El racismo en Sudáfrica se remonta a los primeros relatos históricos de interacciones entre pueblos africanos, asiáticos y europeos a lo largo de la costa del sur de África . [1] [2] Ha existido a lo largo de varios siglos de la historia de Sudáfrica , [1] [2] remontándose a la colonización holandesa del sur de África , que comenzó en 1652. [1] [2] Antes de que se implementara el sufragio universal Logrado en 1994, los sudafricanos blancos , especialmente los afrikaners durante el período del apartheid , disfrutaron de varios privilegios y derechos legal o socialmente sancionados que fueron negados a los pueblos indígenas africanos. [1] [2] [3] Ejemplos de racismo sistemático a lo largo de la historia de Sudáfrica incluyen traslados forzosos, desigualdad y segregación racial , distribución desigual de recursos y privación de derechos . [2] [3] Las controversias raciales y la política siguen siendo fenómenos importantes en el país. [2] [3] [4]
La región que se convertiría en la actual Sudáfrica estaba situada en una posición ventajosa para los comerciantes europeos que buscaban organizar y realizar el comercio en las Indias Orientales , principalmente colonos portugueses y holandeses . [1] En 1652, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales fundó la Colonia del Cabo en el Cabo de Buena Esperanza . [1] El propósito de la colonia era garantizar que los barcos holandeses que navegaban hacia y desde Batavia tuvieran una fuente de provisiones frescas, ya que la muerte por inanición se cobró un gran número de pasajeros. Durante el período de dominio holandés, los colonos holandeses (eventualmente conocidos como bóers ) comenzaron a migrar a la colonia, instituyendo asentamientos en toda la región. [1] [2] [5] [6]
La región atrajo a traficantes de esclavos holandeses , que importaban esclavos para el cultivo de trigo y la viticultura para servir a los distintos asentamientos holandeses. [1] [2] Muchos esclavos escaparon de sus amos huyendo hacia el interior y uniéndose a grupos existentes como los xhosa o formando grupos encabezados por señores de la guerra como los de las familias Bloem, Kok y Barends. A finales del siglo XVIII, los comerciantes árabes y europeos comerciaban con cuentas, latón, telas, alcohol y armas de fuego a cambio de esclavos, marfil, oro, cera, ganado y pieles. Las ganancias de este comercio alentaron a los señores de la guerra a cazar elefantes y esclavos asaltando comunidades locales como Rolong, Tlhaping, Huruthshe y Ngwaketse. Durante el Mfecane , los zulúes bajo el mando de Shaka invadieron muchas tribus más pequeñas y las esclavizaron. [5]
Muchos indios fueron llevados a la colonia como esclavos. La práctica de importar esclavos de la India se remonta al siglo XVII, cuando los holandeses compraron esclavos no musulmanes de varios reinos de la India gobernados por musulmanes. A principios del siglo XVIII, el 80% de los esclavos eran sudasiáticos, que no sólo eran del subcontinente indio sino también de aquellos que vivían en regiones del sudeste asiático como Java . En 1721 se estableció una estación de comercio de esclavos en la bahía de Delagoa (actual Maputo), pero fue abandonada en 1731. Entre 1731 y 1765, muchos esclavos malgaches fueron comprados en Madagascar . [6]
La ley colonial holandesa definía a los esclavos como propiedades que podían comercializarse, comprarse y venderse, una forma de esclavitud conocida como " esclavitud mueble ". Hay muchos ejemplos de prácticas discriminatorias hacia los esclavos durante el período colonial, como azotes, hambre, ser obligados a trabajar durante largas horas, que los trabajadores tuvieran que llevar pases, estar sujetos a altos impuestos, no poder caminar por las aceras y tener prohibido vivir, ingresar o trabajar en ciertas áreas, como el Estado Libre de Orange. [6] Otros ejemplos incluyen la asignación de raciones durante el asedio de Ladysmith .
Para blancos: galleta, 1/4 libra; Harina de maíz, 3 oz.
Para indios y cafres: harina de maíz, 8 oz.
Europeos: carne fresca, 1 libra.
Kaffirs: carne fresca, 1-1/4 libras. (Principalmente carne de caballo).
Para hombres blancos: café o té, 1/12 oz.; pimienta, 1/64 oz; sal, 1/3 oz; azúcar, 1 onza; mostaza, 1/20 oz; Vinagre, 1/12 de branquia.
Para los indios: un poco de arroz.—HW Nevinson [7]
La palabra " cafre " se utilizó con connotaciones aparentemente despectivas durante el período de dominio colonial europeo hasta principios del siglo XX. [8]
Desde 1853, la Colonia del Cabo tuvo una democracia representativa que otorgaba el sufragio a todos los hombres independientemente de su color; Las políticas surgieron de los movimientos de gobierno representativo y gobierno responsable , especialmente durante la administración del primer ministro del Cabo, John Molteno . [9] Sin embargo, a partir de 1887, el gobierno del Cabo del Primer Ministro Gordon Sprigg comenzó a cambiar las leyes electorales para impedir el voto negro con la adopción de la Ley de Registro Parlamentario del Cabo. [10] La erosión de los derechos de voto de los no blancos continuaría durante el gobierno de Cecil Rhodes, culminando con la Ley Glen Gray de 1894 [11] [12] antes de que se formara la Unión Sudafricana en 1910.
El apartheid (pronunciación afrikáans: [aˈpartɦɛit] ; una palabra afrikáans que significa "separación", o "el estado de estar aparte", literalmente "apart-hood") fue un sistema de segregación racial en Sudáfrica aplicado mediante legislación por el Partido Nacional ( NP), el partido gobernante de 1948 a 1994. Bajo el apartheid, se restringieron los derechos, asociaciones y movimientos de la mayoría de los habitantes negros y otros grupos étnicos, y se mantuvo el gobierno de la minoría blanca. El apartheid fue desarrollado después de la Segunda Guerra Mundial por el Partido Nacional y las organizaciones Broederbond, dominadas por los afrikaners . La ideología también se impuso en el suroeste de África, que fue administrada por Sudáfrica bajo un mandato de la Liga de Naciones (revocado en 1966 mediante la Resolución 2145 de las Naciones Unidas) hasta que obtuvo su independencia como Namibia en 1990. Por extensión, el término se utiliza actualmente para Formas de segregación sistemática establecidas por la autoridad estatal en un país contra los derechos sociales y civiles de un determinado grupo de ciudadanos debido a prejuicios étnicos.
La comunidad india ha sido objeto de ataques racistas zulúes que se remontan a la llegada de mano de obra contratada a Sudáfrica, que finalmente desembocaron en los disturbios de Durban de 1949, seguidos de disturbios en 1985 en los que se incendiaron viviendas de 1.500 indios. [13]
El primer ejemplo de legislación sobre apartheid fue la Ley de Registro de Población . Esta ley fue la primera en obligar a los ciudadanos a registrarse según su raza, y esto preparó el escenario para tensiones raciales posteriores. Un ejemplo de legislación de apartheid fue la Ley de Promoción del Autogobierno Bantú , que se convirtió en ley en 1959. Esta ley dio lugar a la reubicación forzosa de los negros, reservando mucha menos tierra para que vivieran los ciudadanos negros, a pesar de constituir una gran mayoría de la población. [14] La forma en que el gobierno sudafricano hizo esto en ese momento fue reservándose terrenos llamados bantustanes y obligando a los sudafricanos negros a ocupar estos terrenos. Los bantustanes eran una serie de diez territorios distintos creados en Sudáfrica para diferentes "grupos étnicos". Los sudafricanos negros que se trasladaron a estas áreas perdieron su condición de ciudadanos sudafricanos y fueron designados residentes permanentes de las reservas. La expectativa era que establecieran y operaran sus propios gobiernos. Estas regiones estaban subdesarrolladas y recibieron un apoyo económico mínimo del gobierno sudafricano. Los residentes de los bantustanes tuvieron que viajar largas distancias para encontrar trabajo en las zonas industriales en las fronteras de sus territorios. A pesar de los esfuerzos del gobierno sudafricano por mantener viables a los bantustanes, en la década de 1970, cuatro de estos bantustanes obtuvieron su independencia y se separaron del gobierno sudafricano, que era el propósito original de su creación: segregar a los sudafricanos negros del resto del país. . [15]
Otro ejemplo de legislación restrictiva en Sudáfrica es la Ley de Nativos (Abolición de Pases y Coordinación de Documentos) de 1952 . Esta ley obligó a los ciudadanos sudafricanos negros a llevar consigo sus libretas de ahorros en todo momento. Si se encontraba a alguien sin su libreta de ahorros, se le podía arrestar sin otro motivo que ese. Esto provocó una inmensa ira dentro de la comunidad negra, que eventualmente desencadenaría la campaña de desafío de 1952. [16]
Estas leyes de apartheid provocaron cierta resistencia dentro de la comunidad negra sudafricana y se formaron varios grupos de oposición. Uno de estos grupos que surgió fue el ANC ( Congreso Nacional Africano ), grupo que eventualmente se involucró en muchas actividades de resistencia. Un movimiento en el que se involucró el ANC fue una campaña de desafío en el suburbio negro de Sharpeville. Esto finalmente condujo a la masacre de Sharpeville , donde murieron 69 sudafricanos negros y 180 más resultaron heridos. Este evento resultó en la protesta por el apartheid que vería Sudáfrica, y en ese momento, la comunidad negra sudafricana quedó horrorizada. En respuesta, la semana siguiente estuvo llena de manifestaciones, protestas y marchas. Debido a esto, el gobierno sudafricano consideró oportuno declarar el estado de emergencia y arrestar a miles de personas que habían estado protestando. En mayo, la cifra se acercaba a los 10.000, y muchas de estas personas no fueron liberadas hasta meses después. También como consecuencia de la masacre de Sharpeville, el gobierno sudafricano prohibió cualquier organización que fuera considerada una amenaza para la seguridad o el orden público. Esto incluía organizaciones como el ANC y el PAC (otra organización comprometida con el activismo en favor de los sudafricanos negros a través de protestas pacíficas). [17]
Bajo el apartheid, las mujeres negras se vieron afectadas en grado extremo debido a leyes raciales y de género discriminatorias. No había muchas oportunidades para que las mujeres se convirtieran en líderes políticas, ya que muchas organizaciones sólo permitían la membresía masculina, por lo que no muchas mujeres se involucraban mucho en la política. Había varias organizaciones que permitían que las mujeres se unieran o tenían organizaciones completamente separadas para que las mujeres se unieran, una de las cuales era la ANCWL, o Liga de Mujeres del ANC. En una protesta contra la Ley de Nativos (Abolición de Pases y Coordinación de Documentos) de 1952 , como se mencionó anteriormente, y varias otras leyes, muchas mujeres participaron en movimientos contra el gobierno por primera vez en la forma de la campaña Defiance. [18] La campaña de desafío fue un movimiento organizado en parte por el ANC debido a la nueva legislación sobre apartheid del gobierno. Las mujeres no fueron las únicas personas que participaron en esta campaña, pero la inclusión de mujeres es notable porque esta fue la primera campaña que tuvo una participación importante de mujeres. El movimiento en sí involucró a miles de ciudadanos negros que hacían cosas no violentas que normalmente se considerarían desobediencia civil, como ingresar a áreas a las que solo se permitía entrar a los blancos o quemar sus libretas de pases. La idea detrás del movimiento era que si suficientes personas negras inundaban los sistemas penitenciarios y judiciales de Sudáfrica, se obligaría al gobierno a reformar las leyes del apartheid. Miles de personas fueron arrestadas en cuestión de meses, pero la campaña no logró su objetivo de lograr un cambio radical. Sin embargo, captó la atención de la comunidad mundial y la de las Naciones Unidas. Con el tiempo, la ONU iniciaría una investigación sobre la política de apartheid. [19]
En la década de 1980, la resistencia al apartheid se volvió extrema. El Frente Democrático Unido se formó para intentar unir a la gente de todo el mundo para unirse a la lucha contra la opresión gubernamental. El líder del frente, Allan Boesak , pidió ayuda a organizaciones de toda Sudáfrica. Esto incluía iglesias, asociaciones cívicas, sindicatos, organizaciones estudiantiles y organismos deportivos. La UDF se volvió extremadamente popular entre la comunidad negra y ayudó a unir a todos los que luchaban por la igualdad, algo que no había sucedido en el pasado. La respuesta del gobierno fue declarar otra emergencia nacional y, nuevamente, Sudáfrica sufrió miles de arrestos y cientos de asesinatos. Sin embargo, en 1990, la carga de la violencia pública era demasiado. El gobierno empezó a perder su férreo control sobre el país y, finalmente, el presidente del estado, FW de Klerk , decidió que la reforma era absolutamente necesaria. [20]
La provisión de atención médica pública por parte del gobierno fue mucho más integral en las áreas blancas, comprometiendo la capacidad de los negros de acceder a dichos servicios, y un creciente sector privado de atención médica con fines de lucro entre la población blanca exacerbó aún más esta disparidad racial. [21] En 1987, las zonas blancas tenían un dentista por cada 2.000 residentes y las zonas negras tenían uno por cada 2.000.000. En 1990, las zonas blancas tenían un médico por cada 900 residentes y las zonas negras tenían uno por cada 4.100. [22]
Benatar en The New England Journal of Medicine utilizó tres estadísticas de resultados de salud para demostrar la desigualdad en la atención sanitaria entre los sudafricanos blancos y negros al final del apartheid: en 1990, la tasa de mortalidad era de 7,4 por 1.000 nacidos vivos entre los blancos y de 48,3 por 1.000. entre los negros; las enfermedades infecciosas representaron el 13 por ciento de todas las muertes entre los negros y sólo el 2 por ciento entre los blancos; y la esperanza de vida al nacer fue de 60 años y 67 años para los bebés varones y mujeres negros, respectivamente, en comparación con 69 años y 76 años, respectivamente, para los bebés blancos. [23]
Existe una creciente preocupación por el populismo racial y el sentimiento antiminorías en la Sudáfrica post-apartheid. Aunque el apartheid fue abolido en Sudáfrica en 1991 y el racismo abierto contra los negros está en declive, [ cita necesaria ] algunos argumentan que el racismo institucional todavía es común en Sudáfrica.
Milton Shain, profesor emérito del Departamento de Estudios Históricos de la Universidad de Ciudad del Cabo, señaló que el ANC utiliza cada vez más a las minorías india, de color y blanca como chivos expiatorios "en un intento de cementar las grietas entre la mayoría (los de adentro) y el papel sobre las clases". divisiones [24] En 2001, el ex presidente sudafricano, Nelson Mandela , criticó la creciente intolerancia racial de los sudafricanos negros en sus actitudes hacia los sudafricanos de otros grupos raciales [25] [26] Mientras que la investigación del Afrobarómetro ha indicado que las percepciones de discriminación han aumentado. aumentó significativamente entre los ciudadanos de grupos raciales minoritarios desde 2011, especialmente entre aquellos de origen indio [27] .
Algunos creen que la representación racial legalmente establecida por el Congreso Nacional Africano (ANC) es una legislación racista. En junio de 2021, la política de la Alianza Democrática (DA), Helen Zille, generó controversia cuando comentó que "hoy hay más leyes racistas que durante el apartheid". [28] El Dr. Duncan Du Bois, historiador y analista político, apoyó la afirmación de Helen Zille. Señaló que, basándose en una investigación del analista político James Myburgh, [29] el gobierno del Partido Nacional pro-Apartheid aprobó 59 leyes basadas en la raza durante un período de setenta años, mientras que el gobierno post-Apartheid liderado por el ANC había aprobó 90 leyes con mandatos de representatividad racial en un período más corto de 25 años. [30] El propio James Myburgh consideró los comentarios de Helen Zille "hiperbólicos" pero "no (ni mucho) incorrectos". [29]
Según Myburgh, el nacionalismo de la Sudáfrica moderna está reemplazando a otro. Sostiene que debido a que esto "es una [idea] moralmente incómoda para los forasteros", "como resultado, gran parte del análisis occidental de Sudáfrica [hace la vista gorda ante la... implementación de la histórica agenda nacionalista racial del ANC". [31] El Instituto Sudafricano para las Relaciones Raciales también considera que el ANC persigue una agenda nacionalista negra y cree que esta búsqueda pone en peligro no sólo a las minorías étnicas sino también a los inmigrantes. [32]
En 2019, un informe de una comisión independiente de la Universidad de Ciudad del Cabo examinó las acusaciones de que las prácticas institucionales eran racistas. La comisión encontró "una supresión sistemática de la excelencia negra en los últimos años" en la universidad. Las presentaciones a la comisión de estudiantes, personal y público estaban "plagadas de historias de académicos negros mejor calificados que fueron ignorados para empleo y promoción en favor de académicos blancos". El informe concluyó que existe racismo en la UCT, "instigado por sistemas de gestión deficientes" que "discriminan por motivos raciales". Los miembros del personal negro siguen estando subrepresentados en los órganos superiores de toma de decisiones de la universidad. Ahmed Essop , especialista en educación de la Universidad de Johannesburgo, fue coautor de un informe de 2008 para el departamento de educación del país que concluía que el racismo y el sexismo son omnipresentes en las instituciones del país. [33]
Un grupo de hombres blancos supuestamente abusó verbalmente y humilló al personal de un restaurante cerca de Stellenbosch. En respuesta a esto, un estudiante negro afirmó que su respuesta fue que cualquiera que no hablara afrikáans era un extraterrestre en el área. Dijo que "les silbaban como si fueran perros. Incluso saltaron sobre el mostrador y los acariciaban como si fueran perros. Después de que él decidió salir del restaurante, los tres hombres blancos y otros cuatro jóvenes blancos los hombres supuestamente lo siguieron afuera y procedieron a golpearlo [34] [35] .
A Thabang Mosiako , un atleta negro, le aplastaron la cabeza contra el pavimento en una parada de autobús. El ataque fue presuntamente realizado por un grupo de estudiantes blancos, quienes, según Moisiako, lo atacaron cuando criticó sus comentarios racistas a otro hombre. El ataque supuestamente tuvo motivos raciales y provocó que Moisiako fuera hospitalizado debido a sus heridas. [36]
Un empleado negro de una gasolinera fue atacado en un aparente ataque por motivos raciales que fue captado por la cámara. El incidente comenzó cuando el encargado de la gasolina pidió a dos hombres blancos que no fumaran junto a los surtidores de gasolina y luego les pidió que se trasladaran a otro surtidor porque el que estaban usando no tenía el grado de gasolina que necesitaban. Luego, los hombres comenzaron a tomar represalias con insultos raciales, y el altercado pronto se convirtió en una pelea física, en la que más de cuatro hombres blancos atacaron al encargado de la gasolina antes de que sus colegas y finalmente la policía intervinieran. [37] [38]
El Sr. Nathan Maluleke, un instructor de golf de sesenta años, fue brutalmente atacado con un palo de golf en 2013, y este brutal asalto lo dejó con heridas en la cabeza y luchando por su vida en el hospital. El incidente comenzó por abuso racial y escaló hasta convertirse en un ataque. El Sr. Maluleke había notado que un grupo hacía mucho ruido y usaba lenguaje vulgar, incluida la palabra K, repetidamente. Puso su bolsa de golf en el maletero de su coche, se acercó a la mujer que caminaba detrás de dos jóvenes del grupo, aparentemente la mujer que usaba el lenguaje, para pedirle que bajara el tono ya que el lenguaje utilizado no era bueno para la integridad de El lugar y era generalmente ofensivo, y mientras hablaba con la mujer, uno de los dos hombres, Matthew van der Walt, se volvió y comenzó a atacar a Maluleke. Terminó en el suelo sangrando después de ser golpeado en la cabeza con un palo de golf, y van der Walt admitió haber seguido golpeándolo y dándole puñetazos mientras estaba en el suelo mientras mostraba sus manos a otras personas. [39] [40]
Un hombre de 38 años, Ron Rambebu, fue atacado y pronunció la palabra k en una gasolinera mientras estaba sentado en su coche en Kingfisher Road en Horizon Park, Roodepoort, en West Rand. En el vídeo se ve al padre de tres hijos siendo abordado por el atacante. No parece que se intercambien palabras antes de que el atacante golpee a Rambebu varias veces a través de la ventana del vehículo. Rambebu no parece tomar represalias durante el ataque, pero intenta alejarse antes de estacionar su vehículo y perseguir a su atacante con una llave inglesa. Luego se ve a su atacante subiendo a un Ford Mustang blanco y alejándose con su socio. [41]
Samora Mangesi, presentadora y locutora de noticias de entretenimiento sudafricana, sufrió un accidente automovilístico. Mangesi preguntó por el estado de los pasajeros, a lo que él y sus pasajeros fueron llamados "mono" y "perras negras". Se produjo una acalorada discusión y una persona no identificada se acercó sigilosamente a Mangesi y lo golpeó en la cabeza con un objeto desconocido, enviándolo al hospital. [42] [43] [44]
La Comisión de Derechos Humanos de Sudáfrica declaró culpable a una escuela pública de incitar al odio hacia alumnos negros y mestizos. Después de una investigación de 18 meses, se descubrió que el personal y el director habían expuesto a los alumnos a un trato deshumanizante y racista. El Departamento de Educación de Free State, responsable de la escuela, dice que estudiará el informe y llevará a cabo su propia investigación antes de tomar cualquier posible acción disciplinaria. [45]
En 2008, Johan Nel , un hombre blanco, se armó con un rifle y se dirigió a la comunidad de Skierlik, en el noroeste, y luego se lanzó a una matanza. Un lunes por la tarde, mientras la mayoría de los habitantes de Skierlik estaban trabajando, Johan, vestido con uniforme de camuflaje, caminó por un camino de tierra en un asentamiento informal y al azar comenzó a disparar contra la gente con un rifle de caza mientras gritaba invectivas racistas. Mató a tres personas, hirió gravemente a otras 11 y desapareció en una granja cercana. [46] [47]
En enero de 2016, Penny Sparrow, una mujer blanca que vivía en la ciudad costera de Durban, comparó a los bañistas negros que tiraban basura con monos. [48] En consecuencia, se disculpó por sus comentarios, pero los defendió por considerarlos sacados de contexto. Se enfrentó a varias consecuencias legales: el Tribunal de Igualdad consideró las palabras de Sparrow como un discurso de odio en términos del artículo 10 de la Ley de Promoción de la Igualdad y Prevención de la Discriminación Injusta y la multó con 150.000 rands; [49] [50] [51] y en el tribunal de primera instancia, fue declarada culpable de crimen injuria y multada con R5000. [52]
La profesora ME Marais de la Universidad del Estado Libre considera inconstitucional el caso de crimen injuria contra Sparrow ya que sus comentarios se dirigieron a un grupo y no a un individuo; El crimen injuria presupone que el objetivo es un individuo. [53]
Dos hombres blancos, Willem Oosthuizen y Theo Jackson, fueron encarcelados en 2016 por una agresión por motivos raciales a un hombre negro después de que alegaron que había entrado ilegalmente. En 2019, se ajustaron sus sentencias y condenas, encontrando a la pareja culpable de agresión con intención de causar lesiones corporales graves y secuestro. Jackson también fue sentenciado por frustrar los fines de la justicia al quemar pruebas. [54] [55] [56]
Vicki Momberg, una mujer blanca, fue sentenciada a tres años de prisión y uno suspendido por cuatro cargos de crimen injuria por comentarios racistas que hizo a un oficial de policía negro en Johannesburgo. Fue víctima de un incidente de atropello y robo, y un policía negro se acercó a ella para ayudarla. Ella respondió abusando verbalmente de él, haciendo comentarios raciales sobre el "bajo calibre de los negros en Johannesburgo" y usando la palabra despectiva K 48 veces, que fue grabada en video. Recibió una sentencia de dos años de prisión y una sentencia adicional de un año de prisión suspendida. [57] [58] [59] [49] [60] [61]
La parlamentaria de la Alianza Democrática, Gwen Ngwenya, ha señalado que el racismo dirigido a los blancos a menudo se pasa por alto en comparación con el racismo dirigido a los negros, y señaló que el racismo dirigido a los blancos provoca poca reacción de la población. [62] Un estudio comparativo realizado por el sindicato Solidaridad confirmó que los medios sudafricanos prestan más atención al racismo entre blancos y negros; También encontró que es mucho más probable que la Comisión de Derechos Humanos de Sudáfrica inicie por sí misma investigaciones sobre el racismo entre blancos y negros y sea más indulgente en casos de racismo entre negros y blancos. [63]
La Fundación FW de Klerk informó que hay publicaciones en las redes sociales que incitan a la violencia extrema contra los sudafricanos blancos, y que estas publicaciones provienen en su mayoría de sudafricanos negros. Hizo un llamamiento a la Comisión de Derechos Humanos de Sudáfrica para que intervenga en la cuestión del racismo y el discurso de odio contra los sudafricanos blancos. Su denuncia ante la comisión detalla "45 publicaciones en redes sociales que incitan a la violencia extrema contra los sudafricanos blancos". La fundación también dijo que "un análisis de los mensajes de Facebook y Twitter muestra que, con mucho, el racismo más virulento y peligroso, expresado en el lenguaje más extremo y violento, proviene de sudafricanos negros descontentos. Los mensajes están repletos de amenazas de matar a todos los blancos". – incluidos niños; violar a mujeres blancas o expulsar a todos los blancos de Sudáfrica". [64]
Después de que una persona negra fuera supuestamente asesinada por dos blancos, las empresas y propiedades propiedad de personas blancas y otras minorías en Coligny fueron objeto de destrucción por parte de miembros de la comunidad negra. [65] [66]
Un funcionario del gobierno de Gauteng , Velaphi Khumalo, declaró en Facebook: "Los blancos en Sudáfrica merecen ser hackeados y asesinados como judíos. [Ustedes] tienen el mismo veneno. Miren a Palestina. [Ustedes] deben ser [quemados] vivos y desollados y vuestro [descendiente] usado como fertilizante del jardín". [67] Se presentó una denuncia ante la Comisión de Derechos Humanos y se presentó un cargo de crimen injuria ante el Tribunal de Igualdad. En octubre de 2018, el tribunal lo declaró culpable de incitación al odio, por lo que se le ordenó que se disculpara. [68]
En marzo de 2018, comenzó a circular en las redes sociales una captura de pantalla que mostraba al líder del EFF Ekurhuleni , Mampuru Mampuru, pidiendo violencia racial en Facebook. La publicación decía: "Necesitamos unirnos como pueblo negro, hay menos de 5 millones de blancos en Sudáfrica frente a 45 millones de nosotros. Podemos matar a todos estos blancos en dos semanas. Tenemos el ejército y la policía. Si los que Están matando a los granjeros, pueden hacerlo. ¿Qué estás esperando? Dispara al bóer, mata al granjero". [sic]. Mampuru afirma que la captura de pantalla fue fabricada en un intento de desacreditar a la EFF y agrega que "sin gente blanca en el país, no vamos a tener una Nación Arcoíris". [69]
Después de que el profesor blanco Cobus Naude, de 76 años, fuera asesinado en 2018, el oficial superior negro de SANDF , mayor MV Mohlala, publicó un comentario en Facebook en reacción al asesinato de Naude, diciendo: "Ahora es su turno, gente blanca... [él] debería haber tenido le cortaron los ojos y la lengua para que los rostros de sus atacantes fueran lo último que viera". [70] Mohlala recibió una advertencia sobre posibles medidas disciplinarias futuras por parte de la SANDF. [71] Posteriormente, Ernst Roets de AfriForum comparó el castigo de Mohlala con el de la racista blanca condenada Vicki Momberg, afirmando: "La inconsistencia que se aplica en este país con respecto a las minorías ha alcanzado el nivel del absurdo... La realidad en Sudáfrica es que un "Una persona blanca que insulta a una persona negra va a prisión, mientras que a un oficial de alto rango de las fuerzas de defensa que dice que a los blancos hay que arrancarles los ojos y la lengua a puñaladas simplemente se le pide amablemente que no lo repita". [72]
Surgió una fotografía de un estudiante de la Universidad de Ciudad del Cabo que llevaba una camiseta que decía "Matar a todos los blancos" en el comedor de una residencia a principios de 2016. [73] Posteriormente, la universidad identificó al usuario como Slovo Magida e informó del asunto a SAPS y HRC. . [74] Durante un debate parlamentario sobre el racismo, Pieter Mulder, del FF+, leyó el contenido de la camiseta, a lo que algunos diputados gritaron "¡Sí! ¡Sí!". [75] A partir de 2018, no se han tomado más medidas contra Magida.
En abril de 2018, un tribunal de la Comisión de Servicios Judiciales determinó que los comentarios racistas del 'juez borracho' Nkola Motala podrían justificar su destitución como juez. Motala se estrelló contra una pared mientras conducía bajo los efectos del alcohol en 2007. Después del accidente, Motala insultó a un espectador blanco, Richard Baird, y se refirió a él como "boer". [76]
Julius Malema , líder del tercer partido más grande, Economic Freedom Fighters , declaró en un mitin político en 2016 que "nosotros [la EFF] no estamos pidiendo la masacre de los blancos , al menos por ahora". Cuando una agencia de noticias le pidió comentarios, el portavoz del ANC, Zizi Kodwa, afirmó que no habría comentarios por parte del ANC, ya que "[l]e [Malema] se estaba dirigiendo a los partidarios de su propio partido". Esto recibió una reacción violenta de muchos sudafricanos de todas las razas. [77] Cuando todavía era líder de ANCYL, AfriForum llevó a Malema al Tribunal de Igualdad por cantar repetidamente " dubul' ibhunu ", que se traduce literalmente como "disparar al boer [granjero blanco]". En contexto, esto se cantó como una canción de lucha (contra el apartheid). En otro mitin político en 2018, afirmó: "Perseguir a un hombre blanco... Estamos degollando a la blancura". Esto fue en referencia a la destitución de Athol Trollip, un alcalde blanco, de su cargo en Port Elizabeth . [78] La opositora Alianza Democrática ha acusado al líder de la EFF de racismo. [79]
En septiembre de 2018, la portavoz de Black First Land First (BLF), Lyndsay Maasdorp, dijo al periodista de The Citizen, Daniel Friedman, que, como persona blanca, su existencia es "un crimen". Maasdorp también publicó en 2018 en su cuenta de Twitter, ahora suspendida: "Tengo aspiraciones de matar a los blancos, ¡y esto debe lograrse!". [80]
En diciembre de 2018, en respuesta a los comentarios hechos por Johann Rupert en apoyo de la industria del taxi sudafricana , Mngxitama afirmó en un mitin del BLF que "Por cada persona que muera a manos de la industria del taxi , mataremos a cinco blancos". [81] dando origen al eslogan del BLF " 1:5 ". [82] Mngxitama continuó diciendo: "Si matan a uno de nosotros, nosotros mataremos a cinco de ustedes. Mataremos a sus hijos, mataremos a sus mujeres, mataremos a todo lo que encontremos en nuestro camino". [83] Los comentarios fueron criticados por muchos, incluido el Congreso Nacional Africano , y un portavoz del ANC afirmó que "los comentarios [de Mngxitama] incitan claramente a la violencia en Sudáfrica" e instó a la Comisión de Derechos Humanos de Sudáfrica a investigar. [81] El Congreso de la Alianza Popular y Democrática también criticó las declaraciones y presentó cargos penales contra Mngxitama por incitación a la violencia. Como resultado, la cuenta de Twitter de Mngxitama también fue suspendida. [84] En respuesta, el vicepresidente del BLF, Zanele Lwana, respondió que los comentarios de Mngxitama se hicieron en el contexto de la autodefensa y que "El único pecado cometido por el presidente del BLF es defender a los negros. El presidente Mngxitama afirmó correctamente que por cada uno ¡Si se quitara la vida a un negro, se quitarían cinco blancos! [84]
En marzo de 2022, el Tribunal de Igualdad de Sudáfrica ordenó a los miembros del BLF Lindsay Maasdorp y Zwelakhe Dubasi pagar 200.000 rands en concepto de daños y perjuicios y disculparse públicamente por “celebrar las trágicas muertes” [85] de cuatro niños en las redes sociales en declaraciones que se consideraron discurso de odio. [85] Los cuatro niños, todos ellos blancos, murieron cuando una pasarela se derrumbó en Hoërskool Driehoek en Vanderbijlpark . [85]
El partido Black First Land First no permite que los blancos entren al partido. [86]
Hay más de 1,2 millones de sudafricanos de ascendencia india , y la mayoría vive en la provincia de KwaZulu-Natal .
En 2015, Phumlani Mfeka, un empresario de KwaZulu-Natal y portavoz del radical Foro Africano Mazibuye, tuiteó: "Un buen indio es un indio muerto". [87] [88] [89] Publicó una carta en la prensa de la ciudad afirmando que los sudafricanos de origen indio no tienen derecho a la ciudadanía ni a la propiedad en Sudáfrica. Mfeka también afirmó que hay una "bomba de tiempo de una confrontación mortal" entre africanos e indios en KwaZulu-Natal. El tribunal sudafricano le prohibió hacer comentarios antiindios en noviembre de 2015. [90]
En 2017, el líder político Julius Malema declaró durante una manifestación en KwaZulu-Natal: "Están maltratando a nuestra gente. Son peores que los afrikaners. Esta no es una declaración antiindia, es la verdad. Los indios que poseen tiendas no "No pagan a nuestra gente, pero les dan paquetes de alimentos", y acusó a los políticos locales de estar en los bolsillos de los empresarios indios. [91] Malema también dijo que el éxito de las empresas indias en la provincia se debía a sus estrategias de explotación y monopolización de la economía. [92] Malema también se refirió a los indios en 2011 como ' culis ', lo que se considera un término peyorativo fuertemente ofensivo en la Sudáfrica contemporánea. [93]
Las denuncias de ataques a la comunidad étnica china en las redes sociales han dado lugar a que se presenten cargos contra determinadas personas blancas. La Asociación China de Gauteng también tenía previsto presentar una denuncia ante la Comisión de Derechos Humanos de Sudáfrica . [94]
Se cree que el grupo de vigilancia PAGAD es responsable de los atentados con bombas dirigidos a sinagogas entre 1998 y 2000. [95] Los líderes de PAGAD se hicieron conocidos por sus declaraciones antisemitas . La policía descubrió que un ataque con bomba incendiaria en 1997 contra el propietario de una librería judía se había cometido con el mismo material que PAGAD utilizó en otros ataques. [96]
En mayo de 1998, Radio 786, una emisora de radio comunitaria de Ciudad del Cabo dirigida por una organización musulmana y dirigida a musulmanes, transmitió un programa que negaba el Holocausto y utilizaba estereotipos antisemitas, que la Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica posteriormente denunció como discurso de odio. Radio 786 se negó a disculparse por la transmisión. Aunque finalmente se llegó a un acuerdo extrajudicial, el Tribunal Supremo de Apelación consideró que esa denuncia debía remitirse nuevamente a la Autoridad Independiente de Comunicaciones de Sudáfrica . [97] El asunto finalmente se resolvió dieciséis años después, cuando las dos partes emitieron una declaración conjunta, aceptando que el programa había ofendido a la comunidad judía pero que la estación musulmana no había tenido intención de ofender. [98]
La Conferencia de Durban contra el Racismo (CAR) de 2001 estuvo marcada por desacuerdos sobre el Medio Oriente y el legado de la esclavitud y coincidió con duras críticas y manifestaciones dirigidas a Israel en una conferencia paralela de organizaciones no gubernamentales. [99] Canadá, seguido por Estados Unidos e Israel, se retiraron a mitad de la conferencia de 2001 por un proyecto de resolución que, en su opinión, criticaba a Israel y comparaba el sionismo con el racismo. [100]
En 2009, la viceministra de Asuntos Exteriores de Sudáfrica, Fatima Hajaig , afirmó que "el dinero judío controla Estados Unidos y la mayoría de los países occidentales". Sus comentarios provocaron críticas por parte del Ministro de Relaciones Exteriores, Nkosazana Dlamini-Zuma, y una supuesta "reprimenda" por parte del Presidente Kgalema Motlanthe . [101] Posteriormente se disculpó en dos ocasiones por sus comentarios. [102]
En 2013, el líder del ANC en Cabo Occidental, Marius Fransman, afirmó que el 98% de los propietarios de tierras y propiedades en Ciudad del Cabo son "blancos" y "judíos". La acusación resultó ser falsa. [103]
....El nombre también se aplica libremente a cualquier habitante negro de Sudáfrica.
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