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Tasgecio

Moneda de bronce de Tasgecio

Tasgetius , la forma latinizada del galo Tasgetios o Tasgiitios (m. 54 a. C.), fue un gobernante de los Carnutes , una entidad política celta cuyo territorio correspondía aproximadamente con los departamentos franceses modernos de Eure-et-Loir , Loiret y Loir-et- Cher . Julio César dice que como procónsul romano nombró rey a Tasgecio en recompensa por su apoyo durante las Guerras de las Galias . [1] Su reinado habría comenzado a finales del 57 a. C., tras la campaña de César contra las civitates belgas en el norte de la Galia ese año; terminó con su asesinato en el 54 a.C. El derrocamiento de un rey designado por César fue uno de los acontecimientos precipitantes que condujeron a la rebelión pan-gala del 52 a. C. bajo el líder arverno Vercingétorix . [2]

La cuenta de César

César sólo da un relato sucinto del reinado y la muerte de Tasgecio:

Tasgecio nació como un hombre de más alto rango entre los Carnutes. Sus antepasados ​​solían controlar la realeza en su país. Por su calidad como persona y su buena voluntad hacia César, y porque en todas sus campañas militares César había hecho uso de su capacidad excepcional, César había devuelto a Tasgecio a su rango ancestral. En el tercer año de su reinado, sus enemigos lo mataron. [3] Muchos hombres de su propio país estaban entre los instigadores, sin ninguna pretensión de guardar secreto. Estos acontecimientos fueron informados a César, quien temía, dado que había mucho en juego, que bajo la influencia de estos hombres toda la comunidad desertaría. Ordenó a Lucio Planco que tomara una legión y avanzara rápidamente desde territorio belga hasta los Carnutes. Planco establecería allí cuarteles de invierno e investigaría las acciones de quienes habían matado a Tasgecio. Estos hombres debían ser arrestados y enviados a César. [4]

Antecedentes políticos

Los Carnutes ocupaban territorio en Celtica a ambos lados del río Loira (en latín Liger ).

La tierra de los Carnutes era considerada el centro sagrado de la Galia , donde cada año los druidas celebraban su sínodo pangalo . [5] Como muchas otras entidades políticas más importantes de la Galia, [6] los Carnutes alguna vez habían sido gobernados por reyes, pero parecen haber adoptado una forma de gobierno oligárquica o proto- republicana . A Roma a menudo le resultaba más conveniente tratar con los estados clientes centralizando el poder en un rey en lugar de un consejo o "senado" conflictivo, como César a menudo se refiere a tales organismos por analogía con el senado romano . [7] Los antepasados ​​de Tasgecio habían ostentado el poder supremo, y su ascenso se presentó como una restauración. Los Carnutes tal vez hubieran preferido no volver a vivir bajo una monarquía, ya que el nombramiento real de César fue asesinado por sus conciudadanos. César atribuye la oposición a Tasgecio a una facción antirromana entre los Carnutes, pero se ha argumentado [8] que estaba en juego la política interna normal de la Galia, que César decidió explotar para sus propios fines y hacer propaganda como síntomas de una gestación. rebelión.

César dice [9] que los Carnutes fueron asignados a Remi , el aliado belga más leal de Roma, como estado cliente; George Long pensó que esto probablemente era una consecuencia del asesinato de Tasgetius. Estas relaciones formales existían normalmente entre entidades políticas contiguas, pero el territorio de los Remi (más o menos la actual Champaña ) estaba algo alejado del de los Carnutes. [10]

Características personales

César reconoció la pérdida de Tasgecio tomando nota de la buena voluntad ( benevolentia ) que había mostrado al procónsul. La palabra benevolentia aparece sólo dos veces en el Bellum Gallicum ; en el Libro 7, César insiste en su propia buena voluntad hacia los heduos , a pesar de que éstos se han unido a la oposición a Roma. [11] En el uso latino contemporáneo de César, la palabra es común en las cartas y obras filosóficas de Cicerón , quien la prefiere a la benignitas ("bondad") que es más probable que se encuentre en otras fuentes. Beneficia son bondades o buenas obras, favores o buenas obras; La benevolentia es una disposición mental, un estado voluntario de inclinación que hace posible la amistad. Escribiendo unos diez años después de la muerte de Tasgecio, Cicerón define la amistad como "una relación basada en el acuerdo sobre todos los asuntos humanos y divinos , junto con la buena voluntad ( benevolentia ) y el afecto". [12] Pero la benevolentia , como predisposición a formar relaciones sociales, también tiene un lado inherentemente utilitario, y después de notar la benevolentia de Tasgecio, César inmediatamente comenta sobre su utilidad ( usus ). [13]

Tasgecio es uno de los seis únicos individuos [14] que César elogia en sus comentarios sobre la guerra de las Galias por la virtus , la cualidad de la verdadera hombría (latín vir , "hombre"), generalmente traducida como "virtud" o "valor". El único otro hombre de la Galia independiente que se dice que posee virtus es Comio de los Atrebates , a quien César también instaló como rey pero que eligió durante el levantamiento galo para afirmar la soberanía de su pueblo. [15] Aunque la virtus es una cualidad activa y potencialmente agresiva, la benevolentia pertenece a una clase de virtudes romanas características de aquellos que son amables, generosos y humanos. [dieciséis]

Nombre y tradición del tejón celta

El nombre Tasgetius deriva del galo tasgos , también tascos o taxos , "tejón", [17] un elemento que se encuentra en muchos otros nombres personales celtas de inscripciones , como Tascos , Tasgillus , Tassca y Tasciovanus ("Asesino de tejones"), como así como en los topónimos. [18] Moritasgus ("Gran Tejón" o "Tejón Marino" [19] ) era el nombre de un gobernante de los Senones contemporáneo de Tasgecio, [20] y también era el nombre de una deidad curativa celta en territorio dentro de la esfera edua. de influencia (ver Moritasgus ). Otra palabra celta para "tejón", broccos , también produce varios nombres personales y de lugares. [21]

El tejón europeo , en tasgos galo : fuente de los taxones de ingredientes farmacológicos

La sustancia taxea [22] o adeps taxonina , [23] "grasa de tejón", se consideraba médicamente potente y los pueblos germánicos y celtas la comercializaban a los griegos y romanos. [24] El escritor médico del siglo IV Marcelo , que era de Burdeos y cuyo libro De medicamentis es una fuente única de herbología y tradición gala, incluye grasa de tejón como ingrediente en sus recetas farmacológicas. [25] Un breve tratado del siglo V, De taxone , trata sobre las propiedades mágico-médicas del tejón y prescribe los encantamientos correctos que se deben pronunciar al diseccionar al animal. [26] Quizás sea una referencia a las propiedades medicinales o míticas del tejón que el santo irlandés Molaise descendió al infierno vestido con pieles de tejón para rescatar a un leproso . [27]

Aunque Isidoro de Sevilla entiende la palabra como equivalente al latín lardum , "tocino, manteca de cerdo", [28] taxea es una secreción de las glándulas subcaudales del tejón comparable en su uso medicinal al más conocido castoreum , un ingrediente de los sacos aromáticos de el castor . Sólo la especie europea de tejón posee estas glándulas subcaudales, que producen una sustancia grasa de color amarillo pálido con un suave olor a almizcle. [29] Al igual que el castor, el tejón era considerado en la tradición clásica como uno de los animales hermafroditas . [30]

El principal uso médico de los taxea fue el tratamiento de la impotencia , [31] lo que le da un aire diferente a una frase del poeta cómico latino Afranius : "El galo encapuchado, engordado con grasa de tejón". [32] La palabra gala tasgos puede estar relacionada con una raíz indoeuropea que significa "clavija, estaca", debido a la nariz puntiaguda del tejón; Se ha argumentado que la raíz también puede tener un significado fálico y que el uso de taxea para la impotencia era, por tanto, una forma de magia simpática . [33]

Aunque su significado cultural entre los celtas de la Galia es turbio, el tejón aparece mucho más tarde como un animal tótem de Tadhg mac Céin , un legendario rey celta insular cuyo nombre contiene una forma irlandesa antigua para "tejón". [34] En la tradición galesa , varios juegos implicaban "jugar al tejón", [35] incluso en el primer libro del Mabinogion donde el juego Broch ygkot [36] ("un tejón en una bolsa") se explica crípticamente como " El que es cabeza, sea puente". [37] La ​​narrativa se presenta como una etiología del juego, que involucra a dos rivales de Rhiannon , su primer marido, Pwyll , quien por descuido la pierde ante Gwawl , y una bolsa mágica que es el regalo de Rhiannon a Pwyll. La bolsa no se puede llenar por mucha comida que se ponga en ella, y la generosidad sólo puede encontrarse con la insaciabilidad. Gwawl cree que puede obtener alguna cualidad infinita metiéndose él mismo en la bolsa; Así capturado, recibe palizas. [38]

Numismática

Dibujo de moneda de bronce emitida por Tasgecio ( Tasgiitios )

Tasgiitios , con la doble i que representa el alargamiento de las vocales , [39] aparece en numerosos ejemplos de una moneda de bronce que se supone fue emitida por un amigo de César. La moneda representa en su anverso una cabeza coronada de " Apolo " con una hoja de hiedra trilobulada , símbolo habitual de Dioniso , y el nombre o título de culto ΕΛΚΕSΟΟΥΙΞ ( Elkesovix ). Un caballo alado, habitualmente llamado " Pegaso " en la literatura numismática , aparece en el reverso con el nombre de Tasgiitios .

Se ha considerado que el anverso imita un denario romano de la gens Titia . Aunque un caballo alado apareció en monedas celtas ya en el siglo III a. C., [40] durante el período 60-50 a. C., el monetario romano Quinto Ticio emitió una serie de denarios con Pegaso en el reverso y varias figuras en el anverso, incluido Apolo. , una Victoria alada y una figura barbuda identificada a veces como el dios fálico romano Mutunus Tutunus . El denario de Apolo de Ticio puede haber sido el modelo para la emisión de Tasgecio, [41] y el nombre Elkesovix ha sido interpretado como un epíteto de Apolo, [42] o como el del abuelo de Tasgecio u otro antepasado. [43] La aparición de un Apolo en la moneda del tejón llamado Tasgecio, y el elemento semántico "tejón" en el nombre Moritasgus para un dios equiparado con Apolo, plantea la cuestión de si el dios de la curación estaba asociado en la religión celta. y mito con un animal utilizado en curación.

Una moneda de las Suessiones fechada ca. 60-50 a. C., es decir, aproximadamente contemporáneo al de Tasgecio, también representa un caballo alado en el reverso, que aparece con el nombre de Cricironus. El perfil de la cabeza con casco en el anverso mira hacia la izquierda en lugar de hacia la derecha. [44] La serie de Tasgecio ha sido estudiada en relación con las monedas de Comio , el rey atrebatano también apoyado por César. [45]

Un tesoro descubierto en 1956 en la bifurcación de una carretera gala incluía monedas de Tasgecio. Se estima que fue enterrado en el año 51 a.C. Las monedas pueden haber sido escondidas por los refugiados Carnutes durante las últimas campañas de las Guerras Gálicas en Bélgica, como lo narra Aulo Hircio en su continuación (Libro 8) de los comentarios de César. [46]

enlaces externos

Referencias

  1. ^ Julio César , Bellum Gallicum 5.25.2. Aunque a Tasgecio se le llama convencionalmente "rey", César usa frases verbales en referencia a su gobierno en lugar del sustantivo rex : sus antepasados ​​regnum obtinuerant , "habían ocupado el reinado", y Tasgecio estaba en su tercer año de gobierno en el momento de su asesinato: tertium iam hunc annum regnantem .
  2. ^ Stephen L. Dyson, "Revueltas nativas en el Imperio Romano", Historia 20 (1971), p. 242.
  3. ^ Inimici en lugar de hostes ; es decir, sus enemigos personales más que sus oponentes en la guerra.
  4. ^ César, Bellum Gallicum 5.25: Erat in Carnutibus summo loco natus Tasgetius, cuius maiores in sua civitate regnum obtinuerant. Huic Caesar pro eius virtute atque in se benevolentia, quod in omnibus bellis singulari eius opera fuerat usus, maiorum locum restituerat. Tertium iam hunc annum regnantem inimici, multis palam ex civitate eius auctoribus, eum interfecerunt. Defertur ea res ad Caesarem. Ille veritus, quod ad plures pertinebat, ne civitas eorum impulsu deficeret, Lucium Plancum cum legione ex Belgio celeriter in Carnutes proficisci iubet ibique hiemare quorumque opera cognoverat Tasgetium interfectum, hos comprensos ad se mittere.
  5. ^ César, Bellum Gallicum 13.06.10. El historiador de la religión de finales del siglo XIX, Alexandre Bertrand, creía que la institución religiosa de los druidas en la Galia, descrita más completamente entre las fuentes griegas y latinas existentes por César ( BG 6.13-14), tuvo una influencia directa en la recepción del cristianismo. en Europa occidental , particularmente en lo que respecta a la organización de comunidades monásticas ; véase La religion des Gaulois: Les druides et le druidisme (París, 1897), apéndice 2, págs. 417–424 en línea. Aunque el argumento altamente conjetural de Bertrand fue objeto de un ataque inmediato y vigoroso (véase la reseña de Gaston Boissier, Journal des Savants (1898) 574-580, especialmente 578 y siguientes). en línea: el historiador de arte del siglo XX Walter Horn recurrió a metodologías científicas para rastrear las influencias precristianas en la arquitectura medieval en las regiones anteriormente habitadas por los celtas; consulte "Sobre los orígenes del claustro medieval", Gesta 12 (1973) 13–52, y para debates y obras importantes, Carrera académica y erudición . En cualquier caso, la organización de los druidas, con su supervisión de los asuntos religiosos, había existido en la Galia, y las diócesis medievales a las que corresponden más o menos los departamentos franceses modernos se formaron a lo largo de fronteras políticas prerromanas (ver también Diócesis: Historia ). — las disputas fronterizas ( de finibus controversia ) son una de las funciones jurídicas de los druidas, según César ( BG 6.13.5).
  6. ^ Las elecciones celebradas por los heduos son una parte importante de la narrativa de César en el Libro 7; véanse 7.32–33 en particular. El último rey de los Sequani fue Catamantaloedes , cuyo hijo Casticus fue acusado de intentar restaurar la monarquía (1.3.3). Evidentemente , la realeza de los arvernos había dado paso a la oligarquía o una protorrepública después de su derrota ante los romanos en el año 120 a.C.; en BG 7.4.1, César dice que Celtilo, el padre de Vercingétorix , había sido ejecutado por su pueblo por sus ambiciones imperiales (ver también Bituitos , el último rey arverno conocido).
  7. ^ Sean B. Dunham, "La percepción de César de las estructuras sociales galas", en Celtic Chiefdom, Celtic State: The Evolution of Complex Social Systems in Prehistoric Europe (Cambridge University Press, 1995), págs. David C. Braund, Roma y el rey amigo: el carácter de la realeza cliente (Croom Helm, 1984) passim .
  8. ^ Serge Lewuillon, "Histoire, société et lutte des schools en Gaule: Une féodalité à la fin de la république et au début de l'empire. Tasgétios et César", Aufstieg bajo Niedergang der römische Welt (1975), págs. 465 en línea.
  9. ^ César, Bellum Gallicum 6.4.
  10. ^ George Long , Diccionario de geografía griega y romana , editado por William Smith (Londres, 1872), vol. 1, pág. 523 en línea.
  11. ^ BG 7.43.4.
  12. ^ Cicerón, De amicitia 6.20: Omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolentia et caritate consensio .
  13. ^ Wilkie Collins, Los hermanos de Rómulo: pietas fraternales en el derecho, la literatura y la sociedad romanos (Princeton University Press, 1997), págs. 67–69 en línea; Gloria Vivenza, "Classical Roots of Benevolence in Economic Thought", en Ancient Economic Thought (Routledge, 1997), págs. 198–199, 204–208 en línea; La influencia de Cicero en las opiniones patrísticas , Carolinne White, Christian Friendship in the Fourth Century (Cambridge University Press, 1992, 2002), págs. 16-17 en línea, 32 y 255, nota 13. Es equivalente al griego eunoia .
  14. ↑ Tres de los poseedores de la virtus son los oficiales romanos Cayo Voluseno ( BG 3.5.2), Quinto Cicerón (5.48.6) y Tito Labieno (7.59.6); un cuarto es el celta romanizado Valerio Troucillus , que tenía ciudadanía romana y actuó como enviado diplomático e intérprete de César. Véase Myles Anthony McDonnell, Roman Manliness: virtus and the Roman Republic (Cambridge University Press, 2006), pág. 308 en línea. Los centuriones Voreno y Pullo se disputan mutuamente la pretensión de virtus en 5.44.
  15. ^ Virtus de Commios en Bellum Gallicum 4.21.7, la única instancia de la palabra en el Libro 4. César usa la palabra con frecuencia en otros libros, con mayor frecuencia para describir a los soldados romanos colectivamente (por ejemplo, en el Libro 1 en 40.4, 51.1, 40.15) o las entidades políticas celtas en su conjunto (tomando nuevamente el Libro 1 como ejemplo, los helvecios en 1.4, 2.2, 13.4 tres veces; Boii , 1.28.4; heduos , 1.31.7). El rey alemán Ariovisto reclama virtus para él y sus Germani en 1.36.7 y 1.44.1. Ver más discusión en Valerius Troucillus: Humanitas, virtus y convertirse en romano .
  16. ^ Edwin S. Ramage, "Aspectos de la propaganda en De bello gallico: virtudes y atributos de César", Athenaeum 91 (2003) 331–372.
  17. ↑ Taisson es una variante dialectal francesa de "tejón", generalmente blaireau ; véase también tasso italiano y tejon español . Estos a menudo se derivan del latín tardío taxus , pero la palabra habitual para tejón en latín es meles , maeles o melo, melonis ( mil, millonis en el escritor médico galo Marcellus Empiricus , De medicamentis 33.7), y taxus es probablemente un préstamo del galo. . La palabra también se ha relacionado con el vasco azkoin o asku , "tejón", con la pérdida de la t inicial de una forma "prevasca" reconstruida *(t)askone . A veces se piensa que el galo fue tomado prestado del germánico (el moderno Dachs alemán ), pero es más probable que el préstamo haya sido en sentido contrario. Véase el análisis de Victor Hehn, The Wanderings of Plants and Animals from Their First Home (John Benjamins, 1976), págs. 493–494 en línea.
  18. ^ Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance, 2003), págs.
  19. ^ Si Moritasgus se interpreta como "Sea Badger", puede ser el nombre de otro animal (cf. "sea lion" en inglés), como una foca o una nutria marina; véase John T. Koch, Cultura celta: una enciclopedia histórica (ABC-Clio, 2006), pág. 231 en línea.
  20. ^ César, Bellum Gallicum 5.54.
  21. ^ Delmarre, Diccionario págs. 90–91.
  22. ↑ Isidoro de Sevilla , Etymologiae 20.2.24.
  23. ^ Marcellus , De medicamentis 36.5, en una preparación de múltiples ingredientes para podagrama , "gota", que se preparará para lograr mayor eficacia en el mes de agosto.
  24. ^ Joshua T. Katz, "El hitita tašku y la palabra indoeuropea para 'tejón'", Historische Sprachforschung 111 (1998) 61–82.
  25. ^ Marcelo, De med. 33,7, 36,5.
  26. ↑ La Epistula de taxone (también Epistola o Liber ) está enmarcada como una carta de un gobernante egipcio ficticio llamado Idpartus (o Hidpartus) al emperador Octavio Augusto . Véase María Amalia D'Aronco, "Gardens on Vellum: Plants and Herbs in Anglo-Saxon Manuscripts", en Health and Healing from the Medieval Garden (Boydell, 2008), p. 122 en línea; HJ Rose , Manual de literatura latina desde los primeros tiempos hasta la muerte de San Agustín (Routledge, 1936, 1996), p. 429 en línea; pasajes de muestra en Alf Önnerfors, "Magische Formeln im Dienste römischer Medizin", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.37.1 (1993), p. 212 en línea. Es parte de la compilación del siglo V Medicina de Quadrupedibus atribuida a Sextus Placitus , y también existe en una traducción al inglés antiguo en un manuscrito del siglo XI ; véase RD Fulk y Christopher M. Cain, A History of Old English Literature (Blackwell, 2003), pág. 157 en línea. Constantinus Africanus resume el contenido en Medici de animalibus liber , "De taxione", p. 115 (ed. Ackermann) en línea. Entre las colecciones del Museo de Ciencias (Londres) se encuentra una vasija italiana del siglo XVI utilizada para almacenar grasa de tejón, que se puede consultar online.
  27. ^ John B. Cunningham, "Rastreando a St. Molaise", The Fermanagh Miscellany 2 (Enniskillen, 2008), p. 18 en línea.
  28. ^ Isidoro, Etymologiae 20.2.24: taxea lardum est Gallice dictum , "'taxea' es como se llama manteca de cerdo en galo".
  29. ↑ Las glándulas anales, que el tejón europeo comparte con otras especies de tejones, secretan un almizcle rancio y abrumador; véase Julie Bonner Bellquist, "'Badger' in Indo-European ", Journal of Indo-European Studies 21 (1992) 331–346.
  30. ^ Luc Brisson, Ambivalencia sexual: androginia y hermafroditismo en la antigüedad grecorromana (University of California Press, 2002), págs. 136-137 en línea.
  31. ^ Catherine Rider, Magia e impotencia en la Edad Media (Oxford University Press, 2006), pág. 26 en línea.
  32. ^ Gallum sagatum pingui pastum taxea , citado por Isidoro, Etymologiae 20.2.24 (Com. Fragm. v. 284 Rib.)
  33. ^ Joshua T. Katz, "El hitita tašku y la palabra indoeuropea para 'tejón'", Historische Sprachforschung 111 (1998) 61–82. Katz señala que Epifanio de Salamina llamó a una secta cristiana herética de Galacia Taskodrougitai , "hocicos de tejón" o "narices de clavija", en referencia a su actitud durante la oración, con el dedo puntiagudo tocando la nariz. Galacia se formó en el siglo III a. C. gracias a la migración de celtas, que continuaron hablando una lengua celta en la región hasta la época de Jerónimo .
  34. ^ Alan Mac an Bhaird, "Tadhg mac Céin y los tejones", Ériu 31 (1983) 150-155; Bernhard Maier , Die Religion der Kelten: Götter, Mythen, Weltbid (CH Beck, 2001), págs. 69–70 en línea y pág. 193, nota 152 sobre etimología. "La aventura de Tadhg mac Céin" ( Eachtra Thaidhg Mhic Céin ) es un cuento de viaje irlandés moderno temprano del Libro de Lismore ; véase el discurso del presidente, Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 24 (1895), pág. 466 en línea. Generalmente se piensa que el nombre (ver Tadhg ) significa "bardo" o "poeta", pero incluso este significado se ha relacionado con "tejón" como una caracterización del feroz satírico celta de la leyenda; véase Delamarre, Dictionnaire de langue gauloise , p. 293.
  35. ^ Koch, Cultura celta , p. 793.
  36. ^ Broch es el derivado galés de broccos , la otra palabra celta para "tejón".
  37. ^ A vo penn bit pont ; E. Anwyl, "El valor del Mabinogion para el estudio de la religión celta", Transacciones del Tercer Congreso Internacional de Historia de las Religiones 2 (1908), pág. 238 en línea.
  38. ↑ Para conocer el significado de la bolsa en la mitología celta, consulte la nota de WM Parker a su edición de Mabinogion 1, and American, African, and Old European Mythologies , editado por Yves Bonneoy y Wendy Doniger (Universidad de Chicago, 1993), pág. 207 en línea.
  39. ^ Joachim Lelewel, Études numismatiques et archéologiques: Type gaulois, ou celtique (Bruselas, 1841), vol. 1, pág. 228.
  40. ^ Como ejemplo, consulte el stater de oro de los Mediomatrici , fechado entre los siglos III y II a. C., en CoinArchives.com, que es más probable que siga el modelo de los staters griegos.
  41. ^ Robert Forrer, Keltische Numismatik der Rhein- und Donaulande (Estrasburgo, 1908), p. 119.
  42. ^ Bunnell Lewis, "Antigüedades romanas en el sur de Alemania", Archaeological Journal 58 (1901), págs. 290-291 en línea. En CoinArchive.com se pueden ver ejemplos de otros denarios de Quinto Ticio con Pegaso en el reverso, incluidos el alado Victory y Mutunus Tutunus.
  43. ^ Lelewel, Estudios numismáticos , vol. 1, pág. 249 en línea.
  44. ^ Esta moneda de las Suessiones se puede ver en CoinArchives.com, donde el caballo alado se describe como "Pegasos celtizados volando hacia la izquierda".
  45. ^ L. de la Saussaye, "Attribution d'une médaille en bronce à Tasget, roi des Carnutes", Revue de la numismatique françoise 2 (1837), pág. 1 en línea.
  46. ^ Jean-Mary Couderc, "Un pont Antique sur la Loire en Aval de Tours", en La Loire et les fleuves de la Gaule romaine et des régions voisines (Presses Universitaires de Limoges, 2001), p. 63 en línea.