Adiabene ( griego : Αδιαβηνή) fue un antiguo reino en el norte de Mesopotamia , correspondiente a la parte noroeste de la antigua Asiria . [3] El tamaño del reino varió con el tiempo; inicialmente abarcaba un área entre los ríos Zab, eventualmente obtuvo el control de Nínive y comenzando al menos con el gobierno de Monobazos I (finales del siglo I a. C. ), Gordyene se convirtió en una dependencia adiabenia. [4] Alcanzó su apogeo bajo Izates II , a quien el rey parto Artabano II ( r. 12-40 ) le concedió el distrito de Nisibis como recompensa por ayudarlo a recuperar su trono. [5] [6] Las fronteras orientales de Adiabene terminaban en los montes Zagros , adyacentes a la región de Media . [7] Arbela sirvió como capital de Adiabene. [8]
La formación del reino es oscura. El primer caso registrado de un gobernante adiabenio es en 69 a. C., cuando un rey anónimo de Adiabene participó en la batalla de Tigranocerta como aliado del rey armenio Tigranes el Grande ( r. 95-55 a. C. E.). [9] Sin embargo, la acuñación de monedas implica el establecimiento de un reino en Adiabene alrededor de 164 a. C., tras la desintegración del gobierno seléucida griego en Oriente Próximo . [10] [11] Adiabene fue conquistada por el rey parto Mitrídates I ( r. 171-132 a. C. E.) en c. 145-141 a. C., y al menos desde el reinado de Mitrídates II ( r. 124-91 a. C. E.) sirvió como parte integral del reino parto. [12]
Los gobernantes adiabenios se convirtieron al judaísmo desde el paganismo en el siglo I d. C. [13] La reina Helena de Adiabene (conocida en fuentes judías como Heleni HaMalka , que significa Helena la Reina ) se mudó a Jerusalén , donde construyó palacios para ella y sus hijos, Izates bar Monobaz y Monobaz II en la parte norte de la ciudad de David , al sur del Monte del Templo , y ayudó a los judíos en su guerra con Roma . [14] Según el Talmud , tanto Helena como Monobaz donaron grandes fondos para el Templo de Jerusalén . Después de 115 d. C., no hay rastros históricos de la realeza judía en Adiabene.
Los partos fueron derrocados por el Imperio sasánida en 224, que en tiempos de Sapor I ( r. 240-270 ) había establecido su gobierno en Adiabene. [5] Ardashir II es la última figura registrada como rey de Adiabene, lo que implica que el reino se transformó después de su mandato en c. 379 en una provincia ( shahr ), gobernada por un delegado no real ( marzban o shahrab ) del rey sasánida. [15]
El nombre del estado pasó al inglés a partir del griego antiguo Ἀδιαβηνή , que se derivó de ܚܕܝܐܒ , Ḥaḏy'aḇ o Ḥḏay'aḇ , en siríaco. El estado también era conocido como Nōdšīragān o Nōd-Ardaxšīragān en persa medio , [16] [17] Նոր Շիրական, Nor Shirakan , en armenio , y חַדְיָב , Ḥaḏyāḇ , en hebreo.
Adiabene ocupaba un distrito en el Imperio Mediano entre el Alto Zab (Lycus) y el Bajo Zab (Caprus), aunque Amiano Marcelino habla de Nínive , Ecbatana y Gaugamela como también pertenecientes a él. [18] A finales del siglo I d.C., sus fronteras se extendían hasta Nisibis . [a] En los escritos talmúdicos el nombre aparece como חדייב, חדייף y הדייב . Su ciudad principal era Arbela ( Arba-ilu ), donde Mar Uqba tenía una escuela, o la vecina Hazzah, por cuyo nombre los árabes posteriores también llamaron a Arbela. [21]
En Kiddushin 72a el bíblico Habor se identifica con Adiabene, [22] pero en el Talmud de Jerusalén , Megillah i. 71b con Riphath . [23] En el Targum Jonathan sobre Jeremías li. 27, Ararat , Minni y Ashkenaz son parafraseados por Kordu , Harmini y Hadayab , es decir, Corduene , Armenia y Adiabene; mientras que en Ezequiel xxvii. 23 Harran , Caneh y Edén son interpretados por el traductor arameo babilónico judío como "Harwan, Nisibis y Adiabene".
Adiabene tenía una población mixta de asirios , árabes , arameos , griegos e iraníes . [24] [25] Adiabene era un reino de habla siríaca mayoritariamente . Según Plinio , cuatro tribus habitaban la región de Adiabene: Orontes , Alani , Azones y Silices . [26] El relato de las Antigüedades de los judíos de Josefo muestra que había una población judía sustancial en el reino. La difícil mezcla de culturas se puede ver en la historia del martirio de Mahanuš, un destacado zoroastriano iraní que se convirtió al cristianismo. [27] En tiempos posteriores, Adiabene se convirtió en un arzobispado , con la sede del metropolitano en Arbela. [28]
Basándose en los nombres de los gobernantes adiabenios, Ernst Herzfeld sugirió un origen sakán o escita para la casa real del reino; [29] [30] sin embargo, el progreso posterior en los estudios lingüísticos iraníes mostró que estos nombres eran nombres iraníes medios occidentales comunes. [31] Se ha sugerido que la casa real de Adiabene, después de huir de la invasión de Trajano, estableció la posterior dinastía Amatuni que gobernó el área entre los lagos Urmia y Van . [32] [33]
Adiabene era un distrito de Mesopotamia entre el Alto y el Bajo Zab y formaba parte del Imperio Neoasirio y estuvo habitado por asirios incluso después de la caída de Nínive. Era parte integral de Asoristán ( Asiria aqueménida y sasánida ). [34] [35] La región pasó a formar parte de la provincia romana de Asiria después de la invasión de Trajano en el año 116. [36]
Según Patricia Crone y Michael Cook , cuando el corazón de Asiria volvió a ser el centro de atención en el cristianismo primitivo (durante la era de los partos y unos seis siglos después de la caída del Imperio asirio), "fue con una autoidentificación asiria, no persa y mucho menos griega: el templo de Asur fue restaurado, la ciudad fue reconstruida y un estado sucesor asirio regresó en la forma del reino cliente de Adiabene". El historiador judío Flavio Josefo afirma que los habitantes de Adiabene eran asirios. [37]
Bajo los reyes persas aqueménidas , Adiabene parece haber sido durante un tiempo un estado vasallo del Imperio persa . En ocasiones, el trono de Adiabene estuvo en manos de un miembro de la casa aqueménida; Artajerjes III (rey del 358 al 338 a. C.), antes de llegar al trono de Persia, tenía el título de «rey de Hadyab». [38] Los Diez Mil , un ejército de mercenarios griegos , se retiraron a través de Adiabene en su marcha hacia el mar Negro después de la batalla de Cunaxa .
Según la tradición judía, Helena, la reina de Adiabene, se convirtió al judaísmo desde el paganismo en el siglo I. [39] La reina Helena de Adiabene (conocida en fuentes judías como Heleni HaMalka ) se mudó a Jerusalén, donde construyó palacios para ella y sus hijos, Izates bar Monobaz y Monobaz II, en la parte norte de la ciudad de David, al sur del Monte del Templo, y ayudó a los judíos en su guerra con Roma. El sarcófago de la reina Helena fue descubierto en 1863. Se cree que un par de inscripciones en el sarcófago, "tzaddan malka" y "tzadda malkata", son una referencia a las provisiones (tzeda en hebreo) que Helena suministraba a los pobres de Jerusalén y al reino judío en general. Según Josefo, la reina se convirtió al judaísmo junto con su hijo Monobaz II, bajo la influencia de dos judíos. Otra tradición cuenta que conoció a un comerciante de joyas judío en Adiabene llamado Hananiah ( Ananías ) o Eliezer, quien le habló del pueblo de Israel y la persuadió de unirse a ellos. [40] Todos los rastros históricos de la realeza judía en Adiabene terminaron alrededor del 115 d.C., pero estas historias tuvieron un gran impacto en la literatura rabínica y el Talmud. [41] Nominalmente zoroastrianos, el pueblo de Adiabene era tolerante con el judaísmo y permitió el establecimiento de comunidades judías allí. Los judíos de Edesa, Nisibis y Adiabene les pagaron estando entre los oponentes más vigorosos de Trajano. A fines del siglo II, el cristianismo se extendió rápidamente entre los zoroastrianos y aquellos que anteriormente profesaban el judaísmo. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano bajo Constantino, la posición de los cristianos adiabenios se vio naturalmente exacerbada, ya que eran vistos como potencialmente descontentos por los sasánidas zoroastrianos celosos. [42]
El pequeño reino puede haber tenido una serie de gobernantes nativos nominalmente vasallos de los imperios macedonio , seléucida y más tarde armenio (bajo Tigranes el Grande ).
Más tarde se convirtió en uno de los reinos clientes del imperio parto. Durante el siglo I a. C. [ dudoso – discutir ] y el siglo I d. C., ganó cierta prominencia bajo una serie de reyes descendientes de Monobaz I y su hijo Izates I. Se sabe que Monobaz I se alió con el rey Abennerig de Characene , en cuya corte vivió durante un tiempo su hijo Izates II bar Monobaz y con cuya hija se casó Symacho Izates, así como con los gobernantes de otros pequeños reinos en la periferia de la esfera de influencia de los partos .
El principal oponente de Trajano en Mesopotamia durante el año 115 fue el último rey de Adiabene independiente, Meharaspes . Había hecho causa común con Mannu de Singar . Trajano invadió Adiabene y la convirtió en parte de la provincia romana de Asiria bajo el reinado de Adriano en el año 117.
En el verano de 195, Septimio Severo volvió a luchar en Mesopotamia y en 196 tres divisiones del ejército romano cayeron sobre Adiabene. Según Dión Casio , Caracalla tomó Arbela en el año 216 y registró todas las tumbas allí, con el deseo de averiguar si los reyes arsácidas estaban enterrados allí. Muchas de las antiguas tumbas reales fueron destruidas.
A pesar de que los sasánidas derrocaron a los partos en el año 224 d. C., las dinastías feudales se mantuvieron leales a los partos y resistieron el avance sasánida hacia Adiabene y Atropatene . Debido a esto y a las diferencias religiosas, Adiabene nunca fue considerada parte integral de Irán, a pesar de que los sasánidas la controlaron durante varios siglos.
Después de que el Imperio romano gradualmente hiciera del cristianismo su religión oficial durante el siglo IV, los habitantes de Adiabene, que eran principalmente cristianos asirios , se aliaron con la Roma cristiana en lugar de con los sasánidas zoroastrianos . El Imperio bizantino envió ejércitos a la región durante las guerras bizantino-sasánidas , pero esto no hizo nada para cambiar los límites territoriales. Adiabene siguió siendo una provincia del Imperio sasánida hasta la conquista musulmana de Persia . [43]
La región fue registrada como Nod-Ardadkhshiragan o Nod-Ardashiragan en el período sasánida.
Entre los siglos V y XIV, Adiabene fue una provincia metropolitana de la Iglesia asiria de Oriente . La Crónica de Erbil , una supuesta historia del cristianismo en Adiabene bajo los partos y los sasánidas, enumera una serie de obispos primitivos de Erbil. [44] La autenticidad de la Crónica de Erbil ha sido cuestionada, y los eruditos siguen divididos sobre el grado de credibilidad que se debe otorgar a sus pruebas. Algunos de los obispos de la siguiente lista están atestiguados en otras fuentes, pero los primeros obispos son probablemente legendarios.
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