Los alemanes del Mar Negro ( en alemán , Schwarzmeerdeutsche ; en ruso , черноморские немцы , romanizado : chernomorskiye nemtsy ; en ucraniano , чорноморські німці , romanizado : chornomors'ku nimtsi ) son alemanes étnicos que abandonaron sus países de origen (a partir de finales del siglo XVIII, pero principalmente a principios del siglo XIX a instancias del emperador Alejandro I de Rusia , r. 1801-1825 ), y se establecieron en territorios frente a la costa norte del Mar Negro , principalmente en los territorios del sur del Imperio ruso (incluida la actual Ucrania ). [1] [2] [3]
Los alemanes comenzaron a establecerse en el sur de Ucrania y la península de Crimea a fines del siglo XVIII, pero la mayor parte de la inmigración y el asentamiento se produjo durante el período napoleónico, desde 1800 en adelante, con una concentración en los años 1803 a 1805. [4] En ese momento, el sur de Ucrania era parte del Imperio ruso . Designadas Nueva Rusia , y a menudo coloquialmente Rusia del Sur (o Südrussland por sus habitantes de habla alemana), estas tierras habían sido anexadas por el Imperio ruso durante el reinado de Catalina la Grande después de las guerras contra el Imperio otomano (1768-1774) y el Kanato de Crimea (1783). El área de asentamiento no era tan compacta como la del territorio del Volga ; más bien albergaba una cadena de colonias. Los primeros colonos alemanes llegaron en 1787, primero de Prusia Occidental , luego de Alemania Occidental y del Suroeste y Alsacia, Francia ; así como del área de Varsovia . Los católicos, luteranos y menonitas eran conocidos como agricultores (véase Molotschna para los asentamientos menonitas en el área de Melitopol ); la emperatriz Catalina, de etnia alemana, les envió una invitación personal para emigrar al Imperio ruso , ya que pensaba que serían súbditos útiles y enriquecerían su reino. Les concedió privilegios como el libre ejercicio de su religión y su lengua dentro de sus comunidades en gran parte cerradas, también exentos del servicio militar y de los impuestos.
Emigración a las Américas
A finales del siglo XIX, tanto las condiciones políticas cambiantes como las crecientes hostilidades hacia los alemanes de Rusia hicieron que muchos alemanes del Mar Negro, así como alemanes del Volga, entre otros alemanes de comunidades rusas, comenzaran a migrar a América del Norte y del Sur, especialmente a Canadá, Estados Unidos y Argentina.
Estados Unidos
Los primeros asentamientos alemanes del Mar Negro en los Estados Unidos se establecieron en 1873 cerca de la ciudad de Lesterville , Dakota del Sur , pero pronto se extendieron por ambas Dakotas . Los luteranos y los católicos eran los grupos más numerosos entre los alemanes del Mar Negro en las Dakotas. Otros colonos del Mar Negro eran menonitas y huteritas rusos , así como alemanes de Dobruja que habían vivido brevemente en el sureste de Rumania . En 1920, se estima que 70.000 alemanes de Rusia vivían en Dakota del Norte , la mayoría de ellos eran alemanes del Mar Negro, además de alemanes del Volga . Allí, la mayoría de los alemanes de Besarabia , los alemanes del Mar Negro, los alemanes de Crimea y los alemanes del Volga se convirtieron en agricultores de trigo.
Actualmente, se estima que entre el 30 y el 40% de la población de Dakota del Norte es de ascendencia alemana de Rusia, principalmente alemana del Mar Negro.
Debido a la creciente escasez de tierras de cultivo en las Dakotas de los Estados Unidos, muchos alemanes del Mar Negro se reasentaron en las provincias canadienses de Alberta y Saskatchewan , donde dejaron descendientes. [5] Las praderas canadienses , especialmente en la provincia de Alberta, recibieron a los alemanes del Mar Negro, especialmente entre 1900 y 1913, cuando la expansión de los ramales ferroviarios los hizo fácilmente accesibles a los nuevos colonos. Anteriormente, desde la región del Mar Negro, Canadá ya había recibido menonitas rusos. Sin embargo, las políticas de asimilación forzada implementadas por Canadá hicieron que muchos menonitas rusos comenzaran a emigrar a varios países de América Latina a partir de la década de 1920.
Argentina
Los primeros contingentes de alemanes del Mar Negro llegaron a la Argentina en 1898. Los alemanes del Volga, que habían comenzado a migrar al país 20 años antes, superaron en número a los alemanes del Mar Negro en todo momento. Así, muchos de ellos se incorporaron a localidades argentinas donde ya había alemanes del Volga y en otros casos fundaron sus propias colonias. Muchos de los alemanes del Mar Negro que llegaron a la Argentina provenían de las colonias del Mar Negro de München, Speier/Speyer, Rastadt, Landau, Rohrbach, Manheim, Karlsruhe, Kandel, etc. Se asentaron, principalmente, en el sudoeste de la provincia de Buenos Aires y en el este de la provincia de La Pampa .
En 1905, algunas familias de alemanes del Mar Negro compraron tierras en la Estancia El Lucero, en el Partido de Coronel Suárez (el Partido de Coronel Suárez ha sido simultáneamente uno de los epicentros de los asentamientos alemanes del Volga en Argentina), Provincia de Buenos Aires. Al año siguiente, otras familias de alemanes del Mar Negro fundaron la Colonia Monte La Plata, en el Partido de Villarino , misma provincia. Muchas otras se instalaron en la Provincia de La Pampa, donde ya había colonias de alemanes del Volga, también. En esta segunda provincia, la Colonia San José (en español: "Colonia San José") fue uno de los ejemplos de coexistencia entre alemanes del Volga y alemanes del Mar Negro en el país. Había sido fundada por alemanes del Volga y luego se unieron varias familias de alemanes del Mar Negro. En su cementerio, un largo camino central perpendicular a su entrada divide el terreno en dos: de un lado están las tumbas de los alemanes del Volga y sus descendientes, y del otro están las tumbas de los alemanes del Mar Negro y sus descendientes. Con el correr de los años, sus habitantes han migrado a otras localidades o ciudades argentinas; Sin embargo, este cementerio es un testimonio de la forma en que ambas comunidades alemanas han cooperado en el país, sin perder sus propias identidades. Además, esta particularidad facilita cualquier búsqueda.
En cuanto a los menonitas rusos, en 1877, un pequeño grupo había llegado a Argentina y se había establecido cerca de Olavarría , en la provincia de Buenos Aires. Sin embargo, no eran conservadores y pronto se asimilaron a los alemanes que vivían en esa zona. En cambio, en la década de 1980, se fundó en el país la primera colonia menonita rusa muy conservadora ( Old Colony Mennonites ). Sus habitantes son descendientes de los menonitas rusos que habían huido de las políticas de asimilación forzada canadienses en la década de 1920. En ese momento, sus antepasados se establecieron en México. Pero luego, algunas de las generaciones posteriores consideraron que también corrían peligro de asimilación allí, por lo que abandonaron México y se establecieron en Argentina y otros países. Esta colonia está ubicada en la ex Estancia Remecó (en inglés: "Remecó Ranch"), a 40 km de Guatraché , en la provincia de La Pampa. Curiosamente, Guatraché es, al mismo tiempo, una de las localidades argentinas donde la mayoría de la población está constituida por descendientes de alemanes del Volga y del Mar Negro. Posteriormente se fundaron otras colonias menonitas rusas en otros lugares de Argentina.
Revolución rusa y deportaciones
Distribución de los alemanes étnicos en Europa central y oriental en 1925, destacando también los asentamientos alemanes en Ucrania
Después de la Revolución bolchevique y la formación de la Unión Soviética , los alemanes del Mar Negro, antes de la Segunda Guerra Mundial , fueron sometidos a la inanición forzada de hambrunas provocadas por el hombre, al cierre de iglesias, escuelas y organizaciones comunitarias de habla alemana, y se les exigió que cambiaran su idioma de instrucción del alemán al ruso. Los 45.000 alemanes en Crimea (junto con otros alemanes del Mar Negro) fueron obligados a exiliarse en Siberia y Kazajstán , muchos de ellos en campos de trabajos forzados . [1] Muchos no sobrevivieron a los campos de trabajo.
Muchos fueron deportados como resultado de la colectivización de todas las tierras agrícolas soviéticas en 1930/1931 por el primer plan quinquenal de Stalin . Los agricultores alemanes fueron etiquetados como kulaks (campesinos ricos) por el régimen comunista, y aquellos que no aceptaron voluntariamente ceder sus tierras a los colectivos agrícolas soviéticos fueron expulsados a Siberia y Asia Central. La deportación masiva de los alemanes se basó en criterios sociales y étnicos, los asentamientos rusos alemanes probablemente sufrieron más que cualquier otra comunidad. Alrededor del 1,2 por ciento de la población soviética fue clasificada como kulak y deportada al Gulag , sobre la base de una población soviética total de 147 millones, según el censo de 1926. El número de alemanes étnicos enviados a los campos como kulaks fue de aproximadamente 50.000 de una población alemana en la Unión Soviética en el momento del mismo censo de 1,239 millones, es decir, aproximadamente el 4 por ciento de la población alemana. Los alemanes no fueron el único grupo étnico deportado en gran número durante la campaña de colectivización, ya que muchos polacos también corrieron la misma suerte. Sin embargo, los alemanes constituyeron la minoría de origen extranjero más numerosa enviada al exilio interno en la Unión Soviética. Al parecer, existía un profundo prejuicio contra las comunidades alemanas porque muchos funcionarios soviéticos consideraban kulaks a todos los agricultores alemanes.
Después de la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941 , los dirigentes soviéticos decidieron etiquetar a todos los alemanes étnicos de Rusia como enemigos de la URSS y los acusaron de colaborar con los nazis; la mayoría fueron arrestados, incluso asesinados o deportados a campos de trabajo. El Soviet Supremo decretó las primeras evacuaciones, que en realidad eran expulsiones, ya que a los habitantes nunca se les permitió regresar. La acción para deportar a todos los alemanes étnicos de Crimea comenzó el 15 de agosto de 1941. Aunque el decreto establecía que las personas mayores no tendrían que irse, todos fueron expulsados, primero a Stavropol y luego a Rostov en el sureste de Ucrania, cerca de Crimea, pero luego todos fueron enviados a campos y asentamientos especiales en Kazajstán . Con solo tres o cuatro horas para empacar, a los deportados no se les dijo a dónde iban, cuánto tiempo permanecerían allí o cuánta comida llevar. El resultado fue la hambruna para muchos y, debido a la confusión, la separación de muchas familias. En total, sólo de la península de Crimea fueron expulsados unos 60.000 alemanes étnicos en esa época. Otras partes del sur de Rusia también se vieron afectadas.
Aunque la mayoría de los alemanes del Mar Negro evitaron la deportación debido al rápido avance del ejército alemán, Stalin, sin embargo, tuvo tiempo suficiente para arrestar y exiliar a quienes vivían al este del río Dniéper . Entre el 25 de septiembre de 1941 y el 10 de octubre de 1941, aproximadamente 105.000 alemanes étnicos fueron exiliados de esta región y deportados por la fuerza a áreas controladas por los soviéticos mucho más al este, más allá de los montes Urales. En términos de números totales deportados a Siberia y Asia Central , entre el 15 de agosto y el 25 de diciembre de 1941, las autoridades soviéticas expulsaron y exiliaron a 856.000 alemanes de Rusia.
Debido a la rápida conquista del territorio soviético por parte del Eje en los primeros meses de su invasión, el régimen soviético no pudo deportar a la mayoría de los alemanes étnicos de la parte occidental de la Unión Soviética, es decir, la zona al oeste del río Dniéper. Las ciudades y pueblos alemanes en Ucrania occidental, en Volinia y la región del Mar Negro quedaron bajo el dominio nazi alemán, primero bajo un gobierno militar y luego bajo el del Partido Nazi o la SS, como Reichskommissariat Ukraine .
Evacuación de alemanes étnicos durante la Segunda Guerra Mundial
Un grupo de refugiados alemanes del Mar Negro durante la Segunda Guerra Mundial en Hungría, julio de 1944
Con la derrota del ejército alemán en Stalingrado en el invierno de 1942-1943, el Ejército Rojo soviético comenzó su ofensiva, recuperando cada vez más territorio ocupado por los alemanes. El jefe de las SS, Heinrich Himmler, tomó la decisión de evacuar a todos los alemanes étnicos y llevarlos al Reich. Las evacuaciones comenzaron en las comunidades alemanas dispersas en el Cáucaso Norte , donde en febrero de 1943, 11.000 personas fueron trasladadas. Poco después, 40.000 rusos alemanes fueron enviados hacia el oeste desde el área entre los ríos Don y Dniéper. Cuando las tropas soviéticas se acercaron al río Dniéper en octubre de 1943, las comunidades menonitas chortitza , que sumaban unas 35.000 personas, tuvieron que huir. En octubre, 45.000 alemanes étnicos de Volinia (Ucrania occidental) también fueron obligados a abandonar el país y, en febrero de 1944, los alemanes del sur de Ucrania se dieron cuenta de que no podían detener al Ejército Rojo , por lo que comenzaron su evacuación apresurada. Alrededor de 135.000 huyeron hacia el oeste. Aproximadamente 280.000 alemanes étnicos fueron sacados con éxito de la Unión Soviética ocupada, lo que representaba casi el 90 por ciento de la población alemana registrada, según el censo del Reich de 1943.
Sobre la base de los artículos relativos a la repatriación de nacionales en el Acuerdo de Yalta , los Estados Unidos y la Unión Soviética acordaron devolver a los nacionales de cada uno al final de la guerra. De los casi 300.000 alemanes étnicos que fueron evacuados por los alemanes de la Unión Soviética, alrededor de 200.000 fueron capturados y enviados a los campos de trabajo por el Ejército Rojo, ya sea cuando huyeron de Warthegau en Polonia occidental, previamente incorporada al estado alemán (alrededor de 120.000), o en otros lugares de Europa del Este o cuando fueron repatriados por la fuerza desde la Alemania ocupada a la Unión Soviética. [6]
Colonias en la región del Mar Negro
Región suiza
Este enclave de asentamiento alemán, establecido por el gobierno imperial ruso, se encuentra en la orilla oeste del río Dnieper en el distrito de Beryslav Raion del óblast de Kherson , Ucrania, a unos 12 kilómetros (o 7 verstas según el antiguo sistema de medición zarista) al este-noreste (16,6 km en coche, [7] y 16,4 km por senderos aprobados [8] ) de la ciudad de Beryslav en el mismo lado del río.
Originalmente poblado en 1782 por siervos suecos étnicos manumitidos de la isla báltica de Hiiumaa (Dagö) en la actual Estonia que fueron liberados por Catalina la Grande e invitados a establecerse aquí, el distrito tomó su nombre alemán ( Schwedengebiet se traduce como "distrito de los suecos") de estos primeros colonos, a pesar del hecho de que una vez que los alemanes comenzaron a llegar como colonos oficiales durante el período napoleónico, pronto superaron en número a sus precursores suecos.
Debido al desgaste, el número de suecos había disminuido a los pocos años de haber abandonado su patria báltica. Para compensar esta escasez, nuevos colonos, en su mayoría alemanes étnicos originarios de las tierras del Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana , como Württemberg y las tierras hereditarias de los Habsburgo de Austria , así como Polonia y Alsacia-Lorena , fueron invitados a establecerse en la zona desde principios del siglo XIX. Tanto la llegada de los suecos como la posterior llegada de los alemanes formaron dos etapas de la misma política imperial rusa oficial diseñada para asegurar lo que entonces era una parte relativamente nueva del Imperio ruso que solo había estado bajo el dominio de Rusia desde que habían derrotado al Imperio Otomano en 1774 y ganado estos vastos territorios del sur, conocidos primero como Nueva Rusia y más tarde como Rusia del Sur .
El pueblo más antiguo, fundado en 1782, fue el pueblo luterano sueco de Gammalsvenskby . En el período 1802-1806, después de una generación en la que su número se había visto complementado en ocasiones por suecos capturados en la guerra y otros residentes, en su mayoría temporales, de Danzig , la comunidad sueca báltica local se enfrentó a la llegada de hablantes de alemán. Esto no solo significó que ya no tenían esta área para ellos solos, sino que los suecos tuvieron que compartir su iglesia de madera original con algunos recién llegados permanentes, luteranos étnicos alemanes. Resultó que entre los germanófonos también había católicos romanos, lo que fue otra fuente de tensión comunitaria. Los alemanes de ambas denominaciones llamaron al pueblo "Alt-Schwedendorf" (literalmente, pueblo de los viejos suecos ) en honor a los colonos suecos existentes. Los alemanes se establecieron en Alt-Schwedendorf durante un tiempo, y establecieron varios pueblos completamente alemanes ( Kolonien ). Además, algunos alemanes también permanecieron en Alt-Schwedendorf. En total, hubo los cuatro asentamientos iniciales siguientes. Se establecieron inicialmente según criterios confesionales [9], primero en 1782, y los últimos en el período de 1802 a 1806, a saber:
Alt-Schwedendorf (sueco estándar: Gammalsvenskby , iluminado. 'Viejo pueblo sueco',dialecto sueco local:Gammölsvänskbi,ucraniano:Старошведське, romanizado : Staroshvedske ,ruso:Старошве́дское, romanizado : Starosvedkaya ; también conocido como Вербівка (Verbivka С); тарошведське y Вербівка se traducen en alemán comoStaroschwedskeyWerbiwkarespectivamente): originalmente, y abrumadoramente, luterana, fue fundada por suecos en 1782, y luego complementados por colonos alemanes, en su mayoría luteranos, en el período de 1802 a 1806. Como el pueblo más antiguo y, entonces, el único ya establecido, sirvió como lugar de reunión a corto plazo desde el cual se establecieron otras tres colonias (alemanas). Los habitantes de la región se establecieron según su religión y etnia. Por ello, durante un tiempo, algunos católicos alemanes se asentaron en el norte, en el nuevo pueblo de Klosterdorf, o abandonaron la zona por completo para ir a destinos como eldistrito de Taurienen Crimea. Al sur, la mayoría de los inmigrantes eran luteranos alemanes que se habían establecido al sur de Alt-Schwedendorf en los pueblos exclusivamente luteranos alemanes de Mühlhausendorf y Schlangendorf, al menos al principio. vea abajo. Después de años de tensión entre los suecos luteranos y los alemanes luteranos, los suecos construyeron su propia iglesia parroquial dedicada a San Juan Bautista (consagrada en 1886; más tarde se cerró durante la época soviética y se utilizó para diversos fines, pero ahora está reformada y se utiliza como Iglesia cristiana ortodoxa) en el pueblo de Gammalsvenskby/Alt-Schwedendorf, mientras que los luteranos alemanes de los dos pueblos vecinos del sur construyeron su propia casa de culto (Betthaus, literalmentecasa de oración) entre los dos pueblos luteranos alemanes de Mühlhausendorf y Schlangendorf, y la dedicó a San Pedro y San Pablo (consagrada en 1888). En cuanto a Alt-Schwedendorf, en 1915, junto con los otros tres pueblos originales, se incorporó a la modernaZmiivka(véaseSchlangendorf, más abajo). Sin embargo, como Gammalsvenskby, se le otorga un estatus histórico en la región por su asociación con uno de los pocos asentamientos de colonos de habla sueca en lo que una vez se conoció como Rusia del Sur oNueva Rusia, y ahora forma parte de Ucrania (ver artículo sobreGammalsvenskbypara más detalles de este aspecto de la historia del pueblo y su papel actual como sitio histórico). Los registros eclesiásticos de la población luterana local, ya sea alemana o sueca, sobreviven durante parte del siglo XIX (1833-1885), en los archivos del Consistorio Evangélico Luterano de San Petersburgo, [10] y han sido microfilmados por la Sociedad Genealógica de Utah, y parcialmente indexados. Durante muchos años, los registros de Alt-Schwedendorf se registraron en tándem con los de Josefstal (ortografía alemana antigua, Josephsthal ; su nombre ucraniano es Samarivka/Самарівка ), un pueblo río arriba en las antiguas colonias de Ekaterinoslav (que ver más abajo) a más de 250 km al norte cuyos pastores luteranos visitaban Alt-Schwedendorf ocasionalmente para realizar matrimonios, dejando los bautismos y entierros para que los realizaran laicos como el sacristán de la iglesia o el maestro de escuela del pueblo. Durante ese período, Alt-Schwedendorf era efectivamente una capilla filial de Josefstal, lo que significa que muchos de los registros relevantes para sus habitantes han sido indexados y aparecen bajo el nombre de la parroquia madre en lugar de la comunidad hija a la que pertenecían estas personas. Por confuso que esto pueda resultar, una investigación exitosa en esta área puede significar que uno se encuentra con registros y estudios escritos no solo en alemán, sino también en sueco, ruso e inglés. Para complicar aún más las cosas, cuando a un gran número de los suecos étnicos de la zona se les permitió abandonar la Unión Soviética para ir a Suecia, se les proporcionó una copia de sus registros parroquiales originales (en alemán Kirchenbücher , literalmente libros de la iglesia , o Matrikeln , para registros ) que databan de la fundación de la colonia sueca en 1782. Estos registros incluyen registros que cubren la población luterana étnica alemana, particularmente en casos de matrimonios mixtos, [11] y cubren todo el período de habitación sueca hasta la salida parcial en 1929. [12]
Klosterdorf (literalmente "pueblo de monasterio (o, abadía)", en alemán, y llamado así por las ruinas de un antiguo monasterio ortodoxo en las cercanías; en ruso, Костирка ): católico romano, fundado en 1804. [13] Durante muchos años, Klosterdorf no tuvo su propio sacerdote. En cambio, fue una capilla filial atendida por sacerdotes de la parroquia de la ciudad de San Pío y San Nicolás en Jersón , parte del decanato de Odesa de la diócesis católica romana de Tiraspol. Sin embargo, en 1864, la comunidad católica alemana local había recaudado fondos suficientes para pagar una capilla del pueblo dedicada a San Vicente, [14] que finalmente se convirtió en una iglesia parroquial independiente. El último sacerdote, el reverendo padre Johann Lorenzovitch Thauberger, fue martirizado durante la represión del culto de la era soviética [15] Se desconoce el paradero de los registros parroquiales originales sobrevivientes de esta comunidad. Sin embargo, según la ley rusa, las declaraciones anuales copiadas de los registros parroquiales de nacimiento/bautismo, matrimonio y defunción/entierro de esta comunidad se enviaban a archivos designados por las autoridades civiles para que actuaran como repositorios de registros civiles para documentar a la población con fines de control, tributación y servicio militar. Desde 1853 hasta poco después del final de la era imperial rusa, las declaraciones supervivientes de la zona se conservan en el fondo del Consistorio católico romano de Tiraspol en los Archivos Estatales de Saratov en Saratov, Rusia. Se pueden encontrar registros eclesiásticos anteriores en el fondo que cubre el Consistorio católico romano de Mohilev [16] , para el período de 1801 a 1853, con cierta superposición en el Consistorio católico romano de Kherson (de 1850 a 1853), [17] hasta que, con el establecimiento de la diócesis de Tiraspol, la cobertura, retroactiva por casi media década, se hizo efectiva de 1853 a 1918. [18]
Mühlhausendorf (literalmente, en alemán , pueblo de las casas del molino ; en ruso, Mikhailovka , en ucraniano, Mykhailivka , ambos significan pueblo de Miguel ): luterano cuando se fundó entre 1803 y 1805, con una mezcla posterior de alemanes católicos romanos .
Schlangendorf (literalmente, pueblo de las serpientes en alemán , porque abundaban en la zona; conocido en ruso como Zmeyevka ; en la actual Ucrania, su nombre ucraniano es Zmi'ivka (alfabeto cirílico: Зміївка ; traducción alemana: Smijiwka [19] [ referencia circular ] ): luterano cuando se fundó entre 1803 y 1805, con una mezcla posterior de alemanes católicos romanos. Ahora incorpora el área cubierta por los otros tres pueblos originales enumerados anteriormente.
En 1886, [20] aproximadamente cuando comenzó la emigración en gran escala a América del Norte, la población de las cuatro aldeas era la siguiente:
Alt-Schwedendorf: 515 habitantes con 65 casas y una iglesia luterana
Klosterdorf: 773 habitantes con 52 casas y una capilla católica romana
Mühlhausendorf: 489 habitantes con 48 casas y una casa de oración luterana
Schlangendorf: 474 habitantes con 46 casas y una casa de oración luterana
Más tarde, a medida que la población de las aldeas originales continuó creciendo, a pesar de la emigración al extranjero, se formaron Tochterkolonien , es decir, colonias hijas, como las siguientes, a saber:
Friedenheim, fundada en 1928
Hagendorf
Hoffenthal
Neu-Klosterdorf, colonia hija de Klosterdorf (mencionada anteriormente), que en aquel momento se llamaba Alt-Klosterdorf en oposición a su descendiente. En la actualidad, este es el pueblo de Kostyrka, que no debe confundirse con el pueblo madre del mismo nombre, ahora integrado en Zmiivka.
Neu-Schwedendorf, una colonia hija de Alt-Schwedendorf
Durante la Segunda Guerra Mundial, después de la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941 , el distrito fue ocupado por la Wehrmacht y, en 1942, los habitantes, tanto suecos como alemanes a quienes los nazis consideraban en conjunto como alemanes étnicos ( Volksdeutsche , en alemán) [21] y otros (como los ucranianos), fueron evaluados e inventariados por oficiales del Reichssippenamt que operaban bajo la dirección del Kommando Karl Stumpp , el ex historiador del área. [22] Como resultado del inminente ataque alemán, las autoridades soviéticas ya habían exiliado a muchos de los varones adultos entre la población étnicamente alemana del distrito a áreas de refugio y cautiverio al este de los montes Urales. Durante la ocupación alemana, el área estuvo oficialmente bajo la administración civil nazi del Reichskommissariat Ukraine hasta que la exitosa contraofensiva del Ejército Rojo soviético expulsó a las fuerzas de ocupación, tanto militares como civiles, de la región en 1944.
El Dr. Karl Stumpp y el Dr. Adam Giesinger publicaron materiales sobre el asentamiento y la historia del Distrito Sueco y sus aldeas. La parte histórica de esta descripción general se basa principalmente en The Emigration from Germany to Russia in the Years 1763 to 1862 (traducción al inglés del original en alemán, Sociedad Histórica Estadounidense de Alemanes de Rusia, 1973), de Stumpp [23] y From Catherine to Khrushchev: The Story of Russia's Germans (De Catalina a Jruschov: La historia de los alemanes de Rusia , 1974), de Giesinger [24] .
Valle de la felicidad
Glückstal (hoy Hlinaia , en ruso Glinoe/Глиное – Moldavia/Transnistria)
^ ab "Germans from Russia Heritage". Universidad Estatal de Dakota del Norte. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2013. Consultado el 18 de marzo de 2014 .
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^ Véase el prefacio y los antecedentes históricos en The Emigration from Germany to Russia in the Years 1763 to 1862 ( La emigración de Alemania a Rusia en los años 1763 a 1862 ) , del Dr. Karl Stumpp (traducido del original alemán y publicado por la Sociedad Histórica Estadounidense de Alemanes de Rusia, Lincoln, Nebraska, EE. UU., 1973).
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^ consulte la compilación de Jörgen Hedman de 1994 que contiene tablas genealógicas que ilustran este punto, a saber: Svenskbysläkter : släktförteckningar över familjerna från Gammalsvenskby i Ukraina https://familysearch.org/eng/library/fhlcatalog/supermainframeset.asp?display=titledetails&titleno=724288&disp= Svenskbysl%26%23xe4%3Bkter
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^ "Índice de documentos alemanes capturados, Klosterdorf (D. Krassman)". Biblioteca Digital de Odessa . 25 de agosto de 1910. Consultado el 2 de abril de 2024 .
^ p. 91: Los primeros colonos (suecos)... "Partieron el 20 de agosto de 1780 y llegaron el 1 de mayo de 1781 (1200 almas). Pasaron el invierno de 1780/81 en Rostshitilovka, cerca de Poltava. En 1795, por orden de Potemkin, llegaron otros 30 prisioneros de guerra de Teodosia y luego dos familias de Italia. En total, 318 personas murieron de disentería el primer año y 116 personas el año siguiente. Solo quedaron 30 familias. Más tarde, se establecieron aquí otros colonos de Taurida y de los distritos de Josephstal y Mariupol. En 1855/56, muchas personas murieron de tifus traído por los militares. Los suecos vinieron de la isla de Dagö".
^ p. 107, a saber: "El Schwedengebiet era una extensión de tierra de unas 11.000 desiatinas que se extendía a lo largo del Dnieper, comenzando a unas 9 verstas al este de Berislav. Originalmente, toda la zona fue otorgada como concesión de tierras a unas 200 familias de suecos liberados de la servidumbre en la isla de Dago. En agosto de 1780, estos abandonaron su antiguo hogar para viajar hacia el sur a su tierra prometida, pasando el invierno en el camino en un pueblo ruso cerca de Poltava. Este viaje fue desastroso: durante el mismo, dos tercios de la gente murió o desertó. En 1781, el resto de 70 familias llegaron a Berislav. Más de la mitad de ellas murieron durante los primeros dos años, dejando sólo 30 familias, 135 personas, en el nuevo pueblo sueco. En 1794 Potemkin instaló entre ellos a 30 prisioneros de guerra suecos".
^ Asociación de Investigación de Colonias de Glückstal glueckstal.net [ enlace roto ]
^ "Рада декомунізувала ще майже 200 сіл і міст". Українська правда (en ucraniano). Archivado desde el original el 1 de octubre de 2018 . Consultado el 22 de enero de 2023 .
^ "Mapas topográficos militares soviéticos de Berkeley". www.ehrman.net . Archivado desde el original el 8 de febrero de 2016 . Consultado el 13 de agosto de 2017 .
^ "Mapa de Beresán, Cherson y Rusia del Sur" www.rollintl.com . Consultado el 13 de agosto de 2017 .
Enlaces externos
Investigación alemana sobre el Mar Negro
Los asentamientos alemanes en la región del Mar Negro
Sociedad Histórica Estadounidense de Alemanes de Rusia Archivado el 11 de mayo de 2020 en Wayback Machine
Mapa de Google de los asentamientos de alemanes de Rusia
