Los armenios en Siria son ciudadanos sirios de ascendencia armenia total o parcial .
Siria y sus alrededores han servido a menudo como refugio para los armenios que huyeron de guerras y persecuciones como el genocidio armenio . Sin embargo, ha habido presencia armenia en la región desde la época bizantina. [4]
Según el Ministerio de la Diáspora de Armenia, el número estimado de armenios en Siria es de 100.000, con más de 60.000 de ellos centralizados en Alepo . Otras estimaciones de fundaciones armenias en Siria sitúan la cifra en torno a los 70-80.000. [1] [2] Sin embargo, desde el inicio del conflicto, 16.623 ciudadanos sirios de origen étnico armenio han llegado a Armenia. De estas personas desplazadas, 13.000 permanecieron y encontraron protección en Armenia en julio de 2015. El gobierno está ofreciendo varias opciones de protección, incluida la naturalización simplificada por ascendencia armenia (15.000 personas adquirieron la ciudadanía armenia ), procedimientos de asilo acelerados y permisos de residencia facilitados a corto, medio y largo plazo. [5]
Según Hranush Hakobyan, en 2016 solo quedaban 15.000 armenios en Siria y el resto se había establecido en Armenia o Nagorno-Karabaj , [6] otros 8.000 se habían ido al Líbano y otros se dirigían a destinos como Europa , Estados Unidos y Canadá . [7] [8] Sin embargo, las fundaciones armenias en Siria estiman que quedan alrededor de 35.000 basándose en estimaciones aproximadas, incluido un método que multiplica el número de estudiantes matriculados en escuelas de la minoría armenia por 3 o 4, ya que los menores solo ocuparían alrededor del 25-30% de una pirámide de edad . [1] [9]
Antes de la guerra civil, los pueblos sirios de Kessab y Yakubiyah , en la frontera con Siria, tenían mayoría armenia. [10] Kessab fue atacada y saqueada por rebeldes islamistas sirios a quienes Turquía les dio un paso seguro a través de territorio turco, aunque luego fueron expulsados por el ejército sirio. Jabhat al-Nusra expulsó a la población armenia de Yacubiyah . [11] [12]
En 2018, el profesor John Shoup dijo que la población armenia en Siria representaba aproximadamente el 2% de la población total del país, lo que los convierte en el quinto grupo étnico más grande del país. [4]
En la antigüedad , había una pequeña presencia armenia en el norte de Siria. Bajo el reinado de Tigranes el Grande , los armenios invadieron Siria y la ciudad de Antioquía fue elegida como una de las cuatro capitales del efímero Imperio armenio .
En el año 301, el cristianismo se convirtió en la religión oficial de Armenia gracias a los esfuerzos de San Gregorio el Iluminador . Los comerciantes y peregrinos armenios comenzaron a visitar los primeros centros cristianos de la región de Siria, entre ellos Antioquía , Edesa , Nisibis y Jerusalén . Se establecieron estrechas relaciones entre los armenios y las congregaciones cristianas de Siria después de la era apostólica .
Durante la primera mitad del siglo VII, Armenia fue conquistada por el califato islámico árabe . Miles de armenios fueron esclavizados por los invasores árabes para servir en otras regiones del califato omeya, incluida su capital, Damasco, en la Siria controlada por los musulmanes . [13] [¿ Fuente poco fiable? ]
Durante la segunda mitad del siglo XI, Armenia, que se encontraba bajo el dominio bizantino, fue conquistada por los turcos seléucidas . Oleadas de armenios abandonaron su patria para establecerse en países más estables. La mayoría de los armenios se establecieron en Cilicia , donde fundaron el Reino Armenio de Cilicia . Muchos otros armenios prefirieron establecerse en el norte de Siria. Durante el siglo XI se formaron barrios armenios en Antioquía , Alepo , Ayntab , Marash , Kilis , etc.
Antes del asedio de Antioquía , la mayoría de los armenios fueron expulsados de Antioquía por el gobernador turco de la ciudad, Yaghi-Siyan , una medida que impulsó a los armenios de Antioquía y a los gobernantes del reino armenio de Cilicia a establecer relaciones estrechas con los cruzados europeos en lugar de con los gobernantes mayoritariamente turcos de Siria. Así, los nuevos gobernantes de Antioquía se convirtieron en los europeos. Los ingenieros armenios también ayudaron a los cruzados durante el asedio de Tiro manipulando máquinas de asedio.
Sin embargo, la población armenia de Siria y sus alrededores disminuyó considerablemente después de la invasión de los mongoles bajo el mando de Hulagu Khan en 1260.
Tras la decadencia del reino armenio de Cilicia durante el siglo XIV, una nueva ola de inmigrantes armenios de Cilicia y otras ciudades del norte de Siria llegó a Alepo. Poco a poco, desarrollaron sus propias escuelas e iglesias hasta convertirse en una comunidad bien organizada durante el siglo XV con el establecimiento de la diócesis armenia de Berea en Alepo.
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Durante los primeros años del dominio otomano sobre Siria , hubo una presencia armenia relativamente menor en el norte de Siria debido a los conflictos militares en la región. Existía una comunidad más grande en Urfa , que se considera parte de la región de Siria . El Imperio Otomano tenía una gran población armenia indígena en su región de Anatolia Oriental, desde donde algunos armenios se mudaron a Alepo en busca de oportunidades económicas. Más tarde, muchas familias armenias se mudaron de Armenia Occidental a Alepo escapando de la opresión turca. Así, un gran número de armenios de Arapgir , Sasun , Hromgla , Zeitun , Marash y Nueva Julfa llegaron a Alepo durante el siglo XVII. Otra ola de inmigrantes de Karin llegó a Alepo en 1737. También hubo familias de Ereván . [14]
La población armenia aumentó en Alepo. A finales del siglo XIX, la familia Mazloumian fundó el "Hotel Ararat", que se convirtió en un establecimiento de renombre internacional y pasó a llamarse Hotel Baron .
Bajo los otomanos, los sirios y muchos otros grupos étnicos vivían en una sociedad religiosa y culturalmente pluralista , en la que cada comunidad ejercía un grado de autonomía local :
Bajo el régimen otomano, la zona conocida hoy como Siria no había sido una entidad única, sino más bien una colección de " wilayats " o provincias que, en ocasiones, incluían zonas de lo que hoy es Líbano e Israel. La población tampoco era homogénea. Cada una de las wilayats de la Siria otomana comprendía una variedad de etnias, identificaciones culturales y estructuras económicas. Después de 400 años de gobierno bajo los otomanos, ciertas particularidades del sistema político se arraigaron. En la Siria actual, antes de la guerra civil, las ciudades estaban divididas en barrios culturalmente distintos: uno donde se encontraban los armenios, otro poblado por asirios. Recuerdo especialmente los mercados kurdos, donde los vendedores venían vestidos con sus colores brillantes para vender frutas y verduras del campo.
De hecho, la forma en que se gobernaba Siria reforzaba la autonomía de estas comunidades étnicas y religiosas diferenciadas. Los otomanos aplicaron una política de pluralismo, destinada a apaciguar a las diferentes naciones y sofocar el ascenso de los movimientos nacionalistas, en la que judíos, cristianos y musulmanes tenían el poder de afirmar sus propias identidades y, por lo tanto, no tenían necesidad de competir por el poder. Cada comunidad religiosa, conocida como " millet ", tenía un representante en Estambul y se le permitía organizar sus propios asuntos, incluida la educación de su pueblo, los servicios sociales y las obras de caridad e incluso algunas de las normas legales por las que vivían. El millet controlaba todas las disputas internas, como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la distribución y recaudación de impuestos. El residuo de este sistema específico de la comunidad permaneció en la Siria moderna; por ejemplo, todo el mundo sabía que ibas al barrio armenio a buscar tu plata. [15]
Aunque los armenios tienen una larga historia en Siria, la mayoría llegó allí durante el genocidio armenio cometido por el Imperio Otomano . Los principales campos de exterminio de los armenios se encontraban en el desierto sirio que rodea Deir ez-Zor (Valle del Éufrates). Durante el genocidio, más de un millón de armenios fueron asesinados y cientos de miles fueron desplazados de la Armenia histórica . Los árabes nativos , además de la comunidad armenia de 10.000 en Alepo, se unieron para ayudar a los deportados, y la Iglesia Apostólica Armenia en Alepo inicialmente proporcionó apoyo improvisado para los recién llegados. [16] No dudaron en albergar y apoyar a los armenios perseguidos. Los árabes y los armenios han tenido tradicionalmente buenas relaciones, especialmente después de que albergaran a los armenios durante el genocidio armenio. También hubo un genocidio árabe menor en Anatolia al mismo tiempo, lo que significaba que tenían afinidad entre sí.
La gran población cristiana de Alepo aumentó con la afluencia de refugiados cristianos armenios y asirios durante el comienzo del siglo XX y después del genocidio armenio y asirio de 1915. Después de la llegada de los primeros grupos de refugiados armenios provenientes de los campos de exterminio en Deir ez Zor y la Armenia histórica (1915-1922), la población de Alepo en 1922 contaba con 156.748 habitantes, de los cuales 97.600 eran musulmanes (62,26%), 22.117 cristianos nativos (en su mayoría católicos), 6.580 judíos (4,20%), 2.652 europeos (1,70%), 20.007 refugiados armenios (12,76%) y 7.792 otros (4,97%). [17] [18]
El segundo período del flujo armenio hacia Alepo estuvo marcado por la retirada de las tropas francesas de Cilicia en 1923. [19] Esa ola trajo más de 40.000 refugiados armenios a Alepo entre 1923 y 1925, y la población de la ciudad se disparó hasta 210.000 a finales de 1925, y los armenios formaban más del 25% de la población. [20]
Según los datos históricos presentados por Al-Ghazzi , la gran mayoría de los cristianos de Alepo eran católicos hasta la década de 1920. El crecimiento de las comunidades cristianas ortodoxas y ortodoxas orientales está vinculado con la llegada de los supervivientes del genocidio armenio y asirio de Cilicia y el sur de Turquía, así como de un gran número de griegos ortodoxos del Sanjak de Alexandretta que llegaron a Alepo más tarde después de la anexión del Sanjak en 1939 por Turquía.
En 1944, la población de Alepo era de alrededor de 325.000 habitantes, con 112.110 (34,5%) cristianos, entre los que se contaban 60.200 armenios. Los armenios formaban más de la mitad de la comunidad cristiana de Alepo hasta 1947, cuando muchos grupos de ellos se marcharon a la Armenia soviética para aprovechar el Proceso de Repatriación Armenia (1946-1967) .
En una entrevista con Radikal , Rober Koptaş , editor en jefe del periódico armenio Agos , dijo que los armenios bajo el mando de Assad se sentían relativamente seguros. [21] Los armenios, según The Economist , vivían en un refugio seguro en Siria, lo que hizo que los armenios simpatizaran más con Assad durante la guerra civil siria . [22]
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Según el Ministerio de la Diáspora de Armenia, el número estimado de armenios en Siria es de 100.000, con más de 60.000 de ellos centralizados en Alepo , [3] con otras estimaciones de fundaciones armenias en Siria que sitúan el número de armenios en Siria alrededor de 70-80.000. [1] [2] Desde el inicio de la guerra civil siria , 16.623 ciudadanos sirios de origen étnico armenio han llegado a Armenia, de los cuales alrededor de 13.000 personas desplazadas permanecieron y encontraron protección en Armenia en julio de 2015. El gobierno está ofreciendo varias opciones de protección, incluida la naturalización simplificada por ascendencia armenia (15.000 personas adquirieron la ciudadanía armenia ), procedimientos de asilo acelerados y permisos de residencia facilitados a corto, medio y largo plazo. [5]
Según Hranush Hakobyan , solo quedan 15.000 armenios en Siria y el resto se han establecido en Armenia o Nagorno Karabaj , [6] otros 8.000 se han ido al Líbano y otros se dirigen a destinos como Europa , Estados Unidos y Canadá . [7] [8] Sin embargo, las fundaciones armenias en Siria estiman que quedan alrededor de 35.000 basándose en estimaciones aproximadas, incluido un método que multiplica el número de estudiantes matriculados en escuelas de la minoría armenia por 3 o 4, ya que los menores solo ocuparían alrededor del 25-30% de una pirámide de edad . [1]
Los armenios en Siria están presentes tanto en áreas rurales como urbanas. Las aldeas de Kessab , Yakubiyah , Ghnemiyeh y Aramo tenían mayorías armenias antes de la guerra civil, y están ubicadas cerca de la disputada región fronteriza de la provincia de Hatay . [10] Kessab fue atacada y saqueada en una emboscada por rebeldes sirios a quienes Turquía les permitió pasar a través de la provincia de Hatay (aunque niegan esta afirmación) y Yacubiyah tuvo a su población armenia expulsada por Al Nusra . [12] [23] Excluyendo esas aldeas, los armenios son principalmente urbanos. La mayoría de los armenios de Siria viven en Alepo , junto con otras ciudades como Latakia , Damasco , Qamishli , Raqqa , Tell Abyad , Al-Hasakah , Deir ez Zor , Al-Malikiyah y Ras al-Ayn , aunque algunas de las cuales han visto a sus poblaciones expulsadas, como Raqqa y Deir ez Zor . En 2015, la iglesia católica armenia local Santa Rita también fue destruida, según informes no confirmados en ese momento, por combatientes rebeldes. [24]
Desde la creación de la Administración Autónoma del Noreste de Siria, la AANES ha hecho esfuerzos por restaurar e incluso ayudar a cultivar la comunidad armenia que reside en Rojava, principalmente en Qamishli, Al-Hasakah, Deir ez Zor y Ras al-Ayn. Esto se demuestra con la creación del Consejo Social Armenio en abril de 2020. En el marco del Consejo Social, se ha reanudado la enseñanza del idioma armenio después de más de una década de que el gobierno sirio la negara. [25]
El 24 de abril de 2019, se formó la "Brigada Mártir Nubar Ozanyan" como brigada armenia de las Fuerzas Democráticas Sirias en el aniversario del genocidio armenio en la iglesia Marziya en Tell Goran . [26] [27]
La mayoría de las organizaciones armenias tienen su sede en la ciudad de Alepo y actúan en forma de asociaciones culturales, deportivas, juveniles o benéficas:
Asociaciones culturales con sede en Alepo:
Asociaciones benéficas con sede en Alepo:
Asociaciones deportivas con sede en Alepo:
Asociaciones de estudiantes con sede en Alepo:
La mayoría de las asociaciones tienen sus sucursales en muchas otras ciudades sirias: Qamishli , Damasco , Latakia , Kessab , etc.
Los armenios de Alepo también han formado uniones compatriotas basadas en sus raíces, que llevan el nombre de las ciudades y pueblos de donde emigraron sus antepasados durante el genocidio armenio . Actualmente, hay 11 organizaciones compatriotas que operan en Alepo: las uniones compatriotas de Dikranagerd , Daron - Duruperan , Marash , Urfa Women's, Urfa Youth, Palu , Zeitun , Kilis , Berejik , Musa Ler y Garmouj.
Otras estructuras comunitarias notables en Alepo incluyen:
Los armenios originarios de Siria, conocidos como al-arman al-qidam ( lit. ' los antiguos armenios ' ) tradicionalmente hablaban árabe . Con la llegada de más armenios tras el genocidio, la composición lingüística de los armenios sirios se volvió más diversa, ya que se podía escuchar el dialecto armenio de Zeytun y los dialectos turcos de Marash y Aintab en el patio de una iglesia al mismo tiempo. [28]
Tras el genocidio armenio, muchos de los armenios que llegaron a Siria no hablaban armenio occidental. Muchos hablaban turco o hablaban sus propios dialectos de Armenia occidental, provenientes de Anatolia oriental. Esto cambiaría gradualmente a medida que los armenios se establecieran en toda Siria (y, por extensión, en el Líbano). Se construyeron escuelas e iglesias en áreas de asentamiento armenio y, debido a eso, a las nuevas generaciones de armenios (aquellos que crecieron completamente en Siria) se les enseñó la versión estandarizada (moderna) del armenio occidental. [29]
Los armenios en Siria son en su mayoría seguidores de la Iglesia Apostólica Armenia , con una minoría de armenios católicos y armenios evangélicos . La Iglesia tiene un papel muy importante en la unificación de los armenios en Siria.
Después del año 301 d. C., cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del estado de Armenia y de su población, Alepo se convirtió en un importante centro para los peregrinos armenios en su camino hacia Jerusalén . Sin embargo, aunque no se consideraba una comunidad organizada en la ciudad, la presencia armenia se amplió notablemente en Alepo durante el Reino armenio de Cilicia (siglo XII), cuando un número considerable de familias y comerciantes armenios se establecieron en la ciudad creando sus propios negocios, residencias y, gradualmente, escuelas, iglesias y prelatura. La iglesia armenia de los Cuarenta Mártires en Alepo fue mencionada por primera vez en 1476. En 1624, como resultado del creciente número de residentes y peregrinos armenios, la prelatura armenia comenzó a construir un barrio cerca de la iglesia que mantuvo su nombre original Hokedoun (Casa Espiritual), hasta ahora. Fue designado para servir como asentamiento para los peregrinos armenios en su camino hacia Jerusalén.
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La mayoría de los armenios de fe apostólica armenia (también conocida como armenia ortodoxa oriental) están bajo la jurisdicción de la Santa Sede de Cilicia (con sede en Antelias , Líbano ) de la Iglesia Apostólica Armenia . Sin embargo, la Diócesis de Damasco jura lealtad a la Sede Madre de la Santa Echmiadzin .
La población armenia apostólica en Siria pertenece a una de las 3 prelaturas siguientes:
Los armenios católicos son miembros de la Iglesia católica armenia . La población armenia católica en Siria pertenece a una de las 4 prelaturas siguientes bajo la jurisdicción del Patriarcado católico armenio de Cilicia :
La Iglesia Católica Armenia tiene 2 conventos en Siria:
Los evangélicos armenios (también conocidos como protestantes armenios) pertenecen a la Unión de Iglesias Evangélicas Armenias en el Cercano Oriente de la Iglesia Evangélica Armenia .
La educación es un factor importante para mantener la lengua armenia y el patriotismo entre la comunidad armenia en Siria. Alepo, como principal ciudad anfitriona de la comunidad, es un centro de escuelas e instituciones culturales armenias de larga trayectoria. Los estudiantes armenios que se gradúan de esas escuelas comunitarias pueden ingresar inmediatamente al sistema universitario sirio, después de aprobar los exámenes oficiales de Thanawiya 'Amma (bachillerato).
En Alepo funcionan un total de 9 escuelas, incluidas 4 escuelas de educación secundaria (institutos de enseñanza superior):
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Otras escuelas primarias de Alepo bajo la administración de la prelatura:
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Muchas escuelas fueron cerradas principalmente debido al "Proceso de Repatriación Armenia" a la Armenia Soviética, entre 1946 y 1967: [31]
escuelas desaparecidas:
Los armenios sirios se integraron a la vida política desde el dominio otomano sobre Siria . Al igual que otras comunidades religiosas, la comunidad siria organizaba sus propios asuntos bajo el sistema millet , incluidos asuntos como la educación, los servicios sociales e incluso algunas de sus leyes. El millet regulaba las disputas internas como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la recaudación y el gasto de impuestos.
Artin Boşgezenyan fue diputado por Alepo en el primer (1908-1912), segundo (abril-agosto de 1912) y tercer (1914-1918) parlamentos otomanos de la era constitucional. [32]
Tras la creación del Estado sirio, Hrant Maloyan, un general armenio de Muş, se desempeñó como jefe de las fuerzas de seguridad sirias durante los años 1940 y 1950. Por otro lado, otro general militar armenio de Ayntab, Aram Karamanoukian, se convirtió en el comandante de artillería del ejército sirio durante el mismo período.
Los armenios han tenido una representación casi continua en el Parlamento sirio desde 1928 en adelante. Los miembros armenio-sirios del Parlamento fueron (en orden cronológico) Mihran Puzantian, Fathalla Asioun, Nicolas Djandjigian, Movses Der Kalousdian (más tarde también diputado en el Parlamento libanés), Hratch Papazian, Henri Hendieh (Balabanian), Hrant Sulahian, Bedros Milletbashian, Ardashes Boghigian, Nazaret Yacoubian, Movses Salatian, Dikran Tcheradjian, Fred Arslanian, Abdallah Fattal, Louis Hendieh, Krikor Eblighatian, Aram Karamanougian, Roupen Dirarian, Levon Ghazal, Simon Ibrahim Librarian y Sunbul Sunbulian (hasta 2012). Como resultado de las elecciones parlamentarias de 2012, actualmente el Consejo Popular de Siria no tiene ningún miembro armenio. Pero en las elecciones de julio de 2020, tres armenios fueron elegidos para el Parlamento sirio: Jirayr Reyissian, Lucy Iskenian y Nora Arissian. [33]
El actual Gabinete de Siria tiene un miembro armenio después de que Nazira Farah Sarkis fuera nombrada Ministra de Estado de Asuntos Ambientales en junio de 2012.
Siria tiene una rica tradición de medios de comunicación y publicaciones en lengua armenia. Los diarios armenios, actualmente desaparecidos, tuvieron un gran éxito a principios del siglo XX. Entre los primeros periódicos publicados se encuentran el diario Hye Tsayn (1918-1919), el periódico bidiario Darakir (1918-1919) y el Yeprad (1919).
En los años 1920 y 1930 se sucedieron una serie de publicaciones: Souriagan Sourhantag (1919-1922), Souriagan Mamul ( Syrian Press , 1922-1927), los diarios Yeprad (1927-1947), Souria (1946-1960) y Arevelk (1946-1963). Este último también tenía su anuario anual. Arevelk también había publicado en 1956 su suplemento juvenil Vahakn (1956-1963) y su suplemento deportivo Arevelk Marzashkharh (1957-1963).
Los periódicos mensuales incluyeron Nayiri (1941-1949), publicado por Antranig Dzarugian , y la publicación juvenil Purasdan (1950-1958).
Los anuarios incluyen Souriahye Daretsuyts (1924–1926), Datev (1925–1930), Souriagan Albom (1927–1929), Daron (1949), Hye Darekirk (1956) y Keghart (desde 1975).
En la actualidad, el semanario Kantsasar es el órgano oficial de la diócesis armenia de Berea en Alepo. Se publicó por primera vez con el nombre de Oshagan en 1978 y cambió su nombre a Kantsasar en 1991.
Los editores sirios han contribuido en gran medida a traducir al árabe diversas obras literarias y académicas armenias . Cabe destacar que el primer periódico en árabe fue publicado por el periodista armenio de Alepo Rizqallah Asdvadzadur Hassoun en 1855 en Constantinopla . [34]
Al-Yarmouk (anteriormente Homenetmen Aleppo) y Ouroube (anteriormente al-Ahd al-Jadid) son clubes deportivos sirio-armenios con sede en Alepo. Al-Yarmouk y Ouroube, que se encuentran entre los clubes deportivos más antiguos de Siria, cuentan con varios equipos que participan en diferentes competiciones nacionales sirias, como fútbol , baloncesto (masculino y femenino), tenis de mesa , ajedrez y otros deportes individuales. Los clubes tienen sus propios campos de entrenamiento en la ciudad de Alepo.
Durante la primera mitad de los años 1940 y 1950, muchos jugadores armenios habían representado al fútbol sirio a nivel nacional, entre ellos Ardavazt Marutian y Kevork Gerboyan. El ex jugador y entrenador Avedis Kavlakian de los años 1960 fue seleccionado por la prensa siria como el mejor futbolista sirio del siglo XX. Kevork Mardikian de Latakia es un destacado entrenador de fútbol y uno de los mejores futbolistas sirios durante los años 1970 y 1980. En la actualidad, su hijo Mardik Mardikian es miembro de la selección nacional de fútbol de Siria .
En baloncesto, Mary Mouradian, Ani Karalian, Elisabeth Mouradian y Magi Donabedian fueron miembros del equipo nacional femenino de Siria durante las décadas de 1980 y 1990. Sari Papazian y Vatche Nalbandian, de Alepo, son miembros actuales del equipo nacional masculino de baloncesto de Siria.
Muchos armenios de Siria han alcanzado fama nacional e internacional en las esferas de la música y el teatro. Salloum Haddad, del pueblo armenio de Yacoubiyah, es un famoso actor contemporáneo de teatro sirio y árabe. Ruba al-Jamal (fallecida en 2005) fue una destacada intérprete de canciones clásicas árabes nacida como Dzovinar Garabedian. Muchos otros cantantes y músicos sirio-armenios se convirtieron en artistas de renombre entre los armenios de todo el mundo, como George Tutunjian , Karnig Sarkissian , Paul Baghdadlian , Setrag Ovigian, Arsen Grigoryan (Mro), Karno y Raffi Ohanian . Muchos otros han alcanzado fama internacional, incluidos Aram Tigran , Haig Yazdjian , Avraam Russo , Wadi' Mrad, Talar Dekrmanjian y Lena Chamamyan . El director de la Orquesta Sinfónica Nacional Siria es Missak Baghboudarian de Damasco.
Los teatros armenios en Alepo incluyen:
Los conjuntos musicales armenios en Alepo incluyen:
Los grupos de danza armenios en Alepo incluyen:
Las academias de arte armenias en Alepo incluyen:
Los armenios estuvieron entre los pioneros de las ciencias médicas modernas en Siria. El primer generador de rayos X en Siria y Líbano fue traído por el Dr. Asadour Altunian (1857-1950) a Alepo en 1896. [35] El Dr. Altunian abrió el primer hospital privado en Alepo en 1927. Más tarde, fundó la primera escuela de enfermería en Alepo y Siria. Después de su muerte en 1950, el Dr. Asadour Altunian fue honrado por el gobierno de Siria con la Medalla de Honor al Mérito Sirio de Grado Excelente. [36] En oftalmología, el Dr. Robert Jebejian (1909-2001) fue uno de los primeros oftalmólogos en Siria. Fundó el primer hospital oftalmológico privado en Alepo en 1952. [37] El Dr. Jebejian había publicado muchas investigaciones valiosas sobre la leishmaniasis y el tracoma . [38] En 1947, el Dr. Jebejian realizó la primera cirugía de trasplante de córnea en Oriente Medio y el mundo árabe. [39]
En noviembre de 2014, solo quedaban 23 familias cristianas armenias y asirias en la ciudad de Raqqa . Según informes, militantes del ISIS han quemado biblias y libros sagrados cristianos. [40] [41] [42]
En 1915, la región siria de Deir ez-Zor , principalmente un desierto, se convirtió en un destino final de los armenios durante el genocidio armenio , donde fueron asesinados. Un complejo conmemorativo en conmemoración de esta tragedia se abrió en la ciudad. [43] Fue diseñado por Sarkis Balmanoukian y se inauguró oficialmente en 1990 con la presencia del Catholicos armenio de la Gran Casa de Cilicia. El complejo contiene huesos y restos recuperados del desierto de Deir ez-Zor de víctimas armenias del genocidio y se ha convertido en un destino de peregrinación para muchos armenios en recuerdo de sus muertos.
Kessab (árabe: كسب , armenio: Քեսապ K'yesap ) es una ciudad fronteriza siria ubicada en la Gobernación de Latakia al noroeste de Siria, a una altura de 800 metros sobre el nivel del mar, a solo 3 kilómetros de la frontera turca y a 9 kilómetros del mar Mediterráneo.
Kessab es una antigua ciudad armenia, con más de 1000 años de antigüedad. En la actualidad, la población de la ciudad y de los pueblos de los alrededores es principalmente armenia [44] con una minoría de árabes sirios.
Kessab es un centro turístico de verano y un destino muy popular.
La embajada de Armenia en Damasco (desde 1992) fue la primera embajada de Armenia en el extranjero que se abrió después de la independencia de Armenia. La visita oficial del recién elegido presidente armenio Levon Ter-Petrossian a Siria en 1992 fue la primera visita oficial internacional de un presidente armenio después de la independencia. Desde entonces, las relaciones entre los dos países se han desarrollado, especialmente después de la creación de un comité económico conjunto entre los dos gobiernos y el establecimiento de la cooperación entre las cámaras comerciales de Alepo y Armenia desde 2008. La reciente visita del presidente Bashar al-Assad a Ereván en junio de 2009 sirvió para mantener las relaciones bilaterales.
Armenia también tiene un consulado general en Alepo desde el 28 de mayo de 1993. En 1997, los sirios abrieron su embajada en Ereván , que está situada en la calle Baghramyan, a pocos metros del palacio presidencial.
El primer presidente de Armenia, Levon Ter-Petrosyan, nació en Alepo, Siria.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Siria hay otros grupos étnicos: los kurdos, que representan aproximadamente el 9 por ciento de la población, y los turcomanos, entre el 4 y el 5 por ciento. El resto de la mezcla étnica de Siria está formada por asirios (alrededor del 4 por ciento), armenios (alrededor del 2 por ciento) y circasianos (alrededor del 1 por ciento).
El genocidio y sus consecuencias transformaron la comunidad armenia de Alepo. En el patio de la Iglesia de los Cuarenta Mártires, fundada en el siglo XII, se escuchaba ahora el dialecto armenio zeytun junto con el suave turco de Marash y Aintab, junto al habla árabe de los armenios locales, que a partir de entonces pasaron a ser conocidos como
al-arman al-aqdam
, "los viejos armenios".
