El antisemitismo en el Imperio ruso incluyó numerosos pogromos y la designación de la Zona de Asentamiento desde la cual a los judíos se les prohibía emigrar al interior de Rusia, a menos que se convirtieran a la religión estatal ortodoxa rusa .
Rusia no se vio afectada por las tendencias liberalizadoras de esta época con respecto al estatus de los judíos. Antes del siglo XVIII, Rusia mantuvo una política de exclusión hacia los judíos, de acuerdo con los preceptos antijudíos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [1] Cuando se le preguntó sobre la admisión de judíos en el Imperio, Pedro el Grande declaró: "Prefiero ver entre nosotros a naciones que profesan el mahometismo y el paganismo en lugar de judíos. Son pícaros y tramposos. Mi esfuerzo es erradicar el mal, no multiplicarlo. él." [2]
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Las políticas discriminatorias más activas comenzaron con la partición de Polonia en el siglo XVIII por Austria , Prusia (Alemania) y Rusia , que resultó, por primera vez en la historia rusa, en la posesión de tierras con una gran población de judíos en la partición rusa . . [3] Esta tierra fue designada como la Zona de Asentamiento desde la cual a los judíos se les prohibió migrar al interior de Rusia. [3] En 1772, Catalina II obligó a los judíos de la Zona de Asentamiento a permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban antes de la partición de Polonia. [4] La Zona de Asentamiento se oficializó en 1791 con el propósito de librar a Moscú de los judíos . [5] Sus fronteras quedaron definitivas en 1812 con la anexión de Besarabia . [5]
El zar Nicolás I pretendía destruir la vida judía, y su reinado es recordado como uno de los episodios más dolorosos para los judíos europeos . [6] En 1827, el zar Nicolás ordenó el reclutamiento de todos los varones judíos en el ejército imperial ruso a partir de los 12 años. [6] [7] [8] [9] [10] En las comunidades judías de la diáspora provenientes del Imperio ruso, El siglo XIX se recuerda a menudo como una época en la que los judíos fueron obligados a ir al frente del ejército y utilizados como "carne de cañón". [11] A los judíos se les prohibió convertirse en oficiales. [6] Muchos de los niños obligados a alistarse en el ejército fueron capturados por "ladrones" ( khapers ). [6] Las comunidades agrícolas judías en las zonas más meridionales a menudo estaban exentas, ya que al gobierno ruso le gustaba fomentar el agricultor entre los judíos, mientras que otras comunidades que estaban exentas eran a menudo expulsadas de sus ciudades y pueblos. [6]
La Guerra de Crimea provocó un aumento del secuestro de niños y jóvenes judíos para luchar en el frente. [6]
En 1912, se aprobó una ley que prohibía incluso a los nietos de judíos ser oficiales, a pesar del gran número de judíos y de ascendencia judía en el ejército. [12]
En la década de 1840, el gobierno imperial ruso impuso un impuesto especial a los judíos y utilizó el dinero para construir una red de "escuelas judías", con el objetivo de asimilarlos a la cultura rusa . Se decretó que los profesores de estas escuelas debían ser cristianos y que "el propósito de la educación de los judíos es acercarlos a los cristianos y desarraigar sus creencias nocivas influenciadas por el Talmud". [6]
En 1844, las comunidades de estilo polaco fueron disueltas por la fuerza y reemplazadas por nuevas estructuras de asentamiento. El cultivo de pe'ot estaba oficialmente prohibido, y el zar Nicolás clasificó oficialmente a todos los judíos en dos categorías, "útiles" y "no útiles", considerando a los comerciantes "útiles" y a otros "no útiles". [6]
Durante el reinado del zar Alejandro II se eliminaron algunas persecuciones legales antisemitas, pero se intensificaron las medidas destinadas a disolver la cultura judía en la cultura nacional rusa. Bajo el gobierno de Alejandro, a los judíos que se graduaban de la escuela secundaria se les permitía vivir fuera de la Zona de Asentamiento. Como resultado de estas medidas, muchos judíos lograron éxito comercial; sin embargo, varios sectores de la sociedad rusa se opusieron a la mayor presencia de judíos. [12]
En Rusia tuvieron lugar una serie de persecuciones genocidas , o pogromos , contra judíos. Estos surgieron de una variedad de motivaciones, no todas ellas relacionadas con el antisemitismo cristiano , que derivaban de la noción de que los judíos eran responsables de la crucifixión de Jesús . [13] [14] Sin embargo, el pretexto principal para los pogromos fue el asesinato del zar Alejandro II . [15]
A menudo se considera que el primer pogromo fueron los disturbios antijudíos de 1821 en Odessa ( Ucrania moderna ) después de la muerte del patriarca ortodoxo griego Gregorio V de Constantinopla , en los que fueron asesinados 14 judíos. [16] La enciclopedia judía virtual afirma que los iniciadores de los pogromos de 1821 fueron los griegos locales que solían tener una diáspora sustancial en las ciudades portuarias de lo que se conocía como Novorossiya . [17]
Las políticas y actitudes represivas de larga data hacia los judíos se intensificaron después del asesinato del zar Alejandro II el 13 de marzo de 1881. Este acontecimiento fue erróneamente [12] atribuido a los judíos y desató pogromos antijudíos generalizados en el Imperio ruso , que duraron tres años, del 27 de abril de 1881 a 1884. [18]
El pogromo de Varsovia de 1881, que empeoró las relaciones polaco-judías, fue criticado por algunos miembros de la élite polaca. [19] El historiador Michael Ochs señala que el período comprendido entre 1863 y 1881 vio un aumento del antisemitismo en la Polonia gobernada por Rusia . [19]
El zar Alejandro III (1881-1894) era hostil a los judíos; su reinado provocó un agudo deterioro en la condición económica, social y política de los judíos. Su política fue implementada con entusiasmo por los funcionarios zaristas en las " Leyes de Mayo " de 1882. [20] Oficialmente culparon a los judíos por la muerte del zar. Prohibieron a los judíos habitar zonas rurales y shtetls (incluso dentro de la Zona de Asentamiento ) y restringieron las ocupaciones en las que podían participar. [21] [22] La policía imperial rusa aplicó estrictamente las leyes discriminatorias antisemitas, mientras que los medios de comunicación rusos se involucraron en propaganda antisemita desenfrenada. [12] En 1891, todos los judíos fueron expulsados sistemáticamente de Moscú. [12] Estas represiones convencieron a muchos judíos de que Rusia ya no podía ser su hogar.
El ministro del zar, Konstantin Petrovich Pobedonostsev, afirmó que el objetivo del gobierno con respecto a los judíos era que "un tercio se extinguirá, un tercio abandonará el país y un tercio se disolverá completamente en la población circundante". [23] Los pogromos y la legislación represiva resultaron en la emigración masiva de judíos a Europa occidental y América . Entre 1881 y el estallido de la Primera Guerra Mundial, se estima que 2,5 millones de judíos abandonaron Rusia, una de las migraciones grupales más grandes de la historia registrada. [24]
Después del pogromo de Pesaj de 1903, los pogromos se convirtieron en la política oficial del Imperio ruso, y el terror antisemita alcanzó su punto máximo en octubre de 1905. [12]
Jan Gotlib Bloch (1836-1901), un rico magnate ferroviario e investigador sobre la guerra y la sociedad, se convirtió al calvinismo , la religión de una pequeña minoría en el Imperio ruso. De esta manera pudo evitar las discapacidades legales impuestas a los judíos bajo el dominio zarista, especialmente la limitación geográfica a la Zona de Asentamiento , que prohibía a los judíos vivir en las principales ciudades del Imperio, sin necesidad de asistir regularmente a una iglesia y practicar visiblemente el cristianismo. . Como se hizo evidente especialmente en la última parte de su vida, conservaba una gran preocupación por la situación de los judíos, aunque formalmente ya no fuera uno de ellos. Tras la ola de pogromos de la década de 1880 y principios de la de 1890, una comisión encabezada por el ruidosamente antisemita Ministro del Interior Vyacheslav von Plehve recomendó un mayor empeoramiento de la situación legal de los judíos. En respuesta, Bloch envió al gobierno una serie de memorandos bien razonados pidiendo el fin de la discriminación de los judíos. Bloch se embarcó en una extensa investigación sobre las condiciones sociales y económicas de los súbditos judíos del Imperio Ruso. Para ello creó un equipo de investigadores científicos encabezado por el economista ruso AP Subotin, en cuyo trabajo gastó cientos de miles de rublos. El resultado, terminado sólo en 1901, un año antes de la muerte de Bloch, fue una obra de cinco volúmenes titulada "Comparación de los niveles materiales y morales en las regiones occidentales de Gran Rusia y Polonia". Sobre la base de extensos datos estadísticos, recopilados principalmente en Pale of Settlement, dio una descripción completa del papel judío en la vida económica del Imperio, en la artesanía, el comercio y la industria. El estudio demostró que los judíos eran una bendición para la economía rusa, en lugar de dañarla y amenazarla, como afirmaban regularmente los antisemitas en ese momento. Sin embargo, el gran esfuerzo de Bloch fue en vano. El Consejo de Ministros ruso prohibió la obra y casi todas las copias fueron confiscadas y quemadas. Sólo unos pocos ejemplares supervivientes quedaron en circulación, por ser una gran rareza. Sin embargo, Subotin pudo publicar más tarde un resumen titulado "La cuestión judía bajo la luz adecuada". [25]
A finales de la década de 1890, un agente de inteligencia ruso en París falsificó Los Protocolos de los Sabios de Sión . Publicado en 1903, fue ampliamente traducido y se convirtió en una poderosa arma de propaganda para los elementos antisemitas en todo el mundo. Henry Ford patrocinó su circulación en Estados Unidos. Afirmaba que una camarilla judía secreta se estaba apoderando del mundo. [26]
En la segunda mitad del siglo XIX, en respuesta a la persecución generalizada y sistemática de los judíos, muchos judíos huyeron del Imperio ruso, pero con la expansión de la alfabetización, muchos de los que se quedaron se sintieron atraídos por ideologías radicales y reformistas, atraídos por la perspectiva de liberación de las comunidades judías de las condiciones que se les imponen, así como el disgusto por el sistema político del Imperio ruso. El Partido Laborista Socialdemócrata Ruso incluía a muchos judíos como Julius Martov y León Trotsky en su dirección, al igual que el Partido Social Revolucionario de Rusia . [12] El mismo período vio surgir y crecer rápidamente los movimientos bundista y sionista , con sus promesas de poner fin a la persecución de los judíos, pero su crecimiento condujo a una polarización de las comunidades judías debido a sus objetivos políticos divergentes. Mientras los bundistas proclamaban la superioridad del idioma yiddish , los sionistas promovían el hebreo como lengua franca para judíos de diversos orígenes geográficos. [12] El movimiento sionista en Rusia se inició oficialmente con el movimiento Hibbat Zion en 1881-1883, en respuesta a los crecientes pogromos contra los judíos. [12] Mientras que los bundistas veían en Rusia el hogar de los judíos rusos, los sionistas aspiraban a establecer un Estado judío libre de dominio extranjero. [12] Aunque el movimiento sionista se organizó por primera vez en Europa occidental, la mayoría de sus seguidores procedían de Europa del Este, en particular del Imperio Ruso. [12] Los judíos rusos fueron los fundadores del sionismo laborista . [12] A pesar de su popularidad, o quizás debido a ella, todas las organizaciones sionistas fueron prohibidas en Rusia. [12] Los bundistas, por otro lado, proclamaron el yiddish como lengua nacional para los judíos y abogaron por un conjunto separado de escuelas dirigidas por judíos. [12]
El sionismo hacía hincapié en el respeto por uno mismo y la autodefensa de las comunidades judías, y en el siglo XX, a pesar de las diferencias ideológicas, los bundistas, los laboristas sionistas y otros sionistas se unieron para formar organizaciones de autodefensa contra los pogromos rusos. [12]
Los repetidos pogromos asesinos a gran escala a finales del siglo XIX y principios del XX enfurecieron cada vez más a la opinión estadounidense. [27] Los judíos alemanes bien establecidos en los Estados Unidos, aunque no se vieron directamente afectados por los pogromos rusos, estaban bien organizados y convencieron a Washington para que apoyara la causa de los judíos en Rusia. [28] [29] Dirigidos por Oscar Straus , Jacob Schiff , Mayer Sulzberger y el rabino Stephen Samuel Wise , organizaron reuniones de protesta, emitieron publicidad y se reunieron con el presidente Theodore Roosevelt y el secretario de Estado John Hay . Stuart E. Knee informa que en abril de 1903, Roosevelt recibió 363 direcciones, 107 cartas y 24 peticiones firmadas por miles de cristianos, líderes públicos y de la iglesia; todos ellos pidieron al zar que detuviera la persecución de los judíos. Se llevaron a cabo manifestaciones públicas en decenas de ciudades, que culminaron en el Carnegie Hall de Nueva York en mayo. El zar retrocedió un poco y despidió a un funcionario local después del pogromo de Kishinev , que Roosevelt denunció explícitamente. Pero Roosevelt estaba mediando en la guerra ruso-japonesa y no podía tomar partido públicamente. Por eso el Secretario Hay tomó la iniciativa en Washington. Finalmente, Roosevelt envió una petición al zar, quien la rechazó alegando que la culpa era de los judíos. Roosevelt obtuvo el apoyo judío estadounidense en su aplastante reelección de 1904 . Los pogromos continuaron y cientos de miles de judíos huyeron de Rusia, la mayoría dirigiéndose a Londres o Nueva York . Cuando la opinión pública estadounidense se volvió contra Rusia, el Congreso de los Estados Unidos denunció oficialmente sus políticas en 1906. Roosevelt mantuvo un perfil bajo, al igual que su nuevo secretario de Estado, Elihu Root . Sin embargo, a finales de 1906, Roosevelt nombró al primer judío para el gabinete estadounidense : Oscar Straus se convirtió en secretario de Comercio y Trabajo . [30] [31]
Menahem Mendel Beilis fue un judío ruso acusado de asesinato ritual en Kiev , en el Imperio ruso, en un notorio juicio de 1913, conocido como el "juicio de Beilis" o "asunto Beilis". El proceso provocó críticas internacionales a las políticas antisemitas del Imperio ruso. El juicio de Beilis tuvo lugar en Kiev del 25 de septiembre al 28 de octubre de 1913. El caso Beilis se comparó con el caso Leo Frank en el que un judío estadounidense fue condenado por matar a una niña de 13 años en Atlanta . Después de su absolución, Beilis se convirtió en un enorme héroe y celebridad.
En la Primera Guerra Mundial, muchos judíos sintieron que podrían mejorar su posición en la sociedad si contribuían a defender Rusia. Se movilizaron más de 400.000 y 80.000 sirvieron en el frente. [12] A pesar de esto, cuando el Ejército Imperial Ruso enfrentó la derrota, los comandantes antisemitas culparon a las poblaciones judías. Aunque el saqueo por parte de los soldados rusos se convirtió en un problema generalizado durante la Gran Retirada , los judíos fueron atacados con frecuencia. [32] Los judíos fueron acusados de traición y espionaje para los alemanes, y algunos judíos fueron secuestrados y juzgados por espionaje. [12] Después de sus juicios, se organizaron expulsiones masivas de judíos que vivían cerca de las líneas del frente, y los judíos fueron expulsados de Curlandia y el norte de Lituania en 1915. [12] Un mes después, se prohibió la impresión de caracteres hebreos . [12]
Cuando se estableció el Gobierno Provisional Ruso el 16 de marzo de 1917, se abolieron todas las medidas antisemitas y los judíos ocuparon importantes puestos gubernamentales. [12] Como resultado, la revolución contó con el apoyo entusiasta de los judíos, y los judíos desempeñaron papeles importantes en varios partidos políticos. [12] Se formaron grupos de jóvenes sionistas en todo el país, los sionistas realizaron mítines de celebración en respuesta a la declaración Balfour , y los sionistas formaron batallones de autodefensa judíos. [12] Sin embargo, sólo unos meses después de su fundación, el gobierno provisional fue derrocado por los bolcheviques en la Revolución de Octubre , y en la anarquía subsiguiente, el antisemitismo violento regresó a Rusia, con pogromos esporádicos. El Ejército Blanco de Anton Denikin era un bastión del antisemitismo y utilizaba "¡Atacad a los judíos y salvad a Rusia!". como su lema. [12] El Ejército Rojo Bolchevique , aunque cometió abusos antisemitas, tenía una política de oposición al antisemitismo y, como resultado, obtuvo más apoyo de gran parte de la población judía, aunque las políticas soviéticas de propaganda antirreligiosa y nacionalización de la propiedad privada resultaron ser impopular y presagiaba un futuro antisemitismo en la Unión Soviética . [12]
Las políticas antijudías del Estado ruso fueron apoyadas por el Colegio Eclesiástico de Pedro el Grande y, más tarde, por el Santo Sínodo . Estas instituciones de la Iglesia sirvieron esencialmente como departamentos gubernamentales. [33] La población ortodoxa rusa generalmente "mantenía una actitud más o menos neutral" hacia los judíos durante los períodos de calma, con una "mezcla de miedo y odio hacia los judíos característica de la conciencia cristiana medieval" ardiendo bajo la superficie. Sin embargo, los cambios sociales, económicos, religiosos o políticos ocasionalmente sacaron a la superficie esta corriente subterránea de antisemitismo, convirtiendo a la población cristiana en "una multitud fanática capaz de asesinar y saquear". [33] Todas las "decisiones antijudías fueron tomadas por órganos administrativos estatales, actuando bajo la autoridad de emperadores, comités estatales y ministerios", [33] pero "a diferencia de la iglesia occidental, la Iglesia Ortodoxa Rusa no tomó ninguna medida para proteger a los judíos". judíos." [33] Además, a pesar de la falta de una posición oficial de la iglesia sobre la cuestión judía, muchos clérigos y sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa eran propensos a actitudes antisemitas. El primer pogromo de Kishinev en 1903 fue dirigido por sacerdotes ortodoxos orientales . [34]
Un decreto de 1791 confirmó el derecho de los judíos rusos a vivir en el territorio anexado a Polonia y permitió a los judíos establecerse allí. Las conquistas y anexiones posteriores ayudaron a fermentar el área conocida como "La Zona de Asentamiento", creada en 1791 para librar a Moscú de los judíos. Sus fronteras se finalizaron en 1812 con la anexión de Besarabia.
El zar Nicolás I (reinado: 1825-1855) buscó destruir toda la vida judía en Rusia y su reinado constituye una parte dolorosa de la historia judía europea. En 1827, ordenó el reclutamiento de jóvenes judíos en el ejército ruso a partir de los 12 años. Muchos de los jóvenes fueron secuestrados por "ladrones" ("khapers") para que pasaran sus años de formación en el ejército ruso. Esto tuvo un efecto significativo al bajar la moral de la comunidad judía rusa. Los judíos que no fueron obligados a pasar décadas en el ejército a menudo fueron expulsados de sus ciudades y pueblos. Sin embargo, algunos judíos escaparon de esta persecución, ya que el gobierno fomentó los asentamientos agrícolas entre los judíos. Estos judíos estaban exentos del servicio militar obligatorio. Muchos asentamientos agrícolas judíos se establecieron en el sur de Rusia y el resto de la Zona de Asentamiento. En la década de 1840 se creó una red de escuelas especiales para los judíos, aunque desde 1804 los judíos tenían permiso para estudiar en escuelas regulares. Estas escuelas judías se financiaron con un impuesto especial impuesto a los judíos. En 1844 se estableció por decreto que los profesores serían tanto cristianos como judíos. La comunidad judía vio el intento del gobierno de crear estas escuelas como una forma de secularizar y asimilar a la generación más joven. Sus temores no eran infundados, ya que el decreto que exigía maestros cristianos iba acompañado de la declaración de que "el objetivo de la educación de los judíos es acercarlos a los cristianos y desarraigar sus creencias nocivas influenciadas por el Talmud". En 1844, las comunidades de estilo polaco se disolvieron pero fueron reemplazadas por una nueva estructura organizativa comunal. Se instituyó una ley que prohibía a los judíos dejarse crecer pe'ot ("mechones") y vestir ropas tradicionales. Nicolás I dividió a los judíos en dos grupos: "útiles" y "no útiles". Los comerciantes ricos y aquellos esenciales para el comercio eran considerados "útiles", todos los demás "no útiles". La orden encontró la oposición de las comunidades judías de Europa occidental y de todo el mundo, pero se instituyó en 1851. La Guerra de Crimea retrasó la implementación de la orden, pero la guerra solo provocó un aumento de los secuestros de niños y adultos jóvenes para el servicio militar; a menudo nunca más se le vuelve a ver.
Pogromos de Pascua.