Tisquantum ( / t ɪ s ˈ k w ɒ n t əm / ; c. 1585 (± 10 años?) - 30 de noviembre de 1622 OS ), más comúnmente conocido como Squanto ( / ˈ s k w ɒ n t oʊ / ), Era miembro de la tribu Wampanoag Patuxet , más conocida por ser uno de los primeros enlaces entre la población nativa americana del sur de Nueva Inglaterra y los peregrinos de Mayflower que se establecieron en el sitio de la antigua aldea de verano de Tisquantum, ahora Plymouth, Massachusetts . La tribu Patuxet había vivido en la costa occidental de la bahía de Cape Cod , pero una infección epidémica los aniquiló, probablemente traída por exploradores europeos anteriores .
Tisquantum fue secuestrado por el explorador y esclavista inglés capitán Thomas Hunt, quien lo traficó hasta España , donde lo vendió en la ciudad de Málaga . Fue uno de varios cautivos rescatados [1] por monjes locales que se centraron en su educación y evangelización. Tisquantum finalmente viajó a Inglaterra. Luego regresó a América en 1619 a su pueblo natal, sólo para descubrir que una infección epidémica había acabado con su tribu; Tisquantum fue el último de los Patuxet y se fue a vivir con los Wampanoag .
El Mayflower desembarcó en la bahía de Cape Cod en 1620, y Tisquantum trabajó para negociar relaciones pacíficas entre los peregrinos y los Pokanokets locales . Desempeñó un papel crucial en las primeras reuniones de marzo de 1621, en parte porque hablaba inglés. Luego vivió con los peregrinos durante 20 meses como intérprete, guía y consejero. Introdujo a los colonos en el comercio de pieles y les enseñó a sembrar y fertilizar cultivos nativos; Esto resultó vital porque las semillas que los peregrinos habían traído de Inglaterra fracasaron en su mayoría. A medida que empeoraba la escasez de alimentos, el gobernador de la colonia de Plymouth, William Bradford, confió en Tisquantum para pilotar un barco de colonos en una expedición comercial alrededor de Cape Cod y a través de peligrosos bajíos. Durante ese viaje, Tisquantum contrajo lo que Bradford llamó "fiebre india". Bradford permaneció con él durante varios días hasta su muerte, lo que Bradford describió como una "gran pérdida".
Los documentos del siglo XVII traducen de diversas formas la ortografía del nombre de Tisquantum como Tisquantum , Tasquantum y Tusquantum , y alternativamente lo llaman Squanto , Squantum , Tantum y Tantam . [2] Incluso los dos colonos de Mayflower que trataron con él de cerca escribieron su nombre de manera diferente; Bradford lo apodó "Squanto", mientras que Edward Winslow invariablemente se refería a él como Tisquantum , que los historiadores creen que era su nombre propio. [3] Una sugerencia del significado es que se deriva de la expresión algonquina para la ira de los Manitou , "el poder espiritual que impregna el mundo en el corazón de las creencias religiosas de los indios costeros". [4] Manitou era "la potencia espiritual de un objeto" o "un fenómeno", la fuerza que hacía que "todo en la Naturaleza respondiera al hombre". [5] Se han ofrecido otras sugerencias, [a] pero todas involucran alguna relación con seres o poderes que los colonos asociaron con el diablo o el mal. [b] Por lo tanto, es poco probable que fuera su nombre de nacimiento y no uno que adquirió o asumió más adelante en su vida, pero no hay evidencia histórica sobre este punto. El nombre puede sugerir, por ejemplo, que recibió un entrenamiento espiritual y militar especial y que por ese motivo fue seleccionado para su papel de enlace con los colonos en 1620. [8]
Casi nada se sabe de la vida de Tisquantum antes de su primer contacto con los europeos, e incluso cuándo y cómo tuvo lugar ese primer encuentro está sujeto a afirmaciones contradictorias. [9] Las descripciones de primera mano de él escritas entre 1618 y 1622 no mencionan su juventud o vejez, y Salisbury ha sugerido que tenía entre veinte y treinta años cuando fue capturado y llevado a España en 1614. [10] Si ese fuera el caso, habría nacido alrededor de 1585 (±10 años).
Las tribus que vivían en el sur de Nueva Inglaterra a principios del siglo XVII se referían a sí mismas como Ninnimissinuok , una variación de la palabra Narragansett Ninnimissinnȗwock que significa "gente" y significa "familiaridad e identidad compartida". [11] La tribu de los Patuxets de Tisquantum ocupó la zona costera al oeste de la bahía de Cape Cod , y le dijo a un comerciante inglés que los Patuxets alguna vez llegaron a ser 2.000. [12] Hablaban un dialecto del algonquino oriental común a tribus tan al oeste como la bahía de Narragansett . [c] Los diversos dialectos algonquinos del sur de Nueva Inglaterra eran lo suficientemente similares como para permitir comunicaciones efectivas. [d] El término patuxet se refiere al sitio de Plymouth, Massachusetts , y significa "en las pequeñas cataratas" [e] haciendo referencia a Morison. [17] Morison da la Relación de Mourt como autoridad para ambas afirmaciones.
La temporada de crecimiento anual en el sur de Maine y Canadá no fue lo suficientemente larga para producir cosechas de maíz . Las tribus indias de esas zonas debían vivir una existencia bastante nómada, [18] mientras que los algonquinos del sur de Nueva Inglaterra eran "cultivadores sedentarios", por el contrario. [19] Crecieron lo suficiente para sus propias necesidades invernales y para el comercio, especialmente con las tribus del norte, y lo suficiente para aliviar la angustia de los colonos durante muchos años cuando sus cosechas eran insuficientes. [20]
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Los grupos que componían el Ninnimissinuok estaban presididos por uno o dos sachems. [21] Las funciones principales de los sachems eran asignar tierras para el cultivo, [22] gestionar el comercio con otros sachems o tribus más distantes, [23] impartir justicia (incluida la pena capital), [24] recolectar y almacenar. tributo de las cosechas y la caza, [25] y liderando la guerra. [26]
Los sachems eran asesorados por "hombres principales" de la comunidad llamada ahtaskoaog , generalmente llamados "nobles" por los colonos. Sachems logró el consenso gracias al consentimiento de estos hombres, quienes probablemente también participaron en la selección de nuevos sachems. Uno o más hombres principales generalmente estaban presentes cuando los sachems cedían tierras. [27] Había una clase llamada pniesesock entre los Pokanokets que recaudaba el tributo anual a los sachem, conducía a los guerreros a la batalla y tenía una relación especial con su dios Abbomocho (Hobbomock), a quien se invocaba en los pow wow para obtener poderes curativos, un fuerza que los colonos equipararon con el diablo. [f] La clase sacerdotal provenía de esta orden, y los chamanes también actuaban como oradores, dándoles poder político dentro de sus sociedades. [32] Salisbury ha sugerido que Tisquantum era un pniesesock . [8] Esta clase puede haber producido algo así como una guardia pretoriana, equivalente a los "hombres valientes" descritos por Roger Williams entre los Narragansetts, la única sociedad del sur de Nueva Inglaterra con una clase de élite de guerreros. [33] Además de la clase de los plebeyos ( sanops ), había forasteros que se unían a una tribu. Tenían pocos derechos excepto la expectativa de protección contra cualquier enemigo común. [32]
Los Ninnimissinuok tuvieron contacto esporádico con exploradores europeos durante casi un siglo antes del desembarco del Mayflower en 1620. Los pescadores de los bancos de Terranova de Bristol , Normandía y Bretaña comenzaron a realizar visitas anuales de primavera a partir de 1581 para llevar bacalao al sur de Europa. . [34] Estos primeros encuentros tuvieron efectos a largo plazo. Es muy probable que los europeos introdujeran enfermedades [g] a las que la población india no tenía resistencia. Cuando llegó el Mayflower , los peregrinos descubrieron que un pueblo entero estaba desprovisto de habitantes. [36] Los comerciantes de pieles europeos comerciaban productos con diferentes tribus, y esto exacerbó las rivalidades y hostilidades entre tribus. [37]
En 1605, George Weymouth emprendió una expedición para explorar la posibilidad de un asentamiento en la alta Nueva Inglaterra, patrocinada por Henry Wriothesley y Thomas Arundell . [38] Tuvieron un encuentro casual con un grupo de caza y luego decidieron secuestrar a varios indios. La captura de indios fue "un asunto de gran importancia para el pleno cumplimiento de nuestro viaje". [39]
Llevaron cinco cautivos a Inglaterra y entregaron tres a Sir Ferdinando Gorges . Gorges fue un inversor en el viaje a Weymouth y se convirtió en el principal promotor del plan cuando Arundell se retiró del proyecto. [40] Gorges escribió sobre su alegría por el secuestro de Weymouth y nombró a Tisquantum como uno de los tres que le entregaron.
El capitán George Weymouth, al no haber podido encontrar un paso del Noroeste , se topó con un río en la costa de América , llamado Pemmaquid , de donde trajo a cinco de los nativos, tres de cuyos nombres eran Manida , Sellwarroes y Tasquantum , a quienes apresé. , eran todos de una Nación, pero de varias partes, y de varias Familias; Este accidente debe reconocerse el medio bajo Dios de poner pie y dar vida a todas nuestras Plantaciones. [41]
Sin embargo, es poco probable que el "Tasquantum" identificado por Gorges se refiera al mismo hombre. La evidencia circunstancial hace que esto sea casi imposible. Los indios capturados por Weymouth y entregados a Gorges eran Abenaki orientales de Maine, mientras que el sujeto Tisquantum era Patuxet, un Algonquin del sur de Nueva Inglaterra. Vivía en Plymouth, y el Arcángel no navegó tan al sur en el viaje de 1605. Adams sostiene que "no es de suponer que un miembro de la tribu Pokánoket [Patuxet] pasara el verano de 1605 en una visita entre sus enemigos mortales los Tarratines, cuyo idioma ni siquiera era inteligible para él... y ser capturado como uno más de un grupo de ellos en la forma descrita por Rosier". [42] Ningún historiador moderno acepta esta suposición. [h]
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En 1614, una expedición inglesa encabezada por John Smith navegó a lo largo de la costa de Maine y la bahía de Massachusetts recolectando pescado y pieles. Smith regresó a Inglaterra en uno de los barcos y dejó a Thomas Hunt al mando del segundo barco. Hunt debía completar el transporte de bacalao y dirigirse a Málaga , España, donde había un mercado para pescado seco, [43] pero Hunt decidió aumentar el valor de su envío agregando carga humana. Navegó hasta el puerto de Plymouth aparentemente para comerciar con la aldea de Patuxet, donde atrajo a 20 indios a bordo de su barco con la promesa de comerciar, incluido Tisquantum. [43] Una vez a bordo, fueron confinados y el barco navegó a través de la bahía de Cape Cod, donde Hunt secuestró a siete más de los Nauset. [44] Luego zarpó hacia Málaga.
Tanto Smith como Gorges desaprobaron la decisión de Hunt de esclavizar a los indios. [45] A Gorges le preocupaba la perspectiva de "una nueva guerra que ahora había comenzado entre los habitantes de esas partes y nosotros", [46] aunque parecía más preocupado por si este evento había alterado sus planes de búsqueda de oro con Epenow en Martha's Vineyard. . [47] Smith sugirió que Hunt recibió su merecido porque "este acto salvaje le impidió para siempre cualquier otra implementación en esas partes". [43]
Según Gorges, Hunt llevó a los indios al Estrecho de Gibraltar , donde vendió tantos como pudo. Pero los "frailes ( sic ) de aquellos lugares" descubrieron lo que estaba haciendo, y llevaron a los indios restantes para ser "instruidos en la fe cristiana; y así decepcionaron a este indigno individuo de sus esperanzas de ganancia". [48] Ningún registro muestra cuánto tiempo vivió Tisquantum en España, qué hizo allí o cómo "se escapó a Inglaterra", como dice Bradford. [49] Prowse afirma que pasó cuatro años como esclavo en España y luego fue introducido de contrabando a bordo de un barco perteneciente a la colonia de Guy, llevado a Inglaterra y luego a Terranova. [50] Smith atestiguó que Tisquantum vivió en Inglaterra "un buen tiempo", aunque no dice qué estaba haciendo allí. [51] El gobernador de Plymouth, William Bradford, lo conocía mejor y registró que vivía en Cornhill, Londres, con el " Maestro John Slanie ". [52] Slany era un comerciante y constructor naval que se convirtió en otro de los comerciantes aventureros de Londres con la esperanza de ganar dinero con proyectos colonizadores en América y fue inversor en la Compañía de las Indias Orientales .
Según el informe del Consejo de Plymouth para Nueva Inglaterra en 1622, Tisquantum estaba en Terranova "con el Capitán Mason Gobernador allí para la realización de esa Plantación". [53] Thomas Dermer estaba en Cuper's Cove en Conception Bay , [54] un aventurero que había acompañado a Smith en su fallido viaje de 1615 a Nueva Inglaterra. Tisquantum y Dermer hablaron de Nueva Inglaterra mientras estaban en Terranova, y Tisquantum lo convenció de que podía hacer fortuna allí, y Dermer le escribió a Gorges y le pidió que le enviara una comisión para actuar en Nueva Inglaterra.
Hacia finales de 1619, Dermer y Tisquantum navegaron por la costa de Nueva Inglaterra hasta la bahía de Massachusetts. Descubrieron que todos los habitantes habían muerto en el pueblo natal de Tisquantum en Patucket, por lo que se trasladaron tierra adentro hasta el pueblo de Nemasket . Dermer envió Tisquantum [55] al pueblo de Pokanoket cerca de Bristol, Rhode Island , sede del jefe Massasoit . Unos días más tarde, Massasoit llegó a Nemasket junto con Tisquantum y 50 guerreros. No se sabe si Tisquantum y Massasoit se habían conocido antes de estos eventos, pero sus interrelaciones se pueden rastrear al menos hasta esta fecha.
Dermer regresó a Nemasket en junio de 1620, pero esta vez descubrió que los indios allí tenían "una malicia empedernida hacia los ingleses", según una carta del 30 de junio de 1620 transcrita por Bradford. Este cambio repentino y dramático de la amistad a la hostilidad se debió a un incidente ocurrido el año anterior, cuando un barco costero europeo atrajo a algunos indios a bordo con la promesa de comerciar, sólo para masacrarlos sin piedad. Dermer escribió que "Squanto no puede negarlo, pero me habrían matado cuando estaba en Nemask si no hubiera suplicado mucho por mí". [56]
Algún tiempo después de este encuentro, los indios atacaron a Dermer, Tisquantum y su grupo en Martha's Vineyard. Dermer recibió "14 heridas mortales en el proceso". [57] Huyó a Virginia, donde murió. Algún tiempo después de esto, Tisquantum se unió a los Pokanokets (vecinos de su pueblo natal) y vivía con ellos en marzo de 1622 cuando conoció a los peregrinos.
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Los indios de Massachusett estaban al norte de la colonia de Plymouth, liderados por el jefe Massasoit, y la tribu Pokanoket estaba al norte, al este y al sur. Tisquantum vivía con los Pokanokets, ya que su tribu nativa de los Patuxets había sido efectivamente aniquilada antes de la llegada del Mayflower ; de hecho, los peregrinos habían establecido la antigua vivienda de los Patuxet como el sitio de la colonia de Plymouth. [58] La tribu Narragansett habitaba Rhode Island.
Massasoit se enfrentó al dilema de formar una alianza con los colonos de Plymouth, que podrían protegerlo de los Narragansett, o intentar formar una coalición tribal para expulsar a los colonos. Para decidir la cuestión, según el relato de Bradford, "consiguieron que todos los Powachs del país, durante tres días, se reunieran de una manera horrible y diabólica, para maldecirlos y execrárlos con sus conjuros, asamblea y servicio que celebraban en un ambiente oscuro y pantano deprimente." [59] Philbrick ve esto como una convocatoria de chamanes reunidos para expulsar a los colonos de las costas por medios sobrenaturales. [i] Tisquantum había vivido en Inglaterra y le dijo a Massassoit "las maravillas que había visto" allí. Instó a Massasoit a hacerse amigo de los colonos de Plymouth, porque entonces sus enemigos se verían "obligados a inclinarse ante él". [60] También conectado con Massasoit estaba Samoset , un sachem menor de Abenaki que provenía del área de la Bahía de Muscongus en Maine. Samoset (una mala pronunciación de Somerset) había aprendido inglés en Inglaterra como cautivo del Merchant Tailors Guild.
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El viernes 16 de marzo de 1621 ( estilo antiguo ), los colonos estaban realizando un entrenamiento militar cuando Samoset "llegó audazmente solo" al asentamiento. [61] Los colonos se alarmaron inicialmente, pero él inmediatamente calmó sus temores pidiéndoles cerveza. [62] Pasó el día dándoles información sobre las tribus circundantes, luego se quedó a pasar la noche y salió el sábado por la mañana. Al día siguiente, Samoset regresó con cinco hombres, todos vestidos con pieles de ciervo y uno de gato. Los colonos los agasajaron pero se negaron a comerciar con ellos porque era domingo, aunque los animaron a regresar con más pieles. Se marcharon todos menos Samoset, que se quedó hasta el miércoles fingiendo estar enfermo. [63] Regresó una vez más el jueves 22 de marzo de 1622, esta vez con Tisquantum. Los hombres trajeron noticias importantes: Massasoit, su hermano Quadrquina y todos sus hombres estaban cerca. Después de una hora de discusión, el sachem y su séquito de 60 hombres aparecieron en Strawberry Hill. Tanto los colonos como los hombres de Massasoit no estaban dispuestos a dar el primer paso, pero Tisquantum se movió entre los grupos y efectuó el protocolo simple que permitió a Edward Winslow acercarse al sachem. Winslow, con Tisquantum como traductor, proclamó las amorosas y pacíficas intenciones del rey James y el deseo de su gobernador de comerciar y hacer las paces con él. [64] Después de que Massasoit comió, Miles Standish lo llevó a una casa que estaba amueblada con almohadas y una alfombra. Luego, el gobernador Carver vino "con Drumme y Trumpet detrás de él" para encontrarse con Massasoit. Las partes comieron juntas y luego negociaron un tratado de paz y defensa mutua entre los colonos de Plymouth y el pueblo Pokanoket. [65] Según Bradford, "todo el tiempo que estuvo sentado junto al gobernador, tembló de miedo". [66] Los seguidores de Massasoit aplaudieron el tratado, [66] y ambas partes mantuvieron los términos de paz durante la vida de Massasoit.
Massasoit y sus hombres se marcharon al día siguiente del tratado, pero Samoset y Tisquantum permanecieron. [67] Tisquantum y Bradford desarrollaron una estrecha amistad, y Bradford confió en él en gran medida durante sus años como gobernador de la colonia. Bradford lo consideraba "un instrumento especial enviado por Dios para su bien más allá de sus expectativas". [68] Tisquantum les enseñó habilidades de supervivencia y les familiarizó con su entorno. "Él les indicó cómo sembrar su maíz, dónde pescar y adquirir otros productos, y también fue su piloto para llevarlos a lugares desconocidos para su beneficio, y nunca los abandonó hasta su muerte". [68]
El día después de que Massasoit abandonara Plymouth, Tisquantum pasó el día en Eel River sacando anguilas del barro con los pies. El cubo lleno de anguilas que trajo eran "gordos y dulces". [69] La recolección de anguilas se convirtió en parte de la práctica anual de los colonos. Pero Bradford hace mención especial a las instrucciones de Tisquantum sobre la horticultura local. Había llegado en el momento de plantar las cosechas de ese año, y Bradford dijo que "Squanto les fue de gran utilidad, mostrándoles tanto la manera de prepararlo como cómo vestirlo y cuidarlo". [70] Bradford escribió que Squanto les mostró cómo fertilizar el suelo agotado:
Él les dijo que, a menos que consiguieran pescado y lo plantaran [semillas de maíz] en estos viejos terrenos, todo quedaría en nada. Y les mostró que a mediados de abril tendrían suficientes reservas [de pescado] para subir al arroyo junto al cual comenzaron a construir, y les enseñó cómo tomarlo y dónde conseguir otras provisiones necesarias para ellos. Todo lo cual encontraron cierto por prueba y experiencia. [71]
Edward Winslow hizo la misma observación sobre el valor de los métodos de cultivo indios en una carta a Inglaterra a finales de año:
La primavera pasada plantamos unos veinte acres de maíz indio y sembramos unos seis acres de cebada y guisante; y según la costumbre de los indios , abonamos nuestra tierra con Herings o más bien Shadds, que tenemos en gran abundancia y que llevamos con gran facilidad a nuestras puertas. Nuestro maíz resultó bien, y Dios bendiga, tuvimos un buen aumento de maíz indio y nuestro bien indiferente Barly, pero no valía la pena recolectar nuestros guisantes, porque temíamos que se sembraran demasiado tarde. [72]
El método mostrado por Tisquantum se convirtió en la práctica habitual de los colonos. [73] Tisquantum también mostró a los colonos de Plymouth cómo podían obtener pieles con los "pocos productos insignificantes que traían consigo al principio". Bradford informó que "ninguno de ellos vio alguna vez una piel de castor hasta que llegaron aquí y fueron informados por Squanto". [74] El comercio de pieles se convirtió en una forma importante para que los colonos saldaran su deuda financiera con sus patrocinadores financieros en Inglaterra.
Thomas Morton afirmó que Massasoit fue liberado como resultado del tratado de paz y "sufrió [a Tisquantum] para vivir con los ingleses", [75] y Tisquantum permaneció leal a los colonos. Un comentarista ha sugerido que la soledad ocasionada por la extinción total de su pueblo fue el motivo de su apego a los colonos de Plymouth. [76] Otro ha sugerido que fue interés propio lo que concibió mientras estaba en cautiverio de los Pokanoket. [77] Los colonos se vieron obligados a depender de Tisquantum porque era el único medio por el cual podían comunicarse con los indios de los alrededores, y estuvo involucrado en todos los contactos durante los 20 meses que vivió con ellos.
La colonia de Plymouth decidió en junio que una misión a Massasoit en Pokatoket mejoraría su seguridad y reduciría las visitas de indios que agotaban sus recursos alimentarios. Winslow escribió que querían asegurarse de que los Pokanoket todavía valoraran el tratado de paz y reconocer el país circundante y la fuerza de las distintas tribus. También esperaban mostrar su voluntad de devolver el grano que tomaron en Cape Cod el invierno anterior, en palabras de Winslow, para "satisfacer algunos daños concebidos por nuestra parte". [78]
El gobernador Bradford seleccionó a Edward Winslow y Stephen Hopkins para realizar el viaje con Tisquantum. Partieron el 2 de julio [j] llevando como regalo para Massasoit un "abrigo de caballero" hecho de algodón rojo y adornado "con un ligero encaje". También se llevaron una cadena de cobre y un mensaje expresando su deseo de continuar y fortalecer la paz entre los dos pueblos y explicando el propósito de la cadena. La colonia no estaba segura de su primera cosecha y solicitaron que Massasoit impidiera que su gente visitara Plymouth con tanta frecuencia como lo habían hecho, aunque siempre deseaban entretener a cualquier invitado de Massasoit. Entonces, si le daba a alguien la cadena, sabría que el visitante fue enviado por él y siempre lo recibiría. El mensaje también intentaba explicar la conducta de los colonos en Cape Cod cuando tomaron algo de maíz, y le pidieron que enviara a sus hombres a Nauset para expresar el deseo de los colonos de hacer restitución. Partieron a las 9 am, [82] y viajaron durante dos días encontrándose con indios amigos en el camino. Cuando llegaron a Pokanoket, hubo que llamar a Massasoit, y Winslow y Hopkins lo saludaron con sus mosquetes cuando llegó, por sugerencia de Tisquantum. Massasoit agradeció el abrigo y les aseguró todos los puntos que plantearon. Les aseguró que sus 30 aldeas tributarias permanecerían en paz y traerían pieles a Plymouth. Los colonos se quedaron dos días, [83] luego enviaron a Tisquantum a las distintas aldeas para buscar socios comerciales para los ingleses mientras regresaban a Plymouth.
Winslow escribe que el joven John Billington se había alejado y no había regresado en cinco días. Bradford envió un mensaje a Massasoit, quien hizo una investigación y descubrió que el niño había vagado por una aldea de Manumett, quien lo entregó a los Nauset . [84] Diez colonos partieron y tomaron a Tisquantum como traductor y a Tokamahamon como "un amigo especial", en palabras de Winslow. Navegaron hacia Cummaquid al anochecer y pasaron la noche anclados en la bahía. Por la mañana, los dos indios a bordo fueron enviados a hablar con dos indios que estaban pescando langosta . Les dijeron que el niño estaba en Nauset y los indios de Cape Cod invitaron a todos los hombres a llevar comida con ellos. Los colonos de Plymouth esperaron hasta que la marea permitió que el barco llegara a la orilla, y luego fueron escoltados hasta Sachem Iyanough , que tenía veintitantos años y era "muy afable, gentil, cortés y de buena condición, de hecho no como un salvaje". en palabras de Winslow. Los colonos fueron entretenidos profusamente e Iyanough incluso aceptó acompañarlos a Nausets. [85] Mientras estaban en este pueblo, conocieron a una anciana, "de nada menos que cien años", que quería ver a los colonos, y les contó cómo sus dos hijos fueron secuestrados por Hunt al mismo tiempo que Tisquantum. lo era, y no los había visto desde entonces. Winslow le aseguró que nunca tratarían a los indios de esa manera y "le dio algunas pequeñas cosas que la apaciguaron un poco". [86] Después de su almuerzo, los colonos tomaron el barco a Nauset con el sachem y dos de su banda, pero la marea impidió que el barco llegara a la costa, por lo que los colonos enviaron a Inyanough y Tisquantum a encontrarse con Nauset sachem Aspinet. Los colonos permanecieron en su chalupa y los hombres de Nauset llegaron "muy numerosos" para rogarles que bajaran a tierra, pero el grupo de Winslow tenía miedo porque ese era el lugar mismo del Primer Encuentro. Uno de los indios cuyo maíz habían tomado el invierno anterior salió a su encuentro y le prometieron reembolsarle el dinero. [k] Esa noche, el sachem llegó con más de 100 hombres, estimaron los colonos, y llevó al niño hasta la chalupa. Los colonos entregaron un cuchillo a Aspinet y otro al hombre que llevó al niño al barco. Con esto, Winslow consideró que "hicieron las paces con nosotros".
Los Nauset partieron, pero los colonos se enteraron (probablemente de Tisquantum) de que los Narragansett habían atacado a los Pokanoket y habían tomado Massasoit. Esto causó gran alarma porque su propio asentamiento no estaba bien vigilado dado que había tantos en esta misión. Los hombres intentaron partir inmediatamente, pero no tenían agua dulce. Después de detenerse nuevamente en el pueblo de Iyanough, partieron hacia Plymouth. [88] Esta misión resultó en una relación de trabajo entre los colonos de Plymouth y los indios de Cape Cod, tanto los Nauset como los Cummaquid, y Winslow atribuyó ese resultado a Tisquantum. [89] Bradford escribió que los indios cuyo maíz habían tomado el invierno anterior vinieron y recibieron una compensación, y en general prevaleció la paz. [90]
Los hombres regresaron a Plymouth después de rescatar al niño Billington, y se les confirmó que Massasoit había sido derrocado o tomado por los Narragansett. [91] También se enteraron de que Corbitant , un sachem de Pocasset [92] anteriormente tributario de Massasoit, estaba en Nemasket intentando alejar esa banda de Massasoit. Según se informa, Corbitant también estaba criticando las iniciativas de paz que los colonos de Plymouth acababan de tener con los Cummaquid y los Nauset. Tisquantum fue objeto de la ira de Corbitant debido a su papel en la mediación de la paz con los indios de Cape Cod, pero también porque era el principal medio por el cual los colonos podían comunicarse con los indios. "Si estuviera muerto, los ingleses habrían perdido la lengua", habría dicho. [93] Hobomok era un pniese de Pokanoket que residía con los colonos, [l] y también había sido amenazado por su lealtad a Massasoit. [95] Tisquantum y Hobomok evidentemente estaban demasiado asustados para buscar a Massasoit y, en cambio, fueron a Nemasket para averiguar qué podían. Tokamahamon, sin embargo, fue a buscar a Massasoit. Corbitant descubrió a Tisquantum y Hobomok en Nemasket y los capturó. Sujetó a Tisquantum con un cuchillo contra su pecho, pero Hobomok se liberó y corrió a Plymouth para alertarlos, pensando que Tisquantum había muerto. [96]
El gobernador Bradford organizó un grupo de trabajo armado de aproximadamente una docena de hombres bajo el mando de Miles Standish, [97] [98] y partieron antes del amanecer del 14 de agosto [99] bajo la dirección de Hobomok. El plan era marchar las 14 millas hasta Nemasket, descansar y luego tomar el pueblo por sorpresa durante la noche. La sorpresa fue total y los aldeanos quedaron aterrorizados. Los colonos no pudieron hacer entender a los indios que sólo buscaban a Corbitant, y había "tres heridos doloridos" tratando de escapar de la casa. [100] Los colonos se dieron cuenta de que Tisquantum estaba ileso y permanecía en la aldea, y que Corbitant y sus hombres habían regresado a Pocaset. Los colonos registraron la vivienda y Tisquantum salió después de que Hobomok lo llamara desde lo alto del edificio. Los colonos se apoderaron de la casa para pasar la noche. Al día siguiente, explicaron al pueblo que sólo estaban interesados en Corbitant y quienes lo apoyaban. Advirtieron que exigirían represalias si Corbitant continuaba amenazándolos, o si Massasoit no regresaba de los Narragansett, o si alguien intentaba dañar a cualquiera de los súbditos de Massasoit, incluidos Tisquantum y Hobomok. Luego marcharon de regreso a Plymouth con los aldeanos de Nemasket ayudándolos a llevar su equipo. [101]
Bradford escribió que esta acción resultó en una paz más firme y que "divers sachems" felicitaron a los colonos y más llegaron a un acuerdo con ellos. Incluso Corbitant hizo las paces a través de Massasoit. [99] Nathaniel Morton registró más tarde que nueve subsachems llegaron a Plymouth el 13 de septiembre de 1621 y firmaron un documento en el que se declaraban "súbditos leales del rey James , rey de Gran Bretaña , Francia e Irlanda ". [102]
Los colonos de Plymouth resolvieron reunirse con los indios de Massachusetts que los habían amenazado con frecuencia. [103] El 18 de agosto, una tripulación de diez colonos partió alrededor de la medianoche, con Tisquantum y otros dos indios como intérpretes, con la esperanza de llegar antes del amanecer. Pero calcularon mal la distancia y se vieron obligados a anclar frente a la costa y permanecer en la chalupa durante la noche siguiente. [104] Una vez en tierra, encontraron a una mujer que venía a recoger las langostas atrapadas y les dijo dónde estaban los aldeanos. Tisquantum fue enviado a establecer contacto y descubrieron que el sachem presidía un grupo de seguidores considerablemente reducido. Su nombre era Obbatinewat y era afluente de Massasoit. Explicó que su ubicación actual dentro del puerto de Boston no era una residencia permanente ya que se mudaba regularmente para evitar a los Tarentines [m] y a Squa Sachim (la viuda de Nanepashemet ). [106] Obbatinewat acordó someterse al rey James a cambio de la promesa de los colonos de protegerlo de sus enemigos. También los llevó a ver el squa sachem al otro lado de la bahía de Massachusetts.
El viernes 21 de septiembre, los colonos desembarcaron y marcharon hacia la casa donde estaba enterrado Nanepashemet. [107] Permanecieron allí y enviaron a Tisquantum y a otro indio a buscar a la gente. Había señales de un traslado apresurado, pero encontraron a las mujeres junto con su maíz y más tarde a un hombre que fue llevado temblando hacia los colonos. Le aseguraron que no tenían intención de hacer daño y él accedió a intercambiar pieles con ellos. Tisquantum instó a los colonos a simplemente "riflar" a las mujeres y quitarles la piel del suelo, que "son malas personas y a menudo los amenazaban", [108] pero los colonos insistieron en tratarlas justamente. Las mujeres siguieron a los hombres hasta la chalupa y les vendieron todo lo que tenían, incluidos los abrigos que llevaban en la espalda. Cuando los colonos zarparon, notaron que las numerosas islas del puerto habían sido habitadas, algunas despejadas por completo, pero todos los habitantes habían muerto. [109] Regresaron con "una buena cantidad de castores", pero los hombres que habían visto el puerto de Boston expresaron su pesar por no haberse establecido allí. [99]
Durante el otoño de 1621, los colonos de Plymouth tenían todos los motivos para estar contentos con su condición, menos de un año después de los "tiempos de hambre". Bradford expresó el sentimiento con alusión bíblica [n] de que encontraron que "el Señor estaba con ellos en todos sus caminos y los bendecía en sus salidas y entradas ..." [110] Winslow fue más prosaico cuando revisó la situación política con respeto a los nativos circundantes en diciembre de 1621: "Hemos encontrado a los indios muy fieles en su Pacto de Paz con nosotros; muy cariñosos y dispuestos a complacernos...", no sólo el más grande, Massasoit, "sino también todos los Príncipes y pueblos que nos rodean" durante cincuenta millas. Incluso un sachem de Martha's Vineyard, a quien nunca vieron, y también otros siete vinieron a someterse al Rey James "de modo que ahora hay una gran paz entre los propios indios , que no había antes, ni la hubiera habido si no fuera por nosotros... ". [111]
Bradford escribió en su diario que cuando llegaron el otoño junto con su cosecha de maíz indio, tenían abundante pescado y aves, incluidos muchos pavos que capturaban además de venado. Afirmó que los informes de abundancia que muchos cuentan "a sus amigos en Inglaterra" no son "informes fingidos sino verdaderos". [112] Sin embargo, no describió ninguna fiesta de la cosecha con sus aliados nativos. Winslow, sin embargo, sí lo hizo, y la carta que se incluyó en la Relación de Mourt se convirtió en la base de la tradición del "primer Día de Acción de Gracias". [o]
La descripción que hizo Winslow de lo que más tarde se celebró como el primer Día de Acción de Gracias fue bastante breve. Escribió que después de la cosecha (de maíz indio, no valía la pena recolectar sus plantaciones de guisantes y su cosecha de cebada era "indiferente"), Bradford envió a cuatro hombres a cazar "para que, después de una manera más especial, pudiéramos regocijarnos juntos, después de que Habíamos recogido el fruto de nuestro trabajo..." [114] El tiempo era de recreación, incluyendo el tiro de armas, y muchos nativos se unieron a ellos, entre ellos Massasoit y 90 de sus hombres, [p] que permanecieron tres días. Mataron cinco ciervos que presentaron a Bradford, Standish y otros en Plymouth. Winslow concluyó su descripción diciéndoles a sus lectores que "estamos tan lejos de la necesidad que a menudo les deseamos que participen de nuestra abundancia". [116]
Los diversos tratados crearon un sistema en el que los colonos ingleses llenaron el vacío creado por la epidemia. Las aldeas y las redes tribales que rodeaban Plymouth ahora se veían a sí mismas como tributarios de los ingleses y (como se les aseguró) del rey James. Los colonos también consideraron que los tratados comprometían a los nativos a una forma de vasallaje. Nathaniel Morton, sobrino de Bradford, interpretó el tratado original con Massasoit, por ejemplo, como "al mismo tiempo" (no dentro de los términos escritos del tratado) reconociéndose "contento de convertirse en el súbdito de nuestro Soberano Señor el Rey antes mencionado, sus herederos y Sucesores, y les dio todas las Tierras adyacentes, a ellos y a sus Herederos para siempre". [117] El problema con este sistema político y comercial fue que "incurrió en el resentimiento de los Narragansett al privarlos de afluentes justo cuando los comerciantes holandeses estaban expandiendo sus actividades en la bahía [de Narragansett]". [118] En enero de 1622, el Narraganset respondió emitiendo un ultimátum a los ingleses.
En diciembre de 1621, el Fortune (que había traído a 35 colonos más) había partido hacia Inglaterra. [q] No mucho después comenzaron a llegar a Plymouth rumores de que los Narragansett estaban haciendo preparativos bélicos contra los ingleses. [r] Winslow creía que esa nación había aprendido que los nuevos colonos no traían armas ni provisiones y, por lo tanto, debilitaban a la colonia inglesa. [122] Bradford vio su beligerancia como resultado de su deseo de "dominar" a los pueblos que habían sido debilitados por la epidemia (y presumiblemente obtener tributo de ellos) y los colonos eran "un obstáculo en su camino". [123] En enero de 1621/22, un mensajero de Narraganset sachem Canonicus (que viajaba con Tokamahamon, el "amigo especial" de Winslow) llegó buscando a Tisquantum, que estaba lejos del asentamiento. Winslow escribió que el mensajero pareció aliviado y dejó un manojo de flechas envueltas en una piel de serpiente de cascabel. Sin embargo, en lugar de dejarlo partir, Bradford lo entregó a la custodia de Standish. El capitán le preguntó a Winslow, que tenía una "familiaridad especial" con otros indios, para ver si podía sacarle algo al mensajero. El mensajero no quiso ser específico, pero dijo que creía que "eran enemigos para nosotros". Esa noche Winslow y otro (probablemente Hopkins) se hicieron cargo de él. Después de que su miedo disminuyó, el mensajero le dijo que el mensajero que había venido de Canonicus el verano pasado para tratar de paz, regresó y convenció al sachem de la guerra. Canonicus se sintió particularmente agraviado por la "mezquindad" de los obsequios que le enviaron los ingleses, no sólo en relación con lo que envió a los colonos sino también a la luz de su propia grandeza. Al obtener esta información, Bradford ordenó la liberación del mensajero. [124]
Cuando Tisquantum regresó explicó que el significado de las flechas envueltas en piel de serpiente era enemistad; fue un desafío. Después de consultar, Bradford rellenó la piel de serpiente con pólvora y perdigones y pidió a un nativo que se la devolviera a Canonicus con un mensaje desafiante. Winslow escribió que el emblema devuelto aterrorizó tanto a Canonicus que se negó a tocarlo y que pasó de mano en mano hasta que, por una ruta tortuosa, fue devuelto a Plymouth. [125]
A pesar de la audaz respuesta de los colonos al desafío de Narragansett, los colonos se dieron cuenta de su indefensión ante el ataque. [126] Bradford instituyó una serie de medidas para asegurar Plymouth. Lo más importante es que decidieron encerrar el asentamiento dentro de un recinto (probablemente muy parecido a lo que se descubrió alrededor del fuerte de Nenepashemet). Encerraron a los habitantes dentro de puertas que se cerraban con llave por la noche y se apostaron guardias nocturnos. Standish dividió a los hombres en cuatro escuadrones y les enseñó dónde informar en caso de alarma. También idearon un plan sobre cómo responder a las alarmas de incendio para tener una fuerza armada suficiente para responder a una posible traición de los nativos. [127] La cerca alrededor del asentamiento requirió el mayor esfuerzo ya que requirió talar árboles grandes y adecuados, cavar agujeros lo suficientemente profundos para soportar las vigas grandes y asegurarlas lo suficientemente cerca entre sí para evitar la penetración de flechas. Este trabajo debía realizarse en invierno y también en un momento en que los colonos tenían la mitad de sus raciones debido a los nuevos e inesperados colonos. [128] El trabajo tardó más de un mes en completarse. [129]
A principios de marzo se había completado la fortificación del asentamiento. Había llegado el momento en que los colonos habían prometido a los Massachuset que vendrían a comerciar con pieles. Sin embargo, recibieron otra alarma, esta vez de Hobomok, que todavía vivía con ellos. Hobomok habló de su temor de que Massachuset se hubiera unido en una confederación con los Narraganset y que si Standish y sus hombres iban allí, quedarían aislados y al mismo tiempo los Narraganset atacarían el asentamiento en Plymouth. Hobomok también les dijo que Tisquantum era parte de esta conspiración, que se enteró de esto de otros nativos que conoció en el bosque y que los colonos se enterarían cuando Tisquantum los instase a entrar en las casas de los nativos "para su mejor ventaja". [130] Esta acusación debe haber sorprendido a los ingleses dado que la conducta de Tisquantum durante casi un año parecía haberlo alineado perfectamente con el interés inglés tanto en ayudar a pacificar las sociedades circundantes como en obtener bienes que pudieran usarse para reducir su deuda con los patrocinadores financieros de los colonos. Bradford consultó con sus asesores y concluyeron que debían realizar la misión a pesar de esta información. La decisión se tomó en parte por razones estratégicas. Si los colonos cancelaran el viaje prometido por miedo y permanecieran encerrados "en nuestra nueva ciudad cerrada", podrían alentar aún más agresiones. Pero la razón principal por la que tuvieron que hacer el viaje fue que su "tienda estaba casi vacía" y sin el maíz que podían obtener mediante el comercio "no podríamos subsistir por mucho tiempo ..." [ 131] Por lo tanto, el gobernador delegó a Standish y a 10 hombres para hizo el viaje y envió a Tisquantum y Hobomok, dados "los celos entre ellos". [132]
Poco después de la partida de la chalupa, llegó corriendo "un indio de la familia de Squanto". Daba señales de gran miedo y miraba constantemente hacia atrás como si alguien "le pisara los talones". Lo llevaron a Bradford, a quien le dijo que muchos de los Narraganset junto con Corbitant "y pensaba que Massasoit" estaban a punto de atacar Plymouth. [132] Winslow (que no estaba allí pero escribió más cerca del momento del incidente que Bradford) dio detalles aún más gráficos: El rostro del nativo estaba cubierto de sangre fresca que, según explicó, era una herida que recibió cuando intentó hablar en nombre de los colonos. En este relato dijo que las fuerzas combinadas ya estaban en Nemasket y estaban decididas a aprovechar la oportunidad que brindaba la ausencia de Standish. [133] Bradford inmediatamente puso el asentamiento en preparación militar e hizo que la artillería disparara tres rondas con la esperanza de que la chalupa no hubiera ido demasiado lejos. Debido a que el mar estaba en calma, Standish y sus hombres acababan de llegar a Gurnet's Nose , escucharon la alarma y regresaron rápidamente. Cuando Hobomok escuchó por primera vez la noticia, "dijo rotundamente que era falsa..." No sólo estaba seguro de la fidelidad de Massasoit, sino que sabía que el hecho de ser pniese significaba que Massasoit le habría consultado antes de emprender tal plan. Para asegurarse aún más, Hobomok ofreció a su esposa regresar a Pokanoket para evaluar la situación por sí misma. Al mismo tiempo, Bradford mantuvo la vigilancia durante toda esa noche, pero no hubo señales de nativos, hostiles o no. [134]
La esposa de Hobomok encontró la aldea de Pokanoket tranquila y sin señales de preparativos de guerra. Luego informó a Massasoit de la conmoción en Plymouth. El sachem estaba "muy ofendido por el transporte de Tisquantum", pero estaba agradecido por la confianza de Bradford en él [Massasoit]. También envió un mensaje de que enviaría un mensaje al gobernador, de conformidad con el primer artículo del tratado que habían firmado, si se estaban preparando acciones hostiles. [135]
Winslow escribe que "poco a poco comenzamos a descubrir Tisquantum ", pero no describe los medios ni durante qué período de tiempo tuvo lugar este descubrimiento. Al parecer no hubo ningún procedimiento formal. La conclusión a la que se llegó, según Winslow, fue que Tisquantum había estado utilizando su proximidad y aparente influencia sobre los colonos ingleses "para hacerse grande a los ojos de" los nativos locales para su propio beneficio. Winslow explica que Tisquantum convenció a los lugareños de que tenía la capacidad de influir en los ingleses hacia la paz o la guerra y que con frecuencia extorsionaba a los nativos afirmando que los colonos estaban a punto de matarlos para "que así él pudiera obtener regalos para sí mismo para trabajar por la paz". ..." [136]
El relato de Bradford concuerda con el de Winslow en este punto, y también explica de dónde vino la información: "por los pasajes anteriores y otras cosas de naturaleza similar", [137] evidentemente refiriéndose a los rumores que Hobomok dijo haber escuchado en el bosque. Winslow va mucho más allá en su acusación, sin embargo, afirmando que Tisquantum tenía la intención de sabotear la paz con Massasoit mediante falsas afirmaciones de agresión de Massasoit "esperando, mientras las cosas estaban calientes en el calor de la sangre, provocarnos a marchar hacia su país contra él, por lo que Esperaba encender una llama que no pudiera apagarse fácilmente, y esperaba que si ese bloqueo se eliminaba una vez, no hubiera otro entre él y el honor, que prefería a la vida y la paz. [138] Winslow recordó más tarde "una práctica notable (aunque) perversa de este Tisquantum "; es decir, que les dijo a los lugareños que los ingleses poseían la "plaga" enterrada debajo de su almacén y que podían desatarla a voluntad. A lo que se refería era a su alijo de pólvora. [s]
El capitán Standish y sus hombres finalmente fueron a Massachuset y regresaron con una "buena reserva de comercio". A su regreso, vieron que Massasoit estaba allí y mostraba su ira contra Tisquantum. Bradford hizo todo lo posible por apaciguarlo y finalmente se marchó. Sin embargo, poco después envió un mensajero exigiendo que Tisquantum fuera ejecutado. Bradford respondió que aunque Tisquantum "merecía morir tanto por él [Massasoit] como por nosotros", dijo que Tisquantum era demasiado útil para los colonos porque de lo contrario no tenía a nadie a quien traducir. Poco después, el mismo mensajero regresó, esta vez con "otros buzos", exigiendo Tisquantum. Argumentaron que, al ser Tisquantum un súbdito de Massasoit, estaba sujeto, de conformidad con el primer artículo del Tratado de Paz, a la demanda del sachem, en efecto, la entrega. Argumentaron además que si Bradford no producía de conformidad con el Tratado, Massasoit había enviado muchas pieles de castores para inducir su consentimiento. Finalmente, si Bradford aún no se lo entregaba, el mensajero había traído el propio cuchillo de Massasoit con el que el propio Bradford podía cortar la cabeza y las manos de Tisquantum para ser devuelto con el mensajero. Bradford evitó la cuestión del derecho de Massasoit según el tratado [t] pero rechazó las pieles de castor diciendo que "no era costumbre de los ingleses vender la vida de los hombres a un precio ..." El gobernador llamó a Tisquantum (que había prometido no huir), quien negó los cargos y los atribuyó al deseo de Hobomok de su caída. No obstante, se ofreció a acatar la decisión de Bradford. Bradford estaba "listo para entregarlo en manos de sus verdugos", pero en ese momento, un barco pasó ante la ciudad en el puerto. Temiendo que pudieran ser los franceses, Bradford dijo que primero tenía que identificar el barco antes de atender la demanda. El mensajero y sus compañeros, sin embargo, "locos de ira e impacientes por la demora" partieron "en gran calor". [141]
El barco que los ingleses vieron pasar ante la ciudad no era francés, sino más bien una chalupa del Sparrow , un barco de transporte patrocinado por Thomas Weston y otro de los patrocinadores del asentamiento de Plymouth, que navegaba por los caladeros del este. [142] Este barco trajo siete colonos adicionales pero ninguna provisión "ni esperanza alguna". [143] En una carta que trajeron, Weston explicó que los colonos debían establecer una operación de sal en una de las islas del puerto para la cuenta privada de Weston. Sin embargo, pidió a la colonia de Plymouth que albergara y alimentara a estos recién llegados, les proporcionara semillas y (irónicamente) sal, hasta que pudiera enviarles el salar. [144] Los colonos de Plymouth habían pasado el invierno y la primavera con medias raciones para alimentar a los colonos que habían sido enviados hacía nueve meses sin provisiones. [145] Ahora Weston los exhortaba a apoyar a los nuevos colonos que ni siquiera fueron enviados a ayudar a la plantación. [146] También anunció que enviaría otro barco que descargaría más pasajeros antes de navegar hacia Virginia. Pidió a los colonos que los recibieran en sus casas para que salieran a cortar madera para cargar el barco rápidamente y no retrasar su salida. [147] Bradford encontró todo el asunto "pero un consuelo frío para llenar sus estómagos hambrientos". [148] Bradford no estaba exagerando. Winslow describió la situación desesperada. Ahora se encontraban sin pan "cuya falta debilitaba mucho las fuerzas y la carne de algunos, y engrosaba a otros". [149] Sin anzuelos, redes de cerco o redes, no podían recolectar la lubina en los ríos y la ensenada, y sin aparejos y cuerdas de navegación, no podían pescar el abundante bacalao en el mar. Si no hubiera sido por los mariscos que podían pescar con las manos, habrían perecido. [150] Pero había más: Weston también les informó que los patrocinadores de Londres habían decidido disolver la empresa. Weston instó a los colonos a ratificar la decisión; sólo entonces los comerciantes de Londres podrían enviarles más apoyo, aunque no explicó qué motivación tendrían entonces. [151] Ese barco también, evidentemente, [u] contenía noticias alarmantes del Sur. John Huddleston, que era desconocido para ellos pero capitaneaba un barco pesquero que había regresado de Virginia a los caladeros de Maine, informó a sus "buenos amigos de Plymouth" sobre la masacre en los asentamientos de Jamestown por parte de los Powhatan en la que, según dijo, habían muerto 400 personas. . Les advirtió: "Feliz aquel a quien los daños ajenos le hacen tener cuidado". [155]Bradford decidió aprovechar esta última comunicación. Al enviar una recompensa por esta amabilidad, también podrían pedir pescado u otras provisiones a los pescadores. Winslow y su tripulación fueron seleccionados para hacer el viaje a Maine, a 150 millas de distancia, a un lugar en el que nunca habían estado. [158] Según los cálculos de Winslow, partió a finales de mayo hacia Damariscove . [v] Winslow encontró que los pescadores eran más que comprensivos y dieron libremente lo que pudieron. Aunque esto no fue tanto como Winslow esperaba, fue suficiente para mantenerlos en marcha hasta la cosecha. [163]
Cuando Winslow regresó, era necesario abordar la amenaza que sentían. La ansiedad general que despertó la carta de Huddleston se vio acentuada por las burlas cada vez más hostiles de las que se enteraron. Los aldeanos de los alrededores se "gloriaban de nuestra debilidad", y los ingleses escucharon amenazas sobre lo "fácil que sería dentro de poco aislarnos". Incluso Massasoit se volvió frío hacia los ingleses y no se podía contar con él para aplastar esta creciente hostilidad. Entonces decidieron construir un fuerte en la colina enterrada de la ciudad. Y tal como hicieron cuando construyeron la empalizada, los hombres tuvieron que talar árboles, arrastrarlos desde el bosque hasta la colina y construir el edificio fortificado, todo ello con una nutrición inadecuada y sin cuidar sus cultivos. [164]
Podrían haber pensado que habían llegado al final de sus problemas, pero en junio de 1622 los colonos vieron llegar dos barcos más, con 60 bocas más que alimentar. Estos eran los pasajeros que Weston había escrito que serían descargados del barco que se dirigía a Virginia. Ese barco también llevaba noticias más preocupantes. Weston informó al gobernador que ya no formaba parte de la empresa que patrocinaba el acuerdo de Plymouth. Los colonos que envió hace un momento y solicitaron alojamiento y alimentación en el asentamiento de Plymouth eran para su propia empresa. Los "sesenta hombres lujuriosos" no trabajarían en beneficio de Plymouth; de hecho había obtenido una patente y en cuanto estuvieran listos se establecerían en una zona en la Bahía de Massachusetts. También trajeron otras cartas. Los otros participantes en Londres explicaron que habían comprado la participación de Weston y que todos estaban mejor sin él. Weston, que vio la carta antes de ser enviada, aconsejó a los colonos que se separaran de los comerciantes restantes y, como señal de buena fe, les entregó una cantidad de pan y bacalao. (Aunque, como señaló Bradford en el margen, "no dejó ni un bocado de pan a sus propios hombres"). Las llegadas también trajeron noticias de que el Fortune había sido tomado por piratas franceses y, por lo tanto, todos sus esfuerzos anteriores para exportar cargamento estadounidense ( valorado en £500) no contaría para nada. Finalmente, Robert Cushman envió una carta advirtiendo que los hombres de Weston "no son hombres para nosotros; por lo tanto, espero que no los entretengas"; También aconsejó a los separatistas de Plymouth que no comerciaran con ellos ni les prestaran nada excepto con una garantía estricta. "Me temo que esta gente difícilmente tratará tan bien con los salvajes como deberían. Por lo tanto, le ruego que le indique a Squanto que son un cuerpo distinto. de nosotros, y no tenemos nada que ver con ellos, ni se nos debe culpar por sus faltas, ni mucho menos podemos garantizar su fidelidad". Por mucho que todo esto irritara al gobernador, Bradford acogió a los hombres, los alimentó y les dio alojamiento como hizo con los demás que le enviaban, a pesar de que los hombres de Weston competirían con su colonia por pieles y otros comercios nativos. [165] Pero las palabras de Cushman resultarían proféticas.
Los hombres de Weston, "valientes bribones" en palabras de Thomas Morton, [166] eran peones reclutados para la aventura [167] y escandalizaron a los aldeanos de Plymouth, en su mayoría estrictamente religiosos. Peor aún, robaron el maíz de la colonia, vagando por los campos y arrebatando las mazorcas verdes para ellos mismos. [168] Cuando los capturaron, fueron "bien azotados", pero el hambre los llevó a robar "de día y de noche". La cosecha volvió a resultar decepcionante, de modo que parecía que "todavía sobrevendría una hambruna, también el año próximo" por falta de semillas. Y ni siquiera podían comerciar con productos básicos porque se había agotado el suministro de artículos que buscaban los nativos. [169] Parte de sus preocupaciones disminuyeron cuando sus barcos de montaña regresaron de explorar lugares en la patente de Weston y llevaron a los hombres de Weston (a excepción de los enfermos, que permanecieron) al sitio que seleccionaron para el asentamiento, llamado Wessagusset (ahora Weymouth ). Pero no mucho después, incluso allí acosaron a Plymouth, quien escuchó, de boca de los nativos que alguna vez fueron amigos de ellos, que los colonos de Weston estaban robando su maíz y cometiendo otros abusos. [170] A finales de agosto, un hecho fortuito evitó otro invierno hambriento: el Discovery , con destino a Londres, llegó procedente de una expedición costera procedente de Virginia. El barco llevaba un cargamento de cuchillos, cuentas y otros artículos apreciados por los nativos, pero al ver la desesperación de los colonos, el capitán hizo un trato difícil: les exigió que compraran un lote grande, les cobró el doble de su precio y valoró sus pieles de castor en 3 chelines. por libra, que podría vender a 20 chelines. "Sin embargo, se alegraron de la ocasión y quisieron comprar a cualquier precio ..." [171]
La organización benéfica regresó de Virginia a finales de septiembre o principios de octubre. Continuó hacia Inglaterra, dejando a los colonos de Wessagusset bien abastecidos. El Cisne también quedó para su uso. [172] No pasó mucho tiempo después de que se enteraron de que los colonos de Plymouth habían adquirido un almacén de bienes comerciales que le escribieron a Bradford proponiendo que emprendieran conjuntamente una expedición comercial para suministrar el uso del Swan. Propusieron una división equitativa de las ganancias con el pago de su parte de los bienes comercializados en espera de la llegada de Weston. (Bradford asumió que habían consumido sus provisiones). Bradford estuvo de acuerdo y propuso una expedición hacia el sur del Cabo. [173]
Winslow escribió que Tisquantum y Massasoit habían "logrado" una paz (aunque no explica cómo se produjo). Con Tisquantum como guía, podrían encontrar el paso entre Monomoy Shoals hasta Nantucket Sound ; [w] Tisquantum les había informado que navegó dos veces a través de los bajíos, una vez en un barco inglés y otra en un barco francés. [175] La empresa tuvo problemas desde el principio. Cuando estaba en Plymouth, murió Richard Green, cuñado de Weston y gobernador temporal de la colonia. Después de su entierro y de recibir instrucciones del siguiente gobernador de Wessagusset para proceder, Standish fue nombrado líder, pero dos veces el viaje fue interrumpido por vientos violentos. En el segundo intento, Standish cayó enfermo. A su regreso, el propio Bradford se hizo cargo de la empresa. [176] En noviembre partieron. Cuando llegaron a los bajíos, Tisquantum piloteó el barco, pero el capitán del barco no confió en las instrucciones y aguantó. Tisquantum lo dirigió a través de un pasaje estrecho y pudieron refugiarse cerca de Mamamoycke (ahora Chatham ).
Esa noche, Bradford desembarcó con algunos otros, actuando Tisquantum como traductor y facilitador. Al no haber visto a ninguno de estos ingleses antes, los nativos se mostraron inicialmente reacios. Pero Tisquantum los convenció y les proporcionaron una abundante comida de venado y otros víveres. Se mostraron reacios a permitir que los ingleses vieran sus hogares, pero cuando Bradford mostró su intención de quedarse en tierra, lo invitaron a sus refugios, después de haber retirado primero todas sus pertenencias. Mientras los ingleses permanecieran, los nativos desaparecerían "bolsa y equipaje" cada vez que se vieran sus posesiones. Finalmente, Tisquantum los convenció para que comerciaran y, como resultado, los colonos obtuvieron ocho toneles de maíz y frijoles. Los aldeanos también les dijeron que habían visto pasar barcos "de buena carga" por los bajos. Y así, con Tisquantum sintiéndose confiado, los ingleses se prepararon para hacer otro intento. Pero de repente Tisquantum enfermó y murió. [177]
La enfermedad parece haber sacudido mucho a Bradford, ya que permanecieron allí durante varios días antes de que muriera. Bradford describió su muerte con cierto detalle:
En este lugar Tisquantum enfermó de fiebre india, sangrando mucho por la nariz (que los indios toman como síntoma de muerte) y a los pocos días murió allí; deseando que el gobernador orara por él para que pudiera ir al Dios de los ingleses en el cielo; y legó varias de sus cosas a amigos ingleses, como recuerdos de su amor; de los cuales tuvieron una gran pérdida. [178]
Sin Tisquantum para pilotearlos, los colonos ingleses decidieron no volver a probar los bajíos y regresaron a la bahía de Cape Cod. [179]
Los separatistas ingleses se sintieron reconfortados por el hecho de que Tisquantum se había convertido al cristianismo. William Wood, escribiendo poco más de una década después, explicó por qué algunos de los Ninnimissinuok comenzaron a reconocer el poder del "Dios de los ingleses , como lo llaman": "porque todavía nunca podrían tener poder mediante sus conjuros para condenar a los ingleses ni en el cuerpo ni en el cuerpo". o bienes" y desde la introducción del nuevo espíritu "los tiempos y las estaciones han cambiado mucho en siete u ocho años, más libres de relámpagos y truenos, de largas sequías, de lluvias repentinas y tempestuosas y de inviernos fríos y lamentables". [180]
Philbrick especula que Tisquantum pudo haber sido envenenado por Massasoit. Sus bases para la afirmación son (i) que otros nativos americanos habían participado en asesinatos durante el siglo XVII; y (ii) que el propio hijo de Massasoit, Metacomet , pudo haber asesinado a John Sassamon , un acontecimiento que condujo a la sangrienta Guerra del Rey Felipe medio siglo después. Sugiere que la "paz" que Winslow dice que se hizo últimamente entre los dos podría haber sido un "despertar", pero no explica cómo Massasoit pudo haber logrado la hazaña en el extremo sureste muy remoto de Cape Cod, a más de 85 millas de distancia de Pokanoket. . [181]
Se dice que Tisquantum está enterrado en el pueblo de Chatham Port. [X]
Debido a que casi todos los registros históricos de Tisquantum fueron escritos por separatistas ingleses y debido a que la mayoría de esos escritos tenían el propósito de atraer nuevos colonos, dar cuenta de sus acciones a sus patrocinadores financieros o justificarse ante sus correligionarios, tendieron a relegar a Tisquantum. (o cualquier otro nativo americano) al papel de asistente de ellos en sus actividades. No se hizo ningún intento real de comprender Tisquantum o la cultura nativa, particularmente la religión. Lo más cerca que estuvo Bradford al analizarlo fue decir "que Tisquantum buscó sus propios fines y jugó su propio juego,... para enriquecerse". Pero al final, entregó "varias de sus cosas a varios de sus amigos ingleses". [178]
La evaluación de los historiadores de Tisquantum dependió de hasta qué punto estaban dispuestos a considerar los posibles sesgos o motivaciones de los escritores. Los escritores anteriores tendían a tomar las declaraciones de los colonos al pie de la letra. Los escritores actuales, especialmente aquellos familiarizados con la investigación etnohistórica, han brindado una visión más matizada de Tisquantum, entre otros nativos americanos. Como resultado, la evaluación de los historiadores ha abarcado toda la gama. Adams lo caracterizó como "una ilustración notable del infantilismo innato del carácter indio". [183] Por el contrario, Shuffelton dice que "a su manera, era tan sofisticado como sus amigos ingleses, y fue uno de los hombres que más viajó en Nueva Inglaterra de su tiempo, habiendo visitado España, Inglaterra y Terranova". , así como una gran extensión de su propia región." [184] El juez John Davis , historiador de Plymouth , más de medio siglo antes, también veía a Tisquantum como un "hijo de la naturaleza", pero estaba dispuesto a concederle cierta utilidad para la empresa: "Con algunas aberraciones, su conducta fue generalmente irreprochable". , y sus útiles servicios al asentamiento infantil le dan derecho a un agradecido recuerdo ". [185] A mediados del siglo XX, Adolf fue mucho más duro con el personaje de Tisquantum ("su intento de engrandecerse enfrentando a blancos e indios entre sí indica una faceta desagradable de su personalidad") pero le dio más importancia ( sin él "la fundación y el desarrollo de Plymouth habrían sido mucho más difíciles, si no imposibles"). [186] La mayoría ha seguido la línea que Baylies adoptó tempranamente al reconocer la supuesta duplicidad y también la contribución significativa a la supervivencia de los colonos: "Aunque Squanto había descubierto algunos rasgos de duplicidad, su pérdida fue justamente considerada una desgracia pública, como él había prestado mucho servicio a los ingleses." [187]
En cuanto a monumentos y memoriales, aunque muchos (como dijo Willison) "abarrotan las ciudades de peregrinos, no hay ninguno en Squanto..." [188] Los primeros colonos pueden haber nombrado en su honor la península llamada Squantum una vez en Dorchester, [189 ] ahora en Quincy , durante su primera expedición allí con Tisquantum como guía. [190] Thomas Morton se refiere a un lugar llamado "Squanto's Chappell", [191] pero probablemente este sea otro nombre para la península. [192]
Tisquantum rara vez aparece en la literatura o el entretenimiento popular. De todos los poetas y narradores de Nueva Inglaterra del siglo XIX que se inspiraron en la América anterior a la Revolución para sus personajes, sólo uno parece haber mencionado a Tisquantum. Y aunque el propio Henry Wadsworth Longfellow tuvo cinco antepasados a bordo del Mayflower , " El cortejo de Miles Standish " tiene al capitán fanfarroneando al principio, desafiando a los salvajes a atacar, pero los enemigos a los que se dirige no podrían haber sido conocidos por su nombre hasta que su Las intenciones pacíficas ya se habían dado a conocer:
Tisquantum es casi igualmente escaso en el entretenimiento popular, pero cuando aparecía era típicamente en fantasías inverosímiles. Muy temprano en lo que Willison llama la "Apoteosis del Peregrino", marcada por el sermón de 1793 del Reverendo Chandler Robbins, en el que describió a los colonos de Mayflower como "peregrinos", [193] se anunció en Boston un " Melo Drama " titulado "Los Peregrinos". , O el Desembarco de los Forefathrs en Plymouth Rock", lleno de amenazas indias y escenas cómicas. En el segundo acto, Samoset se lleva a la doncella Juliana y Winslow para un sacrificio, pero la siguiente escena presenta "Un terrible combate con garrotes y shileds, entre Samoset y Squanto". [194] Casi dos siglos después, Tisquantum aparece nuevamente como figura de acción en la película de Disney Squanto: A Warrior's Tale (1994) sin mucha más fidelidad a la historia. Tisquantum (con la voz de Frank Welker ) aparece en el primer episodio ("The Mayflower Voyagers", emitido el 21 de octubre de 1988) de la miniserie animada This Is America, Charlie Brown . Una representación históricamente más precisa de Tisquantum (interpretado por Kalani Queypo ) apareció en la película Saints & Strangers de National Geographic Channel , escrita por Eric Overmyer y Seth Fisher, que se emitió la semana de Acción de Gracias de 2015. [195] Aparece una breve historia de Squanto en la novela Dark Tides de Philippa Gregory (Apria Books, 2020).
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Donde más se encuentra Tisquantum es en la literatura diseñada para instruir a niños y jóvenes, brindarles inspiración o guiarlos hacia una verdad patriótica o religiosa. Esto se produjo por dos razones. En primer lugar, el establecimiento por parte de Lincoln del Día de Acción de Gracias como fiesta nacional consagró el festival anglosajón de Nueva Inglaterra, vagamente asociado con una cepa estadounidense del protestantismo, como una especie de mito de los orígenes nacionales, en medio de una Guerra Civil divisiva cuando incluso algunos unionistas se estaban volviendo preocupado por el aumento de la inmigración no anglosajona. [196] Esto coincidió, como señaló Ceci, con el movimiento del "noble salvaje", que estaba "enraizado en reconstrucciones románticas de los indios (por ejemplo, Hiawatha ) como seres naturales incorruptos—que se estaban extinguiendo—en contraste con el crecimiento industrial y urbano. turbas". Ella señala la moneda Indian Head acuñada por primera vez en 1859 "para conmemorar su fallecimiento". [197] A pesar de que sólo hubo una breve mención del "Acción de Gracias" en los escritos de los colonos de Plymouth, y a pesar de que no fue mencionado Como estaba presente (aunque probablemente lo estaba viviendo con los colonos), Tisquantum era el foco en torno al cual se podían envolver ambas historias. Él es, o al menos una representación ficticia de él, uno de los favoritos de ciertos grupos protestantes estadounidenses políticamente conservadores. [y]
Se pensaba que la historia del desinteresado "buen salvaje" que guiaba pacientemente y ocasionalmente salvaba a los "peregrinos" (a quienes estaba subordinado y que atribuían su buena suerte únicamente a su fe, todo celebrado durante un generoso festival) era una figura encantadora. para niños y jóvenes. A principios del siglo XX, Tisquantum ingresó a los libros de texto de la escuela secundaria, [z] libros para niños de lectura en voz alta y de lectura autónoma, [aa] más recientemente, libros para aprender a leer y colorear [ab] y libros de inspiración religiosa para niños. [ac] Con el tiempo y particularmente dependiendo del propósito didáctico, estos libros han ficcionalizado en gran medida la poca evidencia histórica que queda de la vida de Tisquantum. Sus retratos de la vida y la época de Tisquantum abarcan toda la gama de precisión. Aquellos que pretenden enseñar una lección moral o contar la historia desde un punto de vista religioso tienden a ser los menos precisos, incluso cuando afirman estar contando una historia histórica verdadera. [anuncio] Recientemente ha habido intentos de contar la historia con la mayor precisión posible, sin reducir a Tisquantum a un simple sirviente de los ingleses. [ae] Incluso ha habido intentos de ubicar la historia en el contexto social e histórico del comercio de pieles, las epidemias y las disputas territoriales. [198] Casi ninguno, sin embargo, se ha ocupado de la vida de Tisquantum después de "Acción de Gracias" (excepto ocasionalmente la historia del rescate de John Billington). Una excepción a todo esto es la publicación de una versión para "jóvenes adultos" de la historia para adultos más vendida de Philbrick. [199] Sin embargo, dadas las fuentes a las que se puede recurrir, la historia de Tisquantum inevitablemente se ve desde la perspectiva europea.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link); "Squanto: un drama de Acción de Gracias". Centrarse en la transmisión diaria familiar . 1 de mayo de 2007.; "Cuéntele a sus hijos la historia de Squanto". Titulares cristianos . 19 de noviembre de 2014.; "Historia del indio de Acción de Gracias: por qué Squanto ya sabía inglés". Bill Petro: Construyendo la brecha entre la estrategia y la ejecución . 23 de noviembre de 2016..{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) Metaxas, Eric (2005). Squanto y el Primer Día de Acción de Gracias . Rowayton, Connecticut: ABDO Publishing Co.El libro pasó a titularse Squanto y el milagro de Acción de Gracias cuando el editor religioso Thomas Nelson lo volvió a publicar en 2014. El libro fue convertido en un vídeo animado por Rabbit Ears Entertainment en 2007.Rescatado por los monjes, trabajó en un monasterio.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Esta es una reimpresión de un artículo con el mismo nombre publicado en el Johns Hopkins Hospital Bulletin . 20 (224): 340–49 (noviembre de 1909).