El sueño chino , [a] también llamado el sueño de China , es un término estrechamente asociado con Xi Jinping , el secretario general del Partido Comunista Chino (PCCh) y el líder supremo de China . [1] Xi comenzó a promover la frase como un eslogan durante una gira de alto perfil de una exhibición en el Museo Nacional de China en noviembre de 2012, poco después de convertirse en líder del PCCh. [2] : 56 La exhibición en ese momento se llamó "El camino hacia el rejuvenecimiento nacional". Xi dijo que el sueño chino es el " gran rejuvenecimiento de la nación china ". [b]
Desde entonces, el uso de la frase se ha generalizado en los anuncios oficiales y también se ha caracterizado como la encarnación de la ideología política del liderazgo de Xi Jinping. Su implementación estratégica está estrechamente vinculada a dos hitos importantes: el centenario de la fundación del PCCh en 2021 y el centenario de la República Popular China en 2049. Durante el “Primer Siglo”, el objetivo a corto plazo de Xi era lograr una “sociedad moderadamente próspera” para el centenario de la fundación del PCCh en 2021. Esto implica duplicar el ingreso per cápita del PIB desde su nivel de 2010 para 2020, lo que forma parte de la perspectiva más amplia de mejorar los niveles de vida y erradicar la pobreza, un componente clave del “sueño chino”. En cuanto al “Segundo Siglo”, su objetivo a largo plazo se extiende hasta el centenario de la República Popular China en 2049. El objetivo es que China se convierta en un “país socialista moderno que sea próspero, fuerte, democrático, civilizado y armonioso”, incluyendo muchas dimensiones políticas, económicas, sociales y culturales más ambiciosas. [5] Xi dijo que los jóvenes deben “atreverse a soñar, trabajar asiduamente para cumplir los sueños y contribuir a la revitalización de la nación”. [6] Hay varias connotaciones e interpretaciones del término. El concepto del Sueño Chino es parte de la inspiración para la Iniciativa de la Franja y la Ruta y Hecho en China 2025. [ 7] : 91
La frase "Sueño chino" (中国梦) corresponde a la idea asociada de una esperanza de restaurar la grandeza nacional perdida de dinastías anteriores y tiene orígenes antiguos en la historia literaria e intelectual china. [8] En el Clásico de poesía ( Shi Jing ), el poema "Primavera que fluye" (下泉) describe a un poeta que se despierta desesperado después de soñar con la antigua dinastía Zhou occidental . Durante la problemática dinastía Song del Sur , el poeta Zheng Sixiao escribió un poema en el que acuñó la frase "Corazón lleno de [el] Sueño chino (中国梦), el antiguo poema 'Primavera que fluye'" (一心中国梦，万古下泉诗), refiriéndose al poema clásico. [9] Las obras literarias y teatrales patrióticas populares de la China de principios del siglo XX también hicieron referencia a un "Sueño chino". [8]
En 2008, el arquitecto Neville Mars, el autor Adrian Hornsby y la Dynamic City Foundation publicaron El sueño chino: una sociedad en construcción . [10] El libro investiga la ola inicial de rápida urbanización de China en su transición hacia una economía de mercado socialista . Los mapas de las formas espaciales emergentes y el análisis de los procesos de desarrollo económico que se originaron en las condiciones extremas de los años 1980 y 1990 se combinan con conceptos de planificación progresistas y retratos personales de una sociedad que cambia rápidamente. Como tal, sintetiza un cuerpo de investigación para abordar las principales paradojas en el corazón de la lucha de China por el cambio y un futuro más equitativo y sostenible.
Según Mars, "el presente es tan absorbente que las realidades rápidas amenazan con eclipsar el sueño lento del mañana". La premisa general del libro es que China revela una correlación directa entre sus formas urbanas cambiantes y sus objetivos sociales menguantes. Escrito ocho años antes del 12º Plan Quinquenal que lleva el mismo título temático "El sueño chino" ( chino :中国梦; pinyin : Zhōngguó Mèng ), introduce la noción de que los patrones urbanos altamente fragmentados e inmutables de China determinan un camino de creciente ineficiencia y dependencia energética.
Mars introduce el término "MUD" (desarrollo no intencional impulsado por el mercado) para describir esta nueva condición urbana híbrida y sugiere que la planificación en sí misma debe redefinirse radicalmente para que sea eficaz y no contribuya a la exurbanización. La conclusión del libro es "No hay nuevas ciudades" (杜绝新城) y un llamado a la creación de modelos para modernizar los centros urbanos y suburbios existentes.
En 2010, la autora Helen H. Wang publicó su primer libro, El sueño chino . [11] El libro se basa en más de 100 entrevistas a los nuevos miembros de la clase media china. En el libro, Wang no define el sueño chino, sino que transmite las esperanzas y los sueños del pueblo chino a través de retratos íntimos de este grupo demográfico en crecimiento.
El sueño chino se tradujo al chino (中国梦) y se publicó en China en 2011. En 2012 se publicó la segunda edición de El sueño chino con un prólogo de Lord Wei . En el prólogo, Wei escribió:
El sueño chino actual, tal como se describe en el libro de Helen, habla de una China cambiante que está descubriendo el consumismo, que está cada vez más globalizada y que también se encuentra en una encrucijada. ¿Seguirá su camino en los próximos años pareciéndose al de los países occidentales, con todos los beneficios de una mayor urbanización, riqueza e industrialización, pero al mismo tiempo con los desafíos de gestionar los recursos escasos, la migración de la población y los problemas sociales que puede traer consigo la opulencia, en otros lugares llamada " afluenza "? ¿O creará el propio pueblo chino, dentro y fuera de China, un nuevo sueño chino sostenible, basado en sus antiguos valores de respeto por la cultura, la familia y la naturaleza, aprovechando la tecnología y la creatividad? [10]
La publicación británica The Economist atribuye la popularización del término en China a una columna escrita por el periodista estadounidense Thomas Friedman . Una traducción del artículo de Friedman, "China necesita su propio sueño", publicado en The New York Times (octubre de 2012), fue muy popular en China. [12] Friedman atribuye la frase a Peggy Liu, la fundadora de la ONG ambientalista JUCCCE. Según Isaac Stone Fish, ex editor de Asia de la revista Foreign Policy , Friedman dijo: "Sólo merezco parte del crédito... después de que el concepto de 'sueño chino' fuera promovido por mi amiga Peggy Liu, como el lema de su ONG sobre cómo introducir a los chinos al concepto de sostenibilidad". [13]
James Fallows, de The Atlantic, ha señalado que los periodistas han utilizado con frecuencia esta frase en el pasado. Menciona como ejemplos el libro de Deborah Fallow Dreaming in Chinese , su propio artículo What Is the Chinese Dream? y el libro de Gerald Lemos The End of the Chinese Dream . [14] En respuesta a Fallows, The Economist cita un artículo del Xinhua Daily Telegraph que cita directamente a Friedman. [15]
“¿Tendrá el próximo líder chino un sueño distinto del sueño americano?” [paráfrasis de una línea de la columna de Friedman]. En un año de transición política, la mirada del mundo está centrada en Oriente. En vísperas del 18º congreso [del Partido Comunista] [en el que Xi había sido nombrado jefe del partido dos semanas antes], el columnista estadounidense Thomas Friedman escribió un artículo dedicado al análisis del “sueño chino” titulado “China necesita su propio sueño”. En él expresaba la esperanza de que [el sueño] “combine las expectativas de prosperidad de la gente con una China más sostenible”. De repente, el “sueño chino” se convirtió en un tema candente entre los comentaristas nacionales e internacionales.
— Xinhua Daily Telegraph [15]
The Economist escribe que las referencias al artículo de Friedman también han aparecido en otros medios de comunicación chinos, incluida una traducción en The References News , en un artículo escrito para la Oficina de Información del Consejo de Estado de China , en la portada de la revista Oriental Outlook como título principal, en un artículo de revista publicado por Frontline y en un artículo para un periódico local escrito por el embajador de China en Rumania, Huo Yuzhen. [15]
En el prólogo del número "Sueño chino" de Oriental Outlook , el editor afirma que "el 8 de noviembre se celebró el 18º congreso nacional del Partido Comunista Chino. ¿Tiene la próxima generación de líderes chinos un 'sueño chino' diferente del 'sueño americano'?... Ésta fue una pregunta planteada por una de las figuras mediáticas más influyentes de Estados Unidos, Thomas Friedman". [15]
Poco después de convertirse en Secretario General del Partido Comunista Chino a finales de 2012, Xi anunció un eslogan político que se convertiría en el sello distintivo de su administración, afirmando: "Lograr el gran rejuvenecimiento de la nación china es el mayor sueño de la nación china en los tiempos modernos". [2] : 57 Formulado por Wang Huning , el sueño chino de Xi se describe como el logro de los Dos Centenarios : el objetivo material de que China se convierta en una "sociedad moderadamente acomodada" para 2021, el centenario del Partido Comunista Chino , y el objetivo de modernización de que China se convierta en una nación completamente desarrollada para aproximadamente 2049, el centenario de la fundación de la República Popular. [16] [17]
La formulación inicial de Xi del concepto del sueño chino se amplió posteriormente y se publicó en inglés como: [2] : 57
El sueño chino, después de todo, es el sueño del pueblo.
Debemos lograrlo apoyándonos estrechamente en el pueblo. Debemos aportar constantemente beneficios al pueblo.
Realizar la gran renovación de la nación china es el mayor sueño de la nación china en la historia moderna.
La opinión de Xi es que "China está en el mejor período de desarrollo desde los tiempos modernos y el mundo está en un estado de profundo cambio en una escala nunca vista en un siglo". [18] : 84 Sobre esta creencia, Xi sostiene que "el tiempo y el impulso están del lado de China" citando: (1) el ascenso acelerado de los países emergentes y en desarrollo, (2) la tasa de nuevas tecnologías que reemplazan a las antiguas, y (3) los patrones cambiantes de gobernanza global. [18] : 84
El uso que hace Xi del lema vincula la prosperidad nacional y personal para evocar un objetivo patriótico basado en los esfuerzos del pueblo chino por construir una vida mejor para sus familias. [19] : 36 En mayo de 2013, Xi Jinping llamó a los jóvenes a "atreverse a soñar, trabajar asiduamente para cumplir los sueños y contribuir a la revitalización de la nación". Hizo un llamado a todos los niveles del Partido y del gobierno para facilitar condiciones favorables para el desarrollo de sus carreras. Xi dijo a los jóvenes que "valoraran a la gloriosa juventud, se esforzaran con espíritu pionero y contribuyeran con su sabiduría y energía a la realización del sueño chino". [6]
Según un artículo de opinión de Robert Lawrence Kuhn , publicado por el periódico estatal chino China Daily , el sueño chino tiene cuatro partes: "China fuerte", "China civilizada", "China armoniosa" y "China hermosa". Khun afirma que "el sueño chino se describe como el logro de los ' dos centenares '", un concepto promovido por Xi Jinping, y agrega: "El objetivo material de que China se convierta en una 'sociedad moderadamente acomodada' alrededor de 2020" y "el objetivo de modernización de que China se convierta en una nación completamente desarrollada alrededor de 2050". [20]
The Economist informó que Xi "había visto el sueño americano de cerca, habiendo pasado un par de semanas en 1985 con una familia rural en Iowa. (Los revisó durante un viaje a Estados Unidos el año pasado como líder en espera.)" Desde que Xi presentó la idea en noviembre de 2012 y la repitió en numerosas ocasiones importantes, el jefe de propaganda del PCCh, Liu Yunshan , ha ordenado que el concepto del sueño chino se incorpore a los libros de texto escolares. [21]
En un artículo para el Huffington Post , el sinólogo francés David Gosset (高大伟) presentó la idea de que el llamado "Estilo Liyuan" es una ilustración del Sueño Chino. [22] Gosset dijo que la nueva Primera Dama de China, Peng Liyuan, está en la intersección de lo que él denominó "China moderna", "China civilizacional" y "China global".
El sueño chino está definido de forma vaga y ha dado lugar a múltiples interpretaciones que describen el significado de la frase. [23] Su articulación por parte de Xi ha dado lugar a una avalancha de comentarios. [2] : 57
La tarea central del Sueño Chino es el desarrollo económico. [24] : 49 El principal medio para desarrollar la economía de conformidad con el Sueño Chino es el desarrollo de infraestructura, incluso a través de la Iniciativa del Cinturón y la Ruta. [25] : 50–51
Algunos funcionarios gubernamentales y activistas consideran que el sueño chino es una necesidad de reforma económica y política. [26] Sostener el crecimiento económico de China requiere una reforma económica que abarque la urbanización, la reducción de la burocracia gubernamental y el debilitamiento del poder de los intereses especiales . [26] [27] Los liberales chinos han definido el sueño chino como un sueño de constitucionalismo . Southern Weekly , un periódico liberal con sede en Guangzhou, intentó publicar un editorial titulado "El sueño chino: un sueño de constitucionalismo" que abogaba por la separación de poderes , pero fue censurado por las autoridades. [23]
Tanto Xi Jinping como el primer ministro Li Keqiang apoyan la reforma económica, pero se han abstenido de hablar de la reforma política. El primer ministro Li ha dicho que “por muy profunda que sea la situación, nos meteremos en ella. Esto se debe a que no tenemos alternativa. La reforma concierne al destino de nuestro país y al futuro de nuestra nación”. [26] Según fuentes oficiales del PCCh, el sueño chino es la “esencia del socialismo con características chinas”. [28]
En octubre de 2013, el Ministro de Hacienda británico , George Osborne , describió el sueño chino como una reforma política que incluye "un reequilibrio entre la inversión y el consumo". [29]
La inclusión financiera es un componente importante de la visión de Xi del sueño chino. [30]
El sueño chino se ha definido como un desarrollo sostenible . [31] Peggy Liu y la ONG JUCCCE acuñaron la frase "sueño chino" como un movimiento basado en la sostenibilidad, [32] que luego se popularizó en China a través de un artículo del New York Times y fue adoptado por Xi Jinping. [13] La contaminación y la seguridad alimentaria son preocupaciones importantes en China. [32] Se espera que la creciente clase media de China aumente en 500 millones de personas para 2025 y seguirá ejerciendo presión sobre los menguantes recursos del país. [31] La concepción de Xi Jinping del sueño chino ha incorporado la idea de la civilización ecológica y ha aumentado su prominencia. [33] : 424
Según Liu, el sueño chino de la sostenibilidad se puede lograr mediante la promoción de tecnologías verdes y la reducción del consumo ostentoso generalizado . [32] El alto crecimiento de China ha causado un daño ambiental generalizado y, sin reformas ambientales, el deterioro podría amenazar la legitimidad del PCCh. [31] El sueño chino es el sueño de un estilo de vida próspero reconciliado con un estilo de vida sostenible. [32]
El énfasis de Xi en el sueño chino también se relaciona con su llamado a desarrollar una Comunidad de Futuro Compartido para la Humanidad . [19] : 36 concepto de política exterior como parte de su esfuerzo por construir relaciones con una red de socios extranjeros con ideas afines para facilitar el sueño chino. [34] : 6
El sueño chino ha sido visto como un llamado a la creciente influencia internacional de China. Xi Jinping se refiere al sueño como una forma de rejuvenecimiento nacional. [35] Los jóvenes chinos envidian la influencia cultural de Estados Unidos y esperan que China pueda algún día rivalizar con Estados Unidos como exportador cultural. [36] Los miembros del ejército chino apoyan el desarrollo militar de China, opinando que el "sueño de una nación fuerte y un gran resurgimiento del pueblo chino" sólo puede ser resultado de un "sueño de un ejército fuerte". El ex secretario de Estado de los Estados Unidos John Kerry ha promovido la idea de un "sueño del Pacífico" para dar cabida al ascenso de China a través de la colaboración regional en torno a intereses compartidos como el medio ambiente y el crecimiento económico. [15]
El sueño chino es también un proceso para promover el rejuvenecimiento nacional a través de la política étnica interna. En 2012, cuando Xi Jinping propuso por primera vez el "sueño chino" durante su visita a la exposición "Camino al rejuvenecimiento", sugirió que "hacer realidad el gran rejuvenecimiento de la nación china es el mayor sueño de la nación china en los tiempos modernos". [37] La adopción de ideologías nacionalistas chinas ha aumentado a medida que se han promulgado políticas en línea con el sueño chino. Zheng Dahua ha señalado que el aumento de la preocupación pública interna en torno a la identidad china está relacionado con el movimiento de autoconciencia en el país. Dahua sostiene que el sueño chino se ha internalizado en la conciencia del público interno y, como resultado, las actitudes y opiniones nacionalistas en China han aumentado posteriormente. [38]
El objetivo de la política étnica de segunda generación es cooperar con el proyecto de asimilación étnica como parte del "rejuvenecimiento nacional" para crear un "estado-nación chino" completo. Algunos académicos sugieren que la política de primera generación se centra en el reconocimiento de las 56 nacionalidades ( minzu ) y en mantener la unidad nacional mientras se desarrollan todos los grupos. [39] La política étnica de segunda generación se introdujo originalmente en línea con la teoría del "rejuvenecimiento nacional" de Xi Jinping del sueño chino. Fue propuesta por primera vez en 2011 por dos académicos chinos del Instituto de Condiciones Nacionales de la Universidad de Tsinghua , Hu Lianhe y Hu An'gang. [40]
Hu Lianhe y Hu Angang sugieren que la prueba del multiculturalismo en los EE. UU., Brasil y la India que adoptan el modelo del " crisol étnico " puede demostrar la corrección de las políticas étnicas de segunda generación en China. [40]
La profundización de la adopción por parte de las minorías étnicas de la identidad de la nación china es el eje principal de la política étnica de segunda generación. El objetivo es cultivar una identidad nacional unificada bajo el PCCh. Por lo tanto, la política étnica de segunda generación es la ilustración de la política étnica en la era de Xi.
La nueva política de "mezcla étnica" ( jiaorong ) propuesta por Xi en 2014 es una política de asimilación basada en la "integración nacional" y la "unidad nacional". Xi asistió al Segundo Foro de Trabajo de Xinjiang y destacó que:
Debemos fortalecer la interacción, el intercambio y la mezcla entre los grupos étnicos; debemos preparar y expandir todo tipo de proyectos constructivos compartidos, impulsar la "educación bilingüe" y promover la construcción de estructuras sociales y entornos comunitarios en los que las personas de diferentes grupos étnicos se integren mutuamente. [41]
El conjunto completo de documentos del Foro no se ha hecho público. En su discurso, Xi enfatizó el término "integración nacional" en muchas ocasiones. Su objetivo es establecer una identidad nacional unificada entre cada grupo étnico y reemplazar las identidades étnicas con el Zhonghua minzu . La esencia de la política de "mezcla étnica" es un paso adicional a la teoría del "crisol de razas" de la política étnica de segunda generación. Para Xi, la creación de la identidad unificada de la nación china es un factor clave para hacer realidad el gran rejuvenecimiento del Sueño Chino; sin embargo, algunos académicos sostienen que la campaña de resurgimiento nacional hará que China pierda la diversidad cultural y la " indigenidad " ( tuzhuxing ). [42]
Algunos académicos, periodistas y gobiernos afirman que la implementación de la política de “mezcla étnica” por parte del gobierno se convirtió en un genocidio cultural contra las minorías en Xinjiang desde 2017, más prominentemente contra los uigures . El período de 2017 a 2020 es la etapa en la que el gobierno tomó medidas duras para implementar la asimilación de las minorías étnicas. Estos académicos afirman que el genocidio cultural es una etapa para profundizar la destrucción de la identidad grupal de las minorías étnicas. El artículo 14 fue la nueva normativa para sentar las bases para establecer un sistema de “reeducación” de internamiento masivo. [43] El gobierno chino promulgó nuevas regulaciones con el argumento de la “desextremización de los musulmanes ” en el artículo 14. [43]
Desde 2014, se ha puesto en marcha en algunos lugares de Xinjiang la implementación experimental de un proyecto de matrimonios mixtos. El gobierno local del condado de Qiemo en Xinjiang estableció en 2014 una nueva regulación llamada "Sobre las medidas de incentivo para las familias que fomentan los matrimonios mixtos entre minorías étnicas y han". [44] Esta política es muy generosa con respecto a las familias con matrimonios mixtos entre personas de la etnia han, y da prioridad a la consideración y resolución de cuestiones políticas, de vivienda y de empleo infantil, incluyendo un premio de 10.000 yuanes cada año durante no más de cinco años consecutivos y matrícula gratuita para sus hijos desde la escuela primaria hasta la secundaria, etc. [44] El secretario del PCCh del condado, Zhu Xin, comentó: [45]
Nuestra defensa de los matrimonios mixtos está promoviendo una energía positiva... Sólo promoviendo el establecimiento de una estructura social y un entorno comunitario en el que todos los grupos étnicos estén integrados entre sí... podemos impulsar la gran unidad, la fusión étnica y el desarrollo de todos los grupos étnicos en Xinjiang, y finalmente hacer realidad nuestro sueño chino de un gran rejuvenecimiento de nuestra nación china.
James A. Millward, un investigador de Xinjiang en la Universidad de Georgetown , afirmó que "los esfuerzos patrocinados por el Estado para 'mezclar' y 'fusionar' serán vistos por los uigures en China o por los críticos de China en cualquier parte como realmente dirigidos a asimilar a los uigures a la cultura han". [46]
Algunos chinos han interpretado el sueño chino como la búsqueda de sueños individuales. Evan Osnos, de The New Yorker, comenta que “Xi Jinping ha buscado inspirar a su pueblo enarbolando la bandera del sueño chino, pero ellos lo han interpretado como sueños chinos , en plural”. [35] Según Osnos, el sueño chino es “la proliferación de 1.300 millones de sueños chinos”. [35] Sujian Guo y Baogang Guo sostienen que “en gran medida, el sueño americano se ha exportado a China y se ha convertido en el sueño chino”. [47]
Según Shi Yuzhi, profesor de la Universidad Nacional de Singapur, el sueño chino no se trata de gloria individual, sino del esfuerzo colectivo . [48] Al medir el sentimiento público en Sina Weibo , Christopher Marquis y Zoe Yang de CivilChina.org descubrieron que el sueño chino se refiere más a los bienes comunes otorgados por la sociedad civil que a los logros individuales. [49]
Por lo tanto, un objetivo principal de la propaganda estatal china es la construcción de vínculos entre las aspiraciones individuales y nacionales, lo que también significa la convergencia de los valores de la economía de mercado y el nacionalismo estatal. Esto es evidente en la televisión de entretenimiento china. En un género de reality shows de oratoria, por ejemplo, los concursantes a menudo conectan sus "sueños" con el triunfo de China y enfatizan aún más la legitimidad del PCCh en la creación de un futuro mejor. [50]
La autora Helen H. Wang fue una de las primeras en relacionar el sueño chino con el sueño americano . En su libro El sueño chino , [10] Wang escribió: "El sueño chino, que toma su título del sueño americano, hace alusión a un concepto fácilmente identificable..." Wang intenta demostrar que el pueblo chino tiene sueños similares a los del pueblo americano. "Esta nueva clase media [china]", escribió Wang, "que apenas existía hace una década, alcanzará el tamaño de más de dos Estados Unidos en una década o dos. Se cuentan por cientos de millones, con las mismas esperanzas y sueños que tú y yo tenemos: tener una vida mejor, dar a nuestros hijos una vida aún mejor..." Wang también ha afirmado que "el pueblo chino debe definir su propio sueño". [51]
Según Shi Yuzhi, profesor de la Universidad Nacional de Singapur , el sueño chino trata sobre la prosperidad china, el esfuerzo colectivo, el socialismo y la gloria nacional. [48] Shi comparó la relación entre la frase y el sueño americano.
El académico Suisheng Zhao escribe que la conceptualización del "sueño chino se distingue del sueño americano en que las personas pueden perseguir sueños individuales y contribuir al sueño nacional al mismo tiempo". [18] : 83 En contraste con el sueño americano individualista, el sueño chino se expresa como un deseo colectivo de que China recupere su papel histórico como gran potencia. [52] : 167
En 1978, bajo el gobierno de Deng Xiaoping , la economía china se abrió. Esto resultó en un aumento general del crecimiento del PIB, con tasas de crecimiento promedio del 10,0% entre 1978 y 2007. [53] Sin embargo, el crecimiento del PIB cayó durante la Crisis Financiera Global y ha mantenido una ligera disminución desde entonces, alcanzando el 3,0% en 2023. [54] Algunos académicos consideran que esta desaceleración del crecimiento económico en China es significativa para el PCCh, ya que la prosperidad económica del país se ha utilizado en el contexto del Sueño Chino para mantener la legitimidad del Partido. [55] [56] Esto puede desafiar la capacidad del PCCh para mantener la legitimidad a través de la retórica en torno a la economía. [57] El giro del Partido para apelar a los valores tradicionales chinos en la retórica en torno al Sueño Chino puede verse como un esfuerzo por contrarrestar una posible caída en la percepción pública del PCCh. [58] Al enfatizar la necesidad de un gobierno moral y de armonía, el PCCh intenta alinearse con las creencias confucianas tradicionales como un medio de legitimación. [59] [57] Los académicos sostienen que el lema del Sueño Chino, y su conexión con la moral y la tradición, es un buen enfoque para construir la legitimidad del Partido, ya que recuerda a la gente las raíces y los orígenes de China. [58]
En octubre de 2015, Roderick MacFarquhar , un experto en China de la Universidad de Harvard , habló en una conferencia sobre marxismo en Beijing. Dijo que el discurso del líder chino Xi Jinping sobre el llamado “sueño chino” no era “la filosofía intelectualmente coherente, sólida y de amplio alcance necesaria para hacer frente a las ideas occidentales”. [60]
Ravi Kant, un escritor financiero, comentó en Asia Times que el propio Xi Jinping está impidiendo que el pueblo chino haga realidad sus sueños. Dijo que gran parte del ascenso de Xi se puede atribuir a su creencia en la fajia , que enfatiza el poder absoluto y la autoridad del gobernante. Comparó y contrastó a Xi con Deng Xiaoping , quien, según él, creía en empoderar a la gente en lugar de a los líderes, y cuya política contribuyó al ascenso económico de China. Kant dijo: "El único hombre que se interpone entre el pueblo chino y el sueño chino es Xi Jinping". [61]
Derek Hird, un experto en China de la Universidad de Lancaster , dijo que Xi Jinping ha incorporado valores confucianos , incluidas las opiniones conservadoras sobre el papel de la mujer china en la familia , en su sueño chino de resurgimiento nacionalista. El Wall Street Journal informó que en la era de Xi, han surgido nuevos eslóganes políticos que enfatizan "la familia, la educación familiar y las virtudes familiares" o "transmitir el gen rojo" junto con esfuerzos para censurar las voces sobre los derechos de las mujeres . [62]
Según algunos comentaristas, el "gran rejuvenecimiento de la nación china" (中华民族伟大复兴), en el que se basa el sueño chino, es una traducción errónea. Una mejor traducción de la frase sería "gran rejuvenecimiento de la raza china". [63] [64] Jamil Anderlini, editor del Financial Times , dijo que el concepto de "raza china" (o " Volk chino " ) incluye nominalmente 56 etnias oficialmente reconocidas (incluidos los tibetanos y los uigures) en China, pero "se entiende casi universalmente que significa el grupo étnico mayoritario Han, que representa más del 90 por ciento de la población". Dijo que tales ideas basadas en la raza están profundamente conectadas con la historia del siglo XX y el colonialismo europeo anterior . [64]
Los datos de una encuesta compilada por el académico Bruce Dickson indican que alrededor del 70% de la población china aprueba el sueño chino. [19] : 148
Atrévete a soñar, trabaja con asiduidad para cumplir los sueños y contribuye a la revitalización de la nación
Esto forma parte de la visión de Xi para lograr el "sueño chino".
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )
