Zeitgeist es una serie de tres documentales estrenados entre 2007 y 2011 que presentan una serie de teorías de conspiración , así como propuestas para amplios cambios sociales y económicos. Las películas Zeitgeist: The Movie (2007), Zeitgeist: Addendum (2008) y Zeitgeist: Moving Forward (2011) están dirigidas por Peter Joseph .
Zeitgeist: The Movie es una película de 2007 de Peter Joseph que presenta una serie de teorías de conspiración . [1] La película reúne material de archivo , animaciones y narraciones. [2] Lanzado en línea el 18 de junio de 2007, pronto recibió decenas de millones de visitas en Google Video , YouTube y Vimeo . [3] Según Peter Joseph, el Zeitgeist original no se presentó en formato cinematográfico, sino que era una "pieza escénica que consistía en un evento de estilo multimedia de vodevil que utilizaba música grabada, instrumentos en vivo y vídeo". [3]
La introducción de la película presenta animaciones, imágenes de la guerra, explosiones y los ataques del 11 de septiembre y citas en audio de Chögyam Trungpa Rinpoche , Jordan Maxwell y George Carlin .
La parte I afirma que la religión cristiana se deriva principalmente de otras religiones, afirmaciones astronómicas , mitos astrológicos y otras tradiciones. La teoría del mito de Cristo , que cuestiona la historicidad de Jesús , afirma que Jesús es un híbrido literario y astrológico, alimentado por fuerzas políticas y oportunistas. La parte I fue influenciada por el trabajo de Acharya S. [4]
La Parte II alega que los ataques del 11 de septiembre fueron orquestados o permitidos por elementos dentro del gobierno de los Estados Unidos para generar miedo masivo, justificar la Guerra contra el Terrorismo , proporcionar un pretexto para la restricción de las libertades civiles y producir ganancias económicas. Afirma que el gobierno estadounidense tenía conocimiento previo de los ataques, que los militares permitieron deliberadamente que los aviones alcanzaran sus objetivos y que los edificios 1, 2 y 7 del World Trade Center fueron objeto de una demolición controlada .
La Parte III establece que el Sistema de la Reserva Federal está controlado por una pequeña camarilla de banqueros internacionales que conspiran para crear calamidades globales para enriquecerse. [2] Tres guerras que involucraron a Estados Unidos durante el siglo XX se destacan como parte de esta supuesta agenda, iniciada por eventos específicamente diseñados, incluido el hundimiento del RMS Lusitania , el ataque a Pearl Harbor y el incidente del Golfo de Tonkín . La película afirma que este tipo de guerras sirven para mantener el conflicto en general y obligan al gobierno de Estados Unidos a pedir dinero prestado, aumentando así las ganancias de los banqueros internacionales. La película también afirma que el Impuesto Federal sobre la Renta es ilegal .
La Parte III también alega un acuerdo secreto para fusionar a Estados Unidos, Canadá y México en una Unión Norteamericana como un paso hacia la creación de un gobierno mundial único . La película especula que bajo un gobierno así, a cada ser humano se le podría implantar un chip RFID para monitorear la actividad individual y reprimir la disidencia.
La primera película recibió la condena casi universal de los medios de comunicación, aunque también "atrajo un gran interés" por parte del público. [3] [5]
El periódico The Arizona Republic describió Zeitgeist: The Movie como "una maraña de teorías de conspiración que involucran el 11 de septiembre, el sistema monetario internacional y el cristianismo" y dijo también que el avance de la película afirma que "hay personas que guían tu vida y tú no siquiera lo sé". [6]
Una reseña en The Irish Times escribió que "éstas son perversiones surrealistas de temas y debates genuinos, y empañan toda crítica a la fe, a la administración Bush y a la globalización ; hay injusticias fácticas más que suficientes en este mundo como para andar por ahí sin tener inventar ficticios". [5]
Ivor Tossell en The Globe and Mail lo citó como un ejemplo de cómo se promulgan las teorías de conspiración modernas , aunque elogió su eficacia:
La película es una lección objetiva interesante sobre cómo las teorías de la conspiración llegan a ser tan populares... Es una pieza de propaganda impulsada, aunque desigual , una maravilla de edición ajustada y pensamiento confuso. Las fuentes que aparecen ante las cámaras son en su mayoría teóricos de la conspiración, mezclados con relatos selectivos de testigos presenciales, extraídos de imágenes de archivo y, a menudo, sacados de contexto. Se burla de los medios de comunicación calificándolos de peones de los banqueros internacionales, pero produce informes mediáticos para ganar credibilidad cuando es conveniente. La película ignora la opinión de los expertos, excepto el puñado de expertos que están de acuerdo con ella. Y, sin embargo, es convincente. Avanza descaradamente, conectando puntos con una certeza seria que te hace querer darle una A por el esfuerzo. [2]
Filipe Feio, reflexionando sobre la popularidad de la película en Internet en el Diário de Notícias , afirmó que "[f]icción o no, Zeitgeist: The Movie amenaza con convertirse en el campeón de las teorías de la conspiración de hoy". [7]
Michael Shermer , fundador de la Skeptics Society , mencionó Zeitgeist en un artículo en Scientific American sobre el escepticismo en la era de los medios de comunicación y la creencia posmoderna en el relativismo de la verdad. Sostiene que esta creencia, junto con una "cultura clicker de los medios de comunicación", da como resultado una multitud de afirmaciones de verdad empaquetadas en " unidades de información y entretenimiento ", en forma de películas como Zeitgeist y Loose Change . [8]
Jane Chapman , productora de cine y lectora de estudios de medios en la Universidad de Lincoln , llamó a Zeitgeist "un ensamblaje acelerado de agitprop ", un ejemplo de "realización cinematográfica poco ética". [9] Chapman acusó a Peter Joseph de "engaño implícito" mediante el uso de técnicas estándar de propaganda cinematográfica. Si bien algunas partes de la película son, dice, "cómicamente" contraproducentes, la naturaleza de las "pruebas tergiversadas" y el uso de imágenes de la bomba de Madrid para implicar que se trata de los atentados de Londres equivalen a un "abuso ético en el abastecimiento". Ella termina su análisis con el comentario: "Por lo tanto, las preguntas legítimas sobre lo que sucedió el 11 de septiembre y sobre la corrupción en las organizaciones religiosas y financieras se ven socavadas por el esfuerzo decidido de la película por maximizar una respuesta emocional a expensas de un argumento razonado. "
Alex Jones , locutor de radio estadounidense , teórico de la conspiración y productor ejecutivo de Loose Change , afirmó que los segmentos cinematográficos de Zeitgeist están tomados directamente de su documental Terrorstorm , y que apoya "el 90 por ciento" de la película. [10]
Tim Callahan, de la revista Skeptic , al criticar las partes de la película sobre los orígenes del cristianismo, escribió que "algo de lo que afirma es cierto. Desafortunadamente, este material se mezcla liberalmente (y descuidadamente) con material que es sólo parcialmente cierto y mucho de lo que es falso". simple y llanamente falso." [11]
Chris Forbes, profesor titular de Historia Antigua de la Universidad Macquarie y miembro del Sínodo de la Diócesis de Sydney, criticó severamente la Parte I de la película, afirmando que no tiene base en estudios serios o fuentes antiguas, y que se basa en fuentes de aficionados. que reciclan ideas frívolas unos de otros, comentando que "es extraordinario cuántas afirmaciones hace que simplemente no son ciertas". [12] El Dr. Mark Foreman de la Universidad Liberty llegó a conclusiones similares . [13]
En la revista Tablet , la periodista Michelle Goldberg criticó a Zeitgeist: The Movie por estar "impregnada de teorías de conspiración de extrema derecha , aislacionistas y antisemitas encubiertas ", y escribió que la película tomó prestado del trabajo de Eustace Mullins , Lyndon LaRouche y el locutor de radio. Alex Jones, y que retrata una camarilla de banqueros internacionales que supuestamente gobiernan el mundo. [3] En una entrevista con TheMarker , Joseph dijo que si bien la película menciona a los banqueros, no busca culpar a ningún individuo o grupo de individuos. Sostuvo que son simplemente un producto de un sistema socioeconómico que necesita un cambio. [14]
Chip Berlet escribió que las teorías de la conspiración del 11 de septiembre "son un cebo utilizado para atraer a los espectadores del movimiento por la verdad del 11 de septiembre y a otros que abrazan el pensamiento conspirativo a las opiniones antirreligiosas idiosincrásicas del camarógrafo y al mundo de las teorías antisemitas de derecha de una globalización". conspiración bancaria". [15]
Jay Kinney cuestionó la exactitud de sus afirmaciones y la calidad de sus argumentos, describiéndolos como agitprop y propaganda . [16] A veces, según Kinney, "Zeitgeist se involucra en una confusión deliberada al mostrar capturas de pantalla de televisión de noticias en cadena o por cable con voces en off de personas no identificadas no asociadas con los programas de noticias. Si uno no estuviera prestando mucha atención, el El efecto sería conferir el estatus y la autoridad de las noticias de televisión a las palabras que se pronuncian. Incluso cuando las citas o fragmentos de sonido se atribuyen a una fuente, no hay forma de saber si se citan correctamente o en contexto. [dieciséis]
En junio de 2013, Peter Joseph dirigió el vídeo musical de " God Is Dead? " de Black Sabbath , utilizando extensas imágenes de Zeitgeist: The Movie y sus secuelas. [17]
Zeitgeist: Addendum es una película de 2008 producida y dirigida por Peter Joseph , y es una secuela de la película de 2007, Zeitgeist: The Movie . Se estrenó en el quinto Festival Anual de Cine Artivista en Los Ángeles, California, el 2 de octubre de 2008. [ cita necesaria ]
La película comienza y termina con extractos de un discurso de Jiddu Krishnamurti . El resto de la película está narrada por Peter Joseph y dividida en cuatro partes, precedidas por citas en pantalla de Krishnamurti, John Adams , Bernard Lietaer y Thomas Paine , respectivamente.
La Parte I cubre el proceso de banca de reserva fraccionaria como se ilustra en Modern Money Mechanics, del Banco de la Reserva Federal de Chicago . La película sugiere que la sociedad es manipulada hasta la esclavitud económica a través de políticas monetarias basadas en la deuda al exigir a las personas que se presenten a buscar empleo para poder pagar sus deudas.
La Parte II incluye una entrevista con John Perkins , autor de Confesiones de un sicario económico , quien dice que estuvo involucrado en la subyugación de las economías latinoamericanas por parte de corporaciones multinacionales y el gobierno de los Estados Unidos, incluida su participación en el derrocamiento de jefes de estado latinoamericanos. Perkins ve a Estados Unidos como una corporatocracia en la que la maximización de las ganancias es la primera prioridad.
La Parte III presenta al futurista Jacque Fresco y El Proyecto Venus y afirma la necesidad de alejarse de los paradigmas socioeconómicos actuales. Fresco afirma que el capitalismo perpetúa las condiciones que dice abordar, ya que los problemas sólo se resuelven si se puede ganar dinero. La película analiza la propuesta de Fresco de una economía basada en recursos, que sitúa el respeto al medio ambiente, la sostenibilidad y la abundancia como objetivos sociales fundamentales. Continúa hablando de la tecnología , que considera el principal motor del avance humano, y describe la política como incapaz de resolver ningún problema.
La parte IV sugiere que la razón principal de lo que la película ve como valores sociales de la sociedad ("guerra, corrupción, leyes opresivas, estratificación social, supersticiones irrelevantes, destrucción ambiental y una clase dominante despótica, socialmente indiferente y orientada al lucro") es una causa colectiva. ignorancia de "los aspectos emergentes y simbióticos de la ley natural". La película aboga por las siguientes acciones para lograr el cambio social: boicotear a los bancos más poderosos del Sistema de la Reserva Federal, las principales cadenas de noticias, el ejército, las corporaciones energéticas, todos los sistemas políticos; y unirse y apoyar el Movimiento Zeitgeist.
Zeitgeist: Addendum ganó el premio del Festival de Cine Artivista de 2008 a la mejor película (categoría "Espíritu Artivista"). [18]
Originalmente, la película se subió y se publicó en Google Video . La publicación actual del vídeo en YouTube superó los 5 millones de visitas a finales de 2013. [19]
Alan Feuer de The New York Times señaló que si bien la primera película era famosa por alegar que los ataques del 11 de septiembre fueron un trabajo interno, la segunda "estaba prácticamente vacía de tales nociones conspirativas, dirigiendo su retórica y altos valores de producción hacia plantear un reemplazo para los males del sistema bancario y una peligrosa economía de escasez y deuda". [20]
Zeitgeist: Moving Forward es la tercera entrega de la serie de películas Zeitgeist de Peter Joseph . La película se estrenó en el Teatro JACC de Los Ángeles el 15 de enero de 2011, en el Festival de Cine Artivista , [21] se estrenó en cines y en línea. En noviembre de 2014, la película tenía más de 23 millones de visitas en YouTube. La película está dividida en cuatro partes, cada una de las cuales contiene entrevistas, narraciones y secuencias animadas. [22]
La película comienza con una secuencia animada narrada por Jacque Fresco . Describe su vida adolescente y su interrupción de la educación pública a la edad de 14 años y describe las influencias de su vida temprana.
Parte I: Naturaleza humana
Se analiza el comportamiento humano y el debate entre naturaleza y crianza , al que Robert Sapolsky se refiere como una " falsa dicotomía ". También se analizan las enfermedades , la actividad delictiva y las adicciones . La conclusión general de la Parte I es que el entorno social y el condicionamiento cultural desempeñan un papel importante en la configuración del comportamiento humano .
Parte II: Patología Social
Se analiza a John Locke y Adam Smith con respecto a la economía moderna . La película cuestiona críticamente la necesidad económica de propiedad privada , dinero y la desigualdad inherente entre los agentes del sistema. También se considera crítica la necesidad de un consumo cíclico para mantener la participación en el mercado , lo que resulta en recursos desperdiciados y obsolescencia programada . Según la película, el sistema monetario actual resultará en incumplimiento o hiperinflación en algún momento futuro.
Parte III: Proyecto Tierra
Al igual que con Zeitgeist: Addendum , la película presenta una "economía basada en recursos" como la defiende Jacque Fresco, que analiza cómo la civilización humana podría comenzar desde un nuevo comienzo en relación con los tipos de recursos, ubicaciones y cantidades, para satisfacer las demandas humanas; rastrear el consumo y el agotamiento de los recursos para regular las demandas humanas y mantener la condición del medio ambiente.
Parte IV: Ascenso
La actual situación mundial se describe como desastrosa. Se presenta un caso de que la contaminación , la deforestación , el cambio climático , la superpoblación y la guerra son todos creados y perpetuados por el sistema socioeconómico. Se muestran diversas estadísticas de pobreza que sugieren un progresivo empeoramiento de la cultura mundial .
La escena final de la película muestra una vista parcial de la Tierra desde el espacio, seguida de una secuencia de declaraciones superpuestas; "Este es tu mundo", "Este es nuestro mundo" y "La revolución es ahora".
Lista de entrevistados
Zeitgeist: Moving Forward recibió el premio "Mejor documental político" en 2011 del Festival Internacional de Cine Action on Film . [23]
Una reseña de The Socialist Standard dijo que el uso de animación y humor en la película le dio una "sensación completa", aunque criticó el "análisis económico inestable" en la segunda parte de la película, diciendo que " Karl Marx ya había realizado un análisis más científico". ", añadiendo, "el análisis al menos va por buen camino". Respecto a la transición al nuevo sistema propuesto en la película, el crítico señaló que "no se menciona cómo llegar de aquí hasta allá". [24]
En un artículo de la revista Tablet , Michelle Goldberg describió la película como "lo suficientemente tonta que a veces sospechaba que era [una] astuta sátira sobre el tecnoutopismo de la nueva era en lugar de un ejemplo del mismo". [3] Ella describe las tres películas de Zeitgeist como "una serie de tres documentales de culto apocalípticos".
Zeitgeist: The Movie (2007) inició la cadena de acontecimientos que condujeron a la formación del movimiento Zeitgeist. [3] El grupo aboga por la transición del sistema económico global basado en el dinero a una economía posterior a la escasez o una economía basada en recursos . Shane Cohn , de VC Reporter, resumió los estatutos del movimiento como: "Nuestros mayores problemas sociales son el resultado directo de nuestro sistema económico". [25] Joseph creó un movimiento político que, según The Daily Telegraph , descarta los conceptos religiosos históricos como engañosos y abraza una versión de conceptos ecológicos sostenibles y de administración científica de la sociedad. [26] El grupo describe el sistema socioeconómico actual como estructuralmente corrupto e ineficiente en el uso de los recursos. [20] [27] Michelle Goldberg describió el movimiento Zeitgeist como "el primer culto apocalíptico basado en Internet". [3]
Mejor Película - Espíritu Artivista: "Zeitgeist: Addendum", dirigida por Peter Joseph
