Los amuletos de monedas budistas son una categoría de amuletos numismáticos chinos , japoneses , coreanos y vietnamitas que representan imágenes o inscripciones religiosas budistas . Estos amuletos de monedas a menudo imitan el diseño de las monedas chinas en efectivo , pero pueden existir en muchas formas y tamaños diferentes. En estos países existían amuletos numismáticos similares para el confucianismo y el taoísmo y, en ocasiones, los amuletos de monedas budistas también incorporaban simbolismos de estas otras religiones.
Los amuletos numismáticos budistas chinos ( chino tradicional : 佛教品壓勝錢; chino simplificado : 佛教品压胜钱; pinyin : fó jiào pǐn yā shēng qián ) son amuletos numismáticos chinos que muestran símbolos budistas del budismo principalmente mahayana . Estos amuletos pueden tener inscripciones tanto en chino como en sánscrito (mientras que aquellos con inscripciones en sánscrito no aparecieron hasta la dinastía Ming ), [1] [2] estos amuletos generalmente contienen bendiciones del Buda Amitābha como monedas con la inscripción ē mí tuó fó (阿彌陀佛).
Las monedas del templo a menudo tenían inscripciones que pedían compasión y solicitaban al Buda que protegiera al poseedor de la moneda. La mayoría de las monedas del templo son pequeñas. Algunos de ellos contienen mantras del Heart Sūtra . Algunos amuletos budistas son colgantes dedicados al Bodhisattva Guanyin . Los símbolos comunes son el loto asociado con Buda y el plátano asociado con Vanavasa. Con menos frecuencia, algunos amuletos budistas también contienen simbolismo taoísta, incluida la escritura taoísta de "escritura mágica". Hay amuletos budistas basados en el hóng wǔ tōng bǎo (洪武通寶) de la época de la dinastía Ming, pero más grandes. [3] [4] [5]
Los amuletos numismáticos chinos con la inscripción "Hongwu Tongbao" (洪武通寶) son comunes; sin embargo, aquellos con representaciones gráficas de la vida de Zhu Yuanzhang solo comenzaron a aparecer después de que la revolución Xinhai derrocó a la dinastía Qing y estableció la República de China en 1912. fue porque lanzar o tener en posesión una "moneda" que mostrara la vida de un emperador chino durante el período imperial los llevaría a enfrentar una muerte casi segura. Sin embargo, cuando la amenaza de castigo por hacer circular estos amuletos desapareció en 1912, se volvieron más comunes. La razón por la que los amuletos y amuletos de Hongwu Tongbao se hicieron muy populares entre las masas chinas es porque estos amuletos representaban la esperanza de que aquellos que provienen de comienzos menos afortunados puedan crecer y convertirse en Emperadores , esto se debió a que Zhu Yuanzhang nació de un campesino empobrecido. En su familia, sus padres murieron cuando él era muy joven, se convirtió en mendigo , más tarde encontró empleo como pastor y finalmente se mudó a vivir a un monasterio budista . [3] Al ver las injusticias que el pueblo chino estaba sufriendo bajo el gobierno de la dinastía Yuan, se unió a la rebelión del turbante rojo y a través de su propia capacidad logró liderar la rebelión y restaurar la independencia china del dominio extranjero estableciendo la dinastía Ming con él mismo como su emperador Taizu. [3] Esta historia inspiró a muchos plebeyos a creer que ellos y sus descendientes podrían llegar a tener éxito a pesar de sus humildes comienzos, por esta razón los amuletos y amuletos chinos que llevaban la inscripción "Hongwu Tongbao" se hicieron muy populares y muchos de ellos generalmente representan ya sea una parte o toda la historia antes mencionada. [3]
Por lo general, estos amuletos y amuletos de Hongwu Tongbao son mucho más grandes que las monedas en efectivo de Hongwu Tongbao reales, por ejemplo, tienen 69 milímetros de diámetro. Sin embargo, muchos de estos amuletos y amuletos deben ser grandes porque representan escenas simbólicas muy complejas en el reverso. Por ejemplo, un gran amuleto de Hongwu Tongbao puede presentar un cordero y un buey en su lado izquierdo, simbolizando cómo nació Zhu Yuanzhang en una familia muy pobre de campesinos, un monje budista sentado en un trono de loto sobre el agujero central cuadrado que simboliza cómo vivió. en un monasterio budista en su juventud, junto a este monje budista se encuentran otros símbolos budistas como las "nubes auspiciosas" (祥雲) y un árbol bodhi , que era el árbol bajo el cual Gautama Buda afirmaba haber encontrado la iluminación espiritual. [6] Otro símbolo incluido en este amuleto de moneda es un caballo ubicado a la derecha del orificio central cuadrado que simboliza a los mongoles cuya cultura está fuertemente asociada con el caballo; la dinastía mongol Yuan fue derrocada por una rebelión de la que Zhu Yuanzhang fue parte. Otro ejemplo de un amuleto Hongwu Tongbao con un tamaño de 43 milímetros de diámetro y un peso de 29,2 gramos representa una escena menos detallada donde en el reverso aparece un niño tocando una flauta montado en un buey o un búfalo de agua , [7] en este caso el El niño representa a Zhu Yuanzhang (o Emperador Taizu) en su juventud, mientras que la flauta que toca es un símbolo asociado con una vida sin preocupaciones y también es un símbolo budista y taoísta. En el taoísmo la flauta se asocia con el inmortal Lan Caihe mientras que en el budismo se utiliza en la meditación que alude a la vida de Zhu Yuanzhang en un monasterio budista. [8] [9] [10] Mientras tanto, no todos los amuletos más grandes de Hongwu Tongbao presentan paisajes más complejos, ya que hay un ejemplo que solo presenta un buey o un búfalo de agua en el reverso, aludiendo a los humildes comienzos del primer emperador de la dinastía Ming. [11] [12]
Los amuletos cloisonné de la dinastía Ming ( chino tradicional : 明代景泰藍花錢; chino simplificado : 明代景泰蓝花钱; pinyin : míng dài jǐng tài lán huā qián ) son amuletos numismáticos chinos extremadamente escasos hechos de cloisonné en lugar de latón o bronce. Un conocido amuleto cloisonné de la dinastía Ming tiene la inscripción nā mó ē mí tuó fó (南無阿彌陀佛, "Pongo mi confianza en el Buda Amitābha"), con flores de loto de varios colores entre los caracteres Hanzi. Cada color representa algo diferente mientras que el loto blanco simboliza el útero de la tierra del que nace todo y fue el símbolo de la dinastía Ming. Otro amuleto cloisonné conocido de la era de la dinastía Ming tiene la inscripción wàn lì nián zhì (萬歷年制, "Hecho durante el [reinado] de Wan Li ") y los ocho símbolos del tesoro budista impresos entre los caracteres Hanzi. Estos símbolos del tesoro son el paraguas , la caracola , la rueda llameante, el nudo interminable , un par de peces, el jarrón del tesoro, [ un] loto y el estandarte de la victoria. [13] [14] [15] [16] Los amuletos cloisonné producidos después de la dinastía Ming (particularmente los de la dinastía Qing) a menudo tienen patrones florales. [17]
Durante la dinastía Ming comenzaron a aparecer amuletos numismáticos chinos con inscripciones en sánscrito . Debido a la caligrafía poco común de estos amuletos, no se sabe si se lee A mi tuo fo o el mantra sánscrito de seis sílabas " om mani padme hum " (唵嘛呢叭咪吽). [18]
Los amuletos budistas numismáticos japoneses son amuletos budistas que a menudo tienen forma de monedas en efectivo y llevan inscripciones que piden bendiciones o protección a varias figuras de la fe budista; estas inscripciones suelen tener una leyenda como "大佛鐮倉" ("(El) Gran Buda de Kamakura ") . [19] El amuleto numismático japonés budista "且空藏棄" emitido durante los años 1736-1740 en Japón durante el shogunato Tokugawa dedicado al Bodhisattva Ākāśagarbha basado en uno de los mantras favoritos de Kūkai se encuentra con frecuencia en China. Ākāśagarbha uno de los 8 inmortales que intenta liberar a las personas del ciclo de la reencarnación con compasión. [3] Estas monedas fueron traídas a China en grandes cantidades por monjes budistas japoneses; otro amuleto budista japonés que se encuentra frecuentemente en China tiene la inscripción "南無阿彌陀佛" ("Pongo mi confianza en (el) Buda Amitābha "). [3]
Hay una variante del muñeco Daruma que presenta a Bodhidharma , el fundador del budismo zen , sosteniendo una moneda en efectivo Taihe Wuzhu (太和五銖, tài hé wǔ zhū ) del período de la dinastía Wei del Norte . [20]
Esta variante numismática del muñeco Daruma presenta una serie de diferencias con respecto a los muñecos Daruma estándar, a saber, el hecho de que en esta versión Bodhidharma tiene dedos visibles, esto se debe a que los muñecos Daruma normalmente no tienen extremidades ya que, según una leyenda japonesa, perdieron sus extremidades. atrofiarse después de meditar en una cueva durante 9 años. [20] La presencia de la moneda en efectivo Taihe Wuzhu en este muñeco datums es similar al proverbio chino "los ojos se vuelven redondos de deleite al ver el dinero" (chino tradicional:見錢眼開; chino simplificado:见钱眼开; pinyin : Jiàn qián yǎn kāi ), expresión que quedó registrada por primera vez en la obra Jin Ping Mei . Esto se debe a que el muñeco representa a Bodhidharma agarrando firmemente la moneda. [20]
"Finalmente, no debemos olvidar que Bodhidharma fue un monje budista que renunció al mundo, vivió una vida muy austera en una cueva y pasó toda su vida buscando la verdadera realidad. A lo largo de los siglos, el legado de Daruma en Japón ha evolucionado hasta el punto en que las muñecas están hechos a su imagen para servir como amuletos de buena suerte y huchas . Si bien los muñecos daruma japoneses son muy lindos y simbolizan la perseverancia, la buena suerte y la prosperidad, la idea de asociar al fundador del budismo Chan (Zen) con algo tan secular y mundano ya que el dinero no es consistente con sus enseñanzas."
- Gary Ashkenazy (加里·阿什凱納齊), Bodhidharma sosteniendo una moneda Wu Zhu (Primaltrek – un viaje a través de la cultura china). [20]
La presencia de una moneda en efectivo de Taihe Wuzhu en este amuleto es históricamente precisa, ya que Bodhidharma vivió en el territorio de Wei del Norte en la época en que la moneda circulaba en Louyang , la ciudad capital de la dinastía Wei del Norte , y sus alrededores. [20]
Al igual que con los amuletos budistas numismáticos chinos , hay amuletos budistas numismáticos vietnamitas que contienen inscripciones en sánscrito ; sin embargo, algunos de estos amuletos budistas de Vietnam contienen solo sílabas en sánscrito asociadas con ciertos sonidos pero sin significado; estas inscripciones sin sentido fueron presumiblemente tomadas de monjes chinos que las usaron como iconografía religiosa . [21]
Hay amuletos vietnamitas que contienen la oración budista " Om mani padme hum " (ॐ मणिपद्मे हूँ), o Án ma ni bát mê hồng (唵嘛呢叭咪吽), escrita en escritura devanagari . [22] Esta es una frase de canto utilizada por los monjes tibetanos y ha sido adaptada por otros budistas en el este de Asia . [22] En las escuelas budistas de meditación, la única sílaba "Om" (ॐ) en esta oración se utiliza como punto focal para ayudar a calmar la mente. [22] Se dice que estas seis sílabas purifican los seis reinos. [22] Muchos de estos amuletos tienen sus inscripciones escritas en Devanagari porque muchos de los textos budistas más antiguos fueron escritos en sánscrito más tarde y Pali y muchos monjes budistas chinos estudiaron sánscrito para comprender mejor estos textos. [22] Además, los monjes budistas en Vietnam estudian idiomas chinos para ayudar a comprender estos mismos textos. [22] Por lo tanto, hay una fusión de conocimientos tanto del sánscrito como del idioma chino que influyó en que estos amuletos contuvieran ambos una forma de escritura pseudo-Devanagari y china. [22]
Los amuletos calados que representan el fenghuang se ven con mucha menos frecuencia que los que representan dragones chinos. Los fenghuang en la mitología china son símbolos de "paz" y "alegría", ya que los fenghuang se consideran un símbolo del yin , tienden a tener plumas de la cola en números pares (ya que los números pares representan el yin mientras que los números impares representan el yang). [23] [24] [25] Los amuletos calados que muestran fenghuang también tienden a ser más grandes (por ejemplo, 58 milímetros de diámetro) y también son gruesos y pesados. [23] En el budismo, el fenghuang se considera un símbolo de bondad porque no come ningún ser vivo, por esta razón los budistas usaban comúnmente amuletos calados que representan el fenghuang. [26]
Los amuletos calados que presentan el diseño de un loto [27] según la tradición budista simbolizan un desapego de las preocupaciones mundanas debido a la forma en que la flor, que se considera hermosa, emerge del lodo del estanque. [23] Debido al hecho de que la flor de loto tiene dos nombres diferentes en chino mandarín, a saber, "蓮花" ( lián huā ) y "荷花" ( hé huā ), el primer carácter del primero puede usarse como un juego de palabras homofónico con la palabra "continua" (連, lián ), mientras que esta última podría usarse para representar la palabra "armonía" (和, hé ), creando un juego de palabras visual para "armonía continua" (連和, lián hé ). [23]
También se podrían usar variantes de estos amuletos de loto que representan una vaina de loto llena de semillas con la esperanza de que mejoren la fertilidad, ya que la palabra china mandarín para "semilla de loto" (蓮籽, lián zǐ ) podría usarse como metáfora de la "nacimiento continuo de hijos" (連子, lián zi ). [23]
Gong Yang Qian (chino simplificado:供养钱; chino tradicional:供養錢; pinyin: gōng yǎng qián ), traducido de diversas formas como " monedas del templo " o "monedas de ofrenda", eran un tipo de moneda alternativa que se parecía a las monedas chinas en efectivo que circulaban durante el período de la dinastía mongola Yuan . [28] [4] Los emperadores de la dinastía Yuan (o khagans ) apoyaban el budismo, lo que significaba que los templos budistas tendían a recibir apoyo oficial del gobierno. [28] [4] Durante este período, los templos budistas más grandes de China pudieron fundir estatuas de Buda de bronce y fabricar otros artefactos religiosos, lo que también significó que les resultó fácil fundir este tipo especial de monedas en efectivo que luego podrían usarse. por fieles seguidores del budismo como ofrendas a Buda. [28] [4] En general, estas monedas de templo tienden a ser mucho más pequeñas y toscas en comparación con las monedas en efectivo chinas anteriores y posteriores. [28] [4] Sin embargo, debido a que estas monedas del templo, debido a su contenido de cobre, todavía tenían valor intrínseco, a veces servían como moneda alternativa en China, esto sucedería particularmente durante tiempos económicos difíciles cuando el papel moneda Jiaochao emitido por Ya no se consideraba que el gobierno mongol tuviera ningún valor. [28] [4]
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Los amuletos de Zhouyuan Tongbao ( chino tradicional : 周元通寶; vietnamita : Châu Nguyên Thông Bảo ) son una categoría común de amuletos de monedas budistas chinos y vietnamitas que se basan en monedas en efectivo emitidas por el emperador Shi Zong desde el año 955 en adelante. El patrón también se basa en la moneda Kai Yuan. Fueron moldeados a partir de estatuas de bronce fundido de templos budistas. [29] Cuando se le reprochó esto, el Emperador pronunció un comentario críptico en el sentido de que al Buda no le importaría este sacrificio. [29] Se dice que el propio Emperador supervisó la fundición en los numerosos hornos grandes en la parte trasera del palacio. [29] Las monedas tienen propiedades amuléticas porque fueron hechas a partir de estatuas budistas y son particularmente efectivas en partería, de ahí las muchas imitaciones realizadas posteriormente. [29] [30]
Lista de inscripciones y temas de amuletos de monedas confucianas: [31]
