Mansa Musa [a] (reinó c. 1312 – c. 1337 [b] ) fue el noveno [4] Mansa del Imperio de Malí , que alcanzó su apogeo territorial durante su reinado. El reinado de Musa es a menudo considerado como el cenit del poder y prestigio de Malí.
Una de las personas más ricas de la historia, [5] se sabe que fue enormemente rico, descrito como inconcebiblemente rico por sus contemporáneos; La revista Time informó: "Realmente no hay manera de calcular con exactitud su riqueza". [6] Se sabe por manuscritos locales y relatos de viajeros que la riqueza de Mansa Musa provino principalmente del Imperio de Malí que controlaba y gravaba el comercio de sal de las regiones del norte y especialmente del oro lavado y extraído en las regiones ricas en oro del sur: Bambuk, Wangara, Bure, Galam, Taghaza y otros reinos similares durante muchos siglos. Durante un período muy largo, Malí había creado una gran reserva de oro. También se sospecha que Malí estuvo involucrado en el comercio de muchos productos como marfil, esclavos , especias, sedas y cerámica. Sin embargo, actualmente se sabe poco sobre el alcance o la mecánica de estos intercambios. [7] [8] En el momento de la ascensión de Musa al trono, Malí consistía en gran parte en el territorio del antiguo Imperio de Ghana , que Malí había conquistado. El Imperio de Malí estaba formado por tierras que ahora forman parte de Guinea , Senegal , Mauritania , Gambia y el moderno estado de Malí .
Musa realizó el Hajj a La Meca en 1324, viajando con un enorme séquito y una gran provisión de oro. En el camino, pasó un tiempo en El Cairo , donde se dice que sus lujosos obsequios afectaron notablemente el valor del oro en Egipto y atrajeron la atención del mundo musulmán en general. Musa amplió las fronteras del Imperio de Malí, incorporando en particular las ciudades de Gao y Tombuctú a su territorio. Buscó vínculos más estrechos con el resto del mundo musulmán, particularmente con los sultanatos mameluco y meriní . Reclutó a eruditos del mundo musulmán en general para viajar a Mali, como el poeta andaluz Abu Ishaq al-Sahili , y ayudó a establecer Tombuctú como un centro de aprendizaje islámico. Su reinado está asociado con numerosos proyectos de construcción, incluida una parte de la mezquita Djinguereber en Tombuctú.
El nombre personal de Mansa Musa era Musa ( árabe : موسى , romanizado : Mūsá ), el nombre de Moisés en el Islam . [9] Mansa , 'gobernante' [10] o 'rey' [11] en mandé , era el título del gobernante del Imperio de Malí. En la tradición oral y en las Crónicas de Tombuctú , Musa se conoce además como Kanku Musa. [12] [c] En la tradición Mandé, era común que el nombre de una persona tuviera el prefijo del nombre de su madre, por lo que el nombre Kanku Musa significa "Musa, hijo de Kanku", aunque no está claro si la genealogía implícita es literal. [14] También se le llama Hiji Mansa Musa en la tradición oral porque realizó el hajj . [15]
Al-Yafii dio el nombre de Musa como Musa ibn Abi Bakr ibn Abi al-Aswad ( árabe : موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود , romanizado : Mūsā ibn Abī Bakr ibn Abī al-Aswad ), [16] e ibn Hajar dio el nombre de Musa como Musa ibn Abi Bakr Salim al-Takruri. [17]
En el idioma Songhai, los gobernantes de Mali como Musa eran conocidos como Mali-koi, siendo koi un título que transmitía autoridad sobre una región: en otras palabras, el "gobernante de Mali". [18]
Gran parte de lo que se sabe sobre Musa proviene de fuentes árabes escritas después de su hajj, especialmente los escritos de Al-Umari e Ibn Jaldún . Mientras estaba en El Cairo durante su hajj , Musa se hizo amigo de funcionarios como Ibn Amir Hajib, quien aprendió sobre él y su país gracias a él y luego transmitió esa información a historiadores como Al-Umari. [19] Información adicional proviene de dos manuscritos del siglo XVII escritos en Tombuctú , el Tarikh Ibn al-Mukhtar [d] y el Tarikh al-Sudan . [21] La tradición oral, interpretada por los jeliw ( sg. jeli ), también conocidos como griots , incluye relativamente poca información sobre Musa en comparación con otras partes de la historia de Malí. [21]
Genealogía de las mansas del Imperio de Malí hasta Magha II ( d. c. 1389 ), basada en la interpretación de Levtzion de Ibn Jaldún . [22] Individuos numerados reinaban como mansa ; los números indican el orden en que reinaron. [mi]
El padre de Musa se llamaba Faga Leye [15] y es posible que su madre se llamara Kanku. [h] Faga Leye era hijo de Abu Bakr , hermano de Sunjata , el primer mansa del Imperio de Malí. [15] [i] Ibn Battuta , quien visitó Mali durante el reinado del hermano de Musa, Sulayman, dijo que el abuelo de Musa se llamaba Sariq Jata. [25] Sariq Jata puede ser otro nombre de Sunjata, que en realidad era el tío abuelo de Musa. [26] Se desconoce la fecha de nacimiento de Musa, pero todavía parecía ser un hombre joven en 1324. [27] El Tarikh al-fattash afirma que Musa mató accidentalmente a Kanku en algún momento antes de su hajj. [14]
Musa ascendió al poder a principios del siglo XIV [j] en circunstancias poco claras. Según el propio relato de Musa, su predecesor como Mansa de Mali, presumiblemente Muhammad ibn Qu , [30] lanzó dos expediciones para explorar el Océano Atlántico (200 barcos para la primera misión exploratoria y 2.000 barcos para la segunda). El Mansa dirigió él mismo la segunda expedición y nombró a Musa como su lugarteniente para gobernar el imperio hasta su regreso. [31] Cuando no regresó, Musa fue coronado como mansa, marcando una transferencia de la línea de sucesión de los descendientes de Sunjata a los descendientes de su hermano Abu Bakr. [32] Algunos historiadores modernos han puesto en duda la versión de los acontecimientos de Musa, sugiriendo que pudo haber depuesto a su predecesor e ideado la historia sobre el viaje para explicar cómo tomó el poder. [33] [34] No obstante, varios historiadores han tomado en serio la posibilidad de tal viaje. [35] [36] [37]
Según el Tarikh al-Fattash , Musa tenía una esposa llamada Inari Konte. [38] Su jamu (nombre del clan) Konte se comparte tanto con la madre de Sunjata, Sogolon Konte, como con su archienemigo Sumanguru Konte . [39]
Musa era un hombre joven cuando se convirtió en Mansa , posiblemente en sus veintitantos años. [40] Dada la grandeza de su hajj posterior , es probable que Musa pasara gran parte de su reinado inicial preparándose para ello. [41] Entre estos preparativos probablemente habrían habido incursiones para capturar y esclavizar a personas de tierras vecinas, ya que el séquito de Musa incluiría muchos miles de esclavos; El historiador Michael Gómez estima que Mali pudo haber capturado más de 6.000 esclavos al año con este fin. [42] Quizás debido a esto, el primer reinado de Musa transcurrió en continuo conflicto militar con sociedades vecinas no musulmanas. [42] En 1324, mientras estaba en El Cairo, Musa dijo que había conquistado 24 ciudades y sus distritos circundantes. [43]
Musa era musulmán y su hajj , o peregrinación a La Meca , le hizo muy conocido en el norte de África y Oriente Medio . Para Musa, el Islam era "una entrada al mundo culto del Mediterráneo oriental". [44] Habría pasado mucho tiempo fomentando el crecimiento de la religión dentro de su imperio. Cuando Musa partió de Malí para realizar el Hajj, dejó que su hijo Mahoma gobernara en su ausencia. [45]
Musa hizo su peregrinación entre 1324 y 1325, abarcando 4.700 millas. [46] [47] [48] Según se informa, su procesión incluía 60.000 hombres, todos vestidos de brocado y seda persa, incluidos 12.000 esclavos , [49] [ se necesita mejor fuente ] [ dudoso - discutir ], cada uno de los cuales llevaba 1,8 kg (4 libras) de lingotes de oro y heraldos vestidos de seda que portaban bastones de oro organizaban caballos y manejaban bolsas.
Musa proporcionó todo lo necesario para la procesión, alimentando a toda la compañía de hombres y animales. [44] Esos animales incluían 80 camellos , cada uno de los cuales llevaba entre 23 y 136 kg (50 y 300 libras) de polvo de oro. Musa entregó el oro a los pobres que encontró en su camino. Musa no sólo donó oro a las ciudades por las que pasó de camino a La Meca, incluidas El Cairo y Medina , sino que también intercambió oro por recuerdos. Se informó que construía una mezquita todos los viernes. [28] Shihab al-Din al-'Umari , quien visitó El Cairo poco después de la peregrinación de Musa a La Meca, señaló que fue "una exhibición fastuosa de poder, riqueza y sin precedentes por su tamaño y pompa". [50] Musa hizo hincapié en mostrar la riqueza de su nación.
Musa y su séquito llegaron a las afueras de El Cairo en julio de 1324. Acamparon durante tres días junto a las pirámides de Giza antes de cruzar el Nilo hacia El Cairo el 19 de julio. [k] [51] [52] Mientras estaba en El Cairo, Musa se reunió con el sultán mameluco al-Nasir Muhammad , cuyo reinado ya había visto a un mansa , Sakura , realizar el Hajj. Al-Nasir esperaba que Musa se postrara ante él, a lo que Musa inicialmente se negó a hacer. Cuando finalmente se inclinó, dijo que lo hacía sólo por Dios. [53]
A pesar de esta incomodidad inicial, los dos gobernantes se llevaron bien e intercambiaron regalos. Musa y su séquito dieron y gastaron libremente mientras estuvieron en El Cairo. Musa permaneció en el distrito Qarafa de El Cairo y se hizo amigo de su gobernador, ibn Amir Hajib, quien aprendió mucho sobre Malí gracias a él. Musa permaneció en El Cairo durante tres meses y partió el 18 de octubre [l] con la caravana oficial hacia La Meca. [51] [54]
La generosidad de Musa continuó mientras viajaba hacia La Meca y entregó obsequios a sus compañeros peregrinos y a la gente de Medina y La Meca. Mientras estaba en La Meca, estalló un conflicto entre un grupo de peregrinos malienses y un grupo de peregrinos turcos en Masjid al-Haram . Se desenvainaron las espadas, pero antes de que la situación empeorara aún más, Musa persuadió a sus hombres para que retrocedieran. [55]
Musa y su séquito permanecieron en La Meca después del último día del Hajj. Viajando separados de la caravana principal, su viaje de regreso a El Cairo se vio afectado por una catástrofe. Cuando llegaron a Suez , muchos de los peregrinos malienses habían muerto de frío, hambre o ataques de bandidos, y habían perdido muchos de sus suministros. [56] [57] Al quedarse sin dinero, Musa y su séquito se vieron obligados a pedir dinero prestado y revender gran parte de lo que habían comprado mientras estaban en El Cairo antes del Hajj, y Musa se endeudó con varios comerciantes como Siraj al-Din. . Sin embargo, Al-Nasir Muhammad devolvió la anterior muestra de generosidad de Musa con sus propios regalos. [58]
En su viaje de regreso, Musa conoció al poeta andalusí Abu Ishaq al-Sahili , cuya elocuencia y conocimiento de la jurisprudencia le impresionaron, y a quien convenció para viajar con él a Mali. [59] Otros eruditos que Musa trajo a Mali incluyeron juristas Maliki . [60]
Según el Tarikh al-Sudan , las ciudades de Gao y Tombuctú se sometieron al gobierno de Musa mientras viajaba a su regreso a Malí. [61] Según un relato dado por ibn Jaldún , el general de Musa, Saghmanja, conquistó Gao. El otro relato afirma que Gao había sido conquistada durante el reinado de Mansa Sakura . [62] Ambos relatos pueden ser ciertos, ya que el control de Gao por parte de Malí puede haber sido débil, requiriendo que poderosas mansas reafirmaran su autoridad periódicamente. [63]
Musa se embarcó en un gran programa de construcción, levantando mezquitas y madrasas en Tombuctú y Gao . En particular, durante su reinado se construyó el antiguo centro de aprendizaje Sankore Madrasah (o Universidad de Sankore). [64]
En Niani, Musa construyó la Sala de Audiencias, un edificio que comunicaba por una puerta interior con el palacio real. Se trataba de "un monumento admirable", coronado por una cúpula y adornado con arabescos de colores llamativos. Los marcos de madera de las ventanas del piso superior estaban revestidos con láminas de plata; los de un piso inferior con oro. Al igual que la Gran Mezquita, una estructura grandiosa y contemporánea de Tombuctú, la Sala fue construida con piedra tallada.
Durante este período, hubo un nivel avanzado de vida urbana en los principales centros de Malí. Sergio Domian, un estudioso italiano del arte y la arquitectura, escribió sobre este período: "Así se sentaron las bases de una civilización urbana. En el apogeo de su poder, Malí tenía al menos 400 ciudades, y el interior del delta del Níger era muy densamente poblada." [sesenta y cinco]
Está registrado que Mansa Musa viajó a través de las ciudades de Tombuctú y Gao en su camino a La Meca , y las hizo parte de su imperio cuando regresó alrededor de 1325. Trajo arquitectos de Andalucía , una región de España, y El Cairo para construir su el gran palacio de Tombuctú y la gran mezquita Djinguereber que aún se conserva. [66]
Tombuctú pronto se convirtió en el centro del comercio, la cultura y el Islam; Los mercados atrajeron a comerciantes de Hausaland , Egipto y otros reinos africanos, se fundó una universidad en la ciudad (así como en las ciudades malienses de Djenné y Ségou ), y el Islam se extendió a través de los mercados y la universidad, haciendo de Tombuctú una nueva área. para la erudición islámica. [67] Las noticias sobre la ciudad rica del imperio de Malí incluso viajaron a través del Mediterráneo hasta el sur de Europa, donde los comerciantes de Venecia , Granada y Génova pronto agregaron Tombuctú a sus mapas para intercambiar productos manufacturados por oro. [68]
La Universidad de Sankore en Tombuctú fue reequipada bajo el reinado de Musa con juristas, astrónomos y matemáticos. [69] La universidad se convirtió en un centro de aprendizaje y cultura, atrayendo a eruditos musulmanes de toda África y Oriente Medio a Tombuctú.
En 1330, el reino de Mossi invadió y conquistó la ciudad de Tombuctú. Gao ya había sido capturada por el general de Musa, y Musa rápidamente recuperó Tombuctú, construyó una muralla y un fuerte de piedra y colocó un ejército permanente para proteger la ciudad de futuros invasores. [70] Si bien el palacio de Musa ha desaparecido desde entonces, la universidad y la mezquita todavía se encuentran en Tombuctú.
La fecha de la muerte de Mansa Musa no es segura. Utilizando la duración de los reinados informada por Ibn Jaldún para calcular a partir de la muerte de Mansa Suleyman en 1360, Musa habría muerto en 1332. [71] Sin embargo, Ibn Jaldún también informa que Musa envió un enviado para felicitar a Abu al-Hasan Ali por su conquista de Tlemcen , que tuvo lugar en mayo de 1337, pero cuando Abu al-Hasan envió un enviado en respuesta, Musa había muerto y Solimán estaba en el trono, lo que sugiere que Musa murió en 1337. [72] Por el contrario, al-Umari , escrito doce años después del hajj de Musa, aproximadamente en 1337, [73] afirmó que Musa regresó a Mali con la intención de abdicar y volver a vivir en La Meca, pero murió antes de poder hacerlo, [74] sugiriendo que murió incluso antes de 1332. [ 75] Es posible que en realidad fuera el hijo de Musa, Maghan, quien felicitó a Abu al-Hasan, o Maghan quien recibió al enviado de Abu al-Hasan después de la muerte de Musa. [76] Esta última posibilidad es corroborada por Ibn Jaldún llamando al hijo de Suleyman Musa en ese pasaje, sugiriendo que pudo haber confundido al hermano de Musa, Suleyman, con el hijo de Musa, Maghan. [77] Alternativamente, es posible que el reinado de cuatro años que Ibn Jaldún atribuye a Maghan en realidad se refiriera a su gobierno de Mali mientras Musa estaba ausente en el hajj, y solo reinó brevemente por derecho propio. [78] Nehemia Levtzion consideró 1337 como la fecha más probable, [72] que ha sido aceptada por otros eruditos. [79] [80]
El reinado de Musa se considera comúnmente como la edad de oro de Malí, pero esta percepción puede ser el resultado de que su reinado sea el mejor registrado por fuentes árabes, en lugar de que sea necesariamente el mansa más rico y poderoso de Malí. [81] El territorio del Imperio de Malí estuvo en su apogeo durante los reinados de Musa y su hermano Sulayman, y cubría la región Sudán-Sahel de África occidental. [82]
Musa es menos conocida en la tradición oral mandé interpretada por el jeliw . [83] Se le critica por ser infiel a la tradición, y algunos jeliw consideran que Musa ha desperdiciado la riqueza de Malí. [84] [85] Sin embargo, algunos aspectos de Musa parecen haber sido incorporados a una figura en la tradición oral mandé conocida como Fajigi, que se traduce como "padre de la esperanza". [86] Se recuerda que Fajigi viajó a La Meca para recuperar objetos ceremoniales conocidos como boliw , que figuran en la religión tradicional mandé. [86] Como Fajigi, Musa a veces se combina con una figura de la tradición oral llamada Fakoli, mejor conocido como el principal general de Sunjata. [87] La figura de Fajigi combina el Islam y las creencias tradicionales. [86]
El nombre "Musa" se ha convertido prácticamente en sinónimo de peregrinación en la tradición Mandé, de modo que otras figuras que se recuerdan como peregrinadoras, como Fakoli, también se llaman Musa. [88]
Mansa Musa es conocido por su riqueza y generosidad. Artículos en línea del siglo XXI han afirmado que Mansa Musa fue la persona más rica de todos los tiempos. [89] [ cita necesaria ] Historiadores como Hadrien Collet han argumentado que la riqueza de Musa es imposible de calcular con precisión. [89] [85] Las fuentes árabes contemporáneas pueden haber estado tratando de expresar que Musa tenía más oro del que creían posible, en lugar de tratar de dar un número exacto. [90] Además, es difícil comparar de manera significativa la riqueza de personajes históricos como Mansa Musa, debido a la dificultad de separar la riqueza personal de un monarca de la riqueza del estado y la dificultad de comparar la riqueza en sociedades muy diferentes. [91] Es posible que Musa haya traído hasta 18 toneladas de oro en su hajj, [92] cuyo valor equivale a más de 957 millones de dólares estadounidenses en 2022. [93] El propio Musa promovió aún más la apariencia de tener una riqueza vasta e inagotable al difundir rumores que el oro crecía como una planta en su reino. [94]
Según algunos escritores árabes, los obsequios de Musa provocaron una depreciación del valor del oro en Egipto. Al-Umari dijo que antes de la llegada de Musa, un mizqal de oro valía 25 dirhams de plata , pero que después cayó a menos de 22 dirhams y no superó esa cifra durante al menos doce años. [95] Aunque se ha descrito que esto ha "destrozado" la economía de Egipto, [85] el historiador Warren Schultz ha argumentado que esto estaba dentro de las fluctuaciones normales en el valor del oro en el Egipto mameluco. [96]
La riqueza del Imperio de Malí no provino del control directo de las regiones productoras de oro, sino del comercio y los tributos. [97] El oro que Musa trajo en su peregrinación probablemente representó años de tributo acumulado que Musa habría pasado gran parte de su reinado inicial reuniendo. [41] Otra fuente de ingresos para Malí durante el reinado de Musa fueron los impuestos al comercio del cobre. [98]
Según varios autores contemporáneos, como Ibn Battuta, Ibn al-Dawadari y al-Umari , Mansa Musa se quedó sin dinero durante su viaje a La Meca y tuvo que pedir prestado a comerciantes egipcios a un alto tipo de interés en su viaje de regreso. Al-Umari e Ibn Jaldún afirman que a los prestamistas nunca se les pagó el dinero o sólo se les pagó parcialmente. Otras fuentes no están de acuerdo sobre si finalmente fueron compensados en su totalidad. [99] [100] [101]
Escritores árabes, como Ibn Battuta y Abdallah ibn Asad al-Yafii, elogiaron la generosidad, la virtud y la inteligencia de Musa. [25] [16] Ibn Jaldún dijo que "era un hombre recto y un gran rey, y todavía se cuentan historias de su justicia". [102]
Con su generoso gasto y generosidad en El Cairo, (Mansa Musa) se quedó sin dinero y tuvo que pedir prestado a altas tasas de interés para el viaje de regreso. Ibn Battuta dice que Mansa Musa pidió prestados 50.000 dinares a Siraj al-Din ibn al-Kuwayk, un rico comerciante de Alejandría, después de haber gastado toda su riqueza.
[Mansa Musa] no pudo cubrir sus gastos. Por tanto, pidió dinero prestado a los principales comerciantes. Entre los comerciantes que estaban en su compañía se encontraban los Banu l-Kuwayk, quienes le concedieron un préstamo de 50.000 dinares. Les vendió el palacio que el sultán le había regalado. Él [el sultán] lo aprobó. Siraj al-Din b. al-Kuwayk envió a su visir con él para recoger lo que le había prestado, pero el visir murió allí. Siraj al-Din envió otro [emisario] con su hijo. Él [el emisario] murió pero su hijo, Fakhr al-Din Abu Jafar, recuperó parte. Mansa Musa murió antes que él [Siraj al-Din], por lo que no obtuvieron nada más de él.
