La historia de Malawi abarca la zona del actual Malawi . La región fue alguna vez parte del Imperio Maravi (Maravi era un reino que se extendía a ambos lados de las fronteras actuales de Malawi, Mozambique y Zambia, en el siglo XVI). En la época colonial, el territorio fue gobernado por los británicos, bajo cuyo control se lo conoció primero como África Central Británica y luego como Nyasalandia . [1] Pasa a formar parte de la Federación de Rodesia y Nyasalandia . El país alcanzó la independencia total, como Malawi, en 1964. Después de la independencia, Malawi fue gobernado como un estado de partido único bajo Hastings Banda hasta 1994.
En 1991, se descubrió una mandíbula de homínido cerca del pueblo de Uraha que tenía entre 2,3 y 2,5 millones de años. [2] Los primeros humanos habitaron las cercanías del lago Malawi hace entre 50.000 y 60.000 años. Los restos humanos en un yacimiento que data de alrededor del 8000 a. C. mostraban características físicas similares a las de los pueblos que viven hoy en el Cuerno de África . En otro yacimiento, que data del 1500 a. C., los restos poseen características que se asemejan a las del pueblo san . Podrían ser responsables de las pinturas rupestres encontradas al sur de Lilongwe en Chencherere y Mphunzi. [ cita requerida ] Según el mito chewa , las primeras personas de la zona eran una raza de arqueros enanos a los que llamaban akafula o akaombwe. [3] Los pueblos de habla bantú entraron en la región durante los cuatro primeros siglos de la "Era Común", trayendo el uso del hierro y la agricultura de tala y quema . Oleadas posteriores de asentamiento bantú, entre los siglos XIII y XV, desplazaron o asimilaron a las poblaciones bantúes y prebantúes anteriores. [4]
Se cree que el nombre Malawi deriva de la palabra Maravi . Los habitantes del Imperio Maravi eran trabajadores del hierro . Se cree que Maravi significa "Llamas" y puede haber surgido de la visión de muchos hornos que iluminaban el cielo nocturno. Una dinastía conocida como el Imperio Maravi fue fundada por el pueblo Amaravi a finales del siglo XV. Los Amaravi, que finalmente se hicieron conocidos como Chewa (una palabra posiblemente derivada de un término que significa "extranjero"), emigraron a Malawi desde la región de la actual República del Congo para escapar de los disturbios y las enfermedades. Los Chewa atacaron a los Akafula, que ya no existen.
El Imperio Maravi, que llegó a abarcar la mayor parte del territorio actual de Malawi, así como partes de lo que hoy es Mozambique y Zambia , comenzó en las costas suroccidentales del lago Malawi. El jefe del imperio durante su expansión fue el Kalonga (también escrito Karonga ). El Kalonga gobernaba desde su cuartel general en Mankhamba. Bajo el liderazgo del Kalonga, se nombraban subjefes para ocupar y someter nuevas áreas. El imperio comenzó a declinar a principios del siglo XVIII, cuando las luchas entre los subjefes y el floreciente comercio de esclavos debilitaron la autoridad del Imperio Maravi.
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Inicialmente, la economía del Imperio Maravi dependía en gran medida de la agricultura, especialmente de la producción de mijo y sorgo . Fue durante el Imperio Maravi, en algún momento del siglo XVI, cuando los europeos entraron en contacto por primera vez con el pueblo de Malawi. Bajo el Imperio Maravi, los Chewa tenían acceso a la costa del actual Mozambique. A través de esta zona costera, los Chewa comerciaban marfil , hierro y esclavos con los portugueses y los árabes . El comercio se vio mejorado por el idioma común de Chewa (Nyanja), que se hablaba en todo el Imperio Maravi.
En 1616, el comerciante portugués Gaspar Bocarro viajó a lo que hoy es Malawi y produjo el primer relato europeo sobre el país y su gente. [5] [6] Los portugueses también fueron responsables de la introducción del maíz en la región, que eventualmente reemplazaría al sorgo como alimento básico de la dieta malauí. Las tribus malauíes comerciaban con esclavos con los portugueses, quienes eran enviados principalmente a trabajar en las plantaciones portuguesas en Mozambique o Brasil.
El declive del Imperio Maravi se debió a la entrada de dos grupos poderosos en la región de Malawi. En el siglo XIX, el pueblo Angoni o Ngoni y su jefe Zwangendaba llegaron desde la región de Natal de la actual Sudáfrica. Los Angoni fueron parte de una gran migración, conocida como mfecane , de personas que huían del jefe del Imperio Zulú , Shaka Zulu. El pueblo Ngoni se asentó principalmente en lo que es el centro de Malawi actual; particularmente Ntcheu y partes del distrito de Dedza . Sin embargo, algunos grupos se dirigieron al norte; entraron en Tanzania y se establecieron alrededor del lago Victoria . Pero grupos escindidos se separaron y se dirigieron al sur; se establecieron en el norte de Malawi actual, particularmente en el distrito de Mzimba , donde se mezclaron con otro grupo migrante que venía del otro lado del lago Malawi llamado Bawoloka. Claramente, los mfecane tuvieron un impacto significativo en el sur de África. Los Angoni adoptaron las tácticas militares de Shaka para someter a las tribus menores, incluidos los Maravi, que encontraron en su camino. Partiendo de zonas rocosas, los impis ngoni atacaban a los chewa (también llamados achewa) y saqueaban alimentos, bueyes y mujeres. Los hombres jóvenes eran reclutados como nuevas fuerzas de combate, mientras que los hombres mayores eran reducidos a esclavos domésticos o vendidos a traficantes de esclavos árabes que operaban desde la región del lago Malawi.
El segundo grupo que tomó el poder en esa época fueron los Yao . Los Yao eran más ricos e independientes que los Makuwa . Llegaron a Malawi desde el norte de Mozambique, ya sea para escapar del conflicto con los Makuwa, que se habían convertido en sus enemigos, o para beneficiarse del comercio de esclavos y marfil con los árabes de Zanzíbar , los portugueses y los franceses. En cualquier caso, al migrar a Malawi en el siglo XIX, pronto comenzaron a comprar esclavos a los Chewa y Ngoni . Se tiene constancia de que los Yao también los atacaron para capturar prisioneros que luego vendieron como esclavos.
En la época en que David Livingstone los encontró en sus viajes y registró su práctica de la esclavitud, ya comerciaban con los rwozi de Zimbabue , con los bisa del río Luangwa en la actual Zambia e incluso con el Congo y la costa oriental. Sus extensas expediciones requerían comerciantes y artesanos educados, que naturalmente eran competentes en el uso del alfabeto árabe. Los artesanos construyeron dhows para viajar por el lago, los agricultores establecieron sistemas de riego para el cultivo de arroz y miembros prominentes de la sociedad fundaron madrasas e internados. Los yao fueron el primer grupo, y durante mucho tiempo, el único en usar armas de fuego, que compraban a europeos y árabes, en conflictos con otras tribus, incluidos los makololo que habían emigrado desde el sur de África después de ser desplazados por el pueblo zulú .
En la década de 1860, los yao se habían convertido al Islam. La conversión se atribuye normalmente a las conexiones realizadas durante sus expediciones comerciales, especialmente las que se dirigían al sultanato de Kilwa y Zanzíbar. La conversión había comenzado antes de la década de 1840, como se puede comprobar por los relatos de Salim bin Abdallah, más conocido como el Jumbe de Nkhotakota . Aunque los yao no eran animistas antes del Islam, creían en un Dios accesible a través de la intercedencia de los espíritus ancestrales. Como beneficio de su conversión, los yao emplearon a jeques suajilis y árabes de la costa que promovieron la alfabetización y fundaron mezquitas; el jefe Mponda en Mangochi había fundado casi doce madrasas antes de que llegaran los misioneros cristianos en 1875. Sus escritos estaban en kiswahili, que se convirtió en la lengua franca de Malawi desde 1870 hasta la década de 1960.
Los comerciantes árabes, aprovechando su fuerte alianza con los yao, establecieron varios puestos comerciales a lo largo de la orilla del lago Malawi. Las expediciones de los yao al este atrajeron la atención de los árabes swahili, que conocían la existencia y la geografía del lago Malawi gracias a los yao. Jumbe (Salim Abdallah) siguió la ruta comercial de los yao desde el lado oriental del lago Malawi hasta Nkhotakota. Cuando Jumbe llegó a Nkhotakota en 1840, encontró a varios yao y bisa bien establecidos. Algunos de los yao que encontró en Nkhotakota ya estaban islamizados y optó por emplearlos en lugar de emplear a los chewa no musulmanes. Durante el apogeo de su poder, Jumbe transportaba anualmente entre 5.000 y 20.000 esclavos a través de Nkhotakota. Desde Nkhotakota, los esclavos eran transportados en caravanas de no menos de 500 esclavos a la pequeña isla de Kilwa Kisiwani, frente a la costa de la actual Tanzania . La fundación de estos diversos puestos de trabajo trasladó efectivamente el comercio de esclavos en Malawi de los portugueses en Mozambique a los árabes de Zanzíbar .
Aunque los yao y los angoni se enfrentaron continuamente entre sí, ninguno de los dos logró obtener una victoria decisiva. Sin embargo, los ngoni de Dedza optaron por trabajar con los yao de Mpondas. Sin embargo, los miembros restantes del Imperio Maravi fueron casi aniquilados en ataques de ambos bandos. Algunos jefes achewa se salvaron creando alianzas con el pueblo swahili , que estaba aliado con los traficantes de esclavos árabes.
Los lomwe de Malawi son una población de reciente introducción, ya que llegaron en la década de 1890. Procedían de una colina de Mozambique llamada uLomwe, al norte del río Zambeze y al sureste del lago Chilwa en Malawi. La suya también fue una historia de hambre, en gran medida instigada por los colonos portugueses que se mudaron a los barrios de uLomwe. [7] Para escapar de los malos tratos, los lomwe se dirigieron al norte y entraron en Nyasalandia por el extremo sur del lago Chilwa, asentándose en las zonas de Phalombe y Mulanje .
En Mulanje encontraron a los yao y a los mang'anja ya asentados. Los jefes yao como Chikumbu, Mtilamanja, Matipwili, Juma y Chiuta dieron la bienvenida a los lomwe como a sus primos de Mozambique. Los yao y los mang'anja dieron tierras a un gran número de lomwe. Más tarde, los lomwe consiguieron empleo en las plantaciones de té que varias compañías británicas estaban estableciendo en las faldas del monte Mulanje . Poco a poco se extendieron a Thyolo y Chiradzulu . Los lomwe se mezclaron rápidamente con las tribus locales mang'anja y no hay casos registrados de conflictos tribales.
Los portugueses fueron los primeros en descubrir Malawi; en 1859, siguiendo un dato recibido de una fuente portuguesa, David Livingstone descubrió el lago Malawi . Los yao supuestamente le dijeron que la masa de agua que vio se llamaba Nyasa . Livingstone, que no conocía Chiyao, posiblemente pensó que Nyasa era el nombre correcto del lago. Sin embargo, el término Nyasa en Chiyao significaba lago en inglés. Su siguiente viaje, con el obispo Charles Mackenzie de la UMCA en 1861, vio estallar la hostilidad entre los musulmanes Yao y los no musulmanes Mang'anja , a quienes el obispo prefería predicar; aquellos de los Yao que practicaban el Islam y la esclavitud eran naturalmente hostiles a los misioneros cristianos. Las escaramuzas finalmente se calmaron después de la muerte de Mackenzie por malaria. [8]
En 1875-6, llegó un nuevo grupo de misioneros de la Iglesia Libre de Escocia , que estableció una base en el cabo Maclear, en el extremo sur del lago Malawi. Esta vez, también se intentó convertir a los yao que eran musulmanes. Aunque algunos de los yao amangochi estaban dispuestos a convertirse, el progreso fue lento. Después de un debate inicial, se eligió al obispo Robert Laws como líder. Laws, que rápidamente ganó fama por su experiencia médica, decidió establecer misiones más al norte, en Bandawe entre los tonga y en Kaningina entre los ngoni . Allí, los misioneros encontraron terreno fértil en un clima político turbulento: las misiones se convirtieron en zonas de amortiguación para los tonga, que estaban casi constantemente bajo ataque de los asaltantes ngoni. Algunos de los maestros de los tonga eran los nyanja que habían abrazado el cristianismo en el cabo Maclear en Mangochi. En 1878, varios comerciantes, en su mayoría de Glasgow , formaron la Compañía Africana de los Lagos para suministrar bienes y servicios a los misioneros . Pronto siguieron otros: llegaron comerciantes, cazadores, plantadores e incluso misioneros de diferentes denominaciones; a partir de 1889, los Padres Blancos católicos intentaron convertir a los yao.
En 1894, la misión se extendió a los tumbuka, que también estaban siendo atacados por los poderosos ngoni; Laws abrió una estación misionera cerca de Rumphi ese año. Los tumbuka, como los tonga, buscaron refugio entre los misioneros y abrazaron el cristianismo. En cambio, los yao todavía estaban completamente distanciados del cristianismo y seguían escribiendo y leyendo en árabe, que pronto no sería reconocido en Malawi; esto resultaría en desventaja para los yao. El fracaso en convertir a los musulmanes yao al cristianismo contribuyó a la apariencia negativa del pueblo yao en la historia tradicional eurocéntrica. La contribución socioeconómica de los yao a Malawi no fue reconocida, más bien la historia los juzgó como grandes traficantes de esclavos. Bajo el mando de S. H. Johnson, los británicos lucharon contra jefes yao como Makanjila y Mponda Jalasi durante cinco años antes de que fueran sometidos. Hoy en día, se encuentran menos yao en trabajos que requieren alfabetización, lo que ha obligado a un gran número de ellos a emigrar a Sudáfrica como fuente de mano de obra. Los yao creen que han sido deliberadamente marginados por las autoridades debido a su fe; En Malawi, son predominantemente agricultores, sastres, guardias, pescadores o trabajan en otros trabajos manuales no cualificados. En una época, muchos yao ocultaban sus nombres para progresar en la educación: Mariam era conocida como Mary; Yusufu se llamaba Joseph; Che Sigele se convirtió en Jeanet.
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En 1883, un cónsul del gobierno británico fue acreditado ante los "Reyes y Jefes de África Central" y en 1891, los británicos establecieron el Protectorado Británico de África Central .
En 1907, el nombre se cambió a Nyasalandia o Protectorado de Nyasalandia ( Nyasa es la palabra chiyao que significa "lago"). En la década de 1950, Nyasalandia se unió a Rhodesia del Norte y del Sur en 1953 para formar la Federación de Rhodesia y Nyasalandia . La Federación se disolvió el 31 de diciembre de 1963.
En enero de 1915, John Chilembwe , un pastor bautista del sureste de Nyasalandia, lideró una revuelta fallida contra el gobierno colonial británico conocida como el levantamiento de Chilembwe . Chilembwe se opuso tanto al reclutamiento de nyasas como porteadores en la campaña de África Oriental de la Primera Guerra Mundial , como al sistema de gobierno colonial. Los seguidores de Chilembwe atacaron las plantaciones locales, pero una rápida contraofensiva de las fuerzas gubernamentales derrotó a los rebeldes. Chilembwe fue asesinado y muchos de sus seguidores fueron ejecutados. [9]
En 1944, surgió el Congreso Africano de Nyasalandia (NAC), inspirado en la Carta de Paz del Congreso Nacional Africano de 1914. El NAC pronto se extendió por el sur de África y surgieron poderosas delegaciones entre los trabajadores migrantes de Malawi en Salisbury (ahora Harare ) en Rhodesia del Sur y Lusaka , en Rhodesia del Norte .
Miles de habitantes de Nyasalanders lucharon en la Segunda Guerra Mundial .
En julio de 1958, el Dr. Hastings Kamuzu Banda regresó al país después de una larga ausencia en los Estados Unidos, el Reino Unido y Ghana . Asumió el liderazgo del NAC, que más tarde se convirtió en el Partido del Congreso de Malawi (MCP). En 1959, Banda fue enviado a la prisión de Gwelo por sus actividades políticas, pero fue liberado en 1960 para participar en una conferencia constitucional en Londres.
En agosto de 1961, el MCP obtuvo una victoria aplastante en las elecciones para un nuevo Consejo Legislativo. También obtuvo un papel importante en el nuevo Consejo Ejecutivo y gobernó Nyasalandia en todos los aspectos, salvo el nombre, un año después. En una segunda conferencia constitucional celebrada en Londres en noviembre de 1962, el Gobierno británico acordó otorgarle a Nyasalandia el estatus de autogobierno al año siguiente.
Hastings Banda se convirtió en primer ministro el 1 de febrero de 1963, aunque los británicos todavía controlaban los sistemas financiero, de seguridad y judicial del país. En mayo de 1963 entró en vigor una nueva constitución [10] que preveía un autogobierno interno prácticamente completo.
Malawi se convirtió en miembro plenamente independiente de la Commonwealth (antes Commonwealth Británica) el 6 de julio de 1964.
Poco después, en agosto y septiembre de 1964, Banda se enfrentó al disenso de la mayoría de los ministros de su gabinete en la Crisis del Gabinete de 1964. La Crisis del Gabinete comenzó con un enfrentamiento entre Banda, el primer ministro , y todos los ministros del gabinete presentes el 26 de agosto de 1964. Sus quejas no fueron atendidas, pero tres ministros del gabinete fueron destituidos el 7 de septiembre. A estos despidos les siguieron, el mismo día y el 9 de septiembre, las renuncias de otros tres ministros del gabinete en solidaridad con los despedidos, aunque uno de los que había renunciado rescindió su renuncia en pocas horas. Las razones que los ex ministros esgrimieron para el enfrentamiento y sus posteriores renuncias fueron la actitud autocrática de Banda, que no consultó a otros ministros y mantuvo el poder en sus propias manos, su insistencia en mantener relaciones diplomáticas con Sudáfrica y Portugal y una serie de medidas de austeridad interna. Después de continuos disturbios y algunos enfrentamientos entre sus partidarios y los de Banda, la mayoría de los ex ministros abandonaron Malawi en octubre. En febrero de 1965, un ex ministro, Henry Chipembere, encabezó un pequeño levantamiento armado que no tuvo éxito. Tras el fracaso, organizó su traslado a los Estados Unidos. Otro ex ministro, Yatuta Chisiza , organizó una incursión aún más pequeña desde Mozambique en 1967, en la que fue asesinado. Varios de los ex ministros murieron en el exilio o, en el caso de Orton Chirwa , en una cárcel de Malawi, pero algunos sobrevivieron para regresar a Malawi después de que Banda fuera depuesto en 1993 y reanudaron la vida pública.
Dos años más tarde, Malawi adoptó una constitución republicana y se convirtió en un estado de partido único con Hastings Banda como su primer presidente.
En 1970, Hastings Banda fue declarado presidente vitalicio del MCP y en 1971 Banda consolidó su poder y fue nombrado presidente vitalicio de Malawi. El ala paramilitar del Partido del Congreso de Malawi , los Jóvenes Pioneros , ayudó a mantener a Malawi bajo control totalitario hasta la década de 1990. [11] [12] [13]
Banda, a quien siempre se referían como "Su Excelencia el Presidente Vitalicio Ngwazi Dr. H. Kamuzu Banda", era un dictador . La lealtad hacia él se imponía en todos los niveles. Todos los edificios comerciales debían tener una imagen oficial de Banda colgada en la pared. Ningún otro cartel, reloj o imagen podía colocarse más arriba en la pared que la imagen del presidente. El himno nacional se tocaba antes de la mayoría de los eventos, incluidas películas, obras de teatro y asambleas escolares. En los cines, se mostraba un video de Su Excelencia saludando a sus súbditos mientras sonaba el himno. Cuando Banda visitaba una ciudad, se esperaba que un contingente de mujeres lo recibiera en el aeropuerto y bailara para él. Una tela especial, con la imagen del presidente, era el atuendo obligatorio para estas actuaciones. La única estación de radio del país transmitía los discursos del presidente y la propaganda del gobierno. La policía ordenaba a la gente que saliera de sus casas y cerrara todas las ventanas y puertas, al menos una hora antes de que pasara el presidente Banda. Se esperaba que todos saludaran.
Entre las leyes que aplicaba Banda estaba la de prohibir a las mujeres llevar ropa transparente, pantalones de cualquier tipo o faldas que dejaran al descubierto cualquier parte de la rodilla. Había dos excepciones: si estaban en un club de campo (un lugar donde se practicaban diversos deportes) y si estaban en un complejo turístico/hotel, lo que significaba que, con excepción del personal del complejo/hotel, no eran vistas por la población en general. A los hombres no se les permitía llevar el pelo por debajo del cuello; cuando llegaban al país hombres con el pelo demasiado largo procedentes del extranjero, se les cortaba el pelo antes de poder salir del aeropuerto. Las iglesias tenían que contar con la aprobación del gobierno. Los miembros de ciertos grupos religiosos, como los testigos de Jehová , fueron perseguidos y obligados a abandonar el país en un momento dado. Todos los ciudadanos malauíes de ascendencia india fueron obligados a abandonar sus hogares y negocios y trasladarse a zonas indias designadas en las grandes ciudades. En un momento dado, se les dijo a todos que abandonaran el país, y luego se permitió que regresaran algunos elegidos a dedo. Era ilegal transferir o sacar del país fondos obtenidos de forma privada a menos que se aprobara mediante los canales adecuados; había que aportar pruebas para demostrar que ya se había ingresado en el pasado el equivalente o más en moneda extranjera. Cuando algunos se iban, entregaban bienes y ganancias.
Todas las películas que se proyectaban en los cines eran vistas primero por la Junta de Censura de Malawi. El contenido considerado inadecuado, en particular la desnudez o el contenido político, era editado. La Junta de Censura también controlaba el correo. Se abría, leía y, a veces, editaba parte del correo del extranjero. Las cintas de vídeo debían enviarse a la Junta de Censura para que los censores las vieran. Una vez editadas, se colocaba una pegatina en la película que indicaba que ya era apta para su visualización y se enviaba de vuelta al propietario. Se controlaban las llamadas telefónicas y se desconectaban si la conversación era políticamente crítica. También se editaban los artículos que se iban a vender en las librerías. Se recortaban o tachaban páginas o partes de páginas de revistas como Newsweek y Time .
El Dr. Banda era un hombre rico, como la mayoría de los líderes mundiales, si no todos. Poseía casas (y vivía en un palacio), negocios, helicópteros privados, automóviles y otros lujos similares. Hablar en contra del Presidente estaba estrictamente prohibido. Quienes lo hacían eran a menudo deportados o encarcelados. Banda y su gobierno fueron criticados por violaciones de los derechos humanos por Human Rights Watch y Amnistía Internacional . Después de ser destituido, Banda fue sometido a juicio por asesinato e intento de destruir pruebas.
Durante su gobierno, Banda fue uno de los pocos líderes africanos poscoloniales que mantuvo relaciones diplomáticas con la Sudáfrica de la era del apartheid .
El creciente malestar interno y la presión de las iglesias de Malawi y de la comunidad internacional llevaron a un referéndum en el que se pidió al pueblo de Malawi que votara por una democracia multipartidista o por la continuación de un Estado de partido único. El 14 de junio de 1993, el pueblo de Malawi votó abrumadoramente a favor de la democracia multipartidista . El 17 de mayo de 1994 se celebraron elecciones nacionales libres y justas en virtud de una constitución provisional, que entró en pleno vigor el año siguiente.
En esas elecciones fue elegido presidente Bakili Muluzi , líder del Frente Democrático Unido (UDF). El UDF obtuvo 82 de los 177 escaños de la Asamblea Nacional y formó un gobierno de coalición con la Alianza para la Democracia (AFORD). Esa coalición se disolvió en junio de 1996, pero algunos de sus miembros permanecieron en el gobierno. El presidente era conocido como Dr. Muluzi, ya que había recibido un título honorario de la Universidad Lincoln en Missouri en 1995. La nueva constitución de Malawi (1995) eliminó los poderes especiales que anteriormente estaban reservados al Partido del Congreso de Malawi. La liberalización económica acelerada y la reforma estructural acompañaron la transición política.
El 15 de junio de 1999 Malawi celebró sus segundas elecciones democráticas. Bakili Muluzi fue reelegido para un segundo mandato de cinco años como presidente, a pesar de que la alianza MCP-AFORD presentó una candidatura conjunta contra la UDF.
Las consecuencias de las elecciones llevaron al país al borde de una guerra civil. Las tribus cristianas tumbuka, ngoni y nkhonde, dominantes en el norte, estaban descontentas con la elección de Bakili Muluzi, un musulmán del sur. Surgió un conflicto entre cristianos y musulmanes de la tribu yao (la tribu de Muluzi). Se vandalizaron o robaron propiedades valoradas en más de millones de dólares y se incendiaron 200 mezquitas. [14]
En 2001, la UDF tenía 96 escaños en la Asamblea Nacional, mientras que la AFORD tenía 30 y el MCP 61. Seis escaños estaban ocupados por independientes que representan al grupo de oposición Alianza Democrática Nacional (NDA). La NDA no estaba reconocida como partido político oficial en ese momento. La Asamblea Nacional tenía 193 miembros, de los cuales 17 eran mujeres, incluida una de las vicepresidentas.
Malawi vivió su primera transición entre presidentes elegidos democráticamente en mayo de 2004, cuando el candidato presidencial de la UDF, Bingu wa Mutharika, derrotó al candidato del MCP John Tembo y a Gwanda Chakuamba , que contaba con el apoyo de un grupo de partidos de la oposición. Sin embargo, la UDF no obtuvo la mayoría de escaños en el Parlamento, como había hecho en las elecciones de 1994 y 1999. Consiguió una mayoría con éxito formando un "gobierno de unidad nacional" con varios partidos de la oposición. [15] Bingu wa Mutharika abandonó el partido UDF el 5 de febrero de 2005 alegando diferencias con el UDF, en particular sobre su campaña anticorrupción. Ganó un segundo mandato en las elecciones de 2009 como jefe de un partido recién fundado, el Partido Democrático Progresista . En abril de 2012, Mutharika murió de un ataque cardíaco; el título presidencial fue asumido por la vicepresidenta Joyce Banda (no relacionada con el ex presidente Banda). [16] En las elecciones generales de Malawi de 2014, Joyce Banda perdió (quedó en tercer lugar) y fue reemplazada por Peter Mutharika , hermano del expresidente Mutharika. En las elecciones generales de Malawi de 2019, el presidente Peter Mutharika obtuvo una estrecha victoria electoral y fue reelegido. En febrero de 2020, el Tribunal Constitucional de Malawi anuló el resultado debido a irregularidades y fraude generalizado. En mayo de 2020, el Tribunal Supremo de Malawi confirmó la decisión y anunció que se celebrarían nuevas elecciones el 2 de julio. Esta fue la primera vez que se impugnaron legalmente las elecciones. [17] [18] El líder de la oposición Lazarus Chakwera ganó las elecciones presidenciales de Malawi de 2020 y juró como nuevo presidente de Malawi. [19]
En agosto de 2021, el Tribunal Constitucional examina un recurso interpuesto por el Partido del Progreso Democrático de Peter Mutharika, en el que solicita la anulación de las elecciones presidenciales de 2020 porque a cuatro de sus representantes se les ha prohibido formar parte de la Comisión Electoral. [20] Sin embargo, la impugnación de las elecciones presidenciales de 2020 de Malawi, presentada por el opositor Partido del Progreso Democrático, fue desestimada por el tribunal constitucional del país en noviembre de 2021. [21]
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