El utopismo tecnológico (a menudo llamado tecnoutopismo o tecnoutopismo ) es cualquier ideología basada en la premisa de que los avances en la ciencia y la tecnología podrían y deberían provocar una utopía , o al menos ayudar a cumplir uno u otro ideal utópico.
Una tecnoutopia es, por lo tanto, una sociedad ideal , en la que las leyes, el gobierno y las condiciones sociales operan únicamente para el beneficio y el bienestar de todos sus ciudadanos, fijada en un futuro cercano o lejano , como lo harán la ciencia y la tecnología avanzadas. permitir que existan estos niveles de vida ideales; por ejemplo, la posescasez , las transformaciones en la naturaleza humana , la evitación o prevención del sufrimiento e incluso el fin de la muerte .
El utopismo tecnológico a menudo está conectado con otros discursos que presentan las tecnologías como agentes de cambio social y cultural, como el determinismo tecnológico o los imaginarios mediáticos . [1]
Una tec-utopía no ignora ningún problema que la tecnología pueda causar, [2] pero cree firmemente que la tecnología permite a la humanidad lograr avances sociales, económicos, políticos y culturales. [3] En general, el utopismo tecnológico considera que los impactos de la tecnología son extremadamente positivos.
A finales del siglo XX y principios del XXI, han surgido varias ideologías y movimientos, como la contracultura ciberdélica , la ideología californiana , el ciberutopismo , el transhumanismo , [4] y el singularitarismo , promoviendo una forma de tecn-utopía como objetivo alcanzable. El movimiento conocido como aceleracionismo efectivo (e/acc) aboga incluso por el "progreso a toda costa". [5] El crítico cultural Imre Szeman sostiene que el utopismo tecnológico es una narrativa social irracional porque no hay evidencia que lo respalde. Concluye que muestra hasta qué punto las sociedades modernas confían en las narrativas de progreso y tecnología que superan las cosas, a pesar de toda la evidencia en contrario. [6]
Karl Marx creía que la ciencia y la democracia eran las manos derecha e izquierda de lo que él llamaba el paso del reino de la necesidad al reino de la libertad. Sostuvo que los avances de la ciencia ayudaron a deslegitimar el gobierno de los reyes y el poder de la Iglesia cristiana . [7]
Los liberales , socialistas y republicanos del siglo XIX a menudo abrazaron el tecnoutopismo. Radicales como Joseph Priestley realizaron investigaciones científicas mientras defendían la democracia. Robert Owen , Charles Fourier y Henri de Saint-Simon inspiraron a principios del siglo XIX a los comunalistas [ ¿ quién? ] con sus visiones de una futura evolución científica y tecnológica de la humanidad utilizando la razón. Los radicales aprovecharon la evolución darwiniana para validar la idea de progreso social . La utopía socialista de Edward Bellamy en Looking Backward , que inspiró a cientos de clubes socialistas en los Estados Unidos de finales del siglo XIX y a un partido político nacional, era tan altamente tecnológica como la imaginación de Bellamy. Para Bellamy y los socialistas fabianos , el socialismo debía lograrse como un corolario indoloro del desarrollo industrial. [7]
Marx y Engels vieron que había más dolor y conflicto involucrados, pero coincidieron en el final inevitable. Los marxistas sostenían que el avance de la tecnología sentó las bases no sólo para la creación de una nueva sociedad, con diferentes relaciones de propiedad , sino también para el surgimiento de nuevos seres humanos reconectados con la naturaleza y con ellos mismos. Lo más importante en la agenda de los proletarios empoderados era "aumentar las fuerzas productivas totales lo más rápido posible". La izquierda del siglo XIX y principios del XX, desde los socialdemócratas hasta los comunistas , se centró en la industrialización , el desarrollo económico y la promoción de la razón, la ciencia y la idea de progreso . [7]
Algunos utópicos tecnológicos promovieron la eugenesia . Sosteniendo que en estudios de familias, como los Jukes y los Kallikak , la ciencia había demostrado que muchos rasgos como la criminalidad y el alcoholismo eran hereditarios, muchos abogaban por la esterilización de quienes presentaban rasgos negativos. En varios estados de Estados Unidos se implementaron programas de esterilización forzada. [8]
HG Wells en obras como The Shape of Things to Come promovió el utopismo tecnológico.
Los horrores del siglo XX –es decir, las dictaduras fascistas y comunistas y las guerras mundiales– hicieron que muchos abandonaran el optimismo. El Holocausto , como subrayó Theodor Adorno , pareció hacer añicos el ideal de Condorcet y otros pensadores de la Ilustración , que comúnmente equiparaban el progreso científico con el progreso social. [9]
El Goliat del totalitarismo será derribado por el David del microchip. [10]
— Ronald Reagan , 14 de junio de 1989
Un movimiento de tecnoutopismo comenzó a florecer nuevamente en la cultura puntocom de la década de 1990, particularmente en la costa oeste de los Estados Unidos, especialmente en torno a Silicon Valley . La ideología californiana era un conjunto de creencias que combinaban actitudes bohemias y antiautoritarias de la contracultura de la década de 1960 con el tecnoutopismo y el apoyo a las políticas económicas libertarias . Esto se reflejó, informó e incluso promovió activamente en las páginas de la revista Wired , que fue fundada en San Francisco en 1993 y sirvió durante varios años como la "biblia" de sus seguidores. [11] [12] [13]
Esta forma de tecnoutopismo reflejaba la creencia de que el cambio tecnológico revoluciona los asuntos humanos y que la tecnología digital en particular –de la que Internet no era más que un modesto presagio– aumentaría la libertad personal al liberar al individuo del rígido abrazo del gran gobierno burocrático. Los "trabajadores del conocimiento autoempoderados" harían redundantes las jerarquías tradicionales; Las comunicaciones digitales les permitirían escapar de la ciudad moderna, un "resto obsoleto de la era industrial ". [11] [12] [13]
Formas similares de "utopismo digital" han aparecido a menudo en los mensajes políticos de partidos y movimientos sociales que señalan a la Web o, más ampliamente, a los nuevos medios como heraldos del cambio político y social. [14] Sus partidarios afirman que trascendió las distinciones convencionales " derecha/izquierda " en política al hacer que la política quedara obsoleta. Sin embargo, el tecnoutopismo atrajo desproporcionadamente adeptos del extremo derecho libertario del espectro político. Por lo tanto, los tecnoutópicos a menudo tienen hostilidad hacia la regulación gubernamental y creen en la superioridad del sistema de libre mercado . Entre los " oráculos " destacados del tecnoutopismo se encontraban George Gilder y Kevin Kelly , un editor de Wired que también publicó varios libros. [11] [12] [13]
Durante el auge de las puntocom a finales de la década de 1990, cuando la burbuja especulativa dio lugar a afirmaciones de que había llegado una era de "prosperidad permanente", floreció el tecnoutopismo, típicamente entre el pequeño porcentaje de la población que eran empleados de nuevas empresas de Internet y /o poseía grandes cantidades de acciones de alta tecnología. Con la crisis posterior , muchos de estos tecnoutópicos de las puntocom tuvieron que controlar algunas de sus creencias ante el claro retorno de la realidad económica tradicional. [12] [13]
Según The Economist , Wikipedia "tiene sus raíces en el tecnooptimismo que caracterizó a Internet a finales del siglo XX. Sostenía que la gente corriente podía utilizar sus ordenadores como herramientas para la liberación, la educación y la iluminación". [15]
A finales de la década de 1990 y especialmente durante la primera década del siglo XXI, el tecnorrealismo y el tecnoprogresismo son posturas que han surgido entre los defensores del cambio tecnológico como alternativas críticas al tecnoutopismo. [16] [ se necesita fuente no primaria ] [17] [ ¿fuente autoeditada? ] Sin embargo, el utopismo tecnológico persiste en el siglo XXI como resultado de los nuevos desarrollos tecnológicos y su impacto en la sociedad. Por ejemplo, varios periodistas técnicos y comentaristas sociales, como Mark Pesce , han interpretado el fenómeno WikiLeaks y la filtración de los cables diplomáticos de Estados Unidos a principios de diciembre de 2010 como un precursor o un incentivo para la creación de una sociedad transparente tecnoutópica. . [18] El ciberutopismo , acuñado por primera vez por Evgeny Morozov , es otra manifestación de esto, en particular en relación con Internet y las redes sociales .
Bernard Gendron, profesor de filosofía en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee, define los cuatro principios de los utópicos tecnológicos modernos de finales del siglo XX y principios del XXI de la siguiente manera: [19]
Rushkoff nos presenta múltiples afirmaciones que rodean los principios básicos del utopismo tecnológico: [20]
Los críticos afirman que la identificación que hace el tecnoutopismo del progreso social con el progreso científico es una forma de positivismo y cientificismo . Los críticos del tecnoutopismo libertario moderno señalan que tiende a centrarse en la "interferencia gubernamental" al tiempo que descarta los efectos positivos de la regulación de las empresas . También señalan que tiene poco que decir sobre el impacto ambiental de la tecnología [23] y que sus ideas tienen poca relevancia para gran parte del resto del mundo que todavía es relativamente pobre (ver brecha digital global ). [11] [12] [13]
En su estudio de 2010 System Failure: Oil, Futurity, and the Anticipation of Disaster , Imre Szeman , catedrático de investigación en estudios culturales de Canadá , sostiene que el utopismo tecnológico es una de las narrativas sociales que impide que las personas actúen basándose en el conocimiento que tienen sobre los efectos del petróleo. en el medio ambiente . [6]
Otros críticos de la tecnoutopía incluyen la preocupación por el elemento humano. Los críticos sugieren que una tecnoutopía puede disminuir el contacto humano, conduciendo a una sociedad distante.
Otra preocupación es la cantidad de confianza que la sociedad puede depositar en sus tecnologías en estos entornos tecno-utópicos. [23] Por ejemplo, en un controvertido artículo de 2011 "Los tecno-utópicos son asaltados por la realidad", L. Gordon Crovitz de The Wall Street Journal exploró el concepto de violación de la libertad de expresión al cerrar las redes sociales para detener la violencia. Como resultado de una ola de saqueos de ciudades británicas , el ex primer ministro británico David Cameron argumentó que el gobierno debería tener la capacidad de cerrar las redes sociales durante las oleadas de crímenes para poder contener la situación. Se realizó una encuesta para ver si los usuarios de Twitter preferirían cerrar temporalmente el servicio o mantenerlo abierto para poder charlar sobre el famoso programa de televisión The X-Factor . El informe final mostró que todos los encuestados optaron por la discusión sobre The X-Factor . Clovitz sostiene que el efecto social negativo de la utopía tecnológica es que la sociedad es tan adicta a la tecnología que la humanidad simplemente no puede separarse de ella ni siquiera por un bien mayor. Si bien a muchos tecno-utópicos les gustaría creer que la tecnología digital es para un bien mayor, él dice que también puede usarse negativamente para causar daño al público. [24] Estas dos críticas a veces se denominan visión tecnológica antiutópica o tecnodistopía.
Según Ronald Adler y Russell Proctor, la comunicación mediada, como las llamadas telefónicas, la mensajería instantánea y los mensajes de texto, son pasos hacia un mundo utópico en el que uno puede contactar fácilmente con otro sin importar el tiempo o el lugar. Sin embargo, la comunicación mediada elimina muchos aspectos que son útiles en la transferencia de mensajes. Tal como está en 2022 [update], la mayoría de los mensajes de texto, correo electrónico y instantáneos ofrecen menos señales no verbales sobre los sentimientos del hablante que los encuentros cara a cara. [25] Esto hace que la comunicación mediada pueda malinterpretarse fácilmente y el mensaje deseado no se transmita adecuadamente. Con la ausencia de tono, lenguaje corporal y contexto ambiental, la posibilidad de que se produzca un malentendido es mucho mayor, lo que hace que la comunicación sea ineficaz. De hecho, la tecnología mediada puede verse desde una visión distópica porque puede ser perjudicial para la comunicación interpersonal efectiva. Estas críticas sólo se aplicarían a mensajes que son propensos a malas interpretaciones, ya que no todas las comunicaciones basadas en texto requieren señales contextuales. Las limitaciones de la falta de tono y lenguaje corporal en la comunicación basada en texto podrían mitigarse potencialmente con versiones de video y realidad aumentada de las tecnologías de comunicación digital. [26] [ dudoso ] [ enlace muerto ]
En 2019, el filósofo Nick Bostrom introdujo la noción de un mundo vulnerable , "uno en el que hay cierto nivel de desarrollo tecnológico en el que es casi seguro que la civilización queda devastada por defecto", citando los riesgos de una pandemia causada por un biohacker de bricolaje o un carrera armamentista desencadenada por el desarrollo de nuevos armamentos. [27] Escribe que "la política tecnológica no debería asumir incuestionablemente que todo progreso tecnológico es beneficioso, o que la apertura científica completa es siempre lo mejor, o que el mundo tiene la capacidad de gestionar cualquier posible desventaja de una tecnología después de su invención". [27]
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