Los judíos yemenitas en Israel son inmigrantes y descendientes de los inmigrantes de las comunidades judías yemenitas , que ahora residen dentro del estado de Israel . Suman alrededor de 400.000 en la definición más amplia. Entre junio de 1949 y septiembre de 1950, la inmensa mayoría de la población judía de Yemen y Adén fue transportada a Israel en la Operación Alfombra Mágica .
Debido a los cambios en el Imperio Otomano , los ciudadanos podían moverse con mayor libertad, y en 1869, los viajes mejoraron con la apertura del Canal de Suez , que redujo el tiempo de viaje desde Yemen a la Siria otomana. Algunos judíos yemenitas interpretaron estos cambios y los nuevos acontecimientos en la "Tierra Santa" como señales celestiales de que el tiempo de la redención estaba cerca. Al establecerse en la Siria otomana, desempeñarían un papel en lo que creían que podría precipitar la anticipada era mesiánica. La emigración de Yemen al Mutasarrifato de Jerusalén ( Siria otomana ) comenzó a principios de 1881 y continuó casi sin interrupción hasta 1914. Fue durante este tiempo que aproximadamente el 10% de los judíos yemenitas se marcharon. De 1881 a 1882, unos cientos de judíos abandonaron Saná y varios asentamientos cercanos. Esta ola fue seguida por otros judíos del Yemen central que continuaron desplazándose a las provincias sirias otomanas hasta 1914. La mayoría de estos grupos se trasladaron a Jerusalén y Jaffa . En 1884, algunas familias se establecieron en un vecindario recién construido llamado Pueblo Yemenita Kfar Hashiloach ( hebreo : כפר השילוח ) en el distrito de Silwan en Jerusalén , y construyeron la Antigua Sinagoga Yemenita . [1] [2]
Antes de la Primera Guerra Mundial , hubo otra ola que comenzó en 1906 y continuó hasta 1914. Cientos de judíos yemenitas se dirigieron a la Siria otomana y optaron por establecerse en los asentamientos agrícolas. Fue después de estos movimientos que la Organización Sionista Mundial envió a Shmuel Yavne'eli a Yemen para alentar a los judíos a emigrar a la Tierra de Israel. Yavne'eli llegó a Yemen a principios de 1911 y regresó a la Siria otomana en abril de 1912. Debido a los esfuerzos de Yavne'eli, alrededor de 1.000 judíos abandonaron el centro y el sur de Yemen, y varios cientos más llegaron antes de 1914. [3]
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En 1922, el gobierno de Yemen, bajo Yahya Muhammad Hamid ed-Din (Imam Yahya), reintrodujo una antigua ley islámica titulada " Decreto de los huérfanos ". La ley dictaba que, si niños o niñas judíos menores de doce años quedaban huérfanos, debían ser convertidos por la fuerza al Islam , debían cortarse sus vínculos con sus familias y comunidades y debían ser entregados a familias de acogida musulmanas. . La regla se basó en la ley de que el profeta Mahoma es "el padre de los huérfanos" , y en el hecho de que los judíos en Yemen eran considerados "bajo protección" y el gobernante estaba obligado a cuidar de ellos. [4]
Un ejemplo destacado es Abdul Rahman al-Iryani , ex presidente de la República Árabe de Yemen , quien supuestamente era de ascendencia judía según Dorit Mizrahi, escritora del semanario ultraortodoxo israelí Mishpaha. Ella afirmó ser su sobrina debido a que él era hermano de su madre. Según su recuerdo de los acontecimientos, nació Zekharia Hadad en 1910 en una familia judía yemenita en Ibb. Perdió a sus padres en una gran epidemia a la edad de ocho años y, junto con su hermana de cinco años, se convirtió por la fuerza al Islam y fueron puestos bajo el cuidado de familias adoptivas separadas. Se crió en la poderosa familia al-Iryani y adoptó un nombre islámico. Más tarde, al-Iryani se desempeñaría como ministro de dotaciones religiosas durante el primer gobierno nacional del norte de Yemen, y se convirtió en el único civil que dirigió el norte de Yemen. [4] [5]
Sin embargo, YemenOnline, un periódico en línea, afirmó haber realizado varias entrevistas con varios miembros de la familia al-Iryani y residentes de Iryan, y alega que esta afirmación de ascendencia judía es simplemente una "fantasía" iniciada en 1967 por Haolam Hazeh, un Tabloide israelí. Afirma que Zekharia Haddad es, de hecho, Abdul Raheem al-Haddad, hermano adoptivo y guardaespaldas de Al-Iryani que murió en 1980. A Abdul Raheem le sobreviven decenas de hijos y nietos. [6]
En 1947, después de la votación de partición del Mandato Británico de Palestina, los alborotadores árabes musulmanes, asistidos por la policía local, participaron en un pogromo en Adén que mató a 82 judíos y destruyó cientos de hogares judíos. La comunidad judía de Adén quedó económicamente paralizada, ya que la mayoría de las tiendas y negocios judíos fueron destruidos. A principios de 1948, el rumor infundado sobre el asesinato ritual de dos niñas desembocó en saqueos. [7]
Esta situación cada vez más peligrosa provocó la emigración de prácticamente todas las comunidades judías yemenitas y adeneses. Durante este período, más de 50.000 judíos emigraron a Israel . La Operación Alfombra Mágica (Yemen) comenzó en junio de 1949 y finalizó en septiembre de 1950. [8] Parte de la operación tuvo lugar durante las hostilidades de la Guerra Árabe-Israelí de 1948 (15 de mayo de 1948 - 10 de marzo de 1949).
La operación fue planeada por el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense . [ cita necesaria ] El plan era que los judíos de todo Yemen se dirigieran al área de Adén. Específicamente, los judíos debían llegar al campamento Hashed y vivir allí hasta que pudieran ser transportados en avión a Israel. Hashed era un antiguo campamento militar británico en el desierto, aproximadamente a una milla de distancia de la ciudad de Sheikh Othman . [9] La operación duró más de lo previsto originalmente. En el transcurso de la operación, cientos de inmigrantes murieron en el campo Hashed, así como en los viajes en avión a Israel. [8] En septiembre de 1950, casi 50.000 judíos habían sido transportados por vía aérea con éxito al recién formado estado de Israel. [10]
Según un comunicado oficial de Alaska Airlines :
Muchos judíos yemenitas se volvieron irreligiosos gracias al programa de reeducación de la Agencia Judía. [12] [13]
Se permitió que continuara una migración más pequeña y continua hasta 1962, cuando una guerra civil detuvo abruptamente cualquier éxodo judío adicional.
En agosto de 1992, unidades familiares procedentes de Yemen comenzaron a llegar a Israel. La mayor parte de nuevos inmigrantes comenzó a llegar en el verano de 1993, continuando durante el otoño y el invierno de ese mismo año, y hasta 1994. Llegaron menos llegadas en 1995 y 1996. Algunos judíos habían sido llevados a Londres , Inglaterra, donde hicieron su nuevo lugar de residencia.
En febrero de 2009, 10 judíos yemeníes emigraron a Israel, y en julio de 2009, tres familias, o 16 personas en total, hicieron lo mismo. [14] [15]
En enero de 2013, se informó que un grupo de 60 judíos yemenitas había inmigrado a Israel en una operación secreta, llegando a Israel a través de un vuelo desde Qatar . Se informó que esto era parte de una operación más amplia que se estaba llevando a cabo para traer a Israel a los aproximadamente 400 judíos que quedaron en Yemen en los próximos meses. [dieciséis]
En marzo de 2016, se informó que la Agencia Judía trajo a Israel a 19 de los últimos judíos yemenitas que quedaban en una operación encubierta. 14 procedían de la ciudad de Raydah, mientras que una familia de cinco personas procedía de la capital, Sanaa. El grupo de Raydah incluía al rabino de la comunidad, que trajo un rollo de la Torá que se cree que tiene entre 500 y 600 años. [17] [18]
En abril de 2014 se informó que la población judía restante en Yemen ascendía a 90 personas. [19]
El 11 de octubre, 2015 el diputado del Likud Ayoob Kara declaró que miembros de la comunidad judía yemenita se habían puesto en contacto con él para decirle que el gobierno de Yemen liderado por los hutíes les había dado un ultimátum para convertirse o abandonar el país. Un portavoz del partido del ex presidente Ali Abdullah Saleh negó que los informes fueran incorrectos. [20] [21]
El 21 de marzo de 2016, un grupo de 19 judíos yemenitas fueron trasladados en avión a Israel en una operación secreta, dejando la población en aproximadamente 50 personas. [22] [23] En abril de 2016, los hutíes arrestaron a tres judíos yemenitas, incluido el rabino Yousef. [24] El 7 de junio, 2016 judíos que habían sido arrestados en Yemen después de haber ayudado a sacar de contrabando un rollo de la Torá fueron liberados. [25]
En mayo de 2017, la organización benéfica Mona Relief (Organización de Yemen para la Ayuda y el Desarrollo Humanitario) con sede en Yemen prestó ayuda a 86 miembros de la comunidad judía en Saná. [26] Se informó que en 2018 quedaban alrededor de 50 judíos en Yemen. [27] En una entrevista de julio de 2018 con un rabino yemenita, afirmó que definitivamente fueron tratados muy bien antes de la reciente guerra en Yemen que ha afectado a todas las comunidades en Yemen. También ha dicho que los judíos yemenitas nunca deberían haber viajado fuera de Yemen y que cree que miles de judíos yemenitas regresarán a Yemen después de que termine la guerra. [28]
En 2019, el sitio web de Mona Relief informó (25 de febrero): "El equipo de Mona Relief en la capital, Saná, entregó hoy paquetes mensuales de ayuda alimentaria a familias de la minoría judía en Yemen. Mona Relief ha estado entregando cestas de ayuda alimentaria a la comunidad judía en la capital. Sana'a desde 2016. Nuestro proyecto de hoy fue financiado por la campaña de recaudación de fondos en línea de Mona Relief en indiegog..." [29]
En marzo de 2020, el cementerio judío de Adén fue destruido. [30] El 28 de abril, 2020 el ministro yemenita Moammer al-Iryani comentó que se desconoce el destino de los últimos 50 judíos en Yemen . [31]
Una Revisión de la población mundial de 2020 con un censo de población judía por país no incluye ninguna lista de judíos en Yemen. [32]
El 13 de julio, 2020 se informó que la milicia hutí estaba capturando a los últimos judíos de Yemen en el distrito de Kharif . [33] En su última mención de los judíos en Yemen en julio de 2020, Mona Relief informó en su sitio web que al 19 de julio de 2020, de la población judía en Yemen había solo un «puñado» de judíos en Saná. [34]
Según publicaciones yemeníes publicadas en julio de 2020, las dos últimas familias judías estaban a la espera de ser deportadas de las zonas controladas por los hutíes, lo que dejaría a Yemen, por primera vez en su historia moderna, sin judíos, a excepción de las familias. de los hermanos Suleiman Musa Salem y Sulaiman Yahya Habib en Sana'a y la familia de Salem Musa Mara'bi que se mudó al complejo propiedad del Ministerio de Defensa cerca de la embajada de Estados Unidos en 2007 después de que los hutíes los atacaran y saquearan sus casas. Las publicaciones decían que una mujer judía vive con su hermano en el distrito de Rayda y un hombre y su esposa viven en el distrito de Arhab de la gobernación de Saná. Una fuente dijo: “Ahora está claro que los hutíes quieren deportar al resto de los judíos e impedirles vender sus propiedades a sus precios reales, y nos sorprende que la comunidad internacional y las organizaciones de derechos humanos locales e internacionales se hayan mantenido firmes. silencio ante el proceso de deportación forzosa y obligar a los judíos a abandonar su país e impedirles disponer de sus propiedades. [35]
En agosto de 2020, de aproximadamente 100 judíos de Yemen que quedaban, 42 habían emigrado a los Emiratos Árabes Unidos (EAU) y el resto también se iría. [36] [37] [38]
El 10 de noviembre de 2020, el Departamento de Estado de Estados Unidos pidió la liberación inmediata e incondicional de Levi Salem Musa Marhabi . Un comunicado de prensa dijo que Marhabi ha sido detenido injustamente por la milicia hutí durante cuatro años, a pesar de que un tribunal ordenó su liberación en septiembre de 2019. [39] El 25 de noviembre de 2020, se informó que un total de 38 judíos aún permanecen en Yemen. [40]
En diciembre de 2020, un rabino israelí visitó a los judíos yemenitas que escaparon a los Emiratos Árabes Unidos. [41] Al 12 de enero, 2021, 7 judíos abandonaron Yemen hacia los Emiratos Árabes Unidos, dejando a 31 judíos en Yemen. [42]
El 28 de marzo de 2021, los hutíes obligaron a 13 judíos a abandonar Yemen, dejando a los últimos cuatro judíos ancianos en Yemen. [43] [44] [45] Según un informe, quedan seis judíos en Yemen: una mujer; su hermano; 3 personas más, y Levi Salem Marahbi (que ha sido encarcelado por ayudar a sacar de contrabando un rollo de la Torá de Yemen). [46] [47] En marzo de 2022, las Naciones Unidas informan que solo hay 1 judío en Yemen. [48]
Muchos judíos yemenitas también han sacrificado su herencia cultural en este altar sionista-israelí. Las tradiciones religiosas de los yemenitas y sus costumbres muy distintas se percibieron inicialmente como un obstáculo para su integración en la sociedad israelí en evolución. Se les hizo creer que al adoptar las ideologías y la identidad de la empresa sionista (que llevaba la huella del liderazgo secular dominado por los laboristas), facilitarían su entrada en la corriente principal. […] Muchos judíos yemenitas se asimilaron gradualmente a la recién formada cultura sionista secular, mientras que otros resistieron las presiones para tal aculturación "israelí".
La Agencia Judía recibió con los brazos abiertos la gran Aliá de los judíos yemenitas. Establecieron campamentos de tránsito para que pudieran atender todas sus necesidades con calidez y preocupación. Pero allí, en los campos de tránsito, la alegría del inmigrante al poner un pie en la Tierra Prometida se mezclaba con el dolor y la confusión. La Agencia Judía consideraba que era un deber absorber a los inmigrantes en Israel e integrarlos en la vida económica y social de su nueva tierra. Por ello incluyó la educación en su programa. Como organización sionista fuertemente secular, creía que la religión era un obstáculo para una integración adecuada. El programa educativo que establecieron para los adultos y niños de las familias yemenitas no era, en su mayor parte, religioso. Muy a menudo los supervisores y madrijim llevaban a cabo su misión de educación con un celo que causaba gran dolor a los inmigrantes. Desde los campos se filtraron noticias sobre el trato dado a los judíos yemenitas: madrijim no religiosos, denegación de educación religiosa, discriminación en la provisión de instalaciones para la práctica religiosa, denegación de entrada a los visitantes y profesores religiosos a los campos, asignación de familias a grupos no religiosos. asentamientos y el corte de los tradicionales peos, o rizos, de los judíos yemenitas. Gritos de conmoción y protesta llegaron desde todos los rincones del mundo judío.
