Toros Roslin ( armenio : void րրָֽ ֶָֽ֬֫ , pronunciación armenia: [tʰɔɹɔs rɔslin] ); do. 1210 –1270) [1] fue el iluminador de manuscritos armenio más destacado de la Alta Edad Media . [2] Roslin introdujo una gama más amplia de narrativa en su iconografía basada en su conocimiento del arte de Europa occidental mientras continuaba con las convenciones establecidas por sus predecesores. [2] Roslin enriqueció la pintura manuscrita armenia al introducir nuevos temas artísticos como la Incredulidad de Tomás y el Paso del Mar Rojo . [3] Además, revivió el género de los retratos reales, habiéndose encontrado en sus manuscritos los primeros retratos reales de Cilicia. [4] Su estilo se caracteriza por una delicadeza de color, un tratamiento clásico de las figuras y sus vestimentas, una elegancia de línea y una iconografía innovadora. [5]
Las figuras humanas de sus ilustraciones están llenas de vida, representando diferentes estados emocionales. Las ilustraciones de Roslin ocupan a menudo toda la superficie de la página del manuscrito y en ocasiones sólo partes de ella, en otros casos se incorporan a los textos en armonía con el conjunto de la decoración. [6]
Poco se sabe sobre la vida de Toros Roslin. Trabajó en el scriptorium de Hromkla en el Reino armenio de Cilicia, donde se transfirió la sede patriarcal en 1151. [2] Entre sus patrocinadores se encontraban el Catholicos Constantino I , el rey Hethum I , su esposa Isabel , sus hijos y el príncipe Levon , en particular. [7] Los colofones en los manuscritos de Roslin permiten a los estudiosos reconstruir parcialmente el mundo en el que vivió. [8] En estos colofones Roslin aparece como un cronista que preservó hechos y acontecimientos de su época. En el manuscrito más antiguo que se conserva, el Evangelio Zeytun de 1256 , Roslin firmó su nombre como "Toros de apellido Roslin". [9]
Sólo los armenios de origen noble tenían apellido en la Edad Media; sin embargo, el apellido Roslin no figura entre las familias nobles armenias . [10] Roslin pudo haber sido descendiente de uno de los matrimonios comunes entre armenios y francos (cualquier persona originaria de la Europa occidental católica) que eran frecuentes entre la nobleza pero que también ocurrían entre las clases bajas. [7] Roslin también nombra a su hermano Anton y pide a los lectores que recuerden los nombres de sus maestros en sus oraciones. [7]
Levon Chookaszian propuso una explicación más detallada de la aparición de este apellido en el medio armenio. Afirmó que el apellido Roslin se originó en Henry Sinclair del clan Sinclair , barón de Roslin que acompañó a Godofredo de Bouillon en la Cruzada de 1096 a Jerusalén . La hipótesis de Chookaszian se basa en la suposición de que, como la mayoría de los cruzados destacados de la época, [11] Sinclair se casó con un armenio. [8]
Las fechas aproximadas de nacimiento y muerte de Roslin se pueden determinar utilizando las fechas de sus manuscritos. Con base en lo siguiente, se puede suponer que Roslin tenía al menos 30 años en 1260. [9] En ese momento, uno solo podía alcanzar el nivel de maestría mostrado en el Evangelio de Zeytun de 1256 no antes de los veintitantos años. En el colofón del Evangelio de 1260 , Roslin menciona que tiene un hijo, lo que indica que probablemente era un sacerdote, ya que un monje no tendría hijos, mientras que un miembro del laicado probablemente no habría sido un pintor de manuscritos iluminados. En la época del Evangelio de 1265 , Roslin ya tenía sus propios aprendices. Roslin pintó dos retratos del príncipe Levon, el primero de los cuales fue ejecutado en 1250 [12] (el príncipe nació en 1236) y el segundo en 1262, que muestra al príncipe con su esposa Keran de Lampron . El nombre de Roslin no aparece en ningún manuscrito fechado después de 1286 y lo más probable es que muriera en la década de 1270. [13] Ninguno de los contemporáneos de Roslin o sus alumnos se refieren a él en sus trabajos y en los siglos siguientes, su nombre sólo se menciona una vez cuando el escriba Mikayel que trabajaba en Sebastea a finales del siglo XVII encontró en su monasterio un libro del evangelio ilustrado en 1262. por el "famoso escriba Roslin" que luego copió. [14]
Se han conservado siete manuscritos que llevan la firma de Roslin, fueron realizados entre 1256 y 1268 cinco de los cuales están copiados e ilustrados por Roslin. [15] De estos cuatro son propiedad del Patriarcado Armenio de Jerusalén ubicado en la Catedral de Santiago . Estos incluyen el Evangelio de 1260 (MS No. 251) copiado para el Catholicos Constantino I. [16] El Evangelio de 1262 (MS No. 2660) fue encargado por el Príncipe Levon, durante el reinado del Rey Het'um (I, 1226 a 1270), [17] copiado en Sis por el escriba Avetis, ilustrado por Roslin en Hromkla y encuadernado por Arakel Hnazandents. [18] El Evangelio de 1265 (MS No. 1965) fue copiado para la hija de Constantino de Lampron, señora Keran, quien después de la muerte de su marido Geoffrey, señor de Servandakar, se retiró del mundo. [19] Mashtots (MS No. 2027) fue encargado en 1266 por el obispo Vartan de Hromkla, copiado por Avetis, quien previamente había colaborado con Roslin en 1262 en Sis e ilustrado por Roslin en Hromkla. [19]
El Evangelio de Sebastia de 1262 (MS No. 539) se encuentra en el Museo de Arte Walters de Baltimore . Fue copiada para el sacerdote Toros, sobrino de Catholicos Constantine I. Escrito en unciales, es la obra más profusamente decorada entre las obras firmadas de Roslin. [16] El manuscrito se conservó en Sivas desde el siglo XVII, donde permaneció hasta la deportación de los armenios en 1919. Diez años más tarde fue comprado por el magnate ferroviario estadounidense Henry Walters en París, cuyo antiguo interés por el arte armenio fue reavivado por el trágicos acontecimientos de la década anterior. Su esposa Sadie Walters donó el manuscrito al Museo de Arte Walters en 1935. [20] Los Evangelios Zeytun de 1256 (MS. 10450), copiados para Catholicos Constantine I {Ver enlace [21] }y el Evangelio de Malatia de 1268 (MS No 10675) se encuentran en el Instituto Mashtots de Manuscritos Antiguos en Ereván . El manuscrito (anteriormente MS No. 3627) fue presentado a Catholicos Vazgen I como regalo por el Arzobispo Yeghishe Derderian, patriarca de Jerusalén. Los Catholicos, a su vez, entregaron el manuscrito al instituto. El manuscrito fue encargado por el Catholicos Constantino I como regalo para el joven príncipe y futuro rey Hethum . [22] En los colofones del manuscrito Roslin describe el brutal saqueo del Principado de Antioquía por el sultán mameluco Baibars : "...en ese momento la gran Antioquía fue capturada por el malvado rey de Egipto, y muchos fueron asesinados y se convirtieron en su prisioneros, y causa de angustia para los santos y famosos templos, casas de Dios, que en él se encuentran, la maravillosa elegancia de la belleza de aquellos que fueron destruidos por el fuego está más allá del poder de las palabras." [23]
La principal innovación de Roslin con respecto a los adornos dentro de las tablas canónicas es la adición de retratos de busto. [24] En el Evangelio de 1262 (MS No. 2660), Eusebio y Carpiano están representados como figuras completas de pie en los márgenes exteriores de la Carta de Eusebio. Roslin también representó a profetas como David , Moisés y Juan Bautista . [25] Este sistema era muy inusual para la decoración de mesas canónicas, ya que aunque se habían representado retratos de profetas junto a las mesas canónicas ya en los Evangelios de la Rábula siríaca del siglo VI , su relación con los evangelios no se hizo explícita a través de la cita de sus profecías mesiánicas. [26] También se añaden nuevas criaturas zoomorfas al repertorio habitual de esfinges aladas y sirenas, como hombres con cabeza de perro o de cabra que portan ramas de flores junto con varios cuadrúpedos y pájaros. [24] En la primera página de cada evangelio y al comienzo de las perícopas se forman letras florales y zoomorfas utilizando pavos reales u otras criaturas. [27]
A Roslin se le han atribuido en ocasiones varios manuscritos contemporáneos del siglo XIII, sin colofones. [7] MS 8321, cuyos restos mutilados se encontraban anteriormente en Nor Nakhichevan y ahora en Ereván, fue encargado por el Catholicos Constantino I como regalo para su ahijado, el príncipe Levon. El retrato del príncipe Levon fue encuadernado por error en MS 7690 y devuelto a su lugar original. Se ha perdido una inscripción dedicatoria que enfrentaba el retrato. El retrato muestra al príncipe adolescente vistiendo una túnica azul decorada con leones que pasan en círculos dorados y una banda de oro con joyas en el dobladillo. Dos ángeles, vestidos con cortinas de color azul claro y rosa, sostienen sus rhipidia (abanicos litúrgicos) sobre la cabeza del príncipe. Estilísticamente, estas piezas son mucho más cercanas a las pintadas por Roslin que a las de otros artistas de Hromkla que todavía estaban activos en la década de 1250. [28] Otro manuscrito mutilado, MS 5458, ubicado en Ereván, a menudo se asigna a Roslin. Treinta y ocho hojas de pergamino del Evangelio de Juan se incorporaron al manuscrito a finales del siglo XIV o principios del XV en Vaspurakan .
El sacerdote Hovhannes, que rescató los restos del antiguo manuscrito, relata en uno de los colofones que había sufrido al ver el antiguo manuscrito caer en manos de los "infieles" como "un cordero entregado a los lobos" y que lo renovó para que el "El monumento real escrito en él podría no perderse". Parte de los colofones originales, el "monumento real" informa que el manuscrito fue escrito en la sede de Hromkla en 1266 para el rey Hethum. Las unciales son idénticas a las del MS 539 y adornos marginales similares adornan ambos. [29] Otro manuscrito más atribuido a Roslin y sus asistentes es el MS 32.18, actualmente ubicado en la Freer Gallery of Art en Washington, DC. Los colofones se han perdido, pero el nombre del patrocinador, el príncipe Vassak (hermano del rey Hethum I), está escrito en el medallón marginal en la página 52: "Señor bendiga al barón Vassak" y nuevamente en la banda superior del marco alrededor de la Resurrección de Lázaro : "Señor, ten piedad de Vassak, tu siervo, el dueño de este, tu santo Evangelio". Las unciales y los ornamentos coinciden con los de MS 539 y MS 5458. [30] El príncipe Vassak fue enviado a El Cairo por su hermano en 1268 para pagar un rescate y obtener la liberación del príncipe Levon y miles de otros rehenes capturados después de la desastrosa batalla de Mari. . Regresaron a casa el 24 de junio de 1268. En ese momento Roslin ya había completado la copia y las ilustraciones del MS 10675 y, habiendo muerto su principal mecenas, el Catholicos Constantino I, Roslin habría sido libre de trabajar para otro mecenas, como el príncipe Vassak, que había un motivo para celebrar. [31]
Entre las diversas miniaturas de Roslin sobre el tema de la Natividad , la más destacada es el Belén del Evangelio de 1260 (MS n.º 251) . María y el Niño se presentan sentados en el trono cerca de una gruta combinada en el ángulo inferior con el retrato de Mateo Evangelista , en correlación proporcional inversa. La combinación de las dos escenas fue desarrollada originalmente en Constantinopla durante la era Comneniana y reinterpretada por Roslin. [32] Otro atributo único de esta composición se ve en la esquina superior derecha donde los guardaespaldas de los Magos , que se mencionan en relatos apócrifos del evangelio como soldados que acompañaban a los Magos, están representados como mongoles . El historiador de arte Sirarpie Der-Nersessian sugiere que Roslin, "teniendo en cuenta que los Magos vinieron del Este,... ha representado a los guardaespaldas con el tipo facial y el traje de los pueblos orientales más conocidos por él, a saber, los mongoles, los aliados. del rey de Cilicia [Hethum I]." [33]
Sirarpie Der-Nersessian dedicó el capítulo más largo de su obra maestra Pintura en miniatura en el reino armenio de Cilicia, publicada póstumamente , a Toros Roslin, cuyo trabajo había investigado durante años. En el capítulo subraya: "La capacidad de Roslin para transmitir emociones profundas sin un énfasis excesivo", y al describir una de las escenas de Roslin, exalta: "El diseño compositivo, el delicado modelado de las figuras individuales y las sutiles armonías de color muestran el trabajo de Roslin en su mejor, igualando en calidad artística a algunas de las mejores miniaturas bizantinas." [34]
En 1967 se erigió una estatua de basalto de Toros Roslin de 3,4 metros de altura frente a la entrada de Matenadaran. La estatua fue diseñada por Mark Grigoryan y esculpida por Arsham Shahinyan. [35] Una academia de bellas artes que lleva el nombre de Toros Roslin fue fundada en 1981 por la Asociación Educativa y Cultural Armenia Hamazkayin en Beirut , Líbano . [36]
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