Los Agathyrsi eran un antiguo pueblo perteneciente a las culturas escitas [1] [2] que vivían en la meseta de Transilvania junto a los Sigynnai y los Sindos, en la región que más tarde se convirtió en Dacia . Los Agathyrsi son ampliamente conocidos por la descripción que hizo Heródoto de Halicarnaso en el siglo V a.C. [3]
El nombre Agathyrsi es la latinización del nombre griego antiguo Agathursoi ( Ἀγαθύρσοι ), que era en sí mismo la forma helenizada de un nombre escita cuya forma original no está atestiguada. [4] [5]
El lingüista Alexis Manaster Ramer ha reconstruido la forma escita original de este nombre como *Haxāϑrauš , que significa "el amigo/ socius que prospera ", con la parte final modificada en -θυρσος , en referencia a la vara vegetal compuesta de Baco , en griego porque el antiguo Los griegos asociaron a los pueblos escitas con los ritos báquicos . [6]
La llegada de los Agathyrsi a Europa fue parte del proceso más amplio de movimiento hacia el oeste de los nómadas iraníes de Asia Central hacia el sudeste y el centro de Europa que duró desde el I milenio a. C. hasta el I milenio d. C., y en el que también participaron posteriormente otros nómadas iraníes como los cimerios , los escitas , los saurómatas y los sármatas . [7] [8] [9] Los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son sin embargo escasos y sólo permiten esbozar un esquema muy amplio de este complejo desarrollo. [10]
La formación del pastoreo nómada genuino ocurrió a principios del primer milenio antes de Cristo debido a cambios climáticos que provocaron que el medio ambiente en las estepas de Asia Central y Siberia se volviera más frío y seco que antes. [11] Estos cambios provocaron que los agricultores mixtos sedentarios de la Edad del Bronce se convirtieran en pastores nómadas, de modo que en el siglo IX a. C. todos los asentamientos esteparios de las poblaciones sedentarias de la Edad del Bronce habían desaparecido, [12] y por lo tanto condujeron al desarrollo de la población. movilidad y formación de unidades guerreras necesarias para proteger rebaños y apoderarse de nuevas áreas. [13]
Estas condiciones climáticas, a su vez, provocaron que los grupos nómadas se convirtieran en pastores trashumantes , moviendo constantemente sus rebaños de un pasto a otro en la estepa, [12] y buscando mejores pastos al oeste, en Ciscaucasia y las regiones de estepa forestal de Eurasia occidental. [11]
Los Agathyrsi se originaron como una sección de la primera ola [14] [8] [15] [16] de las poblaciones nómadas que se originaron en las partes de Asia Central correspondientes al este de Kazajstán o la región de Altai-Sayan , [17] y que A partir del siglo X a.C. y hasta los siglos IX y VIII a.C., [18] habían migrado hacia el oeste, hacia las regiones de la estepa del Póntico-Caspio , donde formaron nuevas confederaciones tribales que constituyeron el complejo Chernogorovka-Novocherkassk . [14]
Entre estas confederaciones tribales se encontraban los Agathyrsi en la estepa póntica, así como los cimerios en la estepa del Caspio, [14] [8] [19] y posiblemente los Sigynnae en la estepa de Panonia. [20] Los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son, sin embargo, escasos y sólo permiten esbozar unas líneas muy generales de este complejo desarrollo. [10]
Los Agathyrsi correspondían así a una parte del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, [8] a cuyo desarrollo contribuyeron tres influencias culturales principales:
Así, el complejo Chernogorovka-Novocherkassk se desarrolló de forma nativa en la región del Póntico Norte a lo largo del siglo IX a mediados del VII a. C. a partir de elementos que habían llegado anteriormente desde Asia Central, por lo que exhibía similitudes con las otras culturas nómadas tempranas del Estepa euroasiática y estepa forestal que existieron antes del siglo VII a. C., como la cultura Aržan , por lo que estas diversas culturas nómadas tempranas preescitas formaban parte de una capa cultural unificada de Aržan-Chernogorovka originaria de Asia Central. [23]
Gracias al desarrollo de un pastoreo nómada montado de gran movilidad y a la creación de armas eficaces adaptadas a la guerra ecuestre, todo ello basado en la equitación , estos nómadas de las estepas del Póntico-Caspio pudieron infiltrarse gradualmente en Europa central y sudoriental y, por tanto, expandirse profundamente en esta. región durante un período de tiempo muy largo, [24] [8] de modo que el complejo Chernogorovka-Novocherkassk cubría un amplio territorio que abarcaba desde Europa Central y la llanura Panónica en el oeste hasta Caucasia en el este, incluyendo la actual Rusia meridional . [25] [14]
Esto, a su vez, permitió que el propio complejo Chernogorovka-Novocherkassk influyera fuertemente en la cultura Hallstatt de Europa Central: [24] entre estas influencias estuvo la adopción de pantalones, que no eran utilizados por las poblaciones nativas de Europa Central antes de la llegada de los asiáticos centrales. nómadas esteparios. [20]
Dentro de las secciones occidentales de la estepa euroasiática, los agathyrsi vivían en la parte de la estepa póntica situada en la costa norte del mar Maeotiano , [26] mientras que sus vecinos del este, en la estepa ciscaucasia y las regiones esteparias del norte. del Mar Caspio estaban los cimerios , quienes a su vez también pertenecían a la agrupación de nómadas iraníes de origen centroasiático pertenecientes al complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [14]
Una segunda ola de migración de nómadas iraníes correspondió a la llegada de los primeros escitas de Asia Central a la estepa caucásica, [24] [16] que comenzó en el siglo IX a.C., [2] cuando se produjo un movimiento significativo de los pueblos nómadas de la región euroasiática. La estepa comenzó después de que los primeros escitas fueran expulsados de Asia central por los masagetas , que eran una poderosa tribu nómada iraní de Asia central estrechamente relacionada con los escitas, [27] [28] [29] o por otro pueblo de Asia central llamado los Issedones , [30] [31] obligando así a los primeros escitas a desplazarse hacia el oeste, a través del río Araxes y hacia las estepas del Caspio y Ciscaucasia. [32]
Esta migración occidental de los primeros escitas duró hasta mediados del siglo VIII a. C., [10] y arqueológicamente correspondió al movimiento de una población originaria de Tuva en el sur de Siberia a finales del siglo IX a. C. hacia el oeste, y que llegó entre los siglos VIII y VII. siglos a.C. en Europa , especialmente en Ciscaucasia, a la que llegó en algún momento entre c. 750 y c. 700 a. C. , [24] [25] siguiendo así el mismo camino migratorio general que la primera ola de nómadas iraníes de Asia Central que habían formado el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [dieciséis]
La migración de los escitas hacia el oeste los llevó a las tierras de los cimerios, [33] después de lo cual los escitas se asentaron entre el río Araxes al este, las montañas del Cáucaso al sur y el mar Meociano al oeste, [24] en la estepa de Ciscaucasia, donde se encontraba la sede del reino escita. [28]
La llegada de los escitas correspondió a una perturbación en el desarrollo del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de los pueblos cimerios, [24] que fue reemplazado en el transcurso de c. 750 a c. 600 a. C. por la antigua cultura escita del sur de Europa, que, sin embargo, todavía mostraba vínculos con el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [34]
Desde su base en la estepa de Ciscaucasia, [28] los escitas conquistaron durante los siglos VIII y VII a. C. las estepas pónticas y de Crimea [2] al norte del mar Negro [28] hasta el río Istros , cuya desembocadura En adelante formó la frontera occidental del territorio escita. [35]
La conquista de sus territorios por los escitas desde el este empujó a los agatirsos hacia el oeste, fuera de la estepa póntica, reemplazándolos los propios escitas como población principal de la estepa póntica, [26] [36] completando así el proceso de los escitas. convirtiéndose en la principal población dominante de la Estepa Póntica [10] en el transcurso de c. 650 a c. 600 a.C. [37] Los Agathyrsi de ahora en adelante se convirtieron en los vecinos inmediatos de los escitas al oeste y las relaciones entre estas dos tribus siguieron siendo hostiles. [26]
Tras su desplazamiento, los agathyrsi se asentaron en las regiones que rodean los Cárpatos orientales correspondientes a los territorios actualmente denominados Moldavia , Oltenia y Transilvania , [36] aunque también pudieron haber sido uno de los pueblos que tuvieron libre acceso a las llanuras de Valaquia y Moldavia. junto con los escitas. [38]
En estas regiones, los Agathyrsi se establecieron como una clase dominante sobre la población indígena, que eran getotracias , [ 39] y se casaron con estos pueblos locales y se asimilaron gradualmente a la cultura de estos pueblos locales . [26] [40] Y, a partir del siglo VI a. C., los Agathyrsi se estaban organizando en asentamientos fortificados, como los de Stâncești y Cotnari , que actuaron como importantes centros de los Getae. [26]
Una sección de los Agathyrsi desplazados también podría haber emigrado más hacia el sur, hacia Tracia propiamente dicha, donde Esteban de Bizancio ubicó a un grupo de este pueblo en Haemus Mons . [26]
Esteban de Bizancio también sugirió que una sección de los Agathyrsi estaba presente en las montañas Ródope al mencionar que los griegos se referían a la tribu Trausi ( griego antiguo : Τραυσοι , romanizado : Trausoi ; latín : Trausi , Thrausi ) que vivía allí como Agathyrsi. . [41]
En los Ródope, los Trausi vivieron inicialmente al noreste de la tribu tracia de los Bistones . [42] A principios del siglo II a. C., los Trausi habían emigrado al este del río Hebrus en el interior de Maroneia y Aenus , y pronto desaparecieron de la historia después de ser conquistados por el reino de los Sapaei . [42]
En el siglo VI a. C., algunos grupos escitas disidentes siguieron la ruta anterior de los nómadas de la ola Chernogorovka-Novocherkassk, atravesaron los pasos de las montañas de los Cárpatos y se establecieron en la cuenca de Panonia, [43] [44] donde algunos de ellos se establecieron en el territorio de Agathyrsi, mientras que otros se trasladaron a la estepa de Panonia y se establecieron en el territorio de Sigynnae, y posteriormente se casaron con las poblaciones locales mientras permanecían en contacto con la estepa póntica a través del comercio. [44]
Estas migraciones y conexiones comerciales contribuyeron a la transformación de la cultura de Agathyrsi y Sigynnae en una forma más parecida a la escita. [45]
A finales del siglo VI a.C., el Imperio persa aqueménida comenzó a expandirse hacia Europa, comenzando con la anexión persa de toda Tracia, [47] después de lo cual el rey de reyes aqueménida Darío I cruzó el río Istros en 513 a.C. [48] [49 ] [38] [47] y atacó el reino escita con un ejército de 700.000 a 800.000 soldados, [50] [51] [52] [53] [54 ] [34] [47] posiblemente con el objetivo de anexarlo. [47]
En respuesta, el rey escita Idanthyrsus convocó a los reyes de los pueblos que rodeaban su reino a un consejo para decidir cómo afrontar la invasión persa. [55] Los Budini , Geloni y Sauromatians se unieron a la alianza liderada por los escitas para resistir la invasión persa, [56] [57] [58] [59] e Idanthyrsus lideraron las fuerzas conjuntas de los escitas y sus vecinos aliados para resistir a los persas. invasión. [34] Mientras tanto, los Agathyrsi, Androphagi , Melanchlaeni , Neuri y Tauri se negaron a apoyar a los escitas. [60] [61]
Según el autor griego Heródoto de Halicarnaso, durante la campaña los escitas que huían y el ejército persa que los perseguía pasaron por los territorios de los Melanchlaeni, Androphagi y Neuri, antes de llegar a las fronteras de los Agathyrsi, quienes se negaron a dejar que las divisiones escitas pasar a sus territorios y encontrar refugio allí, lo que obligó a los escitas a regresar a Escitia con los persas persiguiéndolos. [61] [62]
En algún momento entre c. 475 y c. 460 a. C. , [63] Ariapeithes fue asesinado por el rey agatirso Spargapeithes . [64]
A mediados del siglo V a. C., la cultura de Hallstatt se convirtió en la cultura La Tène , cuyo pueblo se identifica con los celtas , quienes a finales del siglo V a. C. se desplazaban hacia el este a lo largo de la parte superior de Istros y se establecieron inicialmente en Transistria antes de trasladarse. en la estepa de Panonia, donde vivían los Sigynnae, y más tarde en las regiones montañosas, donde vivían los Agathyrsi. Las relaciones entre los recién llegados celtas y los nómadas iraníes parecen haber seguido siendo pacíficas, y los celtas se casaron más tarde con las poblaciones locales de la cuenca de Panonia, exponiendo así a los celtas a la influencia de las creencias, prácticas y estilos artísticos de los nómadas esteparios. que motivos tomados de los nómadas esteparios e influenciados por ellos comenzaron a aparecer en el arte celta de La Tène . [sesenta y cinco]
Entre estas influencias artísticas prestadas se encontraban imágenes de carnívoros depredadores, a veces atacando a bestias herbívoras, así como motivos de parejas de animales enfrentados, dando origen al motivo celta de las "parejas de dragones" que decoraban la parte superior de las vainas de las espadas celtas. Otro motivo tomado prestado por el arte celta del arte estepario son las parejas de pájaros depredadores alrededor de escudos circulares, lo que refleja no sólo la mera influencia artística de los nómadas esteparios, sino también el préstamo por parte de los celtas de los sistemas de creencias nómadas esteparios iraníes expresados a través de la imagen de bestias depredadoras. [66]
Los Agathyrsi apenas fueron mencionados nuevamente en fuentes externas después de que Heródoto de Halicarnaso los describiera en el siglo V a. C., [3] y se desconoce durante cuánto tiempo pudieron mantener su identidad Agathyrsi. [40] Sin embargo, el autor grecorromano Claudio Ptolomeo y una inscripción de Roma, ambos de mediados del siglo I d.C., mencionaron a los Agathyrsi. [40]
Los agathyrsi parecen haber sido finalmente asimilados completamente a las poblaciones geto-tracias entre las cuales vivían, [26] y los grupos getos organizados alrededor de los asentamientos fortificados agathyrsi eventualmente evolucionaron hacia la cultura dacia, [26] con una gran parte de la última En consecuencia, el pueblo dacio desciende de los Agathyrsi. [26] Por lo tanto, los agathyrsi desaparecieron de la historia en un proceso típico de la mayoría de los pueblos escitas que en aquel entonces formaban el sustrato de las muchas y poderosas federaciones tribales de la región del Ponto-Danubio. [40]
Los pueblos del complejo Chernogorovka-Novocherkassk del que formaban parte los Agathyrsi introdujeron el uso de pantalones en Europa Central, cuyas poblaciones nativas locales no usaban pantalones antes de la llegada de la primera ola de nómadas esteparios de origen centroasiático a Europa. [20]
El papel de los Agathyrsi como la población escita más antigua de la estepa póntica se reflejó en el mito genealógico escita de los escitas propiamente dichos, según el cual Agathyrsus era el mayor de los tres antepasados de los pueblos escitas nacidos de la unión del dios Targitaos y la Diosa con patas de serpiente . [26]
El desplazamiento de los Agathyrsi por los escitas se expresa en el mito genealógico por cómo la Diosa con patas de serpiente desterró a sus dos hijos mayores, Agathyrsus y Gelonus, de su país y en su lugar coronó como rey a su hijo menor, Scythes, quien era el antepasado de los escitas propiamente dichos. [40]
Desde el siglo IX hasta finales del VIII o principios del VII a. C., los Agathyrsi ocuparon las secciones orientales de la estepa póntica en la costa norte del mar Maeotiano . [26]
Los vecinos de los Agathyrsi al este, en la estepa de Ciscaucasia y en las regiones esteparias al norte del mar Caspio eran los cimerios , quienes también pertenecían a la agrupación de nómadas iraníes de origen centroasiático pertenecientes al complejo Chernogorovka-Novocherkassk y Por lo tanto, estaban estrechamente relacionados con los Agathyrsi. [14] [67] [68]
En el momento en que el historiador griego Heródoto de Halicarnaso los describió, en el siglo V a. C., los agatirsos vivían en la región que más tarde pasó a ser conocida como Dacia [41] y que actualmente se conoce como Transilvania , [41] [1] [40 ] así como en la región de los Cárpatos [69] y al este y norte del río Danubio [24] donde se ubicaba el nacimiento del río Maris, [19] es decir en las regiones correspondientes a la actual Moldavia y Oltenia, [24] [36] y pueden haber sido uno de los pueblos que tuvieron libre acceso a las llanuras de Valaquia y Moldavia junto con los escitas. [38]
Los vecinos orientales de los agatirsos eran los escitas pónticos , mientras que sus vecinos del norte eran los neuri , que eran una población báltica . [39]
Cuando los agathyrsi vivían en los Balcanes, se habían convertido en un pueblo de origen mixto escito-tracio [70] , compuesto por una población geto - tracia [71] con una clase dominante iraní -escita, [69] [72] [19] como lo atestigua el hecho de que sus reyes, como Agathyrsus y Spargapeithes, eran iraníes. [73]
La asimilación de los escitas agathyrsi a la población geta de las zonas en las que se habían asentado está atestiguada por cómo su cultura combinaba elementos iraníes y tracios. [73] [24]
A diferencia de los nómadas de la estepa póntica, los nómadas de la cuenca de Panonia, como los agathyrsi, no parecen haber poseído una clase de élite. [74]
Como reflejo de su origen escítico, los nombres de los reyes de Agathyrsi, como Agathyrsus y Spargapeithes, eran iraníes . [69] [24] [19]
Heródoto de Halicarnaso afirmó que los hombres de Agathyrsi tenían sus esposas en común para que todos sus habitantes fueran hermanos y miembros de una sola familia que vivieran juntos sin celos ni odio. [19] [75]
La vestimenta de los Agathyrsi probablemente incluía el uso de pantalones , que era una parte típica de la vestimenta de los nómadas esteparios. [20]
Los Agathyrsi vivían en el lujo y usaban joyas de oro . [76] [19] [77]
La aristocracia de los Agathyrsi se teñía el pelo de azul oscuro para distinguirse de la gente común. [78] [76]
Los agathyrsi habían seguido costumbres tracias como los tatuajes , [41] que la aristocracia de los agathyrsi realizaba para distinguirse de la gente común: [78] [41] los tatuajes de los agathyrsi consistían en diseños a cuadros en tinta azul-negra en sus rostros y extremidades, y su intensidad, complejidad y vitalidad eran proporcionales al estatus social de sus portadores y al prestigio de su linaje. [70] [79]
El tatuaje se practicaba especialmente entre las mujeres Agathyrsi. [70]
Según Heródoto de Halicarnaso, la tribu agatirsia de los Trausos, que vivía en el sur de Tracia, practicaba una costumbre única entre los pueblos de toda Tracia: los familiares de los recién nacidos se sentaban a su alrededor y lloraban todas las desgracias que les aguardaban. pasar por la vida y lo celebraban con alegría durante los funerales, ya que creían que la muerte había traído felicidad al difunto al liberarlo de las miserias de la vida. [80] [81]
Los Agathyrsi tradicionalmente memorizaban sus leyes en forma de canciones. [82] [83]
A la fase inicial de la presencia agatirsia en Transilvania pertenece un cementerio de los siglos VIII al VII a. C. en Stoicani . [26]
En el siglo VI a. C., las poblaciones del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de Europa Central quedaron bajo la influencia escita, lo que provocó que se volvieran más escitas: [43] [44] los Agathyrsi correspondían así a un grupo local de la cultura escita ubicado en Transilvania. , alrededor del valle del río Mures, [45] con grupos dispersos presentes en áreas de Rumania y Besarabia. [73]
Los restos arqueológicos de los Agathyrsi exhibieron un carácter único debido a la absorción de elementos tracios por parte de los recién llegados iraníes, [73] y consisten en múltiples cientos de entierros en forma de cremaciones e inhumaciones : las inhumaciones fueron enterradas en una simple catacumba de tipo escita. tumbas y el ajuar funerario incluía conjuntos de armas de tipo escita y joyas de los siglos VI y V a.C. [45] La cerámica de los Agathyrsi se deriva de tradiciones nativas de la región de Transilvania. [45]
Una cultura relacionada de la región de Valaquia en el bajo Danubio fue la cultura Ferigile, a la que pertenecían armas de tipo escita, arneses para caballos y cerámica. [74]
Los propios Agathyrsi correspondían a la cultura arqueológica que había creado los asentamientos fortificados del tipo Stincesti - Cotnari en el siglo VI a.C. [26] Los objetos encontrados aislados o en tumbas en territorios identificables con los Agathyrsi son característicos de la cultura escita y consisten en: [84]
