Babur ( persa: [βɑː.βuɾ] ; 14 de febrero de 1483 - 26 de diciembre de 1530; nacido Zahīr ud-Dīn Muhammad ) fue el fundador del Imperio mogol en el subcontinente indio . Era descendiente de Tamerlán y Gengis Kan por parte de padre y madre respectivamente. [4] [5] [6] También se le dio el nombre póstumo de Firdaws Makani ('Morada en el Paraíso'). [7]
Nacido en Andiján , en el valle de Fergana (hoy en Uzbekistán ), Babur era el hijo mayor de Umar Shaikh Mirza II (1456-1494, gobernador de Fergana de 1469 a 1494) y tataranieto de Tamerlán (1336-1405). Babur ascendió al trono de Fergana en su capital, Akhsikath, en 1494 a la edad de doce años y se enfrentó a la rebelión. Conquistó Samarcanda dos años más tarde, solo para perder Fergana poco después. En su intento de reconquistar Fergana, perdió el control de Samarcanda. En 1501, su intento de recuperar ambas regiones fracasó cuando el príncipe uzbeko Muhammad Shaybani lo derrotó y fundó el Kanato de Bujará .
En 1504, conquistó Kabul , que estaba bajo el supuesto gobierno de Abdur Razaq Mirza, el heredero infantil de Ulugh Beg II . Babur formó una alianza con el emperador safávida Ismail I y reconquistó partes del Turquestán , incluida Samarcanda, solo para perderla nuevamente y las otras tierras recién conquistadas ante los shaybánidas .
Después de perder Samarcanda por tercera vez, Babur dirigió su atención a la India y solicitó ayuda a los vecinos imperios safávida y otomano . [8] Derrotó a Ibrahim Lodi , el sultán de Delhi , en la primera batalla de Panipat en 1526 y fundó el Imperio mogol. Antes de la derrota de Lodi en Delhi, el sultanato de Delhi había sido una fuerza agotada, en un estado de decadencia desde hacía mucho tiempo.
El rival adyacente Reino de Mewar bajo el gobierno de Rana Sanga se había convertido en la potencia nativa más poderosa del norte de la India . [9] [10] [11] [12] Sanga unificó varios clanes Rajput por primera vez después de Prithviraj Chauhan y avanzó sobre Babur con una gran coalición de 80.000-100.000 Rajputs, enfrentándose a Babur en la Batalla de Khanwa . Babur llegó a Khanwa con 40.000-50.000 soldados. No obstante, Sanga sufrió una importante derrota debido al hábil posicionamiento de tropas de Babur y al uso de pólvora , específicamente mechas y pequeños cañones . [13]
La batalla de Khanwa fue una de las batallas más decisivas en la historia de la India, más que la Primera Batalla de Panipat, ya que la derrota de Rana Sanga fue un acontecimiento decisivo en la conquista mogol del norte de la India. [14] [15] [16]
En el plano religioso, Babur comenzó su vida como un musulmán sunita acérrimo , pero experimentó una evolución significativa. Babur se volvió más tolerante a medida que conquistaba nuevos territorios y envejecía, permitiendo que otras religiones coexistieran pacíficamente en su imperio y en su corte. [17] También mostró cierta atracción por la teología, la poesía, la geografía , la historia y la biología —disciplinas que promovió en su corte—, lo que le valió una asociación frecuente con representantes del Renacimiento timúrida . [18] Sus posturas religiosas y filosóficas se caracterizan como humanistas . [19]
Babur se casó varias veces. Entre sus hijos destacan Humayun , Kamran Mirza , Hindal Mirza , Masuma Sultan Begum y la escritora Gulbadan Begum .
Babur murió en 1530 en Agra y Humayun lo sucedió. Babur fue enterrado primero en Agra pero, según sus deseos, sus restos fueron trasladados a Kabul y enterrados nuevamente. [20] Es considerado un héroe nacional en Uzbekistán y Kirguistán . Muchos de sus poemas se han convertido en canciones populares. Escribió el Baburnama en turco chagatai ; fue traducido al persa durante el reinado (1556-1605) de su nieto, el emperador Akbar .
Ẓahīr-ud-Dīn es la palabra árabe para "Defensor de la Fe" (del Islam ), y Mahoma honra al profeta islámico . El nombre fue elegido para Babur por el santo sufí Khwaja Ahrar , que era el maestro espiritual de su padre. [21] La dificultad de pronunciar el nombre de su ejército turco-mongol de Asia Central puede haber sido responsable de la mayor popularidad de su apodo Babur, [22] también escrito de diversas formas Baber , [23] Babar , [24] y Bābor . [5] El nombre generalmente se toma en referencia a la palabra persa babur ( ببر ), que significa "tigre" o "pantera". [25] [23] [26] La palabra aparece repetidamente en el Shahnameh de Ferdowsi y fue prestada a las lenguas turcas de Asia Central. [24] [27]
Las memorias de Babur constituyen la principal fuente de información sobre su vida. Se las conoce como Baburnama y fueron escritas en chagatai , su primera lengua , [28] aunque, según Dale, "su prosa turca está muy persaizada en su estructura de oraciones, morfología o formación de palabras y vocabulario". [25] Baburnama fue traducida al persa durante el gobierno del nieto de Babur, Akbar. [28]
Babur nació el 14 de febrero de 1483 en la ciudad de Andiján , valle de Fergana , actual Uzbekistán. Era el hijo mayor de Umar Shaikh Mirza II , [29] gobernante del valle de Fergana, hijo de Abū Saʿīd Mirza (y nieto de Miran Shah , que era hijo de Tamerlán ) y su esposa Qutlugh Nigar Khanum , hija de Yunus Khan , gobernante de Moghulistán (descendiente de Genghis Khan ). [30]
Babur provenía de la tribu Barlas , que era de origen mongol y había abrazado la tradición turco-persa [31] [32] También se habían convertido al Islam siglos antes y residían en Turkestán y Khorasan .
Aparte del idioma chaghatai, Babur hablaba igualmente con fluidez el persa clásico , la lengua franca de la élite timúrida. [33]
Algunos de los parientes de Babur, como sus tíos Mahmud Khan (Moghul Khan) y Ahmad Khan, continuaron identificándose como mongoles y le permitieron utilizar sus tropas mongoles para ayudarlo a recuperar su fortuna en los turbulentos años que siguieron. [34]
Por lo tanto, Babur, aunque nominalmente era mongol (o mogol en lengua persa), obtuvo gran parte de su apoyo de los pueblos turcos e iraníes locales de Asia Central, y su ejército era diverso en su composición étnica. Incluía sartos , tayikos , afganos étnicos , árabes , así como turco-mongoles barlas y chaghatayid de Asia Central. [35]
En 1494, Babur, de once años, se convirtió en gobernante de Fergana, en la actual Uzbekistán, después de que Umar Sheikh Mirza muriera "mientras cuidaba palomas en un palomar mal construido que se derrumbó en el barranco debajo del palacio". [36] Durante este tiempo, dos de sus tíos de los reinos vecinos, que eran hostiles a su padre, y un grupo de nobles que querían que su hermano menor Jahangir fuera el gobernante, amenazaron su sucesión al trono. [22] Sus tíos fueron implacables en sus intentos de desalojarlo de esta posición, así como de muchas de sus otras posesiones territoriales por venir. [37] Babur pudo asegurar su trono principalmente gracias a la ayuda de su abuela materna, Aisan Daulat Begum , aunque también hubo algo de suerte involucrada. [22]
La mayoría de los territorios alrededor de su reino estaban gobernados por sus parientes, que eran descendientes de Tamerlán o Gengis Kan, y estaban constantemente en conflicto. [22] En ese momento, los príncipes rivales luchaban por la ciudad de Samarcanda al oeste, que estaba gobernada por su primo paterno. [ cita requerida ] Babur tenía una gran ambición de capturar la ciudad. [ cita requerida ] En 1497, sitió Samarcanda durante siete meses antes de finalmente obtener el control sobre ella. [38] Tenía quince años y para él la campaña fue un gran logro. [22] Babur pudo mantener la ciudad a pesar de las deserciones en su ejército, pero luego cayó gravemente enfermo. [ cita requerida ] Mientras tanto, una rebelión en casa, aproximadamente a 350 kilómetros (220 millas) de distancia, entre los nobles que favorecían a su hermano, lo robó de Fergana. [38] Mientras marchaba para recuperarla, perdió Samarcanda a manos de un príncipe rival, dejándolo sin ninguna de las dos. [22] Había mantenido Samarcanda durante 100 días, y consideró esta derrota como su mayor pérdida, obsesionándose con ella incluso más tarde en su vida después de sus conquistas en la India. [22]
Durante tres años, Babur se concentró en construir un ejército fuerte, reclutando a muchos entre los tayikos de Badakhshan en particular. En 1500-1501, volvió a sitiar Samarcanda , y de hecho tomó la ciudad brevemente, pero a su vez fue asediado por su rival más formidable, Muhammad Shaybani , Khan de los uzbekos. [38] [39] La situación se volvió tal que Babar se vio obligado a entregar a su hermana, Khanzada, a Shaybani en matrimonio como parte del acuerdo de paz. Solo después de esto se le permitió a Babur y sus tropas salir de la ciudad a salvo. Samarcanda, su obsesión de toda la vida, se perdió de nuevo. Luego trató de recuperar Fergana, pero perdió la batalla allí también y, escapando con un pequeño grupo de seguidores, vagó por las montañas de Asia central y se refugió con las tribus de las colinas. En 1502, había renunciado a todas las esperanzas de recuperar Fergana; Babur se quedó sin nada y se vio obligado a probar suerte en otro lugar. [40] [41] Finalmente fue a Tashkent , que estaba gobernada por su tío materno, pero se encontró menos que bienvenido allí. Babur escribió: "Durante mi estancia en Tashkent, sufrí mucha pobreza y humillación. ¡No tenía país, ni esperanza de tener uno!" [41] Así, durante los diez años desde que se convirtió en el gobernante de Fergana, Babur sufrió muchas victorias de corta duración y estuvo sin refugio y en el exilio, ayudado por amigos y campesinos.
Kabul fue gobernada por el tío paterno de Babur, Ulugh Beg II , quien murió dejando sólo un niño como heredero. [41] La ciudad fue entonces reclamada por Mukin Begh, quien era considerado un usurpador y se oponía a ella la población local. En 1504, Babur pudo cruzar las nevadas montañas del Hindu Kush y capturar Kabul de los argúnidas restantes, quienes se vieron obligados a retirarse a Kandahar . [38] Con este movimiento, obtuvo un nuevo reino, restableció su fortuna y seguiría siendo su gobernante hasta 1526. [40] En 1505, debido a los bajos ingresos generados por su nuevo reino montañoso, Babur comenzó su primera expedición a la India; en sus memorias, escribió: "Mi deseo por el Indostán había sido constante. Fue en el mes de Shaban, con el Sol en Acuario, que salimos de Kabul hacia el Indostán". Fue una breve incursión a través del Paso Khyber . [41]
En el mismo año, Babur se unió con el sultán Husayn Mirza Bayqarah de Herat , un compatriota timúrida y pariente lejano, contra su enemigo común, el shaybani uzbeko. [42] Sin embargo, esta aventura no se llevó a cabo porque Husayn Mirza murió en 1506 y sus dos hijos se mostraron reacios a ir a la guerra. [41] Babur, en cambio, se quedó en Herat después de ser invitado por los dos hermanos Mirza. Entonces era la capital cultural del mundo musulmán oriental. Aunque le disgustaban los vicios y lujos de la ciudad, [43] se maravilló de la abundancia intelectual que había allí, que según él estaba "llena de hombres eruditos y competentes". [44] Se familiarizó con la obra del poeta chagatai Mir Ali Shir Nava'i , que alentó el uso del chagatai como lengua literaria . El dominio de Nava'i de la lengua, cuya fundación se le atribuye, [45] puede haber influido en la decisión de Babur de utilizarla para sus memorias. Pasó dos meses allí antes de verse obligado a marcharse debido a la disminución de los recursos; [42] más tarde fue invadida por Shaybani y los Mirza huyeron. [43] Babur se convirtió en el único gobernante reinante de la dinastía Timurid tras la pérdida de Herat, y muchos príncipes buscaron refugio con él en Kabul debido a la invasión de Shaybani en el oeste. [43] Así pues, asumió el título de Padshah (emperador) entre los Timurids, aunque este título era insignificante ya que la mayoría de sus tierras ancestrales habían sido tomadas, Kabul estaba en peligro y Shaybani seguía siendo una amenaza. [43] Babur prevaleció durante una posible rebelión en Kabul, pero dos años más tarde una revuelta entre algunos de sus principales generales lo expulsó de Kabul. Babur, que logró escapar con muy pocos compañeros, regresó pronto a la ciudad, tomó Kabul de nuevo y recuperó la lealtad de los rebeldes. Mientras tanto, Shaybani fue derrotado y asesinado por Ismail I , el sha de la Persia safávida chiita , en 1510. [46]
Babur y los timúridas restantes aprovecharon esta oportunidad para reconquistar sus territorios ancestrales. Durante los años siguientes, Babur y Shah Ismail formaron una asociación en un intento de apoderarse de partes de Asia Central. A cambio de la ayuda de Ismail, Babur permitió a los safávidas actuar como soberanos sobre él y sus seguidores. [47] Así, en 1513, después de dejar a su hermano Nasir Mirza para gobernar Kabul, logró tomar Samarcanda por tercera vez; también tomó Bujará, pero perdió ambas de nuevo ante los uzbekos. [40] [43] Shah Ismail reunió a Babur con su hermana Khānzāda , que había sido encarcelada y obligada a casarse con el recientemente fallecido Shaybani. [48] Babur regresó a Kabul después de tres años en 1514. Los siguientes 11 años de su gobierno se dedicaron principalmente a lidiar con rebeliones relativamente insignificantes de tribus afganas, sus nobles y parientes, además de realizar incursiones en las montañas orientales. [43] Babur comenzó a modernizar y entrenar a su ejército a pesar de que, para él, eran tiempos relativamente pacíficos. [49]
Decidido a conquistar a los uzbekos y recuperar su patria ancestral, Babur desconfiaba de sus aliados, los otomanos , y no hizo ningún intento de establecer relaciones diplomáticas formales con ellos. Sin embargo, empleó al comandante de mechas Mustafa Rumi y a varios otros otomanos. [50] De ellos, adoptó la táctica de usar mechas y cañones en el campo de batalla (en lugar de solo en asedios ), lo que le dio una importante ventaja en la India. [49]
Babur todavía quería escapar de los uzbekos, y eligió la India como refugio en lugar de Badakhshan , que estaba al norte de Kabul. Escribió: "En presencia de tal poder y potencia, tuvimos que pensar en algún lugar para nosotros y, en esta crisis y en el momento decisivo, poner un espacio más amplio entre nosotros y el fuerte enemigo". [49] Después de su tercera pérdida de Samarcanda, Babur dedicó toda su atención a la conquista del norte de la India, lanzando una campaña; llegó al río Chenab , ahora en Pakistán , en 1519. [40] Hasta 1524, su objetivo era solo expandir su gobierno a Punjab , principalmente para cumplir con el legado de su antepasado Tamerlán, ya que solía ser parte de su imperio. [49] En ese momento, partes del norte de la India formaban parte del Sultanato de Delhi, gobernado por Ibrahim Lodi de la dinastía Lodi, pero el sultanato se estaba desmoronando y había muchos desertores. Babur recibió invitaciones de Daulat Khan Lodi, gobernador de Punjab y de Ala-ud-Din, tío de Ibrahim. [51] Envió un embajador a Ibrahim, afirmando que era el legítimo heredero al trono, pero el embajador fue detenido en Lahore , Punjab, y liberado meses después. [40]
Babur partió hacia Lahore en 1524, pero se encontró con que Daulat Khan Lodi había sido expulsado por las fuerzas enviadas por Ibrahim Lodi. [52] Cuando Babur llegó a Lahore, el ejército de Lodi marchó y su ejército fue derrotado. En respuesta, Babur quemó Lahore durante dos días, luego marchó a Dibalpur, colocando a Alam Khan, otro tío rebelde de Lodi, como gobernador. [53] Alam Khan fue derrocado rápidamente y huyó a Kabul. En respuesta, Babur le proporcionó tropas a Alam Khan que más tarde se unieron a Daulat Khan Lodi, y junto con unos 30.000 soldados, sitiaron a Ibrahim Lodi en Delhi. [54] El sultán derrotó y expulsó fácilmente al ejército de Alam, y Babur se dio cuenta de que no le permitiría ocupar el Punjab. [54]
En noviembre de 1525, Babur recibió noticias en Peshawar de que Daulat Khan Lodi había cambiado de bando y expulsó a Ala-ud-Din. Babur marchó entonces a Lahore para enfrentarse a Daulat Khan Lodi, pero vio cómo el ejército de Daulat se desvanecía ante su llegada. [40] Daulat se rindió y fue indultado. Así, tres semanas después de cruzar el río Indo, Babur se había convertido en el amo del Punjab. [55]
Babur marchó hacia Delhi vía Sirhind . Llegó a Panipat el 20 de abril de 1526 y allí se encontró con el ejército numéricamente superior de Ibrahim Lodi, de unos 100.000 soldados y 100 elefantes. [40] [51] En la batalla que comenzó al día siguiente, Babur utilizó la táctica de Tulugma , rodeando al ejército de Ibrahim Lodi y obligándolo a enfrentarse directamente al fuego de artillería, además de asustar a sus elefantes de guerra. [51] Ibrahim Lodi murió durante la batalla, poniendo así fin a la dinastía Lodi. [40]
Babur escribió en sus memorias sobre su victoria:
Por la gracia de Dios Todopoderoso, esta difícil tarea se me hizo fácil y aquel poderoso ejército, en el espacio de medio día, quedó reducido a polvo. [40]
Después de la batalla, Babur ocupó Delhi y Agra, tomó el trono de Lodi y sentó las bases para el eventual ascenso del gobierno mogol en la India. Sin embargo, antes de convertirse en gobernante del norte de la India, tuvo que defenderse de rivales como Rana Sanga. [56]
Muchos de los hombres de Babur supuestamente querían abandonar la India debido a su clima cálido, pero Babur los motivó a quedarse y expandir su imperio. [ cita requerida ]
La batalla de Khanwa se libró entre Babur y el gobernante rajput de Mewar , Rana Sanga, el 16 de marzo de 1527. Rana Sanga quería derrocar a Babur, a quien consideraba un extranjero que gobernaba en la India, y también extender los territorios rajput anexionando Delhi y Agra . Fue apoyado por los jefes afganos que sentían que Babur había sido engañoso al negarse a cumplir las promesas que les había hecho. Al recibir noticias del avance de Rana Sangha hacia Agra, Babur tomó una posición defensiva en Khanwa (actualmente en el estado indio de Rajastán ), desde donde esperaba lanzar un contraataque más tarde. Según KV Krishna Rao, Babur ganó la batalla debido a su "superior generalato" y tácticas modernas; la batalla fue una de las primeras en la India en la que se utilizaron cañones y mosquetes. Rao también señala que Rana Sanga enfrentó una "traición" cuando el jefe hindú Silhadi se unió al ejército de Babur con una guarnición de 6.000 soldados. [58]
Babur reconoció la habilidad de Sanga en el liderazgo, llamándolo uno de los dos más grandes reyes indios no musulmanes de la época, siendo el otro Krishnadevaraya de Vijayanagara . [59]
La batalla de Chanderi tuvo lugar un año después de la batalla de Khanwa. Al recibir noticias de que Rana Sanga había hecho preparativos para renovar el conflicto con él, Babur decidió aislar a los Rana derrotando a uno de sus aliados más fieles, Medini Rai , que era el gobernante de Malwa. [60] [61]
Al llegar a Chanderi, el 20 de enero de 1528, [60] Babur ofreció Shamsabad a Medini Rao a cambio de Chanderi como una propuesta de paz, pero la oferta fue rechazada. [61] La fortaleza exterior de Chanderi fue tomada por el ejército de Babur por la noche, y a la mañana siguiente el fuerte superior fue capturado. El propio Babur expresó su sorpresa de que el fuerte superior hubiera caído una hora después del asalto final. [60] Al no ver ninguna esperanza de victoria, Medini Rai organizó un jauhar , durante el cual las mujeres y los niños dentro de la fortaleza se inmolaron . [60] [61] Un pequeño número de soldados también se reunieron en la casa de Medini Rao y se mataron entre sí en un suicidio colectivo. Este sacrificio no parece haber impresionado a Babur, quien no expresó una palabra de admiración por el enemigo en su autobiografía. [60]
Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi , el último sultán de la dinastía Lodi , en 1526. Babur gobernó durante 4 años y fue sucedido por su hijo Humayun , cuyo reinado fue usurpado temporalmente por la dinastía Suri . Durante sus 30 años de gobierno, la violencia religiosa continuó en la India. Los registros de la violencia y el trauma, desde la perspectiva sij-musulmana, incluyen los registrados en la literatura sij del siglo XVI. [62] La violencia de Babur en la década de 1520 fue presenciada por Guru Nanak , quien la comentó en cuatro himnos. [ cita requerida ] Los historiadores sugieren que el período mogol temprano de violencia religiosa contribuyó a la introspección y luego a la transformación del sijismo del pacifismo a la militancia para la autodefensa. [62] Según la autobiografía de Babur, Baburnama , su campaña en el noroeste de la India tenía como objetivo a hindúes y sikhs, así como apóstatas (sectas no sunitas del Islam), y un inmenso número de ellos fueron asesinados, y los campamentos musulmanes construyeron "torres de cráneos de los infieles" en las colinas. [63]
No existen descripciones sobre la apariencia física de Babur, excepto las pinturas en la traducción del Baburnama preparada durante el reinado de Akbar . [41] En su autobiografía, Babur afirmó ser fuerte y estar en buena forma física, y que había nadado a través de todos los ríos importantes que encontró, incluyendo dos veces el río Ganges en el norte de la India . [64]
Al principio, Babur no conocía el hindi antiguo ; sin embargo, su poesía turca indica que aprendió parte de su vocabulario más tarde en su vida. [65]
A diferencia de su padre, tenía tendencias ascéticas y no tenía un gran interés por las mujeres. En su primer matrimonio, era "tímido" con Aisha Sultan Begum , perdiendo más tarde su afecto por ella. [66] Babur mostró una timidez similar en sus interacciones con Baburi , un chico de su campamento con el que se enamoró en esa época, contando que:
"De vez en cuando Baburi venía a verme, pero yo era tan tímido que no podía mirarlo a la cara, y mucho menos conversar libremente con él. En mi excitación y agitación no podía agradecerle por venir, y mucho menos quejarme de su partida. ¿Quién podría soportar exigir las ceremonias de la fidelidad?" [67] [68]
Sin embargo, Babur adquirió varias esposas y concubinas más a lo largo de los años y, como era necesario para un príncipe, pudo asegurar la continuidad de su linaje.
La primera esposa de Babur, Aisha Sultan Begum, era su prima paterna, hija de Sultan Ahmad Mirza, hermano de su padre. Era una niña cuando se comprometió con Babur, que tenía cinco años. Se casaron once años después, c. 1498-99 . La pareja tuvo una hija, Fakhr-un-Nissa , que murió un año después en 1500. Tres años después, tras la primera derrota de Babur en Fergana, Aisha lo abandonó y regresó a la casa de su padre. [69] [49] En 1504, Babur se casó con Zaynab Sultan Begum, que murió sin hijos a los dos años. En el período 1506-08, Babur se casó con cuatro mujeres, Maham Begum (en 1506), Masuma Sultan Begum , Gulrukh Begum y Dildar Begum. [69] Babur tuvo cuatro hijos con Maham Begum, de los cuales sólo uno sobrevivió a la infancia. Este fue su hijo mayor y heredero, Humayun . Masuma Sultan Begum murió durante el parto; el año de su muerte es discutido (1508 o 1519). Gulrukh le dio a Babur dos hijos, Kamran y Askari , y Dildar Begum fue la madre del hijo menor de Babur, Hindal . [69] Babur se casó más tarde con Mubaraka Yusufzai , una mujer pastún de la tribu Yusufzai . Gulnar Aghacha y Nargul Aghacha eran dos esclavas circasianas entregadas a Babur como regalo por Tahmasp Shah Safavi, el Sha de Persia. Se convirtieron en "damas reconocidas de la casa real". [69]
Durante su gobierno en Kabul, cuando hubo una época de relativa paz, Babur persiguió sus intereses en la literatura, el arte, la música y la jardinería. [49] Anteriormente, nunca bebió alcohol y lo evitó cuando estaba en Herat. En Kabul, lo probó por primera vez a la edad de treinta años. Luego comenzó a beber regularmente, a organizar fiestas de vino y a consumir preparaciones hechas con opio . [43] Aunque la religión tenía un lugar central en su vida, Babur también citó con aprobación un verso de poesía de uno de sus contemporáneos: "Estoy borracho, oficial. Castígame cuando esté sobrio". Dejó de beber por razones de salud antes de la batalla de Khanwa, solo dos años antes de su muerte, y exigió que su corte hiciera lo mismo. Pero no dejó de masticar preparaciones narcóticas y no perdió su sentido de la ironía. Escribió: "Todo el mundo se arrepiente de beber y hace un juramento (de abstinencia ); yo hice el juramento y me arrepiento de eso". [70]
Babur se oponía a la obediencia ciega hacia las leyes y costumbres chinggisíes que eran influyentes en la sociedad turco-mongol:
“Anteriormente, nuestros antepasados habían mostrado un respeto inusual por el código Gengisid ( törah ). No violaron este código al sentarse y levantarse en los consejos y la corte, en las fiestas y cenas. [Sin embargo] el código de Gengis Khan no es un nass qati (texto categórico) que una persona debe seguir. Siempre que uno deja una buena costumbre, debe seguirse. Sin embargo, si los antepasados dejan una mala costumbre, es necesario sustituirla por una buena”.
Dejando claro que para él, el texto categórico (es decir, el Corán ) había desplazado al Yassa de Genghis Khan en cuestiones morales y legales. [71]
Babur era un escritor aclamado, que sentía un profundo amor por la literatura. Su biblioteca era una de sus posesiones más preciadas, que siempre llevaba consigo, y los libros eran uno de los tesoros que buscaba en las nuevas tierras conquistadas. En sus memorias, cuando enumeraba a los soberanos y nobles de una tierra conquistada, también mencionaba a poetas, músicos y otras personas cultas. [72]
Durante sus 47 años de vida, Babur dejó un rico legado literario y científico. Fue autor de sus famosas memorias, Bāburnāma , así como de hermosas obras líricas o ghazals , tratados sobre jurisprudencia musulmana (Mubayyin), poesía (Aruz risolasi), música y una caligrafía especial , conocida como khatt-i Baburi . [73] [74] [75] [76]
Bāburnāma de Babur es una colección de memorias, escritas en lengua chagatai y luego traducidas al persa , la lengua literaria habitual de la corte mogol, durante el gobierno del emperador Akbar . [77] Sin embargo, la prosa turca de Babur en Bāburnāma ya está muy persaizada en su estructura de oraciones, vocabulario y morfología, [78] y también consta de varias frases y poemas menores en persa.
Babur escribió la mayoría de sus poemas en turco chagatai, conocido por él como türki , pero también compuso en persa. Sin embargo, fue elogiado principalmente por sus obras literarias escritas en turco, que se compararon con la poesía de Ali-Shir Nava'i . [72]
El siguiente ruba'i es un ejemplo de la poesía de Babur escrita en turco, compuesta después de su famosa victoria en el norte de la India para celebrar su estatus de ghazi . [79]
La identidad de la madre de una de las hijas de Babur, Gulrukh Begum, es objeto de controversia. La madre de Gulrukh puede haber sido la hija del sultán Mahmud Mirza y su esposa Pasha Begum, a la que se hace referencia como Saliha Sultan Begum en ciertas fuentes secundarias, sin embargo, este nombre no se menciona en el Baburnama ni en las obras de Gulbadan Begum , lo que pone en duda su existencia. Es posible que esta mujer nunca haya existido o incluso puede ser la misma mujer que Dildar Begum.
Los hijos de Babur fueron:
Las hijas de Babur fueron:
Babur murió en Agra a la edad de 47 años el 5 de enero [ OS 26 de diciembre de 1530] de 1531 y fue sucedido por su hijo mayor, Humayun. Fue enterrado primero en Chauburji, Agra . [80] [81] Más tarde, según sus deseos, sus restos mortales fueron trasladados a Kabul y enterrados nuevamente en Bagh-e Babur en Kabul en algún momento entre 1539 y 1544. [20] [56]
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En general, se acepta que, como timúrida, Babur no solo estuvo significativamente influenciado por la cultura persa, sino que también su imperio dio lugar a la expansión del ethos persa en el subcontinente indio. [5] [6] Según su propio relato, surgió como un heredero del Renacimiento timúrida , dejando signos de aspectos islámicos, artísticos, literarios y sociales en la India. [82] [83]
Por ejemplo, F. Lehmann afirma en la Encyclopædia Iranica :
Su origen, entorno, formación y cultura estaban impregnados de la cultura persa, por lo que Babur fue en gran medida responsable del fomento de esta cultura por parte de sus descendientes, los mogoles de la India, y de la expansión de la influencia cultural persa en el subcontinente indio, con brillantes resultados literarios, artísticos e historiográficos. [32]
Aunque todas las aplicaciones de las etnicidades modernas de Asia Central a la gente de la época de Babur son anacrónicas, las fuentes soviéticas y uzbekas consideran a Babur como un uzbeko étnico. [84] [85] [86] Al mismo tiempo, durante la Unión Soviética, los eruditos uzbekos fueron censurados por idealizar y elogiar a Babur y otras figuras históricas como Ali-Shir Nava'i . [87]
Babur es considerado un héroe nacional en Uzbekistán. [88] El 14 de febrero de 2008, se emitieron sellos en su nombre en el país para conmemorar su 525 aniversario de nacimiento. [89] Muchos de los poemas de Babur se han convertido en canciones populares uzbekas, especialmente de Sherali Joʻrayev . [90] Algunas fuentes afirman que Babur también es un héroe nacional en Kirguistán . [91] En octubre de 2005, Pakistán desarrolló el misil de crucero Babur , nombrado en su honor.
Shahenshah Babar , una película india sobre el emperador dirigida por Wajahat Mirza, se estrenó en 1944. La película biográfica india Babar de 1960 de Hemen Gupta cubrió la vida del emperador con Gajanan Jagirdar en el papel principal. [92]
Una de las características perdurables de la vida de Babur fue que dejó una autobiografía animada y bien escrita conocida como Baburnama . [93] Citando a Henry Beveridge , Stanley Lane-Poole escribe:
Su autobiografía es uno de esos documentos inestimables que perduran en el tiempo y que se puede comparar con las confesiones de San Agustín y Rousseau y las memorias de Gibbon y Newton . En Asia es prácticamente la única.
[94] En sus propias palabras, “La flor y nata de mi testimonio es ésta: no hagas nada contra tus hermanos aunque lo merezcan”. También, “El año nuevo, la primavera, el vino y el amado son alegrías. Babur, alégrate, porque el mundo no estará allí para ti una segunda vez”. [95]
Se dice que la mezquita Babri Masjid ("Mezquita de Babur") en Ayodhya fue construida por orden de Mir Baqi , uno de los comandantes de su ejército. En 2003, el Tribunal Superior de Allahabad ordenó al Servicio Arqueológico de la India (ASI) que realizara un estudio más profundo y una excavación para determinar el tipo de estructura que se encontraba debajo de la mezquita. [96] La excavación se llevó a cabo del 12 de marzo de 2003 al 7 de agosto de 2003, y dio como resultado 1360 descubrimientos. [97]
El resumen del informe de ASI indicó la presencia de un templo del siglo X debajo de la mezquita. [98] [99] El equipo de ASI dijo que la actividad humana en el sitio se remonta al siglo XIII a. C. Las siguientes capas se remontan al período Shunga (siglo II-I a. C.) y al período Kushan . Durante el período medieval temprano (siglos XI-XII d. C.), se construyó una estructura enorme pero de corta duración de casi 50 metros de orientación norte-sur. Sobre los restos de esta estructura, se construyó otra estructura masiva: esta estructura tenía al menos tres fases estructurales y tres pisos sucesivos adosados a ella. El informe concluyó que fue sobre la parte superior de esta construcción que se construyó la estructura en disputa a principios del siglo XVI. [100] El arqueólogo KK Muhammed , el único miembro musulmán en el equipo de personas que inspeccionaron la excavación, también confirmó individualmente que existía una estructura similar a un templo antes de que se construyera la Babri Masjid sobre ella. [101] La sentencia del Tribunal Supremo de 2019 concedió la totalidad de la tierra en disputa a los hindúes para la construcción de un templo, afirmando que los hindúes siguen practicando el culto en el lugar y siguen conservando la tierra fuera del patio. También sostuvo que no hay nada que demuestre que la estructura, que estaba presente antes de la construcción de la mezquita, haya sido demolida con el fin de construir una mezquita o que ya estuviera en ruinas. [102] [103]
Los mogoles, los turcos persianizados que invadieron desde Asia central y afirmaron descender tanto de Tamerlán como de Gengis, fortalecieron la cultura persa de la India musulmana.
A partir de 1326, la gran recuperación de Mewar comenzó bajo Lakha, y más tarde bajo Kumbha y, más notablemente, bajo Sanga, hasta que se convirtió en una de las mayores potencias del norte de la India durante el primer cuarto del siglo XVI.
Babur, el fundador del poder turco en la India, dice en sus Memorias que Rana Sanga era el soberano más poderoso en el Indostán cuando lo invadió, y que alcanzó su actual alta eminencia por su propio valor y espada. Ochenta mil jinetes, 7 Rajas del más alto rango, 9 Raos y 104 jefes con los títulos de Rawal y Rawat, con 500 elefantes de guerra, lo siguieron al campo. Los príncipes de Marwar y Amber (Jodhpur y Jaipur) le rindieron homenaje, y los Raos de Gwalior, Ajmer, Sikri, Raisen, Kalpi, Chanderi, Boondi, Gagroon, Rampura y Abu le sirvieron como tributarios o lo mantuvieron en jefe.
Antes de describir su poder inicial, vale la pena decir una palabra o dos sobre la personalidad y la historia previa del hombre (Rana Sanga) que estaba destinado a ser el líder reconocido de la India hindú de la primera mitad del siglo XVI.
La batalla de Khanua fue una de las batallas más decisivas de la historia de la India, sin duda más que la de Panipat, ya que el imperio de Lodhi ya se estaba desmoronando y Mewar había surgido como una gran potencia en el norte de la India. Por lo tanto, en Khanua se selló el destino de la India para los dos siglos siguientes.
La batalla de Kanwaha fue más importante por su resultado que la primera batalla de Panipat. Mientras que la primera convirtió a Babur en gobernante exclusivo de Delhi, la segunda lo convirtió en rey del Indostán. Como resultado de su éxito, el imperio mogol se estableció firmemente en la India. La soberanía de la India pasó ahora de los rajputs a los mogoles.
Con motivo del nacimiento de Babar Padishah (el hijo de Omar Shaikh)
por estas posesiones, provincias controladas por tíos o primos de diversos grados, que Babur luchó con parientes cercanos y lejanos durante gran parte de su vida.
gradualmente y Fergana le fue arrebatada en su ausencia. En pocos meses se vio obligado a retirarse de Samarcanda... Finalmente recuperó Samarcanda, pero fue expulsado nuevamente, esta vez por un líder usbeko, Shaibani Khan... Babur decidió en 1504 cruzar el Hindu Kush hasta Kabul, donde el gobernante en ese momento se retiró rápidamente a Kandahar y le dejó el control indiscutible de la ciudad.
Después de ser expulsado de Samarcanda en 1501 por los Shaibanidas uzbekos ...
Turco oriental Mir Ali Shir Neva'i (1441-1501), fundador de la lengua literaria chagatai
Ismail estaba totalmente dispuesto a prestar su apoyo al desplazado príncipe timúrida, Zahir ad-Din Babur, quien se ofreció a aceptar la soberanía safávida a cambio de ayuda para recuperar el control de Transoxiana.
... y en el mismo viaje, nadó dos veces a través del Ganges, como dijo que había hecho con todos los demás ríos que había conocido.
Āisha Sultan Begum, la hija de Sultan Ahmed Mirza, con quien me había comprometido en vida de mi padre y mi tío, habiendo llegado a
Khujand
, me casé con ella en el mes de Shābān. En el primer período de mi matrimonio, aunque no tenía poco afecto por ella, sin embargo, por modestia y timidez, iba a verla solo una vez cada diez, quince o veinte días. Después mi afecto decayó y mi timidez aumentó, hasta tal punto que mi madre, la Khanum, solía caer sobre mí y regañarme con gran furia, enviándome como a un criminal a visitarla una vez al mes o cada cuarenta días.
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