En yoga , Ayurveda y artes marciales indias , prana ( प्राण , prāṇa ; la palabra sánscrita para aliento, " fuerza vital " o "principio vital") [1] impregna la realidad en todos los niveles, incluidos los objetos inanimados. [2] En la literatura hindú, a veces se describe que prāṇa se origina en el Sol y conecta los elementos . [3]
En los textos hindúes se describen cinco tipos de prāṇa, conocidos colectivamente como los cinco vāyus ("vientos"). Ayurveda , tantra y la medicina tibetana describen al prāṇa vāyu como el vāyu básico del que surgen los otros vāyus.
Prana se divide en diez funciones principales: los cinco Pranas – Prana, Apana, Udana, Vyana y Samana – y los cinco Upa-Pranas – Naga, Kurma, Devadatta, Krikala y Dhananjaya.
Pranayama , una de las ocho ramas del yoga , tiene como objetivo expandir el prana.
VS Apte proporciona catorce significados diferentes para la palabra sánscrita prāṇa ( प्राण ), incluido aliento o respiración ; [4] el aliento de vida, aire vital, principio de vida (generalmente plural en este sentido, generalmente se supone que son cinco esos aires vitales, pero también se habla de tres, seis, siete, nueve e incluso diez); [4] [5] energía o vigor; [4] el espíritu o alma. [4]
De estos significados, Bhattacharyya utiliza el concepto de "aire vital" para describir el concepto tal como se utiliza en los textos sánscritos que tratan sobre pranayama , la manipulación de la respiración. [6] Thomas McEvilley traduce prāṇa como "energía espiritual". [7] Se entiende que el aliento es su forma material más sutil, pero también se cree que está presente en la sangre y más concentrado en el semen y el fluido vaginal . [8]
El antiguo concepto de prāṇa se describe en muchos textos hindúes, incluidos los Upanishads y los Vedas . Una de las primeras referencias al prāṇa proviene del Chandogya Upanishad , de 3.000 años de antigüedad , pero muchos otros Upanishads utilizan el concepto, incluidos los Katha , Mundaka y Prasna Upanishads . El concepto se desarrolla con gran detalle en la literatura sobre haṭha yoga , [9] tantra y Ayurveda .
El Bhagavad Gita 4.27 describe el yoga del autocontrol como el sacrificio de las acciones de los sentidos y del prāṇa en el fuego encendido por el conocimiento. [10] De manera más general, la conquista de los sentidos, la mente y el prāṇa se considera un paso esencial en el camino del yogui hacia el samadhi , o incluso como la meta del yoga. [11] Así, por ejemplo, el Malinivijayottaratantra 12.5–7 dirige al buscador "que ha conquistado la postura, la mente, el prāṇa, los sentidos, el sueño, la ira, el miedo y la ansiedad" [12] a practicar yoga en una hermosa cueva tranquila. [12]
Prāṇa normalmente se divide en partes constituyentes, particularmente cuando se trata del cuerpo humano . Si bien no todas las fuentes antiguas coinciden en los nombres o el número de estas divisiones, la lista más común del Mahabharata , los Upanishads, las fuentes ayurvédicas y yóguicas incluye cinco clasificaciones, a menudo subdivididas. [13] [ página necesaria ] Esta lista incluye prāṇa (energía que se mueve hacia adentro), apāna (energía que se mueve hacia afuera), vyāna (circulación de energía), udāna (energía de la cabeza y la garganta) y samāna (digestión y asimilación).
Las primeras menciones de prāṇas específicos a menudo enfatizaban prāṇa, apāna y vyāna como "las tres respiraciones". Esto se puede ver en las tradiciones protoyóguicas de los Vratyas, entre otras. [14] Textos como el Vaikānasasmārta utilizaron los cinco praṇas como una internalización de los cinco fuegos de sacrificio de una ceremonia panchagni homa . [15]
El Atharva Veda describe el prāṇa: "Cuando fueron regadas por Prana, las plantas hablaron al unísono: 'tú, en verdad, has prolongado nuestra vida, nos has hecho a todos fragantes'. (11.4-6) 'Las plantas sagradas (âtharvana), las plantas mágicas (ângirasa), las plantas divinas y las producidas por los hombres, brotan cuando tú, oh Prâna, las vivificas (11.4-16). "Cuando Prâna ha regado la gran tierra con lluvia, entonces brotan las plantas y también toda clase de hierbas". (11.4–17) '¡Oh Prâna, no te alejes de mí, no serás otro que yo! Como embrión de las aguas (fuego), tú, oh Prana, únete a mí para que pueda vivir.' (11.4)
Existen conceptos similares en varias culturas, incluyendo el anima latino ("aliento", "fuerza vital", "principio animado"), ruh islámico y sufí, el pneuma griego , el qi chino , el mana polinesio , el orrenda amerindio , el od , y el hebreo ruah . [16] Prāṇa también se describe como energía sutil [17] o fuerza vital. [18]
Una forma de categorizar prāṇa es por medio de vāyus. Vāyu significa "viento" o "aire" en sánscrito y el término se utiliza en diversos contextos de la filosofía hindú. Prāṇa se considera el vāyu básico del cual surgen los otros vāyus, así como uno de los cinco vāyus principales. Prāṇa es, por tanto, el nombre genérico de todas las respiraciones, incluidos los cinco vāyus principales: prāṇa, apāna, uḍāna, samāna y vyāna. [19] El Nisvasattvasamhita Nayasutra describe cinco vientos menores, nombrando a tres de ellos como nāga, dhanamjaya y kurma; [20] los otros dos se nombran en Skandapurana (181.46) y Sivapurana Vayaviyasamhita (37.36) como devadatta y krtaka. [21]
La filosofía india describe el prana que fluye en nadis (canales), aunque los detalles varían. [23] El Brhadaranyaka Upanishad (2.I.19) menciona 72.000 nadis en el cuerpo humano, que salen del corazón, mientras que el Katha Upanishad (6.16) dice que 101 canales irradian desde el corazón. [23] El Vinashikhatantra (140-146) explica el modelo más común, a saber, que los tres nadis más importantes son el Ida a la izquierda, el Pingala a la derecha y el Sushumna en el centro que conecta el chakra base con el chakra coronario. , permitiendo que el prana fluya por todo el cuerpo sutil . [23]
Cuando la mente está agitada debido a nuestras interacciones con el mundo en general, el cuerpo físico también la sigue. Estas agitaciones provocan violentas fluctuaciones en el flujo de prana en los nadis. [24]
Prāṇāyāma es un término común para diversas técnicas para acumular, expandir y trabajar con prana. Pranayama es una de las ocho ramas del yoga y es una práctica de técnicas de control de la respiración específicas y, a menudo, intrincadas. La dinámica y las leyes del Prana se entendieron mediante la práctica sistemática de Pranayama para dominar el Prana. [25]
Muchas técnicas de pranayama están diseñadas para limpiar los nadis , permitiendo un mayor movimiento de prana. Se pueden utilizar otras técnicas para detener la respiración durante el samadhi o para generar conciencia en áreas específicas del cuerpo físico o sutil del practicante. En el budismo tibetano , se utiliza para generar calor interior en la práctica del tummo . [26] [27]
En Ayurveda y yoga terapéutico, pranayama se utiliza para muchas tareas, incluso para afectar el estado de ánimo y ayudar en la digestión. AG Mohan afirmó que los objetivos físicos del pranayama pueden ser recuperarse de una enfermedad o mantener la salud, mientras que sus objetivos mentales son: "eliminar los trastornos mentales y enfocar la mente para la meditación". [28]
Según el estudioso y practicante de yoga Theos Bernard , el objetivo final del pranayama es la suspensión de la respiración, "haciendo que la mente se desmaye". [29] Swami Yogananda escribe: "El verdadero significado de Pranayama, según Patanjali, el fundador de la filosofía del Yoga, es el cese gradual de la respiración, la interrupción de la inhalación y la exhalación". [30]
