Maryam bint Imran ( árabe : مَرْيَم بِنْت عِمْرَان , romanizado : Maryam bint ʿImrān , lit. ' María , hija de Imran ') es venerada en el Islam . El Corán se refiere a ella setenta veces y la identifica explícitamente como la mujer más grande que jamás haya vivido. Además, es la única mujer nombrada en el Corán. [1] [2] [3] [4] En el Corán, su historia se relata en tres suras de La Meca (19, 21, 23) y cuatro suras de Medina (3, 4, 5, 66). La decimonovena sura , Maryam , lleva su nombre.
Según el Corán, los padres de María habían estado orando por un hijo. Su petición fue finalmente aceptada por Dios, y la madre de María quedó embarazada. Su padre Imran había muerto antes de que naciera el niño. Después de su nacimiento, fue cuidada por su tío materno Zacarías . Según el Corán, María recibió mensajes de Dios a través del arcángel Gabriel . Dios le informó a María que había concebido milagrosamente un hijo por intervención del espíritu divino , aunque todavía era virgen. El nombre de su hijo es elegido por Dios, siendo Isa ( Jesús ), quien sería el "ungido", el Mesías Prometido . Como tal, la creencia islámica ortodoxa ha defendido el nacimiento virginal de Jesús , [5] y aunque los pensadores islámicos clásicos nunca se detuvieron en la cuestión de la virginidad perpetua de María , [5] en general se acordó en el Islam tradicional que María permaneció virgen durante toda su vida, y la mención del Corán de la purificación de María "del contacto de los hombres" implicaba virginidad perpetua en las mentes de muchos de los padres islámicos más destacados. [6]
Se cree que María fue elegida por Dios, por encima de todas "las mujeres del mundo" en el Islam. [5] Se hace referencia a ella con varios títulos en el Corán, siendo el más destacado al-Qānitah .
El Corán llama a María "la hija de Imran ". [7] También menciona que la gente la llamaba "hermana de Aarón (Harun) " . [8] Su madre, mencionada en el Corán solo como la esposa de Imran , oró por un hijo y finalmente concibió. [9] Según al-Tabari , la madre de María se llamaba Hannah ( árabe : حنة ), e Imran ( árabe : عمران ), su esposo, murió antes de que naciera el niño. [10] Esperando que el niño fuera varón, Hannah juró dedicarlo al aislamiento y al servicio en el Templo . [9] Sin embargo, Hannah dio a luz una hija en su lugar, y la llamó Maryam. [11] [12] [13]
María es mencionada con frecuencia en el Corán, [14] y su narración ocurre consistentemente desde los primeros capítulos, revelados en La Meca , hasta los últimos versículos, revelados en Medina .
El nacimiento de María se narra en el Corán con referencias tanto a su padre como a su madre. El padre de María se llama Imran . Es el equivalente de Joaquín en la tradición cristiana. Su madre, según al-Tabari , se llama Hannah , [10] que es el mismo nombre que en la tradición cristiana ( Santa Ana ). La literatura musulmana narra que Imran y su esposa eran ancianos y no tenían hijos y que, un día, la visión de un pájaro en un árbol alimentando a sus crías despertó el deseo de Ana de tener un hijo. Ella oró a Dios para que cumpliera su deseo [15] y prometió, si su oración era aceptada, que su hijo se dedicaría al servicio de Dios.
Según el erudito y traductor judío iraquí, NJ Dawood , el Corán confunde a María, la madre de Jesús , con Miriam, la hermana de Moisés , cuando se refiere al padre de María, la madre de Jesús, como Imran, que es la versión árabe de Amram , que se muestra como el padre de Moisés en Éxodo 6:20. [16] Dawood, en una nota al Corán 19:28 , donde se hace referencia a María, la madre de Jesús, como la "hermana de Aarón", y Aarón era el hermano de María, hermana de Moisés, afirma: "Parece que Miriam, la hermana de Aarón, y Maryam (María), madre de Jesús, eran, según el Corán, una y la misma persona". [17] Aunque los estudios islámicos de principios del siglo XX tendían a ver esto como un error en la genealogía, en los estudios islámicos más recientes del siglo XXI el consenso general es, según Angelika Neuwirth , Nicolai Sinai y Michael Marx, que el Corán no comete un error genealógico sino que hace uso de la tipología . [18] Esto está, siguiendo la conclusión de Wensincks, respaldado por el lenguaje figurativo del Corán y la tradición islámica:
Se dice que Maryam es hermana de Hārūn y el uso de estos tres nombres, Imrān, Hārūn y Maryam, ha llevado a suponer que el Corán no distingue claramente entre las dos Maryam del Antiguo y del Nuevo Testamento. No es necesario suponer que estos vínculos de parentesco deban interpretarse en términos modernos. Las palabras "hermana" e "hija", al igual que sus contrapartes masculinas, en el uso árabe pueden indicar un parentesco extendido, descendencia o afinidad espiritual. La tradición musulmana es clara en que hay dieciocho siglos entre el Amram bíblico y el padre de Maryam. [19] [20]
De manera similar, Stowasser concluye que “confundir a María la madre de Jesús con María la hermana de Moisés y Aarón en la Torá es completamente erróneo y contradice el Hadith correcto y el texto coránico tal como lo hemos establecido”. [21] [22]
El relato coránico del nacimiento de María no afirma una Concepción Inmaculada de María, ya que el Islam no acepta la doctrina del pecado original , o una falta hereditaria en los humanos, como se encuentra en el cristianismo. [23] [24]
El Corán no señala, específicamente, el hecho de que María vivió y creció en un templo, ya que la palabra miḥ'rāb en el Corán 3:36 en su significado literal se refiere a una cámara privada [25] [26] o una cámara de oración pública/privada. [27] La idea definitiva de que María creció en un templo se deriva de la literatura externa (es decir, ver la narración a continuación de Ja'far al-Sadiq). Ella fue puesta bajo el cuidado del profeta Zacarías , el esposo de la hermana de Ana y el tío materno y cuidador de María. [28] : 16 Cada vez que Zacarías entraba en la cámara de oración de María, la encontraba provista de comida [29] y le preguntaba de dónde la recibía, a lo que ella respondía que Dios provee a quien Él quiere. Los eruditos han debatido si esto se refiere a la comida milagrosa que María recibió de Dios o si era comida normal. Los que están a favor de la primera opinión afirman que tenía que ser una comida milagrosa, ya que Zacarías, siendo un profeta , habría sabido que Dios es el proveedor de todo sustento y, por lo tanto, no habría cuestionado a María, si se tratara de una comida normal.
El Imam Ya'far al-Sadiq narra que cuando Maryam era adulta, entraba en el mihrab y se ponía una cubierta para que nadie la viera. Zacarías entró en el mihrab y encontró que tenía fruta de verano en invierno y fruta de invierno en verano. Preguntó: "¿De dónde es esto?" Ella dijo: "De Allah. En verdad, Allah provee a quien Él quiere sin tener que rendir cuentas" [ 3:37 ]. [28] : 16–17
El nacimiento virginal de Jesús es sumamente importante en el Islam. La primera mención explícita de una anunciación que prefigura el nacimiento de Jesús está en el Corán 19:20, donde María le pregunta a Gabriel ( Yibril ) cómo podrá concebir, si ningún hombre la ha tocado. La respuesta de Gabriel le asegura a María que para Dios todas las cosas son fáciles y que el nacimiento virginal de Jesús será una señal para la humanidad. [30] El nacimiento es mencionado más adelante en el Corán 66:12 , donde el Corán afirma que María permaneció "pura", mientras que Dios permitió que una vida se formara en el vientre de María. Una tercera mención de la anunciación está en 3:42-43 , donde María también recibe la buena nueva de que ha sido elegida por encima de todas las mujeres de la creación. [31]
Los comentaristas del Corán señalan en el último verso que María era lo más cercano a una mujer perfecta que podría haber, y estaba libre de casi todos los defectos. [32] Aunque el Islam honra a numerosas mujeres, incluidas Hawwa , Agar , Sara , Asiya , Khadijah , Fátima , Aisha y Hafsa , muchos comentaristas [33] siguieron este verso en el sentido absoluto y estuvieron de acuerdo en que María fue la mujer más grande de todos los tiempos. [32] Sin embargo, otros comentaristas, aunque sostenían que María era la "reina de los santos", interpretaron este verso en el sentido de que María era la mujer más grande de ese tiempo y que Fátima, Khadijah y Asiya eran igualmente grandes. [32] [34] Según la exégesis y la literatura, Gabriel se le apareció a María, que todavía era joven, en la forma de un hombre bien formado con un "rostro brillante" y le anunció el nacimiento de Jesús. Después de su asombro inmediato, se tranquilizó con la respuesta del ángel de que Dios tiene el poder de hacer cualquier cosa. [32] Los detalles de la concepción no se discuten durante estas visitas angelicales, pero en otra parte el Corán afirma ( 21:91 y 66:12 ) que Dios sopló a través de Nuestro ángel [es decir, Gabriel] en María mientras ella era casta. [35] [36]
Según el Corán, María fue elegida dos veces por el Señor: «¡Oh María! En verdad, Dios te ha elegido, te ha purificado y te ha escogido por encima de las mujeres del mundo» ( 3:42 ); la primera elección fue la que se hizo con la buena nueva dada a Imran. La segunda fue que quedó embarazada sin la ayuda de un hombre, por lo que, en este sentido, fue elegida por encima de todas las demás mujeres del mundo. [28] : 16
El Corán narra el nacimiento virginal de Jesús en numerosas ocasiones. En la Sura Maryam, versículos ( ayat ) 17-21, [38] se da la anunciación, seguida por el nacimiento virginal a su debido tiempo. En el Islam, a Jesús se le llama el "espíritu de Dios" porque fue por la acción del espíritu, pero esa creencia no incluye la doctrina de su preexistencia , como sí lo hace en el cristianismo. [39] El Corán 3:47 también apoya la virginidad de María, revelando que "ningún hombre la ha tocado". 66:12 afirma que Jesús nació cuando el espíritu de Dios sopló sobre María, cuyo cuerpo era casto. [40]
Según el Corán, la siguiente conversación ocurrió entre el ángel Gabriel y María cuando él se le apareció en forma de hombre:
19:16 Y narra en el Libro, ¡oh Profeta!, la historia de María, cuando se retiró de su familia a un lugar del este,
19:17 ocultándose de ellos. Entonces le enviamos a Nuestro ángel, Gabriel, que se le apareció como un hombre, perfectamente formado.
19:18 Ella suplicó: «¡En verdad, me refugio de ti en el Compasivo! ¡Déjame en paz, si eres temerosa de Dios!»
19:19 Él respondió: «Sólo soy un mensajero de tu Señor, enviado para bendecirte con un hijo puro.»
19:20 Ella se preguntó: «¿Cómo puedo tener un hijo si ningún hombre me ha tocado jamás, ni soy impúdica?»
19:21 Él respondió: «Así será. Tu Señor dice: "Es fácil para Mí. Así haremos de él un signo para la humanidad y una misericordia de Nuestra parte". Es un asunto ˹ya˺ decretado.”— Sura Maryam 19:16-21
La narración del Corán sobre el nacimiento virginal es algo diferente a la del Nuevo Testamento. El Corán afirma que cuando María sintió los dolores del parto, se agarró a una palmera cercana, y en ese momento se escuchó una voz "de debajo de la (palmera)" o "debajo de ella", que le dijo: "No te aflijas. Tu Señor ha dispuesto un arroyo a tus pies. Sacude el tronco de esta palmera hacia ti, y caerán sobre ti dátiles frescos y maduros". [41] El Corán continúa describiendo que María juró no hablar con nadie ese día. [42] El Corán continúa narrando que María llevó a Jesús a su pueblo, que estaba en estado de shock, ya que sabían que ella provenía de una familia justa. Los israelitas le preguntaron a María cómo había llegado a estar embarazada sin estar casada, a lo que María señaló al niño Jesús. Fue entonces cuando, según el Corán, el niño Jesús comenzó a hablar en la cuna y habló de su profecía. [43]
Según el Imam Ya'far al-Sadiq , Jesús, el hijo de María, solía llorar intensamente cuando era niño, por lo que María estaba desesperada por su llanto profuso. Él le dijo: "Toma un poco de la corteza de ese árbol, haz un tónico con ella y aliméntame con ella". Cuando la bebió, lloró intensamente. María dijo: "¿Qué clase de receta me diste?" Él dijo: "¡Oh, madre mía! El conocimiento de la profecía y la debilidad de la infancia". [28] : 23
El jurista fatimí ismailita Al-Qadi al-Nu'man sostiene que el nacimiento virginal de Jesús debe interpretarse simbólicamente. En su interpretación, María era la seguidora ( lāḥiq ), del Imam Joaquín ('Imran ). Sin embargo, cuando Joaquín se dio cuenta de que ella no era adecuada para el Imam , se la pasó a Zacarías, quien a su vez se la pasó a Juan el Bautista. Mientras tanto, María recibió inspiración espiritual ( mādda ) de Dios, revelando que invitaría a un hombre [a la fe] que se convertiría en un Orador exaltado ( nāṭiq ) de una religión revelada ( sharīʿa ). Según al-Nu'man, los versos "Ella dijo: ¡Señor! ¿Cómo puedo tener un hijo si ningún hombre me ha tocado?" (Corán 3:47) y “no he sido impúdica” (Corán 19:20) son símbolos de lo que dijo María: “¿Cómo puedo llevar a cabo la invitación ( daʿwa ) cuando el Imam del Tiempo no me ha dado permiso para hacerlo?” y “No seré infiel actuando contra su orden”, respectivamente. A esto, un jerarca celestial responde: “Así es Dios. Él crea [es decir, hace que pase] lo que quiere” (Corán 3:47). [44]
María es una de las figuras más honradas en la teología islámica, y los musulmanes la consideran una de las mujeres más justas que han vivido según el verso coránico, con referencia al saludo angelical durante la anunciación : "Oh María, en verdad Alá te ha elegido y te ha purificado y te ha elegido por encima de las mujeres del mundo". [45] Una minoría de musulmanes también la ve como una profetisa. [46] Las mujeres musulmanas la consideran un ejemplo. La tradición musulmana, como la cristiana, honra su memoria en Matariyyah cerca de El Cairo y en Jerusalén . Los musulmanes también visitan el Baño de María en Jerusalén, donde la tradición musulmana relata que María se bañó una vez, y este lugar fue visitado en ocasiones por mujeres que buscaban una cura para la esterilidad. [47] Algunas plantas también han sido bautizadas en honor a María, como Maryammiah , que, como relata la tradición, adquirió su dulce aroma cuando María se secó la frente con sus hojas. Otra planta es Kaff Maryam ( Anastatica ), que era utilizada por algunas mujeres musulmanas para ayudar en el embarazo, y el agua de esta planta se les daba a las mujeres para beber mientras rezaban.
La literatura islámica no relata muchos casos de la vida posterior de María, y su asunción no está presente en ningún registro musulmán. Sin embargo, algunos eruditos musulmanes contemporáneos, un ejemplo de ello es Martin Lings , aceptaron la asunción como un evento histórico de la vida de María. [48] Uno de los eventos menos conocidos que se registran en la literatura musulmana es la visita de María a Roma con Juan y Tadeo (Judas), los discípulos ( al-Hawāriyūn ) de Jesús, durante el reinado de Nerón . [49]
Qadi al-Nu'man , el jurista y eminente musulmán ismailita del siglo XII , en su libro sobre la interpretación esotérica de la fe, Asās al-Ta'wīl , habla del nacimiento espiritual ( milad al-bātin ) de Jesús, como una interpretación de su historia de nacimiento físico ( milad al-zāhir ). Dice que María, la madre de Jesús, era una metáfora de alguien que nutrió e instruyó a Jesús, en lugar de darle a luz físicamente. También señaló que Zacarías ( el imán de la época ) designó a María como una de sus pruebas (sing. hujja ). [44]
En varios libros y colecciones religiosas se pueden encontrar muchos otros nombres de María. En los hadices se la menciona con nombres como Batul , Adhraa' ( Virgen Ascética ) y Marhumah ( Envuelta en la Misericordia de Dios ). [51]
Mezquitas que llevan el nombre de María:
Cada vez que Zacarías entraba en la sala de oración,
