Sahasrara ( sánscrito : सहस्रार , IAST : Sahasrāra , inglés: "mil pétalos" , con muchos nombres y grafías alternativas) o el chakra de la corona se considera el séptimo chakra primario en las tradiciones de yoga Sanatan. El chakra es de color violeta. [1]
El Sahasrara se describe en algunos textos medievales de hatha yoga , incluidos el Śivasaṃhitā y el Tirumantiram , pero no dentro de las tradiciones Paścimāmnāya y Nath ; el Kubjikamatatantra describe sólo los seis chakras inferiores. Las escrituras varían en la posición del Sahasrara; el Shiva Samhita afirma que está más allá del cuerpo, mientras que otros lo sitúan en la fontanela o brahmarandhra en la parte superior de la cabeza, donde el alma abandona el cuerpo al morir. [2]
El Sahasrara se describe como una flor de loto con 1.000 pétalos de diferentes colores. Estos están dispuestos en 20 capas, cada una con aproximadamente 50 pétalos. El pericarpio es dorado y dentro de él una región circular de la luna está inscrita con un triángulo luminoso, que puede apuntar hacia arriba o hacia abajo. [3]
A menudo denominado loto de mil pétalos , se dice que es el chakra más sutil del sistema, relacionado con la conciencia pura, y es de este chakra de donde emanan todos los demás chakras. Cuando un yogui es capaz de elevar su kundalini (energía de la conciencia) hasta este punto, se experimenta el estado de Nirvikalpa Samādhi .
Los ejercicios para el Sahasrāra Chakra son: [4]
También hay Meditaciones especiales sobre el Sahasrāra Chakra. [5]
En algunas versiones del cuerpo sutil , en realidad hay varios chakras, todos estrechamente relacionados, en la parte superior de la cabeza. Surgiendo de Ajna , [6] tenemos el chakra Manas en la frente, [7] que está estrechamente asociado con Ajna. Por encima de Manas está Bindu Visarga en la parte posterior de la cabeza; Mahanada; Nirvana, que se encuentra en la coronilla; [8] Gurú; [9] y el Sahasrara propiamente dicho, situado encima de la corona. [3]
El Bindu Visarga está en la parte posterior de la cabeza, en el punto donde muchos brahmanes mantienen un mechón de cabello. Está simbolizado por una luna creciente en una noche iluminada por la luna, con un punto o bindu encima. Este es el bindu blanco, con el que los yoguis intentan unir el bindu rojo de abajo. Se dice que es el punto a través del cual el alma ingresa al cuerpo, creando los chakras a medida que desciende y terminando en la energía kundalini enrollada en la base de la columna. A menudo se describe como la fuente del néctar divino, o amrita , aunque a veces se dice que proviene del chakra ajña o del chakra lalita. Este néctar cae al fuego digestivo ( samana ) donde se quema. La conservación de este néctar se conoce como "urdhva retas" (literalmente: semen ascendente). La gota blanca se asocia con la esencia del semen, mientras que el bindu rojo se asocia con el fluido menstrual.
Este chakra a veces se conoce como Indu, Chandra o Soma Chakra. En otras descripciones, se ubica en la frente - blanca, con 16 pétalos - correspondiente a los vrittis de misericordia, gentileza, paciencia, desapego, control, cualidades excelentes, estado de ánimo alegre, amor espiritual profundo, humildad, reflexión, tranquilidad. , seriedad, esfuerzo, emoción controlada, magnanimidad y concentración.
El nombre de este chakra significa "Gran Sonido" y tiene forma de arado. Representa el sonido primordial del que emana toda la creación.
Este chakra está situado en la coronilla de la cabeza. Es de color blanco y posee 100 pétalos blancos. Marca el final del canal central de sushumna . Es responsable de diferentes niveles de concentración: dharana , dhyana y savikalpa samadhi . [8]
El Guru Chakra está situado encima de la cabeza, justo debajo del Sahasrara propiamente dicho. Es blanco, con 12 pétalos blancos, sobre los cuales está escrito gurú . Contiene una región lunar circular, dentro de la cual hay un triángulo que apunta hacia abajo que contiene un altar enjoyado, con la luna creciente debajo y un bindu circular arriba. Dentro del bindu está el asiento, cerca del cual están los escabeles del guru, sobre los cuales están los pies del guru. [9] Esta posición se considera muy importante en la práctica tántrica tibetana del yoga de la deidad , donde el gurú o la deidad a menudo se visualiza encima de la corona, otorgando bendiciones debajo (por ejemplo, en la meditación de purificación Vajrasattva ).
Dentro de Sahasrara, hay aún más niveles de organización. [10] Dentro del triángulo comienza una serie de niveles de conciencia cada vez más elevados: Ama-Kala, el Primer Anillo de Visarga, Nirvana-Kala y Nirvana Shakti, que contiene el Segundo Anillo de Visarga. A partir de aquí, Kundalini se convierte en Shankhini, con 3 vueltas y media. La Primera Espiral de Shankhini envuelve al Supremo Bindu, la Segunda Espiral de Shankhini envuelve al Supremo Nada, la Tercera Espiral de Shankhini envuelve a Shakti y la Media Espiral de Shankhini entra en Sakala Shiva, más allá del cual está Parama Shiva. [3]
Ama-Kala es la experiencia de samprajnata samadhi .
Visarga está simbolizado por dos pequeños anillos, uno de los cuales está dentro de Ama-Kala y el otro debajo del Bindu Supremo, que representa la transición del samprajnata samadhi a la unidad de asamprajnata samadhi.
Aquí Kundalini absorbe incluso la experiencia de samadhi, a través del poder del control supremo (Nirodhika-Fuego).
Aquí Kundalini pasa al vacío supremo, que es la experiencia de asamprajnata o nirvikalpa samadhi, y se convierte en Shankhini. Shankhini envuelve y absorbe el Bindu Supremo, que es el vacío; luego el Nada Supremo; luego Shakti; y luego se une y absorbe a Sakala Shiva; antes de ser finalmente absorbido por Parama Shiva, que es la etapa final del nirvikalpa samadhi.
Sahasrara o Sahastrar está relacionado con la coronilla de la cabeza. Por lo general, se asocia con la fontanela y la intersección de las suturas coronal y sagital del cráneo.
La rueda de la corona es importante dentro de la tradición Anuttarayoga Tantra del budista Vajrayana . Es triangular, con 32 pétalos o canales que apuntan hacia abajo, y en su interior reside la gota blanca o bodhicitta blanca . A través de la meditación, el yogui intenta unir esta gota con la bodhicitta roja en el ombligo y experimentar la unión del vacío y la dicha. [11] Es muy importante en la práctica tántrica de Phowa , o transferencia de conciencia. En el momento de la muerte, un yogui puede dirigir su conciencia hacia arriba por el canal central y fuera de esta rueda para renacer en una Tierra Pura, donde puede continuar con sus prácticas tántricas, o transferir esa conciencia a otro cuerpo o cadáver. , para alargar la vida.
En Occidente, muchos han observado (como Charles Ponce en su libro Kabbalah ) que Sahasrara expresa una idea arquetípica similar a la de Kether , en el Árbol Cabalístico de la Vida , que descansa en la cabecera del árbol, y representa la conciencia pura y la unión con Dios.
Dentro del sistema sufí de Lataif-e-sitta existe un Lataif llamado Akhfa , la "sutileza más arcana", que se sitúa en la coronilla. Es el punto de unidad donde se revelan directamente las visiones beatíficas de Allah .