Los agrarios del sur fueron doce sureños estadounidenses que escribieron un manifiesto literario agrario en 1930. Ellos y su colección de ensayos, I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition , contribuyeron al Renacimiento sureño , la revitalización de la literatura sureña en la década de 1920. y 1930. [1] Tenían su base en la Universidad de Vanderbilt en Nashville. John Crowe Ransom era su líder no oficial, aunque Robert Penn Warren se convirtió en su miembro más destacado. La membresía se superpone con The Fugitives .
Los doce autores del manifiesto de los agrarios del sur, I'll Take My Stand , fueron:
Otros escritores asociados con los agrarios incluyen a Richard M. Weaver , Caroline Gordon , Brainard Cheney y Herbert Agar .
Los Agrarios evolucionaron a partir de un grupo de discusión filosófica conocido como los "Fugitivos" o " Poetas Fugitivos ". Muchos de los poetas agrarios y fugitivos del sur estaban relacionados con la Universidad de Vanderbilt , ya sea como estudiantes o como miembros de la facultad. Davidson, Lytle, Ransom, Tate y Warren asistieron a la universidad; Davidson y Ransom se unieron más tarde a la facultad, junto con Wade y Owsley. También eran conocidos como los "Doce sureños", los "Agrarios de Vanderbilt", los "Agrarios de Nashville", los "Agrarios de Tennessee" y los "Agrarios fugitivos".
Se sintieron ofendidos por los ataques de HL Mencken a aspectos de la cultura sureña que valoraban, como su agrarismo, conservadurismo y religiosidad. [2] [3] Intentaron enfrentar los efectos generalizados y rápidamente crecientes de la modernidad, el urbanismo y el industrialismo en la cultura y la tradición estadounidenses (pero especialmente en el sur). Los agrarios fueron influenciados por el medievalismo de los escritores victorianos Thomas Carlyle , John Ruskin y William Morris , así como por la tradición de derecha francesa que comenzó con el filósofo de la Contrailustración Joseph de Maistre , a la que accedieron a través de los escritos de sus contemporáneos T.E. Hulme . TS Eliot y Charles Maurras . [4] El líder informal de los Fugitivos y los Agrarios era John Crowe Ransom , pero en un ensayo de 1945, anunció que ya no creía ni en la posibilidad ni en la conveniencia de una restauración agraria, lo que declaró una "fantasía". [5]
I'll Take My Stand fue criticado en ese momento, y desde entonces, como una defensa reaccionaria y romantizada del Viejo Sur y la Causa Perdida de la Confederación . Ignoraba la esclavitud y denunciaba el "progreso", por ejemplo, y algunos críticos consideraban que estaba movido por la nostalgia. [6] [7] [8] Una cita clave de la "Introducción: Una declaración de principios" de su libro de 1930 I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition :
Todos los artículos se refieren en el mismo sentido al tema del título del libro: todos tienden a apoyar un modo de vida sureño frente a lo que podría llamarse el modo de vida americano o predominante; y todos están de acuerdo en que los mejores términos para representar la distinción están contenidos en la frase agrario versus industrial. ...A la sociedad industrial se opone la sociedad agraria, que no necesita una definición especial. Una sociedad agraria difícilmente es aquella que no necesita en absoluto las industrias, las vocaciones profesionales, los académicos y artistas y la vida de las ciudades. Técnicamente, tal vez, una sociedad agraria es aquella en la que la agricultura es la vocación principal, ya sea por riqueza, por placer o por prestigio: una forma de trabajo que se practica con inteligencia y ocio, y que se convierte en el modelo para el cual las otras forman parte. acercarse lo mejor que puedan. Pero un régimen agrario se conseguirá con bastante facilidad si no se permite que las industrias superfluas se levanten contra él. La teoría del agrarismo es que el cultivo de la tierra es la mejor y más sensible de las vocaciones, y que por tanto debe tener la preferencia económica y reclutar el máximo número de trabajadores. [9]
Aunque el libro recibió numerosas críticas, sólo vendió unas 2000 copias en 1940. [10] Se ha reimpreso varias veces. La edición actual fue publicada por Louisiana State University Press en 2006 para conmemorar el 75 aniversario del libro. [11]
La mayoría de los agrarios del sur contribuyeron a una segunda colección de ensayos, ¿ Quién es el dueño de América? (1936), que también incluía escritos de distributistas ingleses . [12]
Los agrarios fueron los contribuyentes más prolíficos de The American Review , editado por Seward Collins . [10] Varios agraristas contribuyeron con hasta 70 artículos, encabezados por Donald Davidson con 21. [13] El académico Louis Menand ha identificado muchas de sus contribuciones como influyentes en la difusión de la idea de la Nueva Crítica a los Estados Unidos desde Gran Bretaña. [14]
Collins finalmente se convirtió en un partidario público del fascismo. Sin embargo, varios de los agrarios llegaron a lamentar (y renunciar) a su relación con Collins después de que sus opiniones políticas se hicieran más conocidas. [13] El agrario Allen Tate escribió una refutación del fascismo para el liberal The New Republic en 1936. [13] Sin embargo, Tate permaneció en contacto con Collins y continuó publicando en The American Review hasta su desaparición, en 1937.
En la década de 1930, los agrarios fueron desafiados por los científicos sociales modernizadores (los "sociólogos de Chapel Hill") basados en la Universidad de Carolina del Norte (en Chapel Hill) y dirigidos por Howard W. Odum , en cuestiones de urbanismo, progreso social y la naturaleza misma y la definición del Sur. Los sociólogos produjeron The Human Geography of the South (1932) de Rupert Vance y Southern Regions of the United States (1936) de Odum , así como numerosos artículos en la revista Social Forces. Los sociólogos argumentaron que los problemas en el Sur surgían del tradicionalismo que debería y podría curarse mediante la modernización, lo opuesto al punto de vista agrario. [15]
Robert Penn Warren emergió como el más destacado de los agrarios. Se convirtió en un importante poeta y novelista estadounidense y ganó el premio Pulitzer por su obra Todos los hombres del rey de 1946 .
En una reunión de los Poetas Fugitivos en 1956, Warren confesó que durante aproximadamente una década (desde justo antes de la Segunda Guerra Mundial hasta algunos años después) había excluido el agrarismo de su mente por considerarlo irrelevante para los catastróficos acontecimientos sociales y políticos que se desarrollaban entonces en el país. mundo. Ahora, sin embargo, creía que, en lugar de ser irrelevantes, sus antiguos entusiasmos agrarios estaban ligados a los principales problemas de la época. En el mundo moderno, el individuo ha sido marginado, despojado de todo sentido de responsabilidad, de pasado o de lugar. "En este contexto", escribe Paul V. Murphy, "la imagen agraria de un mejor Sur anterior a la guerra llegó a representar para Warren una fuente potencial de revitalización espiritual. El pasado recordado, no como una 'edad de oro' mítica sino 'concebida imaginativamente y "Concebida históricamente en las lecturas más estrictas de los investigadores", podría ser una "reprimenda al presente". [dieciséis]
Fue la preocupación de Warren por la democracia, el regionalismo, la libertad personal y la responsabilidad individual lo que lo llevó a apoyar el movimiento de derechos civiles , que describió en sus obras de no ficción Segregación (1956) y ¿Quién habla por el negro? (1965) como una lucha por la identidad y el individualismo. Como ha argumentado Hugh Ruppersburg, entre otros, el apoyo de Warren al movimiento de derechos civiles paradójicamente surgió del agrarismo, que en la década de 1950 significaba para él algo muy diferente del agrarismo de I'll Take My Stand . [17] A medida que las opiniones políticas y sociales de Warren evolucionaron, su noción de agrarismo evolucionó con ellas. Llegó a apoyar ideas más progresistas y la integración racial [18] y era amigo cercano del eminente autor afroamericano Ralph Ellison . [19] Mientras Donald Davidson asumió un papel de liderazgo en el intento de preservar el sistema de segregación , Warren se opuso a él. Como escribe Paul V. Murphy, "La lealtad al pasado sureño y las lecciones ambiguas del agrarismo llevaron a ambos hombres en direcciones muy diferentes". [dieciséis]
Louis D. Rubin Jr. evaluó a los agrarios en 1979:
En retrospectiva, la importancia de I'll Take My Stand radica en su vigorosa reafirmación del humanismo religioso y su crítica previsora de los abusos de la explotación industrial desenfrenada. En ciertos aspectos cruciales, está mucho más cerca en espíritu e intención de obras como Walden , de Henry David Thoreau , Looking Backward , de Edward Bellamy , y The Waste Land , de TS Eliot, en su reprimenda a una sociedad empresarial adquisitiva. Esto, y no sus recetas de actualidad para la economía del sur de la época, explica en gran medida su continua importancia. [12]
En 1981, University of Georgia Press publicó Por qué sobrevivirá el sur: quince sureños miran su región medio siglo después de que yo tome mi posición, con contribuciones de Donald L. Anderson (1932-2004), [20] ME Bradford , Cleanth Brooks , Thomas Fleming , Samuel T. Francis , George Garrett , William C. Havard, Hamilton C. Horton Jr. , Thomas H. Landess, Marion Montgomery , John Shelton Reed , George C. Rogers Jr., David B. Sentelle , y Clyde N. Wilson , con epílogo de Lytle. [21]
En las últimas décadas, algunos conservadores tradicionales estadounidenses como Allan C. Carlson , Joseph Scotchie y Eugene Genovese han elogiado los temas agrarios a la luz de lo que consideran los fracasos de las sociedades modernas altamente urbanizadas e industrializadas. [22] [ verificación fallida ]
Hoy en día, los agrarios del sur son elogiados regularmente en los medios neoconfederados como el Southern Partisan . [ cita necesaria ] Algunas de sus ideas sociales, económicas y políticas han sido refinadas y actualizadas por escritores como Allan C. Carlson y Wendell Berry . [ cita necesaria ] El Instituto de Estudios Intercolegiales ha publicado libros que exploran más a fondo las ideas de los agrarios. [ cita necesaria ]
Donde no ondea ninguna bandera: Donald Davidson y la resistencia del sur.