La abducción extraterrestre (también llamada fenómeno de abducción, síndrome de abducción extraterrestre o abducción OVNI ) se refiere al fenómeno de personas que relatan lo que creen que es la experiencia real de ser secuestradas por seres extraterrestres y sometidas a experimentación física y psicológica. [1] A las personas que afirman haber sido secuestradas se les suele llamar "abducidos" [2] o "experimentadores". La mayoría de los científicos y profesionales de la salud mental explican estas experiencias por factores como la sugestionabilidad (p. ej. , síndrome de falsa memoria ), parálisis del sueño , engaño y psicopatología . [3] El escéptico Robert Sheaffer ve similitudes entre algunos de los extraterrestres descritos por los abducidos y los representados en películas de ciencia ficción , en particular Invaders From Mars (1953). [4]
Las afirmaciones típicas implican exámenes médicos forzados que enfatizan los sistemas reproductivos del sujeto . [5] Los abducidos a veces afirman haber sido advertidos contra los abusos ambientales y los peligros de las armas nucleares , [6] o haber participado en la reproducción entre especies . [7] El contenido de la narrativa de la abducción a menudo parece variar según la cultura del hogar del presunto abducido. [4] Los objetos voladores no identificados (OVNIs), las abducciones extraterrestres y los complots de control mental también pueden ser parte de narrativas políticas radicales, apocalípticas y milenarias . [8]
Se han realizado informes sobre el fenómeno de las abducciones en todo el mundo, pero son más comunes en los países de habla inglesa , especialmente en los Estados Unidos . [4] La primera supuesta abducción extraterrestre que fue ampliamente publicitada fue la abducción de Betty y Barney Hill en 1961. [9] Las denuncias de abducción por ovnis han disminuido desde su aumento inicial a mediados de la década de 1970, y las narrativas de abducciones extraterrestres han encontrado menos popularidad en principales medios de comunicación . El escéptico Michael Shermer propuso que la ubicuidad de los teléfonos con cámara aumenta la carga de evidencia para tales afirmaciones y puede ser una causa de su declive. [10]
Los científicos tradicionales rechazan las afirmaciones de que el fenómeno ocurre literalmente como se informa. Según John E. Mack , un psiquiatra que dio crédito a tales afirmaciones, la mayoría de los que informan sobre abducciones extraterrestres y creen que sus experiencias fueron reales son personas cuerdas y comunes, y la psicopatología se asoció sólo con algunos casos. [11] Mack informó que algunos informes de abducciones son bastante detallados y que se ha desarrollado toda una subcultura en torno al tema, con grupos de apoyo y mitos detallados que explican las razones de las abducciones: Los diversos extraterrestres ( grises , reptiles , " nórdicos ", etc. ) se dice que tienen roles, orígenes y motivaciones específicas. Los demandantes de abducciones no siempre intentan explicar el fenómeno, pero algunos se interesan por una investigación independiente y explican la falta de una mayor conciencia sobre las abducciones extraterrestres como resultado de un interés extraterrestre o gubernamental en el encubrimiento . [12]
Si bien el término "abducción extraterrestre" no logró una atención generalizada hasta la década de 1960, la especulación moderna sobre algunas historias más antiguas las interpretó como posibles casos. El investigador de ovnis Jerome Clark los denominó "paleo-abducciones". [13]
Una de las primeras denuncias de abducción extraterrestre se produjo a mediados de la década de 1950 con el caso del brasileño Antônio Vilas-Boas , que no recibió mucha atención hasta varios años después.
El caso de secuestro de Betty y Barney Hill en 1961 generó una amplia publicidad , que culminó con una película hecha para televisión transmitida en 1975 (protagonizada por James Earl Jones y Estelle Parsons ) que dramatiza los hechos. El incidente de Hill fue probablemente el caso de abducción prototípico y fue quizás el primero en el que el demandante describió seres que más tarde llegaron a ser ampliamente conocidos como los Grises y en el que se decía que los seres identificaban explícitamente un origen extraterrestre.
Aunque estos dos casos a veces se consideran las primeras abducciones, el escéptico Peter Rogerson [16] señala que fueron sólo los primeros casos de abducción "canónica" [ se necesita aclaración ] , estableciendo un modelo que los abducidos e investigadores posteriores perfeccionarían pero del que rara vez se desviarían. Además, Rogerson señala que presuntas abducciones fueron citadas contemporáneamente al menos ya en 1954, y que "el crecimiento de las historias de abducciones es un asunto mucho más complicado de lo que la historia oficial 'completamente sin predisposición' nos haría creer". (La frase "completamente predispuesto" apareció en el estudio del folclorista Thomas E. Bullard sobre las abducciones extraterrestres; argumentó que las abducciones extraterrestres tal como se informaron en las décadas de 1970 y 1980 tenían pocos precedentes en el folclore o la ficción).
R. Leo Sprinkle, psicólogo de la Universidad de Wyoming , se interesó por el fenómeno de las abducciones en los años sesenta. Sprinkle se convenció de la realidad del fenómeno y fue quizás el primero en sugerir un vínculo entre las abducciones y la mutilación del ganado . Finalmente, Sprinkle llegó a creer que había sido abducido por extraterrestres en su juventud; lo obligaron a dejar su trabajo en 1989. [17]
Budd Hopkins llevaba algunos años interesado en los ovnis. En la década de 1970, se interesó por los informes de abducciones y comenzó a utilizar la hipnosis para extraer más detalles de acontecimientos vagamente recordados. Hopkins pronto se convirtió en una figura decorativa de la creciente subcultura de abducidos. [18]
La década de 1980 atrajo un mayor grado de atención hacia el tema. Las obras de Hopkins, la novelista Whitley Strieber , el historiador David M. Jacobs y el psiquiatra John E. Mack presentaron la abducción extraterrestre como una experiencia plausible. [18] También es de destacar en la década de 1980 la publicación del análisis comparativo del folclorista Thomas E. Bullard de casi 300 presuntos secuestrados.
Con Hopkins, Jacobs y Mack, los relatos de abducciones extraterrestres se convirtieron en un aspecto destacado de la ufología . Había habido informes de abducciones anteriores (los Hills eran los más conocidos), pero se creía que eran pocos y recibieron bastante poca atención por parte de la ufología (y aún menos atención por parte de los profesionales o académicos convencionales). Jacobs y Hopkins argumentaron que la abducción extraterrestre era mucho más común de lo que se sospechaba anteriormente; estiman que decenas de miles (o más) de norteamericanos habían sido secuestrados por seres inexplicables. [18]
Además, Jacobs y Hopkins argumentaron que había un proceso elaborado en marcha en el que los extraterrestres intentaban crear híbridos humano-alienígenas , cuya etapa más avanzada en el "programa de hibridación humana" se conoce como hubrids, [19] aunque los motivos para este esfuerzo eran desconocidos. Ha habido informes anecdóticos de embarazos fantasmas relacionados con encuentros con ovnis al menos ya en la década de 1960, pero Budd Hopkins y especialmente David M. Jacobs contribuyeron decisivamente a popularizar la idea de esfuerzos generalizados y sistemáticos de mestizaje por parte de los intrusos extraterrestres.
Las descripciones de encuentros extraterrestres investigados y presentados por Hopkins, Jacobs y Mack fueron similares, con ligeras diferencias en el énfasis de cada investigador; El proceso de cita selectiva de entrevistas a abducidos que respaldaban estas variaciones fue a veces criticado, aunque a los abducidos que presentaron sus propios relatos directamente, como Whitley Strieber, no les fue mejor.
La participación de Jacobs y Mack marcó un cambio radical en los estudios de abducción. Sus esfuerzos fueron controvertidos (ambos hombres vieron cierto grado de daño a su reputación profesional), pero para otros observadores, Jacobs y Mack aportaron cierto grado de respetabilidad al tema. [ cita necesaria ]
Según la escritora del Boston Globe , Linda Rodríguez McRobbie, "las historias de abducciones y contactos no son el tema de los programas de entrevistas diurnos y los bestsellers del New York Times como lo eran hace unas décadas... Hoy en día, las historias crédulas de visitas extraterrestres rara vez llegan a los principales medios de comunicación". , por mucho que prosperen en canales de televisión especializados y foros de Internet". El escéptico Michael Shermer señaló que "la era de los teléfonos con cámara está aumentando la carga de la evidencia para los experimentadores". [10]
El profesor de psiquiatría de Harvard, John E. Mack, creía en la credibilidad de las afirmaciones de abducciones extraterrestres. Niall Boyce, escribiendo en The Lancet, lo llamó "un hombre bien intencionado que elabora acríticamente historias de abducciones extraterrestres y potencialmente consolida y construye recuerdos falsos". Boyce observó que el trabajo de Mack en la regresión hipnótica de los demandantes ayudó a difundir el meme de los extraterrestres grises en la cultura. [11]
Mack era un psiquiatra muy conocido y muy estimado, autor de más de 150 artículos científicos y ganador del Premio Pulitzer por su biografía de TE Lawrence . Mack se interesó en las afirmaciones de abducción extraterrestre a finales de la década de 1980, entrevistó a más de 800 personas y finalmente escribió dos libros sobre el tema. Debido a la creencia de Mack y la posterior promoción de las afirmaciones de aquellos a los que entrevistó, su reputación profesional se vio afectada, lo que llevó a Harvard a revisar su puesto en 1994. Conservó su puesto, pero "sus colegas ya no lo tomaban en serio". [11]
El número exacto de presuntos secuestrados es incierto. Uno de los primeros estudios sobre secuestros encontró 1.700 demandantes, mientras que encuestas cuestionadas argumentaron que entre el 5 y el 6 por ciento de la población general alega haber sido secuestrada. [3]
Aunque las abducciones y otros informes relacionados con ovnis suelen ser realizados por adultos, a veces los niños pequeños relatan experiencias similares. [20] Estos informes de niños a menudo presentan detalles muy específicos en común con los informes de secuestro realizados por adultos, incluidas las circunstancias, la narrativa, las entidades y las consecuencias de los presuntos sucesos. [20] A menudo, estos jóvenes secuestrados tienen familiares que han informado haber tenido experiencias de abducción. [20] La participación familiar en el ejército o una residencia cerca de una base militar también es común entre los solicitantes de sustracción de menores. [20]
Como categoría, algunos estudios muestran que los abducidos tienen características psicológicas que hacen que su testimonio sea sospechoso, mientras que otros muestran que "como grupo, los abducidos no son diferentes de la población general en términos de prevalencia de psicopatología". [4] [21] Elizabeth Slater llevó a cabo un estudio ciego de nueve demandantes de secuestro y descubrió que eran propensos a "pensamientos levemente paranoicos", pesadillas y una identidad sexual débil, [4] mientras que Richard McNally de la Escuela de Medicina de Harvard concluyó en un estudio similar de 10 secuestrados que "ninguno de ellos padecía ningún tipo de enfermedad psiquiátrica". [22]
El politólogo Michael Barkun , sin tomar una posición sobre si los ovnis y los extraterrestres son reales, destacó los vínculos entre la política radical y las teorías de conspiración que involucran a los ovnis, las visitas extraterrestres, la contaminación ambiental, los grupos ocultos, el gobierno y la toma del mundo. [23] Observó el surgimiento de una forma de milenarismo ecléctico y apocalíptico que denominó "milenarismo improvisado". [24] Las historias de ovnis y abducciones a menudo pueden ser parte de narrativas de conocimiento estigmatizadas o suprimidas, donde se afirma que la supuesta ortodoxia se mantiene por error con propósitos nefastos y para mantener a la sociedad en la ignorancia. [25] Las teorías de conspiración relacionadas con los ovnis y los extraterrestres surgieron en la política de extrema derecha a partir de la década de 1980. [26]
Según Barkun, en la cultura popular, programas de televisión como la película Expediente X no sólo incluían extraterrestres como parte de conspiraciones de encubrimiento, con milicias y helicópteros negros , sino que también presentaban la demonización de FEMA , un objetivo común de los teóricos de la conspiración y los escenarios milenarios. [27] Una teoría de la conspiración alega que FEMA planea encarcelar a "patriotas" repentinamente en campos de concentración durante un desastre. [28] La politóloga Jodi Dean señaló que el estigma de las historias de abducciones extraterrestres es seductor para descartar la "realidad de consenso" en favor de realidades alternativas desviadas. [29]
Las autodenominadas víctimas de abducción a menudo se unen a comunidades de víctimas de autoayuda y pueden recurrir a terapias de regresión cuestionables, de manera similar a otras víctimas de abuso sexual infantil o abuso ritual satánico que se declaran autodeclaradas . Algunos defienden teorías de conspiración de control mental tecnológico sofisticado, incluido el uso de implantes, para obligarlos a servir a un supuesto Nuevo Orden Mundial , o para los propósitos del anticristo , considerando importante advertir al mundo de tal peligro inminente. [30]
Varios investigadores han notado puntos comunes en las narrativas de los informes. Según la definición de abducido de CUFOS , la persona debe haber sido llevada contra su voluntad por seres aparentemente no humanos, llevada a un lugar especial percibido como extraterrestre o como una nave espacial. Luego deben experimentar ser sometidos a un examen o entablar alguna forma de comunicación con los seres (o ambas). La comunicación puede percibirse como telepática más que verbal. El recuerdo de la experiencia puede ser consciente o "recuperado" a través de medios como la hipnosis. [31]
Aunque los diferentes casos varían en detalle (a veces significativamente), algunos investigadores de ovnis, como el folclorista Thomas E. Bullard [32] sostienen que existe una secuencia y descripción amplia y bastante consistente de eventos que conforman el típico " encuentro cercano del cuarto "tipo" (una designación popular pero no oficial basada en las clasificaciones de J. Allen Hynek ). Aunque las características que se describen a continuación se informan a menudo, existe cierto desacuerdo en cuanto a la frecuencia exacta con la que ocurren.
Bullard sostiene que la mayoría de los relatos de abducciones presentan los siguientes eventos. Generalmente siguen la secuencia que se indica a continuación, aunque no todas las abducciones presentan todos los eventos:
Al describir el "escenario de abducción", David M. Jacobs dice:
Todo el acontecimiento de la abducción está orquestado con precisión. Todos los procedimientos están predeterminados. No es posible quedarse quieto y decidir qué hacer a continuación. Los seres están orientados a tareas y no hay ningún indicio de que hayamos podido encontrar ningún aspecto de sus vidas fuera de la realización de los procedimientos de abducción. [33]
Los demandantes de secuestro informan de sentimientos inusuales que preceden al inicio de una experiencia de secuestro. [34] Estos sentimientos se manifiestan como un deseo compulsivo de estar en un lugar determinado en un momento determinado o como expectativas de que algo "familiar pero desconocido" pronto ocurrirá. [34] Los abducidos también informan que sienten una ansiedad severa y no dirigida en este punto, aunque todavía no ha ocurrido nada inusual. [34] Este período de presentimiento puede durar hasta varios días antes de que la abducción realmente tenga lugar o esté completamente ausente. [34]
Con el tiempo, el experimentador sufrirá un aparente "cambio" hacia un estado alterado de conciencia. [34] Los investigadores británicos sobre abducciones han llamado a este cambio de conciencia "el Factor Oz". Los sonidos externos dejan de tener significado para quien los experimenta y desaparecen de la percepción. [34] Informan que se sienten introspectivos e inusualmente tranquilos. [34] Esta etapa marca una transición de la actividad normal a un estado de " movilidad voluntaria limitada ". [34] A medida que la conciencia cambia, se supone que aparecen una o más luces, ocasionalmente acompañadas de una extraña niebla. [34] La fuente y la naturaleza de las luces difieren según el informe; a veces la luz emana de una fuente fuera de la casa (presumiblemente el OVNI de los secuestradores), a veces las luces están en el dormitorio del experimentador y se transforman en figuras extraterrestres. [34]
A medida que avanza la supuesta abducción, los demandantes dicen que caminarán o serán levitados hacia una nave extraterrestre, en el último caso a menudo a través de objetos sólidos como paredes, techos o una ventana cerrada. [34] Alternativamente, pueden experimentar un ascenso a través de un túnel o a lo largo de un rayo de luz, con o sin los secuestradores acompañándolos, hacia la nave que los espera. [34]
La fase de examen de la llamada "narrativa de la abducción" se caracteriza por la realización de procedimientos médicos y exámenes por parte de seres aparentemente extraños en contra de la voluntad del experimentador o independientemente de ella. Estos procedimientos suelen centrarse en el sexo y la biología reproductiva . Sin embargo, la literatura contiene informes de una amplia variedad de procedimientos supuestamente realizados por los seres. La entidad que parece estar a cargo de la operación suele ser más alta que las demás involucradas y, a veces, se la describe como si perteneciera a una especie diferente. [5] [35]
Miller señala diferentes áreas de énfasis entre la medicina humana y lo que se dice que practican los secuestradores. [5] Esto podría deberse a una diferencia en el propósito del examen (diagnóstico o tratamiento de rutina, o ambos, versus examen científico de una especie desconocida), o podría deberse a un nivel diferente de tecnología que hace innecesarios ciertos tipos de procedimientos manuales. . Las áreas de interés de los abductores parecen ser el cráneo , el sistema nervioso , la piel , el sistema reproductivo y, en menor grado, las articulaciones . [5] Los sistemas a los que se les presta menos atención que la que recibiría un médico humano (o se los omite por completo) incluyen el sistema cardiovascular , el sistema respiratorio debajo de la faringe y el sistema linfático . [5] Los abductores también parecen ignorar la región superior del abdomen a favor de la inferior. [5] Los secuestradores no parecen usar guantes durante el "examen". [5] Otras constantes de la medicina terrestre, como píldoras y tabletas, faltan en las narrativas de abducciones, aunque a veces a los abducidos se les pide que beban líquidos. [5] Las inyecciones también parecen ser raras y las intravenosas están casi completamente ausentes. [5] Miller dice que nunca ha oído a un abducido afirmar que le han utilizado un depresor de lengua . [5]
Luego del llamado examen médico, los presuntos secuestrados suelen denunciar que se realizan otros trámites ante las entidades. [33] Entre estos procedimientos posteriores al examen son comunes los que los investigadores de abducción denominan imágenes, visualización, puesta en escena y pruebas. [33]
Los procedimientos de "imaginación" consisten en hacer que un abducido vea pantallas que muestran imágenes y escenas que parecen haber sido elegidas especialmente con la intención de provocar ciertas respuestas emocionales en el abducido. [33] "Visualizar" es un procedimiento similar, con la principal diferencia de que las imágenes que se ven, en lugar de estar en una pantalla, en realidad parecen proyectarse en la mente del experimentador. [33] Los procedimientos de "puesta en escena" hacen que el abducido desempeñe un papel más activo, según informes que contienen este elemento. [33] Comparte una visualización mental vívida similar a una alucinación con los procedimientos de visualización, pero durante la puesta en escena el abducido interactúa con el escenario ilusorio como un jugador de rol o un actor. [33]
Las "pruebas" marcan una especie de desviación de los procedimientos anteriores en el sentido de que carecen de la característica de análisis emocional. [33] Durante la prueba, el experimentador se coloca frente a un complicado dispositivo electrónico y se le indica que lo opere. [33] El experimentador a menudo se confunde y dice que no sabe cómo operarlo. [33] Sin embargo, cuando realmente se ponen a realizar la tarea, el abducido descubrirá que, de hecho, sabe cómo operar la máquina. [33]
Los secuestrados de todas las edades y géneros a veces informan haber sido sometidos a una "presentación infantil". [33] Como su nombre lo indica, la presentación del niño implica que al demandante de sustracción se le muestra un "niño". [33] A menudo los niños no parecen ser humanos ni de la misma especie que los secuestradores. [33] En cambio, el niño casi siempre compartirá características de ambas especies . [33] Estos niños son etiquetados por quienes los experimentan como híbridos entre humanos y sus secuestradores, generalmente grises .
A diferencia de Budd Hopkins y David Jacobs, el folclorista Thomas E. Bullard no pudo identificar una fase de presentación infantil en la narrativa de la abducción, incluso después de realizar un estudio de 300 informes de abducción. [36] Bullard dice que la presentación infantil "parece ser una innovación en la historia" [36] y que "no existen antecedentes claros" de las descripciones de la fase de presentación infantil antes de su popularización por Hopkins y Jacobs. [36]
Bullard también estudió los 300 informes de abducciones extraterrestres en un intento de observar los aspectos menos destacados de las afirmaciones. [6] Observa el surgimiento de cuatro categorías generales de eventos que se repiten regularmente, aunque no con tanta frecuencia como eventos estereotipados como el examen médico. Estos cuatro tipos de eventos son: [6]
Cronológicamente dentro de los informes de sustracción, estos episodios más raros tienden a ocurrir en el orden indicado, entre el examen médico y el regreso. [6]
Después de supuestamente mostrar un frío e insensible desprecio hacia los que experimentaron la abducción, a veces las entidades cambian drásticamente de comportamiento una vez que se completa el examen médico inicial. [6] Se vuelven más relajados y hospitalarios con su cautivo y lo alejan del lugar del examen. [6] Luego, las entidades celebran una conferencia con el experimentador, en la que discuten temas relevantes al fenómeno de la abducción. [6] Bullard señala cinco categorías generales de discusión que ocurren durante la "fase" de la conferencia de las narrativas de abducciones reportadas: una sesión de interrogatorio, segmento explicativo, asignación de tareas, advertencias y profecías. [6]
Los recorridos por las naves de los secuestradores son una característica rara pero recurrente de la narrativa de la abducción. [6] El recorrido parece ser realizado por los presuntos secuestradores como una cortesía en respuesta a la dureza y los rigores físicos del examen médico forzado. [6] A veces los abducidos informan que han realizado un " viaje " para orbitar alrededor de la Tierra o hacia lo que parecen ser otros planetas. [6] Algunos abducidos encuentran que la experiencia es aterradora, particularmente si los extraterrestres son de una especie más temible, o si el abducido fue sometido a extensos sondeos y pruebas médicas.
Al final, los secuestradores devolverán a los secuestrados, normalmente exactamente al mismo lugar y circunstancias en las que se encontraban antes de ser llevados. [37] Por lo general, los recuerdos explícitos de la experiencia de la abducción no estarán presentes, y el abducido sólo se dará cuenta de que ha experimentado "tiempo perdido" al comprobar un reloj. [37]
A veces los presuntos secuestradores parecen cometer errores al devolver a sus cautivos. [37] El investigador de ovnis Budd Hopkins ha bromeado sobre "la aplicación cósmica de la Ley de Murphy " en respuesta a esta observación. [37] Hopkins ha estimado que estos "errores" acompañan al 4-5 por ciento de los informes de abducción. [37] Un tipo de error aparente común cometido por los secuestradores es no devolver al experimentador al mismo lugar del que fueron sacados inicialmente. [37] Esto puede ser tan simple como una habitación diferente en la misma casa, o los secuestrados pueden incluso encontrarse afuera y todas las puertas de la casa cerradas desde adentro. [37] Otro error común es poner la ropa del abducido (por ejemplo, el pijama) al revés.
El médico e investigador de abducciones John G. Miller ve importancia en la razón por la que una persona llega a verse a sí misma como víctima del fenómeno de la abducción. [38] Él llama a la percepción o desarrollo que conduce a este cambio en la identidad de no abducido a abducido el "evento de realización". [38] El evento de realización es a menudo una experiencia única y memorable, pero Miller informa que no todos los abducidos lo experimentan como un episodio distinto. [38] De cualquier manera, el evento de realización puede considerarse como el "horizonte clínico" de la experiencia de la abducción. [38]
La mayoría de las personas que alegan abducciones extraterrestres informan de exámenes invasivos de sus cuerpos [39] y algunos atribuyen un trauma psicológico a sus experiencias. [40] "Síndrome post-abducción" es un término utilizado por los abducidos para describir los efectos de la abducción, aunque no está reconocido por ninguna organización de tratamiento profesional. [40] Las personas que tienen una memoria falsa que les hace creer que han sido abducidas por extraterrestres desarrollan síntomas similares al trastorno de estrés postraumático . Las personas que creen que han sido abducidas por extraterrestres suelen tener creencias New Age previas , una vida de fantasía vívida y sufren parálisis del sueño, según un estudio de 2003 de la Universidad de Harvard . [41]
A mediados de la década de 1980 comenzaron a aparecer grupos de apoyo para personas que creían que habían sido secuestradas. Estos grupos aparecen en todo Estados Unidos , Canadá y Australia . [42]
Muchos abducidos por extraterrestres recuerdan gran parte de sus supuestas abducciones a través de la hipnosis . [43] Debido al uso extensivo de la hipnosis y otros métodos que consideran manipuladores, los escépticos explican las narrativas de la abducción como recuerdos y sugerencias falsos . [44]
Los presuntos abducidos buscan hipnoterapeutas para tratar de resolver problemas como pérdida de tiempo o síntomas físicos inexplicables como dolores musculares o dolores de cabeza. Esto suele implicar dos fases, una etapa de recopilación de información, en la que el hipnoterapeuta pregunta sobre enfermedades inexplicables o fenómenos inusuales durante la vida de los pacientes (causados por la supuesta abducción o distorsiones de la misma), seguida de hipnosis e imágenes guiadas para facilitar el recuerdo. La recopilación de información aumenta la probabilidad de que los acontecimientos discutidos se incorporen a "recuerdos" posteriores de la abducción. [45] Se plantea la hipótesis de que siete pasos conducen al desarrollo de recuerdos falsos: [44]
El psiquiatra de Harvard, John E. Mack , contradice este argumento y señala que "podría ser útil reafirmar que una gran proporción del material relacionado con las abducciones se recuerda sin el uso de un estado alterado de conciencia, y que muchos reporteros de abducciones parecen revivir experiencias poderosas". después del más mínimo ejercicio de relajación, que difícilmente justifica la palabra hipnosis . El ejercicio de relajación es útil para aliviar la necesidad del experimentador de atender las demandas sociales y otros estímulos de la conversación cara a cara, y para aliviar las energías involucradas en la conversación. reprimir recuerdos y emociones." [46]
Se han ofrecido una variedad de explicaciones para los fenómenos de abducción, que van desde valoraciones marcadamente escépticas hasta la aceptación acrítica de todas las afirmaciones de los abducidos, pasando por lo demonológico y todo lo demás.
Algunos han optado por no intentar explicaciones y, en cambio, han notado similitudes con otros fenómenos o simplemente han documentado el desarrollo del fenómeno de la abducción extraterrestre.
Otros están intrigados por todo el fenómeno pero dudan a la hora de sacar conclusiones definitivas. El psiquiatra John E. Mack concluyó: "Lo más lejos que se puede llegar en este momento es decir que aquí hay un auténtico misterio. Y creo que eso es hasta donde cualquiera debería llegar" (énfasis como en el original). [47] Sin embargo, a Mack no le convencieron las contrademandas fragmentadas y respondió que las explicaciones escépticas naturalmente necesitan "tomar en cuenta toda la gama de fenómenos asociados con las experiencias de abducción", incluyendo el "tiempo perdido", los avistamientos de ovnis directamente contemporáneos y la aparición en niños pequeños. [48]
Dejando de lado la cuestión de si los informes de abducciones son literal y objetivamente "reales", el profesor de literatura Terry Matheson sostiene que su popularidad y su atractivo intrigante se entienden fácilmente. Los cuentos de abducciones "son intrínsecamente absorbentes; es difícil imaginar una descripción más vívida de la impotencia humana". Después de experimentar el escalofrío de terror delicioso que uno puede sentir al leer historias de fantasmas o ver películas de terror , Matheson señala que las personas "pueden regresar al mundo seguro de sus hogares, con la seguridad de saber que el fenómeno en cuestión no puede seguir. Pero como la abducción El mito ha afirmado casi desde el principio que no se puede evitar a los secuestradores extraterrestres". [49]
Matheson escribe que en comparación con los informes anteriores de los contactados , los relatos de abducciones se distinguen por su "relativa sofisticación y sutileza, lo que les permitió disfrutar de una recepción inmediatamente más favorable por parte del público".
Algunos escritores [50] [51] han dicho que las experiencias de abducción tienen similitudes con relatos de manifestaciones demoníacas anteriores al siglo XX, observando hasta una docena de similitudes. [52] Un ejemplo notable es el monje ortodoxo p. Seraphim Rose , que dedica un capítulo entero de su libro La ortodoxia y la religión del futuro [53] a los fenómenos de los ovnis y de las abducciones, que, concluye, son manifestaciones de lo demoníaco. [54]
Como sugieren algunos estudios, en algunos encuentros OVNI/extraterrestres, estos fenómenos podrían estar relacionados con estados disociativos del sueño REM, como sueños lúcidos, parálisis del sueño y experiencias extracorporales. En un estudio de 2021, publicado en International Journal of Dream Research , [55] los investigadores se centraron en la hipótesis de que si algunas de las historias de abducciones extraterrestres son productos del sueño REM, los profesionales de los sueños lúcidos podrían emularlas deliberadamente. Para comprobar la hipótesis, ordenaron a un grupo de voluntarios que intentaran emular encuentros con extraterrestres a través de sueños lúcidos. De los voluntarios, 114 (75%) pudieron experimentar encuentros con extraterrestres. En cuanto a los casos exitosos, el 20% se acercaron a la realidad en cuanto a la ausencia de acontecimientos oníricos paradójicos. Y sólo entre este 20% se observó parálisis del sueño y miedo, que son comunes en las historias "reales". En teoría, personas al azar podrían encontrarse espontáneamente con la misma situación durante el sueño REM y confundir los eventos con la realidad.
El investigador de abducciones Brian Thompson afirma que una enfermera le informó en 1957 en Cincinnati que encontró una entidad parecida a una mantis religiosa de 3 pies de altura (90 cm) dos días después de un avistamiento de OVNI en forma de V. [35] Esta criatura parecida a una mantis recuerda a la entidad de tipo insectoide reportada en algunos relatos de abducciones. [35] Relató este informe a su colega investigador Leonard Stringfield . [35] Stringfield le habló de dos casos que tenía en sus archivos donde testigos separados informaron circunstancias idénticas en el mismo lugar y año. [35]
Si bien algunos relatos corroborados parecen respaldar la realidad literal de la experiencia de la abducción, otros parecen respaldar una explicación psicológica de los orígenes del fenómeno. Jenny Randles y Keith Basterfield señalaron en la conferencia sobre abducciones extraterrestres del MIT de 1992 que de los cinco casos que conocían en los que un investigador de abducciones estaba presente al inicio de una experiencia de abducción, el experimentador "no fue físicamente a ninguna parte". [56]
La investigadora brasileña Gilda Moura informó sobre un caso similar, el caso Sueli, en su país de origen. Cuando el psicólogo e investigador de ovnis Don Donderi dijo que estos casos eran "evidencias de procesos psicológicos" que no "tenían nada que ver con una abducción física extraterrestre", Moura respondió: "Si el caso Sueli no es una abducción, no lo sé". ya no sabemos lo que es una abducción". [56] Gilda Moura señaló que en el caso brasileño Sueli durante el secuestro se observaron ovnis. [56] Más tarde, afirma que el experimentador tuvo quemaduras en los ojos, vio luces y parecía haber actividad poltergeist residual. [56]
Se ha argumentado que si extraterrestres reales de "carne y sangre" están abduciendo humanos, debería haber alguna evidencia contundente de que esto está ocurriendo. [4] Los defensores de la realidad física de la experiencia de la abducción han sugerido formas que posiblemente podrían confirmar los informes de abducción.
Un procedimiento reportado que ocurrió durante la supuesta fase de examen de la experiencia es la inserción de un artilugio largo con forma de aguja en el ombligo de una mujer. [5] Algunos han especulado que esto podría ser una forma de laparoscopia . [5] Si esto es cierto, después de la abducción debería quedar gas libre en el abdomen de la mujer, lo que podría verse en una imagen de rayos X. [5] La presencia de gas libre sería extremadamente anormal y ayudaría a fundamentar la afirmación de que se le realizó algún tipo de procedimiento. [5]
La noche del 19 de septiembre de 1961, Barney Hill y su esposa Betty conducían a su casa en Portsmouth, NH, después de unas vacaciones en Montreal.
Una brillante luna creciente navegaba a través de un cielo despejado y plagado de estrellas.
Las personas que creen que han sido abducidas por extraterrestres muestran algunos de los cambios fisiológicos asociados con el trastorno de estrés postraumático (TEPT), según han descubierto investigadores estadounidenses.
… Sus hallazgos muestran que la intensidad física de una creencia recuperada no depende de si el trauma fue real o no.
Por lo tanto, la intensidad no puede no utilizarse para juzgar si un recuerdo era verdadero.