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El Arzobispado de Ohrid , también conocido como Arzobispado búlgaro de Ohrid [1] ( búlgaro : Българска Охридска архиепископия ; macedonio : Охридска архиепископија ), originalmente llamado Arzobispado de Justiniana Prima y de toda Bulgaria ( griego : ἀρχ ιεπίσκοπὴ τῆς Πρώτης Ἰουστινιανῆς La Iglesia Ortodoxa Oriental autocéfala (en búlgaro: καὶ πάσης Βουλγαρίας ) fue una Iglesia Ortodoxa Oriental autocéfala establecida después de la conquista bizantina de Bulgaria en 1018 al rebajar el rango del Patriarcado autocéfalo búlgaro debido a su subyugación a los bizantinos. En 1767, la autocefalía del Arzobispado fue abolida y el Arzobispado fue colocado bajo la tutela del Patriarcado de Constantinopla .
El título inicial del arzobispado era simplemente Bulgaria ( griego : Βουλγαρία ), pero bajo el famoso arzobispo Theophylact Hephaistos (1078-1107) se amplió a Toda Bulgaria ("Toda Bulgaria") ( πᾶσα Βουλγαρία ). [2] Juan IV (1139/42–1163/64), primo del emperador Juan II Comneno , fue el primero en utilizar el título de Arzobispo de Justiniana Prima y de toda Bulgaria ( ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας ) en 1157, reflejando una Tendencia recientemente desarrollada que reclamaba para la sede la sucesión y prerrogativas del efímero Arzobispado de Justiniana Prima (535 – c. 610 ), fundado por Justiniano I. Este título aparentemente cayó en desuso por los sucesores inmediatos de Juan, posiblemente debido a la presión del Patriarcado de Constantinopla , pero a principios del siglo XIII fue revivido por el ambicioso Demetrios Chomatenos (1216-1236) para apoyar sus reclamos de estatus cuasi patriarcal en Su enfrentamiento por la autoridad con los patriarcas de Constantinopla en el exilio en el Imperio de Nicea . La designación finalmente fue aceptada por Constantinopla y la cancillería imperial bizantina después de 1261, y una parte fija del título de los arzobispos; en su forma más completa, la sede era conocida como el Arzobispado de Justiniana Prima, Ohrid y toda Bulgaria ( ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ ης Βουλγαρίας ). [3]
Arzobispado de Ohrid es el término de referencia más común para la sede porque durante su existencia (de 1020 a 1767), su sede estuvo en la ciudad de Ohrid . [4]
Poco después de 934, el emperador bizantino Romano I Lecapeno reconoció al jefe de la Iglesia ortodoxa búlgara , el arzobispo Damián, con el rango de patriarca , siguiendo los términos del tratado de paz que puso fin a la guerra bizantino-búlgara de 913-927 . [5] En 971, el emperador Juan I Tzimiskes destituyó a Damián después de anexar la ciudad capital de Gran Preslav y partes del noreste de Bulgaria , pero el patriarcado búlgaro probablemente fue restaurado bajo el zar Samuel de Bulgaria . [6] Durante su gobierno, la residencia de los patriarcas búlgaros permaneció estrechamente conectada con los acontecimientos de la guerra entre Samuel y el emperador bizantino Basilio II . Así, el siguiente patriarca Germánico residió consecutivamente en Moglena (Almopia) , Vodena (Edesa) y Prespa . Alrededor de 990, el último patriarca, Felipe, se trasladó a Ohrid .
Tras su subyugación final del estado búlgaro en 1018, Basilio II , para subrayar la victoria bizantina, estableció el arzobispado de Ohrid degradando el patriarcado búlgaro al rango de arzobispado. El ahora arzobispado siguió siendo una iglesia autocéfala , separada del patriarcado de Constantinopla . Sin embargo, aunque el arzobispado era completamente independiente en cualquier otro aspecto, su primado era seleccionado por el emperador de una lista de tres candidatos presentada por el sínodo de la iglesia local . En tres sigillia emitidas en 1020, Basilio II dio amplios privilegios a la nueva sede. [7]
Aunque el primer arzobispo designado ( Juan de Debar ) fue un búlgaro de Kutmichevitsa , sus sucesores, así como todo el alto clero, fueron invariablemente bizantinos, siendo el más famoso de ellos san Teofilacto (1078-1107). [8] Los arzobispos fueron elegidos entre los monjes de Constantinopla. Adriano Comneno, bajo su nombre monástico de Juan (IV) (1143-1160), era primo del emperador Juan II Comneno y fue el primer arzobispo que ostentó el título de arzobispo de Justiniana Prima. El posterior arzobispo Juan V Kamateros (1183-1216) fue un ex clérigo imperial.
En el siglo XIII y la primera mitad del XIV, el territorio del arzobispado fue disputado por el Imperio bizantino, el Imperio latino , el Despotado de Epiro , el Segundo Imperio búlgaro y más tarde Serbia . Después de la caída de Constantinopla ante los latinos en 1204 y con la fundación de los nuevos estados en el territorio bajo la jurisdicción del arzobispado de Ohrid, se fundaron iglesias autónomas en los estados que no aceptaron la jurisdicción ni de Constantinopla ni de Ohrid. Después de 1204, el Imperio de Nicea reclamó la herencia imperial bizantina y proporcionó refugio a los patriarcas exiliados de Constantinopla. En el restaurado Segundo Imperio búlgaro , se fundó un nuevo arzobispado con sede en Tarnovo. El zar Kaloyan (1197-1207) no logró poner el arzobispado de Ohrid bajo la jurisdicción del arzobispado de Tarnovo, pero sin embargo logró expulsar a los obispos griegos e instalar a los búlgaros en su lugar. Los siguientes gobernantes búlgaros intentaron constantemente reunificar el arzobispado de Ohrid con el de Tarnovo. Las conquistas latinas, la restauración del Imperio búlgaro y la formación de un estado serbio independiente redujeron enormemente la jurisdicción del arzobispado de Ohrid, pero no desapareció. Durante la época del arzobispo Demetrios Chomatenos , la autocefalía del arzobispado se confirmó con el acto de ungir al déspota de Epiro, Teodoro Comneno Ducas , como emperador y en correspondencia con el patriarca.
La expansión hacia el sur del Estado serbio en la segunda mitad del siglo XIII también fue seguida por cambios en la jurisdicción eclesiástica de algunas sedes. Después de las exitosas campañas serbias contra el imperio bizantino en 1282-1283, las ciudades de Skopje y Debar fueron anexadas y las eparquías locales transferidas a la jurisdicción del arzobispado serbio de Peć . [9]
La expansión serbia alcanzó su apogeo en la época del rey y zar Stefan Dušan (1331-1355). Dušan había conquistado Ohrid alrededor de 1334. [10] Bajo el gobierno serbio, el arzobispado de Ohrid mantuvo su autonomía. El 16 de abril de 1346 ( Pascua ), en la capital serbia de Skopie , se celebró una asamblea conjunta de estado y iglesia ( Sabor ), a la que asistieron el arzobispo serbio Joanikije II , el arzobispo Nicolás I de Ohrid , el patriarca Simeón de Bulgaria y otros jerarcas y dignatarios, incluidos los líderes monásticos del Monte Athos . La asamblea proclamó la elevación del arzobispado serbio autocéfalo al rango de patriarcado. El arzobispado de Ohrid no fue anexado al patriarcado serbio de Peć y mantuvo su autonomía, reconociendo solo la antigüedad honoraria del patriarca serbio. [11] [12]
Después de la batalla de Maritsa en 1371 y la batalla de Kosovo en 1389, gran parte del territorio del arzobispado de Ohrid se vio afectado por la expansión de los turcos otomanos , que conquistaron Skopje en 1392 y anexaron todas las regiones del sur después de la muerte del príncipe Marko en 1395. El arzobispado logró sobrevivir a la transición y fue legalizado por las nuevas autoridades otomanas. No mucho después de la caída del patriarcado búlgaro en 1394, algunos de los obispados bajo su jurisdicción también entraron en el arzobispado de Ohrid. Así, a principios del siglo XV, el arzobispo de Ohrid, anexó las diócesis de Sofía y Vidin al arzobispado. En 1408, Ohrid quedó bajo el dominio otomano. Aún así, los otomanos no llegaron después del arzobispado de Ohrid, principalmente debido a su tolerancia hacia las religiones monoteístas, y dejaron que el pueblo se gobernara a sí mismo en lo que respecta a la religión.
Cuando el último patriarca serbio medieval murió en 1463, no había opciones técnicas para elegir uno nuevo, por lo que el arzobispado de Ohrid había presentado su reclamación sobre muchas de las eparquías del patriarcado serbio sobre la base de sus antiguos derechos territoriales de 1019, anteriores a la autocefalia serbia. En la década de 1520, el arzobispado de Ohrid había logrado poner prácticamente a toda la Iglesia serbia bajo su jurisdicción, sin embargo, por la intervención de Sokollu Mehmed Pasha en 1557, esta última fue renovada y reorganizada. Durante el siglo XV, las diócesis del otro lado del Danubio , de los ducados de Valaquia y Moldavia , cayeron bajo la jurisdicción del arzobispado. Sin embargo, esto no duró más de cien años. Hacia principios del siglo XVI, el arzobispado de Ohrid amplió su jurisdicción incluso sobre territorios del sur de Italia , así como en Dalmacia . La población de esta diócesis estaba formada por griegos y albaneses. A mediados del siglo XVI, el arzobispado de Ohrid perdió la diócesis de Veroia , pero a principios del siglo XVII obtuvo la diócesis de Durazzo , que pertenecía al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Desde entonces y hasta su abolición en 1767, el arzobispado no perdió ni ganó ninguna diócesis bajo su jurisdicción.
La autocefalía del arzobispado de Ohrid siguió siendo respetada durante los períodos de dominio bizantino, búlgaro, serbio y otomano; la iglesia continuó existiendo hasta su abolición en 1767, cuando fue abolida por decreto del sultán, a instancias de los líderes ortodoxos orientales griegos de Estambul, y fue puesta bajo la jurisdicción del patriarca de Constantinopla. [13] La división en fanariotas y autóctonos que se produjo entre los obispos diocesanos del arzobispado de Ohrid y la difícil situación financiera del arzobispado de Ohrid durante un período de tiempo más largo contribuyeron a su abolición. Apenas un año antes, el patriarcado de Constantinopla abolió el patriarcado serbio de Peć de la misma manera, y sus diócesis se anexionaron al patriarcado de Constantinopla.
El griego sustituyó muy pronto al antiguo eslavo eclesiástico como lengua oficial del arzobispado. Todos los documentos e incluso las hagiografías de los santos, como por ejemplo la hagiografía de Clemente de Ohrid , se escribieron en griego. A pesar de ello, la liturgia eslava se conservó en los niveles inferiores de la Iglesia durante varios siglos.
El arzobispado de Ochrid era una iglesia autocéfala , con pleno autogobierno eclesiástico interno. Solo después de la conquista otomana, como parte del sistema millet , pasó a estar bajo la suprema jurisdicción eclesiástica del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla .
En el momento de su creación, el arzobispado comprendía 32 sedes sufragáneas . [14] Sin embargo, durante las décadas siguientes muchos de los obispados retirados de otras jurisdicciones y otorgados a Ohrid por Basilio II fueron devueltos a sus metrópolis originales. A pesar de la creación de nuevos obispados a partir de los existentes, a mediados del siglo XII el número de sufragáneos, aparte de la propia Ohrid, había disminuido a 23 (los nombres modernos entre paréntesis): Kastoria , Skopia (Skopje) , Belebousdion ( Velbazhd ), Sardike o Triaditza ( Sofía ), Malesobe o Morobisdion (sin ubicar), Edesa o Moglena , Herakleia (Bitola). ) o Pelagonia , Prisdiana, Tiberioupolis o Stroummitza (Strumica) , Nisos , Kephalonia o Glabinitze, Morabos o Branichevo, Sigida o Belegrada (Belgrado) , Bidine (Vidin), Sirmion (Sremska Mitrovica), Lipenion, Rhasos (Ras) , Selasphoros o Diabolis (Devol) , Slanitza o Pella , Illyrikon o Kanina , Grebenon (Grevena), Drastar (Silistra), Deure (Debar) y Vreanoti (Vranje), llamado también "obispado de los valacos". [15]
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