siendo tradiciones importantes. Históricamente, Assam también se destacó en la fabricación de barcos , armas tradicionales y pólvora , colores y pinturas , artículos de laca , materiales de construcción tradicionales, utilidades de hierro, etc.
La artesanía de caña y bambú proporciona los utensilios más utilizados en la vida diaria, que van desde utensilios domésticos, accesorios de tejido, accesorios de pesca, muebles, instrumentos musicales hasta materiales de construcción de edificios. Los utensilios tradicionales y los artículos simbólicos hechos de metal de campana y latón se encuentran en todos los hogares de Assam. El Xorai y la bota se han utilizado durante siglos para ofrecer regalos a personas respetadas y son dos elementos simbólicos destacados. Hajo y Sarthebari son los centros más importantes de artesanía tradicional de metal de campana y latón. Assam es el hogar de varios tipos de sedas , siendo la más destacada y prestigiosa Muga, la seda dorada natural exclusiva solo de Assam. Aparte de Muga, hay otras dos variedades llamadas Pat, seda de color plata brillante cremosa, y Eri, una variedad utilizada para fabricar ropa de abrigo para el invierno. Aparte de Sualkuchi , el centro de la industria tradicional de la seda, en casi todas las partes del valle de Brahmaputra , los hogares rurales producen seda y prendas de seda con excelentes diseños de bordado. Además, varios grupos etnoculturales de Assam confeccionan distintos tipos de prendas de algodón con diseños de bordado únicos y maravillosas combinaciones de colores.
Además, Assam posee artesanías únicas de fabricación de juguetes y máscaras , concentradas principalmente en la ermita de Vaishnav, cerámica y trabajos en terracota en los distritos occidentales de Assam y artesanía en madera, hierro, joyería , etc. en muchos lugares de la región. Sin embargo, podemos ver que Assam está poblado debido a estos.
Las ropas y tejidos tradicionales de los asamés incluyen Suriya, Pirawn, Gamusa , Jaapi , Mekhela chador , Riha y Tongali.
La pintura es una antigua tradición de Assam. Las antiguas prácticas se pueden conocer a partir de los relatos del viajero chino Xuanzang (siglo VII d.C.). El relato menciona que Bhaskaravarma, el rey de Kamarupa, ha regalado varios artículos a Harshavardhana, el rey de Magadha , incluyendo pinturas y objetos pintados, algunos de los cuales estaban hechos de seda de Assam . Muchos de los manuscritos disponibles de la Edad Media contienen excelentes ejemplos de pinturas tradicionales. Las obras medievales más famosas de este tipo están disponibles en Hastividyarnava (Un tratado sobre elefantes), Chitra Bhagawata y Gita Govinda . Los pintores medievales usaban materiales de pintura fabricados localmente, como los colores de hangool y haital . La literatura medieval de Assam también hace referencia a chitrakars y patuas. Las pinturas tradicionales de Assam han sido influenciadas por los motivos y diseños de las obras medievales, como Chitra Bhagawata.
En Assam hay varios pintores contemporáneos de renombre. La Escuela de Arte de Guwahati es la única institución gubernamental de educación superior. Existen varias sociedades de arte e iniciativas no gubernamentales en todo el estado y el Gremio de Artistas de Guwahati es una organización líder con sede en Guwahati junto con la Escuela de Arte de Guwahati. Hay un Departamento de Bellas Artes en la Universidad Silchar de Assam , una organización del gobierno central, y su área de interés se concentra en el arte y la artesanía del noreste de la India, con especial referencia a Assam.
La canción O Mur Apunar Dekh ( অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ ) ( Oh mi querido país, 'desh', fonéticamente ' dex' , con un talôibbô xô = país ), compuesta por Rasaraj Lakshminath Bezbaroa , es aceptada popularmente como el himno estatal del estado de Assam .
Ahom [aho]
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2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
