Olympe de Gouges ( francés: [ɔlɛ̃p də ɡuʒ] ; nacidaMarie Gouze; 7 de mayo de 1748 - 3 de noviembre de 1793) fue una dramaturga y activista política francesa. Es conocida principalmente por suDeclaración de los derechos de la mujer y de la ciudadanay otros escritos sobrelos derechos de la mujeryel abolicionismo.
Nacida en el suroeste de Francia, de Gouges comenzó su prolífica carrera como dramaturga en París en la década de 1780. Apasionada defensora de los derechos humanos, fue una de las primeras opositoras públicas de Francia a la esclavitud. Sus obras y panfletos abarcaron una amplia variedad de temas, incluidos el divorcio y el matrimonio, los derechos de los niños , el desempleo y la seguridad social . Además de ser dramaturga y activista política, también fue una pequeña actriz antes de la Revolución. [1] De Gouges dio la bienvenida al estallido de la Revolución Francesa , pero pronto se desilusionó cuando no se extendieron los mismos derechos a las mujeres. En 1791, en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 , de Gouges publicó su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en la que desafió la práctica de la autoridad masculina y abogó por la igualdad de derechos para las mujeres.
De Gouges se asoció con los girondinos moderados y se opuso a la ejecución de Luis XVI . Sus escritos cada vez más vehementes, que atacaban a los radicales montañeses de Maximilien Robespierre y al gobierno revolucionario durante el Reinado del Terror , llevaron a su arresto y ejecución en la guillotina en 1793.
Marie Gouze nació el 7 de mayo de 1748 en Montauban , Quercy (en el actual departamento de Tarn-et-Garonne ) en el suroeste de Francia. [2] Su madre, Anne Olympe Mouisset Gouze, era hija de una familia burguesa . [3] La identidad de su padre es ambigua. Su padre pudo haber sido el esposo de su madre, Pierre Gouze, o ella pudo haber sido la hija ilegítima de Jean-Jacques Lefranc, marqués de Pompignan . [2] Marie Gouze alentó los rumores de que Pompignan era su padre, y su relación se considera plausible pero "históricamente inverificable". [4] Otros rumores en el siglo XVIII también sugirieron que su padre podría ser Luis XV , pero esta identificación no se considera creíble. [2]
La familia Pompignan tenía estrechos vínculos de larga data con la familia Mouisset de la madre de Marie Gouze, Anne. Cuando Anne nació en 1727, el hijo mayor de Pompignan, Jean-Jacques Lefranc de Pompignan (de cinco años), fue su padrino. El padre de Anne lo instruyó mientras crecía. Durante su infancia, Pompignan se hizo cercano a Anne, pero se separó de ella en 1734 cuando fue enviado a París. Anne se casó con Pierre Gouze, un carnicero, en 1737 y tuvo tres hijos antes de Marie, un niño y dos niñas. [5] Pompignan regresó a Montauban en 1747, el año anterior al nacimiento de Marie. [5] Pierre fue reconocido legalmente como el padre de Marie. [2] Pierre no asistió al bautismo de Marie el 8 de mayo. Su padrino era un trabajador llamado Jean Portié y su madrina una mujer llamada Marie Grimal. [6] Pierre murió en 1750. [6]
El principal apoyo para la identificación de Pompignan como el padre de Marie Gouze se encuentra en su novela semiautobiográfica, Mémoires de Madame de Valmont , publicada después de la muerte de Pompignan. [2] Según el político contemporáneo Jean-Baptiste Poncet-Delpech y otros, "todo Montauban" sabía que Pompignan era el padre de Gouze. [7] Sin embargo, algunos historiadores consideran probable que Gouze inventara la historia para sus memorias con el fin de aumentar su prestigio y posición social cuando se mudó a París. [4]
Marie-Olympe de Gouges (formalmente Marie Gouze) nació en una familia adinerada y, aunque su madre recibió clases particulares, ella no recibió educación formal. [8] Se decía que era analfabeta y que dictaba sus órdenes a una secretaria. [9]
Gouze se casó el 24 de octubre de 1765 con Louis Yves Aubry, un proveedor de catering, contra su voluntad. [10] La heroína de su novela semiautobiográfica Mémoires tiene catorce años en su boda; la nueva Marie Aubry tenía diecisiete. [10] Su novela criticaba enérgicamente el matrimonio: "Me casé con un hombre al que no amaba y que no era ni rico ni de buena cuna. Me sacrificaron sin ninguna razón que pudiera compensar la repugnancia que sentía por este hombre". [11] La fortuna sustancialmente mayor de Marie le permitió a su nuevo esposo Louis dejar a su empleador y comenzar su propio negocio. El 29 de agosto de 1766, dio a luz a su hijo, Pierre Aubry. Ese noviembre, una inundación destructiva del río Tarn causó la muerte de Louis. [12] Nunca se volvió a casar, y llamó a la institución del matrimonio "la tumba de la confianza y el amor". [13]
Conocida con el nombre de Marie Aubry, tras la muerte de su marido cambió su nombre a Olympe de Gouges, a partir de su apellido (Gouze) y añadiendo el segundo nombre de su madre, Olympe. [14] Poco después, comenzó una relación con el rico Jacques Biétrix de Rozières, un hombre de negocios de Lyon. [15]
En 1768, Biétrix financió el traslado de De Gouges a París, donde le proporcionó un ingreso. [15] Vivía con su hijo y su hermana. [13] Se relacionaba con la alta sociedad, en un momento dado se la llamó «una de las mujeres más bonitas de París», y entabló amistad con Madame de Montesson y Luis Felipe II, duque de Orleans . [16] De Gouges asistió a los salones artísticos y filosóficos de París, donde conoció a muchos escritores, entre ellos La Harpe , Mercier y Chamfort , así como a futuros políticos como Brissot y Condorcet . Por lo general, era invitada a los salones de Madame de Montesson y la condesa de Beauharnais , que también eran dramaturgas.
De Gouges comenzó su carrera como escritora en París, publicando una novela en 1784 y luego iniciando una prolífica carrera como dramaturga. Como mujer de provincia y de origen humilde, se formó para encajar en el establishment parisino. [17] De Gouges firmaba sus cartas públicas con citoyenne , la versión feminizada de citizen . En la Francia prerrevolucionaria no había ciudadanos y los autores eran súbditos del rey, pero en la Francia revolucionaria solo había citoyens . Fue en octubre de 1792 cuando la Convención decretó el uso de citoyenne para reemplazar a Madame y Mademoiselle . [18]
En 1788 publicó Réflexions sur les hommes nègres , en la que exigía compasión por la difícil situación de los esclavos en las colonias francesas. [19] Para De Gouges existía un vínculo directo entre la monarquía autocrática en Francia y la institución de la esclavitud. Argumentaba que «los hombres en todas partes son iguales... Los reyes que son justos no quieren esclavos; saben que tienen súbditos sumisos». [20] Llamó la atención del público con la obra L'Esclavage des Noirs , que se representó en la famosa Comédie-Française en 1785. Su postura contra la esclavitud en las colonias francesas la convirtió en blanco de amenazas. [13] De Gouges también fue atacada por aquellos que pensaban que el lugar apropiado de una mujer no estaba en el teatro. El influyente Abraham-Joseph Bénard comentó: «Mme de Gouges es una de esas mujeres a las que uno siente ganas de regalar hojas de afeitar, pero que por sus pretensiones pierden las cualidades encantadoras de su sexo... Toda mujer escritora está en una posición falsa, independientemente de su talento». De Gouges se mostró desafiante: escribió: «Estoy decidida a triunfar y lo haré a pesar de mis enemigos». El lobby de la trata de esclavos montó una campaña de prensa contra su obra y ella finalmente emprendió acciones legales, obligando a la Comédie-Française a representar L'Esclavage des Noirs . Pero la obra se cerró después de tres funciones; el lobby había pagado a alborotadores para sabotear las funciones. [21]
Defensora apasionada de los derechos humanos , de Gouges recibió el estallido de la Revolución con esperanza y alegría, pero pronto se desilusionó cuando la égalité (igualdad de derechos) no se extendió a las mujeres. En 1791, influenciada e inspirada por los tratados de John Locke sobre los derechos naturales, de Gouges pasó a formar parte de la Sociedad de los Amigos de la Verdad , también conocida como el "Club Social", que era una asociación cuyos objetivos incluían establecer la igualdad de derechos políticos y legales para las mujeres. Los miembros a veces se reunían en la casa de la conocida defensora de los derechos de la mujer, Sophie de Condorcet . En 1791, en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , escribió la Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne (" Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana "). En ese panfleto expresó, por primera vez, su famosa declaración:
La mujer tiene derecho a subir al cadalso y debe poseer igualmente el derecho a subir a la tribuna del orador. [22]
A esto le siguió su Contrat Social (" Contrato social ", llamado así por una famosa obra de Jean-Jacques Rousseau ), que proponía el matrimonio basado en la igualdad de género. [22]
En 1790 y 1791, en la colonia francesa de Saint-Domingue (actual Haití ), las personas libres de color y los esclavos africanos se rebelaron en respuesta a los ideales expresados en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano . [23] De Gouges no aprobaba la revolución violenta y publicó L'Esclavage des Noirs con un prefacio en 1792, argumentando que los esclavos y las personas libres que respondían a los horrores de la esclavitud con "torturas bárbaras y atroces" a su vez justificaban el comportamiento de los tiranos. En París, de Gouges fue acusado por el alcalde de París de haber incitado a la insurrección en Saint-Domingue con la obra. [24] Cuando se representó nuevamente en diciembre de 1792 estalló un motín en París. [25]
De Gouges se opuso a la ejecución de Luis XVI (que tuvo lugar el 21 de enero de 1793), en parte por oposición a la pena capital y en parte porque estaba a favor de la monarquía constitucional . Esto le valió la ira de muchos republicanos de línea dura, incluso en la siguiente generación, como el historiador del siglo XIX Jules Michelet , un feroz apologista de la Revolución, que escribió: "Se permitió actuar y escribir sobre más de un asunto que su débil cabeza no entendía". [26] Michelet se opuso a cualquier participación política de las mujeres y, por lo tanto, no le gustaba De Gouges. [27] En diciembre de 1792, cuando Luis XVI estaba a punto de ser sometido a juicio, escribió a la Asamblea Nacional ofreciendo defenderlo, lo que provocó la indignación de muchos diputados. En su carta, argumentó que lo habían engañado, que era culpable como rey, pero inocente como hombre, y que debería ser exiliado en lugar de ejecutado. [28]
Olympe de Gouges estaba asociada a la facción de la Gironda, lo que finalmente la llevó a ser ejecutada. No fue a la guillotina por su feminismo, como muchos podrían pensar. En cambio, su crimen fue difundir el federalismo como reemplazo del gobierno central revolucionario de los montañeses. El gobierno revolucionario durante el Terror estuvo acompañado de un énfasis en la autoridad política pública masculina que resultó, por ejemplo, en la expulsión de las mujeres de los clubes jacobinos. [29]
Debido a que formaba parte de la facción de los Girondes, que estaban en la mira de la facción más radical de los Montagnard, después de la ejecución de Luis XVI comenzó a desconfiar de la facción de los Montagnard de Robespierre y en cartas abiertas criticó su violencia y sus ejecuciones sumarias.[13]
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A medida que la Revolución avanzaba, sus escritos se volvían cada vez más vehementes. El 2 de junio de 1793, los jacobinos de la facción montañesa encarcelaron a destacados girondinos, que fueron enviados a la guillotina en octubre. Finalmente, su cartel Les Trois urnes, ou le Salut de la Patrie, par un voyageur aérien ( Las tres urnas, o la salvación de la patria por un viajero aéreo ) de 1793 condujo a su arresto. Olympe decretó en esta publicación: «Ha llegado el momento de establecer un gobierno decente cuya energía provenga de la fuerza de sus leyes; ha llegado el momento de poner fin a los asesinatos y al sufrimiento que causan, por el mero hecho de mantener puntos de vista opuestos. Que cada uno examine su conciencia; que vea el daño incalculable que causa una división tan duradera... y entonces cada uno podrá pronunciarse libremente sobre el gobierno de su elección. La mayoría debe triunfar. Es hora de que la muerte descanse y de que la anarquía vuelva al inframundo». [30] También pidió el fin del derramamiento de sangre de la Revolución diciendo: "Es hora de poner fin a esta guerra cruel que sólo ha devorado vuestro tesoro y ha cosechado lo más brillante de vuestros jóvenes. ¡La sangre, por desgracia, ha corrido demasiado libremente!" y advirtió que "Los franceses divididos... están luchando por tres gobiernos opuestos; como hermanos en guerra se precipitan hacia su caída y, si no los detengo, pronto imitarán a los tebanos, terminando por cortarse el cuello unos a otros hasta el último hombre en pie". [31] Ese artículo exigía un plebiscito para elegir entre tres formas potenciales de gobierno: la primera, una república unitaria , la segunda, un gobierno federalista , o la tercera, una monarquía constitucional. El problema era que la ley de la revolución convertía en delito capital que cualquiera publicara un libro o panfleto que alentara el restablecimiento de la monarquía. [32]
Marie-Olympe de Gouges fue arrestada el 20 de julio de 1793. Aunque fue arrestada en julio, no conocería el fin de su vida hasta noviembre de ese año. [33] Después de su arresto, los comisionados registraron su casa en busca de pruebas. Cuando no pudieron encontrar ninguna en su casa, los llevó voluntariamente al almacén donde guardaba sus papeles. Fue allí donde los comisionados encontraron una obra inacabada titulada La France Sauvée ou le Tyran Détroné (" Francia preservada o el tirano destronado "). En el primer acto (solo quedan el primer acto y medio), María Antonieta está planeando estrategias de defensa para retener la monarquía en ruinas y se enfrenta a fuerzas revolucionarias, incluida la propia de Gouges. El primer acto termina con de Gouges reprendiendo a la reina por tener intenciones sediciosas y sermoneándola sobre cómo debería liderar a su pueblo. Tanto de Gouges como su fiscal utilizaron esta obra como prueba en su juicio. El fiscal afirmó que las representaciones que De Gouges hizo de la reina amenazaban con despertar simpatía y apoyo hacia los realistas, mientras que De Gouges afirmó que la obra demostraba que ella siempre había sido partidaria de la Revolución. [34]
Pasó tres meses en prisión sin abogado, ya que el juez que presidía el tribunal le había negado a De Gouges su derecho legal a contar con un abogado, alegando que era más que capaz de representarse a sí misma. Es probable que el juez basara este argumento en la tendencia de De Gouges a representarse a sí misma en sus escritos. [34] A través de sus amigos, logró publicar dos textos: Olympe de Gouges au tribunal révolutionnaire ( Olimpia de Gouges en el tribunal revolucionario ), en el que relata sus interrogatorios; y su última obra, Une patriote persécutée ( Una patriota perseguida ), en la que condenaba el Terror. [34]
De Gouges había conseguido para su hijo, Pierre Aubry, un puesto de vice-general y jefe de batallón a cambio de un pago de 1.500 libras, y fue suspendido de este cargo después de su arresto. [35] El 2 de noviembre de 1793 le escribió: «Muero, querido hijo, víctima de mi idolatría por la patria y por el pueblo. Bajo la máscara engañosa del republicanismo, sus enemigos me han llevado sin remordimientos al cadalso». [36]
El 3 de noviembre de 1793, el Tribunal Revolucionario la condenó a muerte y fue ejecutada por conducta sediciosa y por intentar restablecer la monarquía. [37] Olympe fue ejecutada solo un mes después de que Condorcet fuera proscrito y solo tres días después de que los líderes girondinos fueran guillotinados. Su cuerpo fue depositado en el cementerio de la Madeleine . [38] Los últimos momentos de Olympe fueron descritos por un parisino anónimo que llevó una crónica de los acontecimientos:
Ayer, a las siete de la tarde, una persona extraordinaria, llamada Olympe de Gouges, que ostentaba el imponente título de mujer de letras, fue llevada al cadalso, mientras que todo París, admirando su belleza, sabía que ni siquiera conocía el alfabeto... Se acercó al cadalso con una expresión tranquila y serena en el rostro, y obligó a las furias de la guillotina, que la habían llevado a ese lugar de tortura, a admitir que nunca se había visto antes tal valor y tal belleza... Esa mujer... se había entregado a la Revolución en cuerpo y alma. Pero, al darse cuenta rápidamente de lo atroz que era el sistema adoptado por los jacobinos, decidió volver sobre sus pasos. Intentó desenmascarar a los malvados mediante las producciones literarias que había impreso y montado. Nunca se lo perdonaron, y ella pagó su descuido con la cabeza. [39]
Su ejecución fue utilizada como advertencia para otras mujeres políticamente activas. En la reunión de la Comuna del 15 de noviembre de 1793, Pierre Gaspard Chaumette advirtió a un grupo de mujeres que llevaban gorros frigios , recordándoles a "la insolente Olympe de Gouges, que fue la primera mujer en poner en marcha clubes políticos de mujeres, que abandonó las preocupaciones de su hogar, para entrometerse en los asuntos de la República, y cuya cabeza cayó bajo la espada vengadora de la ley". Esta caracterización póstuma de Gouges por parte del establishment político fue engañosa, ya que de Gouges no tuvo ningún papel en la fundación de la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias . En sus escritos políticos, de Gouges no había pedido a las mujeres que abandonaran sus hogares, pero los políticos la consideraron una enemiga del orden natural y, por tanto, enemiga del partido jacobino gobernante. Paradójicamente, las dos mujeres que habían puesto en marcha la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias, Claire Lacombe y Pauline Léon , no fueron ejecutadas. [40] Lacombe, Léon y Theroigne de Mericourt habían hablado en clubes de mujeres y mixtos, y en la Asamblea, mientras que de Gouges había mostrado renuencia a participar en discursos públicos, pero publicó panfletos prolíficamente. [41] Sin embargo, Chaumette era un acérrimo oponente de los girondinos, y había caracterizado a de Gouges como antinatural y antirrepublicano antes de su ejecución. [42]
El año 1793 ha sido descrito como un punto de inflexión para la construcción del lugar de la mujer en la Francia revolucionaria y la deconstrucción de la Marianne de los girondinos . Ese año, varias mujeres con un papel público en la política fueron ejecutadas, incluidas Madame Roland y María Antonieta . La nueva Républicaine era la madre republicana que criaba a la nueva ciudadana. Durante este tiempo, la Convención prohibió todas las asociaciones políticas de mujeres y ejecutó a muchas mujeres políticamente activas. [43] 1793 marcó el comienzo del Reinado del Terror en la Francia posrevolucionaria, donde miles de personas fueron ejecutadas. Al otro lado del Atlántico, los observadores de la Revolución Francesa se sorprendieron, pero los ideales de liberté, égalité, fraternité habían cobrado vida propia. [44]
La Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana de De Gouges había sido ampliamente reproducida e influyó en los escritos de los defensores de los derechos de la mujer en el mundo atlántico. [45] Un año después de su publicación, en 1792, la aguda observadora de la Revolución Francesa Mary Wollstonecraft publicó Vindicación de los derechos de la mujer . [46] Los escritos sobre las mujeres y su falta de derechos se hicieron ampliamente disponibles. La experiencia de las mujeres francesas durante la revolución entró en la conciencia colectiva.
Las mujeres estadounidenses comenzaron a referirse a sí mismas como citess o citizeness y salieron a las calles para lograr la igualdad y la libertad. [47] El mismo año en que de Gouges fue ejecutado, se publicó de forma anónima el panfleto Sobre el matrimonio de dos viudas célebres , que proclamaba que "dos viudas célebres, damas de América y Francia, después de haber repudiado a sus maridos a causa de sus malos tratos, concibieron el diseño de vivir juntas en la más estricta unión y amistad". [48] Se publicaron novelas revolucionarias que pusieron a las mujeres en el centro de la lucha violenta, como las narrativas escritas por Helen Maria Williams y Leonora Sansay . [47] En la Convención de los Derechos de la Mujer de 1848 en Seneca Falls, se empleó el estilo retórico de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana para parafrasear la Declaración de Independencia de los Estados Unidos en la Declaración de Sentimientos , [49] que exigía el derecho de las mujeres a votar. [50]
Después de su ejecución, su hijo Pierre Aubry firmó una carta en la que negaba su apoyo a su legado político. [35] Intentó cambiar su nombre en los registros, a Marie Aubry, pero el nombre que ella misma se había dado ha perdurado. [51]
Todas las obras de teatro y novelas de Olympe de Gouges transmiten el tema general de su obra: la indignación ante las injusticias sociales. Además de los derechos de las mujeres, de Gouges abordó temas controvertidos, como la trata de esclavos , el divorcio , el matrimonio , las cárceles de deudores , los derechos de los niños y los planes de trabajo del gobierno para los desempleados . Gran parte de su obra puso de relieve las inquietantes intersecciones de dos o más cuestiones. Si bien muchas obras de dramaturgas representadas en la Comédie Française se publicaron de forma anónima o bajo seudónimos masculinos, de Gouges rompió con la tradición; no solo publicó usando su propio nombre, sino que también amplió los límites de lo que se consideraba un tema apropiado para las dramaturgas, y resistió las consecuencias. [52] Un registro de sus papeles que fueron confiscados en el momento de la ejecución en 1793 enumera alrededor de 40 obras. [53]
En 1784 publicó una novela epistolar inspirada en Les Liaisons dangereuses (1782) de Pierre Choderlos de Laclos . Su novela afirmaba consistir en cartas auténticas intercambiadas con su padre, el marqués de Pompignan, con los nombres cambiados. "Madame Valmont" representaba a la propia De Gouges, y "Monsieur de Flaucourt" era Pompignan. [54] El título completo de la novela, publicado poco después de la muerte de Pompignan, indicaba su afirmación: Mémoires de Madame de Valmont sur l'ingratitude et la cruauté de la famille des Flaucourt avec la sienne dont les sieurs de Flaucourt on reçu tant de services (Memorias de Madame de Valmont sobre la ingratitud y crueldad de la familia Flaucourt hacia los suyos, que prestaron tales servicios a los señores Flaucourt). [55]
Como dramaturga, se sumó a las controversias políticas contemporáneas y a menudo estuvo a la vanguardia. [56] Junto con el marqués de Condorcet , de Gouges es considerada una de las primeras opositoras públicas de la esclavitud en Francia.
La primera producción teatral de De Gouges se tituló originalmente Zamore et Mirza ; ou L'Heureux Naufrage [ Zamore y Mirza; o El feliz naufragio ] (1788). Recibió elogios de los abolicionistas y ataques de los comerciantes proesclavistas, es la primera obra francesa que se centra no solo en la inhumanidad de la esclavitud, sino también la primera en presentar la perspectiva en primera persona de un individuo esclavizado. [57]
En sus "Reflexiones sobre los hombres negros" de 1788 llamó la atención sobre la horrible situación de los esclavos en las colonias francesas y condenó la injusticia de la institución declarando: "Me di cuenta claramente de que era la fuerza y el prejuicio lo que los había condenado a esa horrible esclavitud, en la que la Naturaleza no juega ningún papel, y de la cual los intereses injustos y poderosos de los blancos son los únicos responsables", declarando asimismo que "Los hombres en todas partes son iguales... Los reyes que son justos no quieren esclavos; saben que tienen súbditos sumisos". [58]
En el acto final de L'Esclavage des Noirs, de Gouges permite que el amo colonial francés, no el esclavo, pronuncie una oración por la libertad: "Que nuestras alegrías comunes sean un feliz presagio de libertad". Trazó un paralelo entre la esclavitud colonial y la opresión política en Francia. Uno de los protagonistas esclavos explica que los franceses deben lograr su propia libertad, antes de poder lidiar con la esclavitud. De Gouges también atacó abiertamente la noción de que los derechos humanos eran una realidad en la Francia revolucionaria. El protagonista esclavo comenta sobre la situación en Francia: "El poder de un solo amo está en manos de mil tiranos que pisotean al pueblo. Un día, el pueblo romperá sus cadenas y reclamará todos sus derechos bajo la ley natural. Enseñará a los tiranos exactamente lo que puede hacer un pueblo unido por una larga opresión e ilustrado por una sólida filosofía". Si bien era común en Francia equiparar la opresión política con la esclavitud, se trataba de una analogía y no de un sentimiento abolicionista. [59]
A lo largo de su carrera, de Gouges publicó 68 panfletos. [60] Su primer folleto político fue publicado en noviembre de 1788, un manifiesto titulado Carta al pueblo, o proyecto para un fondo patriótico . A principios de 1789 publicó Remarques Patriotiques exponiendo sus propuestas para la seguridad social , el cuidado de los ancianos, instituciones para niños sin hogar, albergues para los desempleados y la introducción de un sistema de jurado . En esta obra, destacó y promulgó los problemas que enfrentaba Francia al borde de la revolución escribiendo "Francia está hundida en el dolor, el pueblo sufre y el Monarca clama. El Parlamento exige los Estados Generales y la Nación no puede llegar a un acuerdo. No hay consenso para elegir estas asambleas... El Tercer Estado, con razón, reclama una voz igual a la del Clero y la Nobleza... para los problemas que empeoran cada día" y declaró al rey que "Su Pueblo es infeliz. ¡Infeliz!". [61] También hizo un llamamiento a las mujeres para que se sacudieran el yugo de la vergonzosa esclavitud. Ese mismo año escribió una serie de panfletos sobre una serie de preocupaciones sociales, como los hijos ilegítimos. En estos panfletos promovió el debate público sobre cuestiones que más tarde serían retomadas por feministas, como Flora Tristan . Continuó publicando ensayos políticos entre 1788 y 1791, como El grito del sabio, escrito por una mujer en respuesta a la convocatoria de los Estados Generales por parte de Luis XVI. [56]
De Gouges escribió su famosa Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana poco después de que el rey Luis XVI ratificara la Constitución francesa de 1791 , y la dedicó a su esposa, la reina María Antonieta . La Constitución francesa marcó el nacimiento de la efímera monarquía constitucional e implementó una ciudadanía basada en el estatus. Los ciudadanos se definían como hombres mayores de 25 años que eran "independientes" y que habían pagado el impuesto de capitación . Estos ciudadanos tenían derecho a votar. Además, la ciudadanía activa era de dos niveles, con aquellos que podían votar y aquellos que eran aptos para un cargo público . Las mujeres, por definición, no tenían ningún derecho de ciudadanía activa. Al igual que los hombres que no podían pagar el impuesto de capitación, los niños, los sirvientes domésticos, los jornaleros rurales y los esclavos, los judíos, los actores y los verdugos, las mujeres no tenían derechos políticos . Al transferir la soberanía a la nación, la constitución desmanteló el antiguo régimen, pero De Gouges argumentó que no fue lo suficientemente lejos. [62]
De Gouges no fue la única feminista que intentó influir en las estructuras políticas de la Francia de finales de la Ilustración. Pero, al igual que los escritos de Etta Palm d'Aelders , Théroigne de Mericourt , Claire Lacombe y el Marqués de Condorcet , sus argumentos cayeron en saco roto. A finales del siglo XVIII, actores políticos influyentes como Honoré Gabriel Riqueti , Charles Maurice de Talleyrand-Périgord y Emmanuel Joseph Sieyès no estaban convencidos de la igualdad. [63]
En sus primeras cartas políticas, de Gouges se destacó por ser mujer y por hablar "como mujer". Dirigió sus cartas públicas, publicadas a menudo como panfletos, a estadistas como Jacques Necker , el duque de Orleans o la reina María Antonieta . Al igual que otros escritores de panfletos en la Francia revolucionaria, habló desde los márgenes y habló de su experiencia como ciudadana con el deseo de influir en el debate público en curso. En sus cartas articuló los valores de la Ilustración y comentó cómo se podían poner en práctica, como la virtud cívica , los derechos universales , los derechos naturales y los derechos políticos . En el lenguaje y la práctica, este fue un debate entre hombres y sobre los hombres. Los republicanos discutieron la virtud cívica en términos de masculinidad patriótica ( la vertu mâle et répub-licaine ). A las mujeres no se les otorgaron derechos políticos en la Francia revolucionaria, por lo que de Gouges usó sus panfletos para ingresar al debate público y argumentó que el debate debía incluir la voz cívica femenina. [18]
De Gouges firmaba sus panfletos con la palabra citoyenne . Se ha sugerido que adoptó esta noción de la carta de Rousseau A la República de Ginebra , donde se dirige directamente a dos tipos de ginebrinos: los "queridos conciudadanos" o sus "hermanos", y las aimables et worthses Citoyenne , es decir, las mujeres ciudadanas. En la carta pública Remarques Patriotique de diciembre de 1788, de Gouges justificó por qué publicaba sus pensamientos políticos, argumentando que "este sueño, por extraño que parezca, mostrará a la nación un corazón verdaderamente cívico, un espíritu que siempre está preocupado por el bien público". [64]
A medida que la política de la Francia revolucionaria cambiaba y progresaba, de Gouges no logró convertirse en un actor en el escenario político, pero en sus cartas ofreció consejos al establishment político. Su propuesta de un orden político se mantuvo en gran medida sin cambios. Expresa su fe en los Estados Generales y en referencia a los estados del reino , en que el pueblo de Francia (Tercer Estado) sería capaz de asegurar la armonía entre los tres estados, es decir, el clero , la nobleza y el pueblo. A pesar de esto, expresa su lealtad a los ministros Jacques Necker y Charles Alexandre de Calonne . De Gouges se opone al absolutismo , pero cree que Francia debería mantener una monarquía constitucional . [64]
En su carta abierta a María Antonieta, de Gouges declaró:
Nunca me he convencido de que una princesa, criada en medio de la grandeza, tenga todos los vicios de la bajeza... Señora, que una función más noble la caracterice, excite su ambición y fije su atención. Sólo una persona a quien el azar ha elevado a una posición eminente puede asumir la tarea de dar peso al progreso de los derechos de la mujer y de acelerar su éxito. Si estuviera menos informada, señora, podría temer que sus intereses individuales pesaran más que los de su sexo. Usted ama la gloria; piense, señora, los mayores crímenes inmortalizan tanto como las mayores virtudes, pero ¡qué fama tan diferente en los anales de la historia! La una es tomada sin cesar como ejemplo, y la otra es eternamente la execración del género humano. [65]
Las cartas públicas, o panfletos, eran el principal medio para que la clase obrera y las escritoras participaran en el debate público de la Francia revolucionaria. La intención no era cortejar el favor del destinatario, a menudo una figura pública. Con frecuencia, estos panfletos tenían como objetivo provocar la ira pública. Circulaban ampliamente dentro y fuera de Francia. Madame Roland, del partido de Gironda, contemporánea de De Gouges, se hizo famosa por su Carta a Luis XVI en 1792. Ese mismo año, De Gouges escribió Carta al ciudadano Robespierre , que Robespierre se negó a responder. De Gouges salió a la calle y, en nombre del pueblo francés, proclamó: "¡Sumerjámonos en el Sena! Necesitas un baño... tu muerte reclamará cosas, y en cuanto a mí, el sacrificio de una vida pura desarmará los cielos". [66]
Aunque fue una celebridad en vida y una autora prolífica, de Gouges fue en gran medida olvidada, pero luego fue redescubierta a través de una biografía política de Olivier Blanc a mediados de la década de 1980. [67]
El 6 de marzo de 2004, la confluencia de las calles Béranger, Charlot, de Turenne y de Franche-Comté en París fue proclamada Place Olympe de Gouges. La plaza fue inaugurada por el alcalde del distrito 3 , Pierre Aidenbaum, junto con la entonces primera teniente de alcalde de París, Anne Hidalgo . La actriz Véronique Genest leyó un extracto de la Declaración de los Derechos de la Mujer. La candidata presidencial francesa de 2007 Ségolène Royal expresó el deseo de que los restos de de Gouges fueran trasladados al Panteón . Sin embargo, sus restos, como los de las otras víctimas del Reinado del Terror, se han perdido por enterramiento en fosas comunes, por lo que cualquier nuevo entierro (como el del Marqués de Condorcet ) sería solo ceremonial. [ cita requerida ]
Se la homenajea en numerosos nombres de calles de Francia, en la sala de exposiciones Salle Olympe de Gouges en la rue Merlin, París, y en el Parc Olympe de Gouges en Annemasse . [ cita requerida ]
La obra de 2018 The Revolutionists de Lauren Gunderson se centra en De Gouges y una versión dramatizada de su vida como dramaturga y activista durante el Reinado del Terror . [68]
