El Ramayana es una de las antiguas epopeyas indias. Según Robert P. Goldman , las partes más antiguas del Ramayana datan de mediados del siglo VIII a . C. [1] La historia está narrada por el santo poeta Valmiki y cuenta la historia del príncipe Rama de la ciudad de Ayodhya , quien es desterrado al bosque, acompañado por su esposa Sita y su medio hermano Lakshmana . Durante el exilio, Sita es secuestrada por el rey Ravana de Lanka , y Rama, con la ayuda de un ejército de vanara (habitantes del bosque parecidos a primates), rescata a Sita de Lanka. [2] [3] El conjunto original en sánscrito consta de 24.000 versos, y hay varias variaciones en la historia narrada en las culturas del sur de Asia y el sudeste asiático, en el subcontinente indio , Tailandia e Indonesia, con varias versiones reescritas en varios idiomas indios y otros asiáticos. [4]
La primera versión escrita conocida del Ramayana en lengua tamil , en el siglo XII d.C., por Kambar como Ramavataram (conocido popularmente como Kamba Ramayanam).
La era de la literatura Sangam (tamil: சங்க இலக்கியம், caṅka ilakkiyam) se refiere a la literatura tamil antigua que se extiende aproximadamente entre el 300 a. C. y el 300 d. C., aunque se cree que la mayor parte de la obra fue compuesta entre el 100 d. C. y el 250 d. C. [5] [6]
La primera referencia a la historia del Ramayana se encuentra en el Purananuru , que data del siglo I a. C. y del siglo V d. C. [7] Purananuru 378, atribuido al poeta Unpodipasunkudaiyar, escrito en alabanza del rey Chola Karikala . El poema hace una analogía entre un poeta que recibe regalos reales y los que llevan los parientes del poeta por ser indignos de su estatus, y el evento en el Ramayana, donde Sita , la esposa del invencible Rama, deja caer sus joyas cuando es secuestrada por el demonio Ravana y estas joyas son recogidas por monos de cara roja que lucieron deliciosamente los adornos (Hart y Heifetz, 1999, pp. 219-220). [8] [9]
Akanaṉūṟu , que data entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C., tiene una referencia al Ramayana en el poema 70. El poema ubica a un Rama triunfante en Dhanushkodi , sentado bajo un árbol baniano, involucrado en algunas discusiones secretas, mientras los pájaros cantan. [10]
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El Cilappatikaram escrito por un príncipe convertido en monje jainista , Ilango Adigal , data del siglo II d. C. o posterior. La epopeya narra la historia de Kovalan , hijo de un rico comerciante, su esposa Kannagi y su amante Madhavi , y tiene muchas referencias a la historia del Ramayana. Describe el destino de Poompuhar sufriendo la misma agonía que experimentó Ayodhya cuando Rama se va al exilio al bosque según las instrucciones de su padre (Dikshitar, 1939, p. 193). La sección Aycciyarkuravai (canto 27), menciona al Señor que podía medir los tres mundos, yendo al bosque con su hermano, librando una guerra contra Lanka y destruyéndolo con fuego (Dikshitar, 1939, p. 237). Esto parece implicar que Rama es considerado una divinidad, en lugar de un mero ser humano. Estas referencias indican que el autor conocía bien la historia del Ramayana en el siglo II d.C. [11]
La misma ciudad de Puhar, de antigua fama, se ha vuelto loca, como Ayodhya, tras la separación del gran héroe Rama, que la abandonó y se adentró en la espesa jungla diciendo: "Para mí el reino no es nada, pero el mandato de mi padre lo es todo".
— Silappadikaram , Libro 8, Líneas 64-68, traducido por VR Ramachandra Dikshitar [12]
Manimekalai, escrita como secuela del Cilappatikaram por el poeta budista Chithalai Chathanar , narra la historia de Manimekalai, la hija de Kovalan y Madhavi , y su viaje para convertirse en una Bhikkuni budista. Esta epopeya también hace varias referencias al Ramayana, como un setu (puente) construido por monos en el canto 5, línea 37 (sin embargo, la ubicación es Kanyakumari en lugar de Dhanushkodi ). En otra referencia, en el canto 17, líneas 9 a 16, la epopeya habla de que Rama es la encarnación de Trivikrama o Netiyon, y que construyó el setu con la ayuda de monos que arrojaron enormes rocas al océano para construir el puente. Además, el canto 18, líneas 19 a 26, se refiere al amor ilegítimo de Indra por Ahalya, la esposa del rishi Gautama (Pandian, 1931, pág. 149) (Aiyangar, 1927, pág. 28). [13] [14] [15]
Los Alvars eran poetas tamiles vaishnavitas, santos del sur de la India que escribieron literatura en la que predicaban la bhakti (devoción) al dios Vishnu y sus avatares . Los eruditos modernos sitúan la literatura Alvar entre los siglos V y X d.C. [16]
Kulasekhara Alvar es el séptimo en la línea de los 12 Alvars. Kulasekhara Alvar gobierna como el rey Chera de Travancore , y los eruditos datan su período en la primera mitad del siglo IX d. C. El rey gradualmente se interesa por los asuntos religiosos, para gran preocupación de sus ministros. En cierta ocasión, al escuchar la narración del incidente del Ramayana en el que Rama se enfrenta a la batalla contra los demonios, se sumerge en el mar para nadar hasta Ceilán para rescatar a Sita . Entre sus composiciones se incluyen el Perumal Tirumoli en tamil y el Mukundamala en sánscrito (Hooper, 1929, p. 20).
El Periya Tirumoli , escrito por Thirumangai Alvar (siglo VIII d.C.), en el verso 8, se refiere a Guhan , el rey pescador a quien Rama convence de no seguirlo al exilio mientras cruza el Ganges , y a Hanuman , el hijo del dios del viento Vayu (Hooper, 1929, p. 41).
El Tiruppavai de Andal , en el verso 12, menciona al "Señor Rama que mató al Señor de Lanka, Ravana" (Hooper, 1929, p. 53), y el verso 24 del Tiruppavai afirma: "Adoramos tu fama de haber vencido al rey del sur de Lanka " . Andal menciona cinco incidentes que están escritos en los Puranas , el Mahabharatha y el Ramayana en este único verso 24, lo que demuestra que la literatura Sangam utilizó la literatura sánscrita como referencia en su literatura. [17] [18]
El Tiruviruttam de Nammalvar , verso 36, habla del amigo del Alvar que critica al Señor que una vez destruyó los salones abarrotados de Lanka (por el bien de Sita), pero no logra aliviar el dolor del Alvar (Hooper, 1929, p. 71). [19]
El rey Chola Parantaka I se autodenominó "Sangrama Raghava" después de su conquista de Sri Lanka , mientras que su hijo Aditya I se llamó Kothandarama. Algunos reyes Pandya posteriores también hicieron contribuciones a los templos de Rama . [20] Una inscripción mutilada en el templo Adi Jagannatha Perumal Temple hecha durante el año 37 de Maravarman Sundara Pandyan en 1305 registra la orden de un ministro llamado Arya Chakravarthi. Los historiadores creen que algunas partes de la torre del Templo Adi Jagannatha Perumal también podrían haber sido construidas por reyes de Jaffna , que eran amigos del Imperio Pandya y también gobernantes de Rameswaram . [21]
Otro famoso templo de Rama llamado Templo Eri-Katha Ramar fue construido durante la era Pallava , y se estima que tiene 1600 años. El Moolavar (deidad regente) del templo es Rama , lo que lo convierte en uno de los templos más antiguos del señor Rama en el sur de la India. El templo tiene inscripciones que indican generosos obsequios del rey Chola Parantaka I. [ 20] El lugar alguna vez fue famoso durante el gobierno de los Cholas que gobernaron este lugar como Maduranthaga Chaturvedi Mangalam en honor al gobernante Chola Madurantaga Uttama Chola (973-85 d. C.). Se cree que Gandaraditya donó el pueblo a los védicos (Chaturvedi, alguien que conoce los cuatro vedas ) del lugar y, por lo tanto, llegó a ser conocido como Chaturvedi Mangalam.
Hay muchos otros templos dedicados a Rama en Tamil Nadu.
El Ramayana entero fue escrito como ópera tamil nuevamente en el siglo XVIII d.C. por Arunachala Kavirayar en Srirangam . El Ramayana fue llamado Rama Natakam y fue compuesto en idioma tamil . Arunachala Kavi estaba tan fascinado por la epopeya Ramayana que quería impartir la historia y las buenas lecciones predicadas por ella a un gran número de personas que obviamente no podían leer toda la epopeya en original. Compuso todo el Ramayana en forma de canciones juntas como una ópera para que incluso la gente normal pudiera entender su Ramayana. [22] [23] Sus composiciones son tan famosas que sus Rama Natkam Keerthanas aún están vivas y cantadas por muchos cantantes. Muchos bailarines también usan el Rama Nataka Keerthanas para realizar conciertos temáticos. [24] [25]
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