El pueblo Hemshin ( armenio : Համշենցիներ , Hamshentsiner ; turco : Hemşinliler ), también conocido como Hemshinli o Hamshenis u Homshetsi , [6] [7] [8] es un pequeño grupo bilingüe [9] de armenios que practican el Islam sunita después de haberse convertido del cristianismo a principios del siglo XVIII [10] y están afiliados a los distritos de Hemşin y Çamlıhemşin en la provincia de Rize , Turquía . [11] [12] [13] [14] Son de origen armenio y originalmente eran miembros cristianos de la Iglesia Apostólica Armenia , pero con el paso de los siglos evolucionaron hasta convertirse en una comunidad distinta y se convirtieron al Islam sunita después de la conquista de la región por los otomanos durante la segunda mitad del siglo XV. [1] En Turquía, a excepción de los que viven en las provincias de Artvin y Sakarya, los hemshin no hablan el dialecto homshetsi y su lengua materna es el turco. [15]
Durante siglos, la migración continua desde las tierras altas geográficamente aisladas a las tierras bajas hizo que el pueblo Hemshin se estableciera en las áreas cercanas a Trabzon , Artvin y en la parte occidental de la costa del Mar Negro. [16] Por lo tanto, se formó una población Hamsheni significativa en Trabzon, Artvin y la parte occidental de la costa del Mar Negro.
Los orígenes del pueblo hemshin han sido motivo de debate entre los académicos. Las dos principales patrias de los hemshin han sido Armenia oriental y Armenia occidental . Un estudio genético de 2011 basado en los marcadores del cromosoma Y de los hemshin indicó la parte central de las tierras altas históricas de Armenia como un lugar plausible de origen para la población hamsheni. [17]
La región de Hemshin está situada en la costa del mar Negro, en las tierras altas de la provincia de Rize . Según relatos históricos, los armenios se establecieron por primera vez en esa región a finales del siglo VIII. Mientras escapaban de las persecuciones árabes, unos 12.000 armenios liderados por el príncipe Shapuh Amatuni y su hijo Hamam se trasladaron al Ponto , gobernado por el Imperio bizantino . [18] Robert H. Hewsen muestra que la región donde se encuentra la actual Hemşin está poblada por un pueblo con diferentes designaciones a lo largo de la historia antigua y medieval temprana. Indica con ello que algunas designaciones pueden tener formas alternativas y presenta parcialmente los nombres utilizados con signos de interrogación. En resumen, desde el siglo XIII al siglo VI a. C. se mencionan los colquios , [19] 550 a 330 a. C. colquios y macrónes , [20] 180 a. C. al 14 d. C. los lazoi (tribus chani/tzan), [21] en el período arsácida (63-298 d. C.) los henioquios , los machelones , los heptakometios, los mosinoicos [22] así como los sanni , los drilae y los macrónes [23] .
La región de Hemşin se muestra como parte de Colchis (299–387), [24] Tzanica (387–591) [25] y Chaldia (654–750). [26] La ubicación específica de Hemşin se indica como Tambur/Hamamašen como fortaleza y ciudad por primera vez en el mapa que cubre el período 654–750.
Estos dos nombres (Tambur y Hamamašen) están incluidos en la Historia de Taron de John Mamikonean en un breve pasaje sobre una guerra entre el gobernante de Tambur, Hamam, y su tío materno, el príncipe georgiano, que resultó en la destrucción de la ciudad que sería reconstruida por Hamam y que llevaría su nombre, es decir, Hamamshen.
Tan pronto como [Tiran] leyó la carta, otra carta llegó el mismo día del hijo de la hermana de Vashdean, Hamam, informándole [a Tiran] de la traición que le precedía por parte de las tropas que habían venido de Irán. Inmediatamente escribió una carta a Vashdean reprendiéndolo por su complot. Vashdean se enojó y mandó que le cortaran los pies y las manos a Hamam. Luego, tomando a los iraníes, [Vashdean] cruzó el río Chorox y fue a la ciudad de Hamam, llamada Tambur, que atacó con fuego y espada y esclavizó. Ahora el bendito obispo de la ciudad, Manknos, maldijo severamente al príncipe. [Vashdean] ordenó a los iraníes que mataran a los sacerdotes de la iglesia llamada Santa Sión. El obispo había orado en silencio a Dios para pedirle solo que la ciudad se convirtiera en un desierto y una ruina y que por toda la eternidad nadie residiera allí. Se arrojó sobre el altar y [los iraníes] lo sacrificaron en Pentecostés antes de que se ofreciera la misa a Cristo. Al día siguiente cayó un aguacero y [Vashdean] fue consumido por el fuego mientras estaba sentado a las puertas de la ciudad de Tambur. Posteriormente Hamam [re]construyó esta [ciudad] llamándola con su nombre, Hamamashen. Y la oración de Mangnos se hizo realidad. En una noche murieron 3.000 hombres, otros huyeron y la ciudad quedó en ruinas. [27]
Mamikonian afirma que este acontecimiento tuvo lugar a principios del siglo VII. Hamamashen se convirtió con el tiempo en Hamshen. Simonian , que cuenta esta historia, informa también que la fecha dada por el autor puede ser errónea. [28]
Otros dos cronistas armenios, Ghewond y Stepanos Asoghik de Taron, informan en breves pasajes de sus historias sobre una migración desde Armenia/Oshakan liderada por el príncipe Shapuh Amatuni y su hijo Hamam. Ghewond transmite que esta inmigración se produjo para evitar los altos impuestos impuestos a los armenios por los gobernantes árabes. El emperador bizantino ofrece a los señores Amatuni tierras fértiles para establecerse, después de que cruzaran el Çoruh . Ghewond fecha esta migración después de 789 y Stephen Asoghik de Taron, en 750. [28]
Benninghaus especifica "Tambur" como el destino de la migración liderada por Hamam y su padre Shapuh Amaduni y dice que aparentemente se encontraron allí con personas que ya eran cristianas, posiblemente griegas. [29] Redgate informa sobre el posible simbolismo utilizado en la historia de Ghewond y la posible distorsión en la historia de Mamikonian, y advierte que no hay que tomar todo al pie de la letra. [30] Hachikian afirma "No hay ninguna pista sobre dónde se encontraba Tambur, la legendaria capital de Hamshen. Lo único seguro es que claramente pertenecía a una época mucho más antigua, si es que existió". [31] También menciona en la nota a pie de página la similitud del nombre entre Tambur y una yayla conocida como Tahpur o Tagpur, en las alturas de Kaptanpasa. Simonian afirma que Tambur probablemente se encuentra en las proximidades de Varoşkale (altitud 1800 m). [32]
Una descripción de "Haynsen" en el Reino de Georgia , sus habitantes y su historia está contenida en La Fleur des histoires de la terre d'Orient de Hayton de Corycus , escrita alrededor de 1307, traducida al inglés en 1520 y luego reproducida en los cuentos de viajeros de Samuel Purchas publicados en 1614. Purchas usa el término "Hamsem" para designar la región y concluye que este es el lugar de la penumbra cimeria original de la Odisea de Homero . [33] [34] La traducción del pasaje relacionado de He'tum al inglés moderno usa el término Hamshen. [35] Hayton describe la región como un "lugar milagroso y extraño" increíble a menos que lo vean los propios ojos, oscuro y sin caminos. Los indicios de asentamiento humano son que "la gente de esas zonas dice que se oyen con frecuencia los sonidos de los hombres bramando, de los gallos cantando, de los caballos relinchando en el bosque". Hayton, basándose en las historias georgianas y armenias, describe a esas personas como los descendientes de los hombres del "malvado" emperador iraní Shaworeos, que había perseguido y acosado al pueblo cristiano. La traducción a la que se hace referencia sugiere que este emperador podría ser Shapur II (309-379 d. C.).
Simonian considera que la dificultad de acceso descrita no implica un aislamiento total. Por el contrario, informa que Hamshen sirvió a veces como ruta de tránsito entre las regiones costeras y las tierras altas de Armenia. [36]
En su análisis de las fuentes literarias y no literarias de los siglos VIII al XIX, combinado con excursiones a Hamšēn durante la década de 1980 para identificar la arquitectura armenia sobreviviente, el Dr. Robert W. Edwards ha definido los perímetros geográficos de esa región y ha evaluado el impacto histórico de su aislamiento extremo. [37]
Las fuentes de los poderes gobernantes en la región (bizantinos, trapezuntios, georgianos, armenios y turcos) guardan silencio sobre Hemshin; hasta la conquista por los otomanos. [38] Se deduce que Hemşin ha sido gobernado por señores locales bajo el paraguas de los mayores poderes regionales que cambiaron con el tiempo, a saber, el reino armenio bagratid , el Imperio bizantino , su sucesor el Imperio de Trebisonda , el Reino de Georgia , las Confederaciones turcomanas Kara Koyunlu y Ak Koyunlu [39] hasta que fue anexado por el Imperio Otomano que se derrumbó como resultado de la Primera Guerra Mundial y dio origen a la República de Turquía.
La conquista otomana de Hemshin ocurrió en algún momento de la década de 1480: un registro otomano fechado alrededor de 1486 la llama Hemshin y la menciona como una posesión otomana. [40]
La influencia turca se estableció firmemente en la región después de la Batalla de Manzikert en 1071, después de lo cual los turcos selyúcidas y otras tribus turcas ganaron una fuerte presencia en Anatolia central y las Tierras Altas de Armenia Occidental , a menudo denominadas Anatolia Oriental , poniendo a la población local en contacto con la religión del Islam . En el siglo XV, la región de Hamshen fue incorporada al Imperio Otomano . Durante el gobierno turco, dos desarrollos más importantes fueron las migraciones humanas y las conversiones . [41] [42] La mayoría de las fuentes coinciden en que antes de la era otomana la mayoría de los residentes de Hemshin eran cristianos y miembros de la Iglesia Apostólica Armenia. Los detalles y las circunstancias que acompañaron las migraciones y las conversiones durante la era otomana no se conocen ni documentan claramente. [43] [44]
Como resultado de esos acontecimientos, también han aparecido comunidades distintivas con el mismo nombre genérico en las cercanías de Hopa , Turquía , así como en el Cáucaso . Esas tres comunidades prácticamente no se dan cuenta de la existencia de las otras. [45]
Dos acontecimientos importantes en la región de Hemshin durante la era otomana: la islamización y los movimientos de población. [11] [12] [50] El Islam puede haber comenzado a difundirse antes del gobierno otomano, pero no se convirtió en la religión general hasta finales del siglo XVI. Durante la era otomana también se produjeron varios movimientos de población (tanto hacia dentro como hacia fuera de la región). Aunque falta información detallada sobre la naturaleza de estos movimientos, en resumen:
La comunidad actual de Hemshinli es exclusivamente musulmana y de habla turca, tanto para la gente que vive en Hemshin como para la que mantiene vínculos con la zona y vive en otras partes de Turquía. [6] [51] [52]
Una comunidad distinta se estableció a unos 50 km al este de Hemşin en pueblos alrededor de Hopa y Borçka también se llaman a sí mismos "Hemşinli". A menudo se los conoce como "Hopa Hemşinli". El profesor de lingüística Bert Vaux de la Universidad de Wisconsin-Milwaukee se refiere a este grupo como los "Hamshenis orientales". Hemşinli y Hopa Hemşinli están separados no solo por la geografía sino también por el idioma y algunas características culturales. Los dos grupos casi no se dan cuenta de la existencia del otro. Simonian informa sobre varias teorías sobre la aparición del grupo Hopa Hemshinli. Esas teorías se relacionan con si los grupos emigraron de Hemshin o fueron colonizados por las autoridades otomanas, si la migración/asentamiento tuvo lugar a principios del siglo XVI o finales del siglo XVII, y si la migración se produjo en una o dos oleadas. Los Hopa Hemşinli también son exclusivamente musulmanes. Simonian informa que existe una controversia sobre si llegaron a la región de Hopa como musulmanes o se convirtieron al Islam después de su llegada. [13]
Los hopa hemşinli hablan una lengua llamada "hemşince" o ("homşetsi" y/o homshetsma en algunas fuentes), además del turco. Estudios recientes de Hovann Simonian (autor: The Hemshin: A Handbook (Caucasus World)) sugieren que esta lengua es un dialecto arcaico del armenio sujeto a influencias del turco y el laz. [53] Vaux también informa que el "hemşince" ha estado sujeto a influencias del turco en mucha mayor medida que otros dialectos armenios. [54] El hemşince y el armenio son en gran medida ininteligibles entre sí. [55]
Además de estos dos grupos, en los países de la antigua Unión Soviética hay personas que hablan hemşince/homshetsma, cuyos antepasados probablemente procedían de hemşin y/o hopa hemşin en el curso de los diversos movimientos de población hacia el Cáucaso. Muchos de los musulmanes hablantes de hemşince en la antigua Unión Soviética fueron deportados de la región de Adzharia de Georgia durante la era de Stalin a Kazajstán y Kirguistán. Desde 1989, un número considerable de estos deportados se han trasladado al krai de Krasnodar, junto con los turcos mesjetios .
Los pueblos hemshin son bien conocidos por su repostería, el cultivo del té y los ingeniosos chistes, acertijos e historias que cuentan. Algunas de las anécdotas que cuentan los hemshinli musulmanes están basadas en anécdotas armenias más antiguas. [ cita requerida ] Acompañan las danzas con su propia marca de música utilizando el tulum (la gaita póntica ) (para el grupo occidental), el şimşir kaval ( flauta hecha de buxus ) (para el grupo oriental) o la Hamshna-Zurna (Hamsheni zurna ) (para el grupo del norte). Las ocupaciones tradicionales de los hemshinli turcos son el cultivo del té y el maíz , la cría de ganado y la apicultura . Mientras tanto, los hamshenis del norte de Rusia y Georgia son conocidos principalmente como cultivadores de cítricos, maíz, tabaco y té, así como pescadores . [ cita requerida ]
Los habitantes de Hemshin son conocidos por su vestimenta tradicional. Las mujeres suelen optar por envolverse la cabeza con un "pushi" o un trozo largo de tela adornado con cuentas, mientras que los hombres suelen optar por llevar sombreros y chalecos de lana o algodón.
El pueblo Hemshin y sus mansiones aparecieron en el número 12 de la revista Cornucopia . [56]
La ideología de "Turquía para los turcos", escribe Neal Ascherson , "no ofrecía ninguna seguridad a las minorías" y "el pequeño grupo Hemşinli tenía razones especialmente convincentes para mantener la cabeza baja" porque "sus miembros son descendientes de armenios". [57] A partir de la década de 1930, varios historiadores turcos intentaron atribuir un origen completamente turco a los Hemshinli, siendo el más destacado de ellos M. Fahrettin Kırzıoğlu, cuyas teorías desde entonces han ganado amplia aceptación entre la comunidad. [58] Sin embargo, sus teorías sobre los Hemshinli han sido objeto de un escrutinio minucioso y han sido duramente criticadas. [59] Los académicos alemanes Wolfgang Feurstein y Tucha Berdsena describen la metodología de Kırzıoğlu de la siguiente manera:
En un primer momento, Kırzıoğlu asalta al lector con una sucesión de pueblos históricos; luego busca algún tipo de correspondencia fonética o similitud con alguna antigua tribu turca, condimenta esta supuesta efusión histórica con una pizca de "islam" y se presenta como un investigador competente de la identidad turca. ¡Probablemente nunca antes una sola persona en Turquía ha falsificado la historia de manera tan masiva! [60]
El cineasta Özcan Alper , oriundo de Hemshinli oriental, realizó la primera película en Homshetsi, Momi ("Abuela"), estrenada en 2000. Como resultado, Alper fue acusado en el Tribunal de Seguridad del Estado de producir material destinado a destruir la unidad del Estado, en virtud del artículo 8 de la ley antiterrorista de Turquía. Esta ley fue derogada en 2003 tras la presión de la UE, y el juicio de Alper no siguió adelante. [61] El cantante de hamsheni Gökhan Birben (del grupo occidental) y el cantante de laz Kâzım Koyuncu también habían cantado en Homshetsi. En 2005, se lanzó el primer álbum de música exclusivamente de canciones populares anónimas de Hamshen y cantadas principalmente en Homshetsi, Vova - Hamşetsu Ğhağ .
Las generaciones anteriores de Hemshinli turcos ven la referencia "Ermeni" (a menudo utilizada por sus vecinos Laz ) como un insulto.
Mesut Yılmaz , ex primer ministro de Turquía, nació en Estambul en una familia con orígenes parciales hamsheni (grupo occidental). [62] Ahmet Tevfik İleri (que nació en el pueblo de Yaltkaya (Gomno) de Hemşin), viceprimer ministro y antes de eso, ministro de Educación en Turquía durante los sucesivos gobiernos de Adnan Menderes entre 1950 y 1960, así como Damat Mehmet Ali Pasha , el gran visir otomano en vísperas de la guerra de Crimea en 1853, también eran de ascendencia hamsheni. [63] La comunidad emitió otros nombres importantes en la historia y la sociedad turcas, como Murat Karayalçın , ex viceprimer ministro y alcalde de Ankara que es de la aldea Şenyuva (Çinçiva) de Çamlıhemşin . [62] [64] [65]
Hay dos proyectos en marcha que involucran a ONG turcas y EuropeAid , el instrumento de ayuda exterior de la Comisión Europea , que abordan sus problemas. El más reciente (2007), "Proyecto Ecodiálogo", se ha fijado como objetivo aumentar la conciencia ambiental de las empresas de la región y mejorar los bajos niveles y la calidad de la información transmitida por los guías locales, [66] muchos de los cuales son autoproclamados y sin licencia. [67] El otro proyecto, iniciado en 2004 y en el que también participa la Unión Mundial para la Naturaleza , tiene como objetivo aumentar el perfil y la concienciación de los urogallos , en particular el urogallo negro , que visitan la región, también centrándose en las empresas y los guías. [68]
El interés por el patrimonio cultural de los hamsheni cristianos de la antigua Unión Soviética está aumentando. En 2006, se publicó en Krasnodar el primer álbum de música en Homshetsma del grupo Caravan. El Centro Científico, Informativo y Cultural de Hamshen comenzó a trabajar en proyectos exclusivos para recuperar el patrimonio cultural de los hamsheni que viven en la región. El periódico armenio publicado en Sujumi lleva el nombre de Hamshen .
Durante el período de Mijail Gorbachov en la Unión Soviética , a finales de los años 1980, los hamsheni de Kazajstán comenzaron a solicitar al gobierno que los trasladara a la República Socialista Soviética de Armenia . Sin embargo, Moscú denegó esta petición por temor a que los hamsheni musulmanes pudieran provocar conflictos étnicos con sus hermanos armenios cristianos. [69]
Tras la disolución de la Unión Soviética, la mayoría de los habitantes de Hamsheni vivían relativamente tranquilos. Sin embargo, los habitantes de la región de Abjasia, en Georgia, tuvieron dificultades para hacer frente a la vida cotidiana durante la guerra civil georgiana .
Desde el año 2000, varios cientos de musulmanes hamsheni en Rusia que se han reasentado en el Krai de Krasnodar desde Kazajstán y Kirguistán (unos 1.000 en total) han intentado repetidamente obtener un registro oficial de las autoridades locales. Esto es similar y está relacionado con el problema de los mesjetios . Estas acciones se han visto dificultadas por la actitud de los funcionarios de Krasnodar. En desafío a las autoridades, una organización de sus coétnicos en Armenia ha apelado al embajador ruso en Ereván para que Moscú intervenga en este caso y desestime a los funcionarios regionales que parecen decididos a impedir que los hamsheni obtengan un estatus de residencia permanente. [70]
En el censo de la Federación Rusa de 2002, 1.542 personas se identificaron como hamshenis, dos tercios de las cuales vivían en el territorio de Krasnodar.
Del 13 al 15 de octubre de 2005 se celebró en Sochi una convención científica internacional sobre los Hamsheni. La conferencia fue organizada por el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Armenia, la Organización de la Mancomunidad Ruso-Armenia de Moscú (por encargo de la Federación Revolucionaria Armenia ) con la ayuda del Centro Cultural y Científico de Información de Armenia, "Hamshen" (Krasnodar, Rusia) y el periódico armenio ruso Yerkramas . Participaron académicos de Armenia, Rusia, Estados Unidos , Alemania e Irán para debatir sobre el pasado de los Hamsheni. [ cita requerida ]
Ministros
Otro
Artistas de Tulum
Otro
Türkiye'de yaşayan Hemşinlilerin Hopa, Borçka ve Adapazarı'ında yaşayanlarının dışındakiler, Ermenice'nin bir lehçesi olan Hemşin Ermenicesi'ni konuşamamaktadır.
El origen de otra comunidad de la diáspora armenia, los hamshenis, ha sido un tema controvertido para los académicos de varias disciplinas a lo largo de los años. Se consideraron tres regiones como una posible patria para este grupo étnico aislado, a saber, Armenia Oriental, Armenia Occidental y Asia Central. Sin embargo, los resultados del estudio genético basado en los marcadores del cromosoma Y indicaron la parte central de la Armenia histórica como un lugar de origen plausible para la población Hamsheni (Margaryan et al. 2011).
