Ciro de Alejandría ( árabe : المقوقس al-Muqawqis , griego : Κῦρος Ἀλεξανδρείας ; siglo VI - 21 de marzo de 642) fue una figura prominente del siglo VII. Se desempeñó como patriarca ortodoxo griego de Alejandría y ocupó el cargo de segundo prefecto bizantino de Egipto . Cabe destacar que jugó un papel importante en el desarrollo del monotelismo . [1] Ciro murió en Alejandría el 21 de marzo de 642. [2]
Ciro nació a finales del siglo VI . Tenía una hermana que se casó con Domentiano, gobernador de Fayum , y, según algunas leyendas, una hija llamada Armenousa. [3]
En 620 asumió el cargo de obispo de Fasis en Cólquida . En 626, durante la campaña persa dirigida por el emperador bizantino Heraclio , fue consultado sobre un plan propuesto por Sergio , el patriarca de Constantinopla , destinado a reconciliar a los miafisitas de Egipto con la Iglesia y obtener su apoyo para el imperio. Este plan, conocido como el plan monenergista , implicaba aceptar el principio calcedoniano de las dos naturalezas de Cristo, pero anulándolo de hecho al afirmar que poseía solo una energía, denominada hèn thélema kaì mía enérgeia (ἓν θέλημα καὶ μία ἐνέργεια). [4] Ciro adoptó esta fórmula después de que Sergio le asegurara que el Papa Honorio I en Roma la había respaldado [5] y que no contradecía las enseñanzas de los Padres de la Iglesia ni las decisiones tomadas en el Concilio de Calcedonia. Ciro fue nombrado posteriormente por Heraclio como obispo de Alejandría en 630, en oposición al patriarca miafisita de Alejandría , con la intención de implementar este plan.
Ciro, antaño patriarca, se esforzó por reconciliar a los miafisitas y los calcedonios promoviendo el monenergismo, que con el tiempo se convirtió en monotelismo , la creencia en una voluntad única. En junio de 633, presentó el Pacto de Unión, también conocido como la pleroforía de la "satisfacción", durante un sínodo celebrado en Alejandría. Este acuerdo constaba de nueve artículos, y el séptimo afirmaba audazmente el monotelismo. [4] Aunque los miafisitas, también conocidos como teodosianos o severianos, acogieron con agrado el pacto, sostuvieron que Calcedonia debía ser su sucesora y no al revés. Durante este tiempo, numerosos clérigos, soldados y gente común se convirtieron a la posición de Ciro, pero el cambio no perduró [5].
Se esperaba que el papa Honorio I se dejara persuadir para que adoptase la postura monotelista. En 636, Ciro asistió a otro sínodo en Chipre bajo el liderazgo de Arkadios II , [5] donde sirvió como moderador. Permitió a los oponentes del monotelismo presentar su caso al Emperador. Después de recibir la respuesta monotelita del Emperador, conocida como Ecthesis , Ciro la firmó en 637. Sin embargo, el compromiso monotelista finalmente resultó ineficaz. Fue condenado en el Concilio de Letrán de 649 [5] y pronto perdió credibilidad, ganándose el nombre despectivo de "enôsis hydrobaphès" o "unión lavada" en griego medieval .
Durante diez años, Ciro persiguió duramente a los egipcios, intentando convertirlos a su fe por la fuerza. Sin embargo, la mayoría del pueblo egipcio no lo reconoció como su patriarca. En cambio, reconocieron al papa Benjamín I , quien se ocultó y fue perseguido implacablemente por Ciro, aunque sin éxito. En una ocasión, las tropas de Ciro capturaron al hermano de Benjamín, Menas, y lo sometieron a una brutal tortura. Según Severus ibn al-Muqaffa , Menas fue quemado con antorchas hasta que la grasa goteó de sus costados al suelo. A pesar de este tormento, Menas se mantuvo firme, negándose a renunciar a su fe incluso cuando le sacaron los dientes. Luego lo colocaron en un saco lleno de arena, lo llevaron en bote a una distancia considerable de la orilla y lo arrojaron al mar, donde se ahogó. El biógrafo de Benjamín señaló: "Sin embargo, no fueron ellos quienes salieron victoriosos sobre Menas, ese campeón de la fe, sino Menas quien, con paciencia cristiana, los venció". [6]
En otra ocasión, Ciro convocó a Samuel el Confesor , un abad egipcio, y lo hizo traer encadenado. Samuel, lleno de alegría en el Señor, expresó su disposición a derramar su sangre por el nombre de Cristo. Cuando Ciro lo vio, ordenó a los soldados que lo golpearan sin piedad hasta que su sangre fluyera abundantemente. Ciro interrogó a Samuel, diciendo: "Samuel, malvado asceta, ¿quién te nombró abad del monasterio y te ordenó que enseñaras a los monjes a maldecirme a mí y a mi fe?" El santo abad Samuel respondió: "Es mejor obedecer a Dios y a su santo arzobispo Benjamín que obedecerte a ti y a tu doctrina diabólica, oh hijo de Satanás, Anticristo, Engañador". Enfurecido por las palabras de Samuel, Ciro ordenó a los soldados que lo mataran, pero el gobernante de Fayum intervino y lo salvó de sus manos. Como resultado, Ciro ordenó que Samuel fuera desterrado del desierto de Nitria . [6]
Ciro nombró obispos calcedonios para gobernar todas las ciudades egipcias hasta Ansena , y los sacerdotes coptos eran condenados a muerte cuando se los descubría. A pesar de la ausencia de sacerdotes, el pueblo copto siguió celebrando reuniones secretas. Un sacerdote, Agatón , arriesgaba su vida cada noche para administrar la comunión en Alejandría. Más tarde, sucedió a Benjamín como Papa. Algunos coptos intentaron acabar con la vida de Ciro, pero el complot fue descubierto por Eudociano, hermano de Domentiano, que era un general en la conquista musulmana de Egipto . Los conspiradores fueron ejecutados sumariamente sin juicio.
Durante el período en el que el general de Omar , 'Amr ibn al-'As , también conocido como Amru por los romanos , representaba una amenaza para la prefectura de Egipto , Ciro era a la vez gobernador de Egipto y patriarca de Alejandría designado por el gobierno , [nota 1] y Teodoro era el comandante en jefe del ejército bizantino en la provincia. En ese momento, el gobernador de Faiyum era Domentiano (que también estaba casado con la hermana de Ciro), mientras que Anastasio era el prefecto de su provincia, Arcadia Aegypti , y Teodosio era el prefecto de Alejandría . La defensa de Arcadia Aegypti fue confiada a un tal Juan, a quien Hermann Zotenberg identifica con el Juan, duque de Barca o Barcaina mencionado por Nicéforo . [nota 2] Había traído la Ecthesis y una parte de la Verdadera Cruz del patriarca Sergio a Ciro, y probablemente estaba bajo una comisión directa del emperador Heraclio . [3]
Butler describió a Ciro como alguien que tenía una "extraña ansiedad durante toda la guerra por acelerar la sumisión de Egipto". [3] Parece haber estado presente en el asedio de la fortaleza de Babilonia , donde el 22 de diciembre de 640 negoció un tratado con los árabes que implicaba la rendición de la Tebaida . Este tratado tendría que haber sido ratificado por el emperador Heraclio , pero Ciro estipuló que incluso si el emperador repudiaba el tratado, él y los egipcios cumplirían sus términos. Luego envió una carta a Heraclio, pidiéndole que ratificara el tratado y diciéndole que los árabes eran invencibles y que era necesario. Heraclio estaba furioso y envió a Ciro una carta llena de insultos, llamándolo cobarde abyecto y pagano y preguntando si 100.000 romanos eran rivales para 12.000 bárbaros. Llamó a Ciro y Teodoro a Constantinopla para discutir si debían rendirse a los árabes o continuar luchando.
Heraclio murió en febrero de 641, dos meses antes de la caída de la fortaleza de Babilonia , y fue sucedido por sus dos hijos Constantino III y Heraclona como coemperadores. La madre de Heraclona, Martina , gobernó a través de Heraclona debido a su corta edad y se opuso constantemente a Constantino. Constantino, siguiendo los deseos de su padre, convocó a Ciro y Teodoro a Constantinopla para discutir la invasión. Ciro estaba a favor de rendirse a los musulmanes, mientras que Teodoro quería seguir luchando contra ellos y esperaba que el Emperador enviara refuerzos a Egipto. Constantino había estado preparando una flota para enviar a Egipto, pero murió el 25 de mayo después de un reinado de solo 100 días. Con Heraclona como único emperador, Martina obtuvo el control completo sobre el gobierno. Hizo que Heraclona diera a Ciro permiso expreso para hacer la paz a cualquier precio con los árabes, pero también le dio refuerzos y un nuevo general llamado Constantino para reemplazar a Juan. Después de que Teodoro y Ciro partieran hacia Egipto con refuerzos, Martina fue depuesta por Valentín , quien envió enviados a Rodas con un mensaje a las tropas de Ciro, diciéndoles que regresaran a Constantinopla y no se pusieran del lado de Ciro. [nota 3] También envió una carta a Alejandría diciendo a los defensores que no obedecieran a Martina y que siguieran luchando. [nota 4] Teodoro se alegró de escuchar esto, y sin decírselo a Ciro ni a nadie más que al capitán, intentó en secreto navegar desde Rodas a Pentápolis . [nota 5] Sin embargo, el capitán del barco afirmó que el viento era contrario a él y Teodoro se quedó atrapado con Ciro. Regresaron a Alejandría el 14 de septiembre de 641, la Fiesta de la Cruz . [3]
Mientras tanto, en Egipto, Anastasio había sido nombrado prefecto temporal de Egipto , y durante su mandato los musulmanes capturaron tanto Babilonia como Nikiu . Domentiano y sus soldados estaban custodiando Nikiu. Cuando vio que el enemigo se acercaba, huyó cobardemente de la ciudad en un pequeño bote, dejando a sus soldados a su suerte. Intentaron seguirlo, pero en el pánico, los barqueros huyeron a sus provincias de origen, dejando a muchos de los soldados varados. Cuando llegaron los árabes, los soldados arrojaron sus armas al agua ante sus enemigos, con la esperanza de que los salvaran, pero en cambio todos fueron masacrados. Según Juan de Nikiu, el único hombre que vivió para contarlo fue un "guerrero valiente" llamado Zacarías. [8] Juan de Nikiu también dice que "Egipto también se había convertido en esclavo de Satanás. Se había desatado una gran contienda entre los habitantes del Bajo Egipto , y estos se dividieron en dos partidos. De estos, uno estaba del lado de Teodoro, pero el otro deseaba unirse a los musulmanes". Los musulmanes también habían comenzado su asedio de Alejandría .
Cuando Teodoro regresó a Alejandría, destituyó a Domentiano como comandante militar de la guarnición y lo exilió de la ciudad, reemplazándolo por Menas, que era un copto no calcedonio y popular entre el ejército. Menas guardaba rencor contra el hermano de Domentiano, Eudociano, por la tortura que este había infligido a los prisioneros coptos en Babilonia . Teodoro estaba enfadado con Domentiano por su cobarde huida de Nikiu y se puso del lado de Menas en su disputa. A pesar de ser cuñados, Domentiano también faltó al respeto a Ciro y le mostró un odio irracional. Reclutó a los Azules de Alejandría a su lado, a lo que Menas respondió alistando a los Verdes. También llegó a Alejandría Philiades, prefecto de la provincia de Fayum y hermano del patriarca Jorge I de Alejandría . Philiades era amigo de Menas, pero a diferencia de Menas era corrupto e impopular, tanto que casi fue linchado .
Como la llegada de Teodoro y Ciro a Egipto se produjo el 14 de septiembre de 641, la fiesta de la Cruz , se organizó una gran procesión desde el lugar de desembarco hasta Alejandría. Todo el camino estuvo cubierto de alfombras, se cantaron himnos y Ciro y Teodoro llevaron un trozo de la Vera Cruz que había sido traído anteriormente a Egipto por Juan, duque de Barcaina, y almacenado por los monjes de Tabenna . La procesión pasó entre las Agujas de Cleopatra y entró en la Iglesia de Cesarea , donde se rezó una liturgia . La lectura del Salmo del día fue el Salmo 118:24, [nota 6], pero el diácono recitó otro salmo con la esperanza de alabar a Ciro y felicitarlo por su regreso. Se dijo que esto era un mal presagio. Ciro dio entonces un sermón sobre el descubrimiento de la Vera Cruz , tal vez alentándolos a resistir el asedio en nombre de la Cruz, a pesar de que ya había decidido en sí mismo abandonar la Cruz y entregarse a los musulmanes. [3]
Ciro luego fue a Babilonia para negociar con Amr, y acordó el siguiente tratado:
Ciro regresó a Alejandría y comunicó los términos de este humillante tratado a Teodoro y Constantino, convenciéndoles de que era necesario y diciéndoles que lo comunicaran al emperador Heraclonas , quien lo ratificó en lo que pudo haber sido su último acto como emperador, ya que murió en noviembre. La población local no fue informada de ello hasta que un ejército árabe se acercó a Alejandría para recibir el tributo, y los generales bizantinos dijeron a la gente que no se resistiera. Al darse cuenta de lo que había sucedido, una multitud furiosa intentó apedrear a Ciro , pero él les dijo: "He hecho este tratado para salvaros a vosotros y a vuestros hijos" y lloró ante ellos, lo que calmó el motín. El primer pago del tributo se pagó el 10 de diciembre de 641, sellando la rendición de Alejandría. [3]
Una vez finalizado el asedio, Ciro negoció con Amr para que permitiera a los egipcios que se habían refugiado en Alejandría durante la guerra regresar a sus tierras, pero aparentemente este no se lo permitió. Ciro se tomó muy en serio la negativa, ya que arruinó su política de ganarse el favor de los coptos. Al parecer, había esperado que, al cooperar con los musulmanes, le permitieran gobernar Egipto independientemente de Constantinopla. Además, recibió malas noticias constantemente desde Constantinopla: sus aliados, el patriarca Pirro , Martina y sus hijos, habían sido depuestos y desterrados. Valentín había intentado una segunda revuelta, que fracasó, por lo que, para demostrar su lealtad al emperador Constante II, atacó a cualquiera que pudiera estar a favor de Martina y Pirro. Hizo que el arzobispo de Chipre, Arcadio , que era mucho más inocente que Ciro, fuera acusado de traición. Ciro estaba aterrorizado de ser convocado a Constantinopla por su pérdida de Egipto y su notoria amistad con Martina y Pirro.
Así, atormentado por la culpa por haber perdido Egipto, incapaz de reconciliarse con los coptos y deshacer su persecución contra ellos, y con sus ambiciones destrozadas, Ciro cayó en una depresión y, después de una semana de enfermedad, murió el Jueves Santo , 21 de marzo de 642. Fue reemplazado como patriarca por Pedro IV el 14 de julio. Teodoro fue nombrado gobernador de Egipto después de la muerte de Ciro, y dispuso la retirada de las fuerzas bizantinas de Alejandría. El 17 de septiembre de 642, Teodoro abandonó Egipto y zarpó hacia Chipre con las últimas tropas romanas. Luego, el 29 de septiembre, terminaron los 11 meses de armisticio, y 'Amr marchó a la cabeza de su ejército árabe hacia Alejandría, marcando así el fin del Egipto romano después de 671 años. [nota 7] [3] [9]
Ciro se comunicó con Sergio a través de tres cartas, conocidas como "Satisfactio", que se han conservado en las actas del Sínodo Romano de Letrán y del Sexto Concilio Ecuménico ( Mansi , X, 1004; XI, 560, 562, 964).
En la primera carta, Ciro expresó su aceptación de la Ecthesis . La segunda carta describió su dilema entre el Papa León y Sergio, mientras que la tercera carta narraba la conversión de los teodosianos.
Uno de los artículos de la “Satisfactio”, concretamente el séptimo, afirma: “El único y mismo Cristo, el Hijo, realiza las obras propias de Dios y del hombre mediante una única operación teándrica según San Dionisio”.
Ciro se enfrentó a la oposición de San Sofronio , que murió en 638 (Epistola synodica, Mansi, XI, 480), y San Máximo , que murió en 662 ( Epistola ad Nicandrum; disputatio cum Pyrrho , PG, XCI, 101, 345). Lo acusaron de atemperar el reverenciado texto de Dionisio e introducir alteraciones. También refutaron su afirmación de apoyo de los Padres de la Iglesia y explicaron que si bien las naturalezas divina y humana de Cristo se mencionan como una sola porque pertenecen a la misma persona y trabajan en armonía, no se pueden identificar físicamente, ya que tienen orígenes distintos. Los historiadores tienen opiniones diferentes sobre cómo Ciro adoptó estos puntos de vista. Algunos creen que tenía una predisposición hacia el monofisismo desde el principio, mientras que otros argumentan que fue influenciado por Sergio y Heraclio.
Póstumamente, Ciro fue condenado como hereje en el Concilio de Letrán de 649 ( Denzinger , Enchiridion, 217, 219) y nuevamente en 680 en el Tercer Concilio Ecuménico de Constantinopla (Denzinger, 238; Mansi, XI, 554).
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Ἐv ᾧ δὲ ἐν τοῖς ἀνατολικοῖς µέρεσι διέτριβεν Ἡράκλειος, Ἰωάννην ν Βαρκαίνης στρατηγὸν προχειρίζεται καὶ πέμπει κατὰ Σαρακηνῶν τῶν ἐν Αἰγύπτῳ: οἷς συμβαλὼν πίπτει καὶ αὐτός.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ciro de Alejandría". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.