Los peruanos negros o afroperuanos son peruanos de ascendencia africana mayoritaria o parcialmente. En su mayoría descienden de africanos esclavizados traídos al Perú después de la llegada de los conquistadores . [3] [4]
Los primeros africanos llegaron, como esclavos, con los conquistadores en 1521, y algunos, tomados a la fuerza, con los colonos para trabajar, sin pago, en 1525. Entre 1529 y 1537, cuando Francisco Pizarro obtuvo permisos para importar 363 africanos a En el Perú colonial, un nutrido grupo de africanos fueron capturados con el fin de proporcionar, por la fuerza, mano de obra para la construcción pública, construcción de puentes y sistemas de carreteras. También lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron como sirvientes personales y guardaespaldas. En 1533, afroperuanos esclavizados acompañaron a los españoles en la conquista del Cuzco . [5]
Dos tipos de africanos fueron obligados a llegar al Perú. A los nacidos en África se les llamaba comúnmente negros bozales ("negros indómitos"), lo que también se usaba en un sentido despectivo. Estos esclavos podrían haber sido capturados y enviados directamente desde el oeste o suroeste de África o transportados desde las Indias españolas u otras colonias españolas. Los afroperuanos previamente obligados a aculturarse a la cultura española y que hablaban español fueron llamados negros ladinos (" negros hispanizados "). Algunos eran mulatos , descendientes de españoles y africanas. [6] Las personas de color desempeñaron funciones calificadas y no calificadas que contribuyeron a la colonización hispana.
En las zonas urbanas, los afroperuanos eran cocineros, lavanderas, empleadas domésticas, personal de mantenimiento y jardineros. En algunos casos, trabajaron en la marina , hospitales , iglesias e instituciones caritativas. En 1587, 377 personas de ascendencia africana trabajaban en los astilleros. La industria incluía un número significativo de negros que trabajaban en canteras, hornos y proyectos de construcción. No había suficientes trabajadores españoles para construir la colonia, por lo que los negros esencialmente mantuvieron la economía en funcionamiento. [7] Gradualmente, los afroperuanos se concentraron en campos especializados que aprovecharon su amplio conocimiento y capacitación en trabajos artesanales calificados y en agricultura.
En la jerarquía social del estrato esclavo, los artesanos negros ocupaban el rango más alto debido a sus habilidades. Trabajaban como carpinteros, sastres, herreros, espaderos y plateros. Este grupo disfrutaba de más libertad que sus compañeros que trabajaban en grandes haciendas o en hogares privados. Los propietarios de pequeñas empresas españolas enviaban a todo un equipo de sirvientes-artesanos para hacer un trabajo de forma independiente y luego regresar con su propietario. A medida que aumentaron los precios de los artesanos, los artesanos negros obtuvieron un mejor trato y, en ocasiones, asumieron el papel de empleados de bajo rango. Los oficios calificados eran una vía importante de progreso social para la población de color. [8] Debido a sus altas habilidades, los afroperuanos ganaron prestigio entre los nobles españoles. Ocupaban un estrato social relativamente bajo pero tenían cierto estatus relacionado con los nativos y eran considerados por encima de la clase emergente de mestizos (descendientes de indígenas y colonos españoles). [ cita necesaria ]
A medida que creció la población mestiza, disminuyó el papel de los afroperuanos como intermediarios entre los residentes indígenas y los españoles. La población mestiza aumentó gracias a los enlaces entre españoles e indígenas peruanos. La élite española desarrolló un sistema de castas basado en la ascendencia racial y el color, para proteger sus privilegios y los de sus hijos españoles y mestizos. En este sistema, los españoles estaban en la cima, los mestizos en el medio y los africanos y las poblaciones indígenas en la base. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. [ cita necesaria ]
A medida que llegaron más inmigrantes de España y se establecieron en Perú, los mestizos intentaron quedarse con los trabajos más lucrativos. A principios del período colonial, los afroespañoles y afroperuanos trabajaban con frecuencia en las minas de oro debido a su familiaridad con las técnicas. La minería y la herrería de oro eran comunes en algunas partes de África occidental desde al menos el siglo IV. Pero, después del período colonial temprano, pocos afroperuanos se convertirían en orfebres o plateros. [ cita necesaria ]
Al final, los afroperuanos fueron relegados a trabajos pesados en las plantaciones de caña de azúcar y arroz de la costa norte, o en los viñedos y campos de algodón de la costa sur. En el campo estaban representados en nodrizas, tareas domésticas, empleadas domésticas, vaqueros, pastores de animales, etc. Después de que los indios escasearon como mano de obra en las haciendas, la gente de color obtuvo el título de yanakuna , hasta entonces asignado sólo a los sirvientes indígenas con plenos derechos. derecho a poseer un terreno y un día para trabajar en él. [9] Los afroperuanos a menudo ejercieron agencia usando huido (traducido como escape, huida) de las haciendas y cambiando de amo por iniciativa propia o uniéndose a los cimarrones (bandas armadas de esclavos fugitivos que formaban pequeñas comunidades en el desierto y asaltaban a los comerciantes de viajes). . La población indígena estaba acostumbrada a trabajar en las minas de plata, donde tenían conocimientos más expertos que los africanos occidentales o los españoles, incluso en la época precolombina.
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Durante el transcurso de la trata de esclavos, aproximadamente 95.000 esclavos fueron traídos al Perú, y el último grupo llegó en 1850. A menudo, los esclavos fueron inicialmente transportados a Cuba y La Española , desde donde los comerciantes los llevaron a Panamá y al Virreinato del Perú. Los plantadores y otros también compraban esclavos en Cartagena, Colombia o Veracruz, México , en ferias comerciales, y regresaban al Perú con los nuevos esclavos importados por los barcos negreros . A raíz de las "Nuevas leyes" de 1548 y de la influencia de la denuncia de los abusos contra los nativos americanos por parte de fray Bartolomé de las Casas , los esclavos fueron reemplazando paulatinamente a los nativos en las encomiendas . [ cita necesaria ]
Los dueños de esclavos en Perú desarrollaron preferencias por tener esclavos de áreas específicas de África (se cree que tienen ciertas características); querían tener esclavos de un área que pudieran comunicarse entre sí. Creían que los esclavos de Guinea, desde el río Senegal hasta la Costa de los Esclavos , eran más fáciles de manejar y tenían habilidades comercializables. Ya sabían plantar y cultivar arroz, entrenar caballos y pastorear ganado a caballo. Los propietarios de esclavos también preferían esclavos de la zona que se extendía desde Nigeria hasta el este de Ghana . La tercera opción de los dueños de esclavos fue esclavos del Congo , Mozambique , Madagascar y Angola . [ cita necesaria ]
En el siglo XVII algunos propietarios iniciaron el proceso de manumisión de personas de color. En algunos casos, a los esclavos se les permitió comprar su libertad y surgió una clase social afroperuana libre. Los esclavos debían pagar una suma elevada para comprar su libertad; a algunos se les permitió ganar dinero adicionalmente o, si estaban arrendados, quedarse con una parte de sus ganancias. Otros solicitaron préstamos y a algunos su amo les concedió la libertad. Incluso cuando eran libres, los negros independientes no eran considerados iguales a los españoles. Las personas libres de color disfrutaban de iguales privilegios en ciertos aspectos; por ejemplo, hay registros de africanos libres que también compraban y vendían tierras. [10] Los negros liberados participaron en diversas actividades empresariales, de las cuales el comercio fue un factor importante. Algunas personas de ascendencia africana se convirtieron en propietarias de tiendas. Pero la condición de ciudadano libre trajo nuevos desafíos y condiciones que un hombre de color tuvo que enfrentar. Una persona de color liberada necesitaba tener un trabajo, debía pagar el tributo y era llamada a servir en la milicia para defender el estado. Todos estaban bajo la supervisión del Santo Oficio.
La Corona recaudó ingresos de la población negra liberada. Un decreto que obligaba a los antiguos esclavos a alquilarse y residir con un amo español era otra forma de limitar la libertad de los negros emancipados. Si bien algunos se quedaron con el español para ahorrar dinero, la gran mayoría desafió con éxito la regla y comenzó a construir "comunidades conjuntas" para apoyarse mutuamente. Una política de discriminación con un impacto grande y de largo plazo fue la exclusión de negros y mulatos de la educación. Las universidades y escuelas administradas en gran medida por la Iglesia prohibieron la inscripción a la población no blanca, con el argumento de que eran "indignos de recibir educación". Sin embargo, mulatos ricos, capacitados y capaces se abrieron paso en la escala política y lograron ocupar puestos oficiales menores. [11]
En 1821, el general José de San Martín prohibió la trata de esclavos en Perú. [12]
En 1835, el presidente Felipe Santiago Salaverry firmó nuevamente un decreto legalizando nuevamente la deportación de esclavos a través de los demás países latinoamericanos. Así, dos años después de su muerte, será eliminado de la Constitución el principio de "suelo emancipador", según el cual un esclavo que ingresa al Perú queda, de facto, liberado. [13]
En 1854, el presidente Ramón Castilla y Marquezado declaró abolida la esclavitud.
Hoy, las comunidades afroperuanas celebran la histórica decisión de Castilla con un estribillo popular:
Los ciudadanos recién liberados normalmente tomaban el apellido de sus antiguos dueños. Por ejemplo, los esclavos al servicio de la familia Flórez se llamaban a sí mismos "Florez" o "Flores".
A pesar de la emancipación gradual de la mayoría de los esclavos negros en Perú, la esclavitud continuó a lo largo de la costa del Pacífico de América del Sur durante todo el siglo XIX, cuando los traficantes de esclavos peruanos secuestraron a polinesios , principalmente de las Islas Marquesas y la Isla de Pascua , y los obligaron a realizar trabajos físicos en minas y en la industria del guano de Perú y Chile. [14]
La música afroperuana tiene sus raíces en las comunidades de esclavos negros traídos a trabajar en las minas de la costa peruana. Como tal, está bastante lejos de los Andes, cultural y geográficamente. Sin embargo, a medida que se desarrolló, particularmente en el siglo XX, se basó en las tradiciones andinas, españolas y africanas, mientras que sus exponentes modernos también tienen afinidades con la nueva canción andina . Como resultado, el semillero de la música afroperuana son los pequeños pueblos costeros de Chincha y Cañete, no muy al sur de la capital de Perú, Lima. La música fue poco conocida incluso en Perú hasta la década de 1950, cuando fue popularizada por José Durand, Porfirio Vásquez, Nicomedes Santa Cruz y Victoria Santa Cruz , cuyo trabajo fue llevado un paso más allá en la década de 1970 por el grupo Perú Negro . A nivel internacional, esta forma de música ha tenido publicidad reciente a través del sello musical Luaka Bop de David Byrne , con la edición del recopilatorio del grupo Perú Negro y los álbumes de Susana Baca . Hay manifestaciones que aún tienen vigencia, como la “Danza de Negritos y Las Pallitas” desarrollada en época navideña en los pueblos de la costa central del Perú. [ cita necesaria ]
La población afroperuana se encuentra principalmente en dos sectores: costa norte (entre Lambayeque y Piura ); y en la costa central sur (especialmente en Lima , Callao , y en las provincias de Cañete , Chincha , Pisco y Nazca ). [ cita necesaria ]
La mayor concentración de afroperuanos del país se encuentra en Yapatera en Morropón (Piura); Compuesto por unos 7.000 agricultores, la mayoría descendientes de antiguos esclavos africanos, donde destaca un gran número de personas de origen "malgache" o "mangache" (provenientes de Madagascar). La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la ciudad capital de Morropón, alrededor de Chulucanas, además de Yapatera, están Chapica del Carmelo, Salitral, Buenos Aires, La Mantaza, (Hacienda Pabur), San Juan de Bigote y Canchaque. Entre las provincias de Ayabaca y Sullana también se pueden encontrar comunidades negras como Las Lomas, La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. [ cita necesaria ]
Cuando dice "valles del norte" se refiere a valles que están en la yunga. Ciudades como la famosa ciudad colonial de Zaña en Lambayeque destacan por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte del Perú. Otras ciudades como: Tumán, Batán Grande, Cayaltí y Capote en el departamento de Lambayeque se caracterizan por albergar un buen número de poblaciones afroperuanas. [ cita necesaria ]
En la ciudad de Lima, los distritos de Cercado, Breña, Surquillo, San Martín de Porres, Barranco, Surco, Chorrillos, Rímac y La Victoria se caracterizan por tener cifras regulares de población afroperuana, así como el Callao. También es conocido el pueblo de Aucallama en la provincia de Huaral. [ cita necesaria ]
Las ciudades costeras de las regiones central y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete, Chincha, Pisco, Ica y Nazca. Antiguamente las comunidades del sur de Lima eran conocidas como los pueblos con mayor intensidad afroperuana, pero debido al excesivo mestizaje entre afrodescendientes y migrantes andinos, las raíces afroperuanas se han ido perdiendo. Otra razón es que muchos de ellos también migraron a Lima en busca de mejores oportunidades. Sin embargo, aún existen importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y El Guayabo, en la provincia de Chincha, de donde son originarios Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio; además de San Luis , en la provincia de Cañete, tierra de Caitro Soto, Coco Linares y Ronaldo Campos. [ cita necesaria ]
Más al sur se encuentran comunidades afroperuanas en el distrito de El Ingenio , en la provincia de Nazca; y la localidad de Acarí , en la provincia de Caravelí, en el norte costero del departamento de Arequipa. [ cita necesaria ]
Un dato interesante es que los antiguos esclavos africanos llegaron a pequeños valles de la selva alta central ubicados en Cerro de Pasco y Huánuco. Todavía existen pequeñas poblaciones con rasgos lejanos pero evidentemente africanos. [ cita necesaria ]
Según el Censo Peruano de 2017 , 828.841 o el 3,6% de peruanos se identifican como "negros", término utilizado para las personas de ascendencia africana pura, mientras que junto a los mulatos y zambos serían un total del 9% de la población peruana (2.850.000) . [15] Los departamentos con mayor porcentaje de población negra son Tumbes (11,5%), Piura (8,9) y Lambayeque (8,4%). Las regiones con menor porcentaje de personas autoidentificadas como negras son Puno (0,0), Huancavelica (0,1) y Cuzco (0,2%). [dieciséis]
En noviembre de 2009, el gobierno peruano emitió una disculpa oficial al pueblo afroperuano del Perú por siglos de injusticia racial; Fue la primera disculpa de este tipo presentada por el gobierno. [17] Fue anunciado por la Ministra de la Mujer y Desarrollo Social , Nidia Vilchez , y publicado inicialmente en el diario oficial El Peruano . [17] La disculpa decía: [18]
Extendemos una disculpa histórica al pueblo afroperuano por el abuso, exclusión y discriminación perpetrados en su contra desde la época colonial hasta la actualidad.
Vilchez dijo que el gobierno esperaba que su disculpa ayudara a promover la "verdadera integración de toda la población multicultural del Perú". [17]
El gobierno reconoció que persiste cierta discriminación contra los afroperuanos, que representan entre el 5% y el 10% de la población. [19] La declaración inicial del gobierno decía: "El gobierno reconoce y lamenta que todavía estén presentes vestigios de acoso por motivos raciales, que representan un obstáculo para el desarrollo social, económico, laboral y educativo de la población en general". [18] Mónica Carrillo del Centro de Estudios y Promoción Afroperuana indica que el 27% de los afroperuanos terminan la escuela secundaria y sólo el 2% obtiene educación superior o técnica. [20] Aunque Perú no es el primer gobierno latinoamericano que pide disculpas a su población, es el primero en reconocer la discriminación actual. [19] Aunque algunos grupos de derechos humanos elogiaron el reconocimiento del gobierno, otros expertos criticaron la disculpa en general por no hacer referencia a la esclavitud ni prometer un cambio en el status quo. [19]
El acto público de disculpas se realizó el 7 de diciembre de 2009 en el Gran Comedor de Palacio de Gobierno, con la presencia del entonces Presidente Alan García , la Ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Nidia Vilchez , la congresista afroperuana Martha Moyano , con el exalcalde de El Carmen, Hermes Palma-Quiroz, y el fundador del Movimiento Negro Francisco Congo, Pablo Colino-Monroy. [21] [22]
En el acto, el Presidente García dijo:
Estamos aquí juntos para un acto inusual y sin precedentes, para pedir disculpas al pueblo afroperuano pero más profundamente para la raza negra, para que nuestra voz pueda ser escuchada en los países afectados por el comercio de esclavitud, que desgarró a tantos hombres y mujeres, millones de ellos, y se los llevaron a los confines del planeta para trabajar en las plantaciones. [23] [24]
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