Yasmin y el príncipe serpiente es un cuento popular persa publicado en 1974 por el autor Forough Hekmat. Se relaciona con el ciclo internacional del Animal como Esposo o La Búsqueda del Marido Perdido , en el que una princesa humana se casa con un marido u hombre sobrenatural en forma animal, lo pierde y tiene que buscarlo.
Según los estudiosos, se informa que existen muchas variantes del ciclo en Irán, y la forma habitual del marido animal es la de una serpiente.
Hace mucho tiempo, en una ciudad persa, un comerciante llamado Hajji Muhammad vive con sus cinco hijas, la menor, llamada Yasmin, a la que más ama. Un día, tiene que emprender un viaje y les pregunta a sus hijas qué quieren como regalo. Los cuatro mayores quieren ropa y zapatos extravagantes, pero el más joven pide un manojo de perlas parecidas a uvas y un diamante estrellado de dos puntas.
Hajji Muhammad continúa su viaje y, después de hacer sus negocios, compra los regalos para sus cuatro hijas mayores, pero tiene problemas para encontrar el pedido de Yasmin. Su búsqueda se ve interrumpida por una violenta tormenta, por lo que se refugia en un castillo en medio de una llanura. Entra al castillo y nota que el jardín está lleno de árboles plateados y dorados.
Este misterioso jardín parece una visión del paraíso: flores hechas de piedras preciosas, arroyos de leche y miel que fluyen de los árboles y muchas melodías que provienen de los árboles. Se adentra en el jardín y encuentra la rama de perlas y diamantes. Va a arrancarlo, pero un rugido detrás de él interrumpe su acción. El comerciante se da vuelta y ve una gran serpiente, de color verde brillante.
El comerciante le explica a la serpiente verde que se supone que la rama es un regalo para su hija menor, Yasmin. Al darse cuenta de que el comerciante parece demasiado interesado en la rama de su jardín, la serpiente verde hace un trato con él: él obtendrá la rama, pero, a cambio, su hija menor será entregada a la serpiente como esposa. El comerciante está un poco alarmado por la propuesta sobre su hija, por cualquier peligro potencial. La serpiente calma sus miedos y sellan un pacto escrito.
El comerciante regresa a casa con la rama, joyas y regalos para sus hijas. El tiempo pasa y se olvida de su promesa a la serpiente, hasta que un día se escucha un golpe en la puerta. Es la serpiente, viene a llevarse a su esposa, como prometió. El comerciante entra para contarle a Yasmin su promesa. Yasmin está de acuerdo en que las promesas deben cumplirse, pero, con la esperanza de retrasar - e incluso desanimar - a la serpiente sobre la propuesta de matrimonio, dice que la serpiente debe preparar un banquete durante 40 días, donde se servirán los mejores platos y bebidas, y cada El huésped debe recibir una lluvia de gemas.
El animal acepta las condiciones y se toma un permiso de tres días para preparar la boda. La serpiente regresa después de tres días en un carruaje dorado y los lleva al banquete de bodas, en el mismo jardín donde Hajji Muhammad encontró la rama de perlas y diamantes. Yasmin, la novia, permanece en silencio todo el tiempo.
Después de que termina la fiesta y los invitados descansan, la serpiente y Yasmin se retiran a un espacioso apartamento. Yasmin, entonces, rompe su silencio y le pregunta a la serpiente sobre su verdadera identidad, ya que no puede ser un simple animal, debido a sus poderes mágicos. La serpiente le hace prometer que no revelará su secreto y, hechizándose a sí misma, se deshace de su piel de serpiente. Revela que él es el Príncipe Baharam, hijo del Shah de los Demonios, que ha venido del Mundo de Tinieblas al mundo de los hombres, interesado en las buenas cualidades de los humanos (justicia, aprendizaje, amor mutuo), en contraste a la maldad y a los viles intereses de los demonios.
Viven como marido y mujer durante dos años, él una serpiente de día y un príncipe de noche. Sin embargo, comienza a extrañar su hogar y anhela demostrar que su marido es verdaderamente humano. Un día, le pregunta a Baharam cómo destruir su piel de serpiente. Ella insiste en saberlo y él le dice que hay que quemar la piel con cáscaras de pistacho. Ella se deleita con la respuesta, pero se siente dividida entre guardar su secreto o destruir la piel de serpiente.
Tiempo después, decide visitar a su familia y su marido le advierte que no revele su secreto. Sus hermanas le preguntan sobre su vida en el castillo de la serpiente, y una tía chismosa comienza a entrometerse cada vez más en su vida, hasta el punto de revelar que la serpiente es humana en el fondo. Su tía le sugiere quemar la piel de la serpiente, para que siga siendo humana en todo momento, y le da unos pistachos.
Yasmin vuelve a casa con su marido. Mientras Baharam duerme, sale de la cama, saca la piel de serpiente de un cofre y la lleva a la cocina para quemarla con las cáscaras de los pistachos. A la mañana siguiente, Baharam se despierta y le pregunta a su esposa sobre la piel de serpiente. Yasmin responde que lo quemó. Se desespera ante el hecho y dice que necesitaba su disfraz escamoso, pero que ahora tiene que regresar al Reino de las Tinieblas, de regreso con su gente. Yasmin se arroja a sus pies y le pide perdón. Él la reprende y le dice que, para encontrarlo nuevamente, tendrá que caminar hacia el Oeste, durante 7 años, con 7 trajes de hierro, 7 zapatos de hierro y con 7 bastones de hierro. Baharam va al jardín, canta un hechizo y desaparece, junto con el castillo y todo, dejando a Yasmin perdida en el desierto.
A pesar del hambre y la sed, Yasmin atraviesa el desierto de regreso a la casa de su padre. Él le da la bienvenida y la deja llorar por su marido perdido. Después de seis meses, decide comenzar su ardua búsqueda hacia el Reino de las Tinieblas. Su padre encarga las prendas de hierro y los bastones de hierro, y ella se pone en camino. Durante siete años, camina y camina, deambula por arriba y por abajo, hasta que se pone el séptimo vestido de hierro y el séptimo calzado de hierro, y el séptimo bastón de hierro no es más que un muñón en sus manos. Cansada del largo viaje, y sin saber si ha llegado, se acuesta a dormir.
Después de un día y una noche enteros, se despierta y se da cuenta de que está en un prado lleno de animales de color negro. Incluso los árboles y las flores son negros y la luz no parece llegar a esa tierra. Le pregunta a un hombre que pasa con cuernos negros en la cabeza de quién es el prado. El hombre con cuernos dice que pertenece al Príncipe Baharam, el hijo del Sha de los Demonios. Va a beber un poco de agua negra y ve a una esclava que viene a buscar agua.
La esclava dice que está buscando agua para su amo, el príncipe. Yasmin ve un castillo cercano hecho de piedra negra y tiene una idea: le pide a la esclava que beba un poco de agua y deja caer en él su anillo de bodas. Dentro del castillo, la esclava deja caer el agua sobre las manos del príncipe Baharam y el anillo se cae de la jarra. Él lo reconoce y le pregunta a la esclava si había alguien afuera. Ella dice que una mujer está descansando junto a un árbol cuando salió a buscar agua. Baharam sale y encuentra a su esposa Yasmin. Se abrazan, después de siete largos años, y se alegran de la presencia del otro. Baharam le advierte del peligro que representan los demonios y le sugiere que cambie su apariencia para mantenerla a salvo, hasta que encuentren la oportunidad de escapar.
Baharam la convierte en una aguja dorada y la lleva a su casa en el castillo. A pesar del disfraz mágico, la madrastra del príncipe huele a un "Hijo de Adán " (un humano) en su castillo. Temerosa de ser descubierta, Baharam convierte la aguja en una escoba, luego en un trozo de madera y, por último, en un ramo de flores para desviarla del olor del humano, pero fue en vano. Luego decide presentarle a Yasmin a su madrastra, la Reina de los Demonios, como una viajera cansada del mundo de los hombres. La reina de los demonios la acepta a regañadientes como invitada.
Al día siguiente, la Reina de los Demonios le da dos trozos de tela a Yasmin y le ordena que lave el blanco en negro y el negro en blanco. Baharam canta un hechizo para cambiar los colores. La siguiente tarea para ella es llenar siete vasijas de barro con un colador; su marido lanza un hechizo en el colador para llenar los agujeros. La tercera tarea es separar un montón de semillas mixtas ( trigo , arroz , lentejas , mijo , amapola y arveja ). Baharam convoca a un enjambre de hormigas para separar los granos.
La última tarea para Yasmin es ir a ver a la hermana de la madrastra y conseguirle la "Caja de Dar y Recibir". Baharam le aconseja felicitar una rama espinosa diciendo que es un rosal; felicitar a un río sucio diciendo que es agua de rosas ; para dar a los animales su forraje correcto (paja para los burros, huesos para los perros), abre todas las puertas cerradas y cierra todas las abiertas en casa de su tía madrastra, coge la caja y no la abres, y escapa. Yasmin sigue las instrucciones al pie de la letra, recibe una pequeña caja negra de la tía madrastra y se apresura a regresar al castillo de la Reina de los Demonios. La tía madrastra ordena a las puertas, a los perros, a los burros, al río y a los espinos que la detengan, pero, gracias a su bondadosa acción, sale ilesa.
Ahora, a una distancia segura, intenta mirar dentro de la caja. La tapa se abre y de ella se escapa un enjambre de moscas. Baharam se le aparece, lanza un hechizo y las moscas regresan a la caja. En su viaje de regreso al castillo, Baharam le dice que su madrastra planeó su boda con su prima, y que el castillo estará invadido por demonios que matarán a Yasmin, por lo que deben darse prisa y escapar esa noche. Luego le pide que les consiga una bolsa de agujas, una caja de sal y una jarra de agua.
Esa noche, los demonios vendrán al castillo para asistir a la boda de Baharam. A medianoche, Baharam se disculpa y va a ver a Yasmin. Se escabullen a los establos y se alejan del castillo a caballo. A la mañana siguiente, la Reina de los Demonios descubre la huida de la pareja y ordena a un ejército de gigantes que los persiga.
Baharam y Yasmin están montados en el caballo negro del príncipe y escuchan el acercamiento de los gigantes. Yasmin arroja la bolsa de agujas detrás de ellos, que se convierten en un bosque de espinas para disuadir a los gigantes. A continuación, arrojan la caja de sal, convirtiendo el desierto en un mar de sal. Por último, vierten el contenido de la jarra de agua y aparece un vasto mar entre ellos y los gigantes que se acercan. Los perseguidores intentan cruzar el mar para atraparlos, pero se hunden y se ahogan en él.
Ahora que por fin están a salvo, el príncipe y Yasmin viajan a la ciudad donde su padre trabaja como comerciante y pasan el resto de sus vidas felices. [1]
Los compiladores compararon el cuento iraní con el cuento armenio Habrmani y con el mito grecorromano de Cupido y Psique , [2] cuentos que pertenecen al ciclo internacional del "Novio Animal". Según Inge Höpfner, Irán registra muchas variantes ("vielen") del ciclo. [3]
En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph clasificó el cuento como su tipo AaTh 425B, Der Tierbräutigam: Die böse Zauberin ("El novio animal: la hechicera malvada"). [4] La tipificación de Marzolph corresponde al tipo ATU 425B, "El Hijo de la Bruja", del Índice internacional Aarne-Thompson-Uther . Los estudiosos consideran que el tipo 425B corresponde al antiguo mito grecorromano de Cupido y Psique , es decir, la madre del marido sobrenatural obliga a la heroína, su nuera, a realizar tareas difíciles e imposibles para ella. [5]
Una de las tareas de la heroína es separar un montón de cereales mezclados. Según el erudito sueco Jan-Öjvind Swahn , este motivo aparece en las variantes del Mediterráneo y del Cercano Oriente del tipo ATU 425B, "Las tareas de la bruja". [6]
Según el estudio de Swahn sobre los cuentos de Animal as Bridegroom , un motivo característico que ocurre en el área "indopersa" es que la heroína usa un anillo para señalar su llegada a su marido, cuando encuentra su ubicación. [7]
La heroína y su marido sobrenatural escapan en una secuencia de Vuelo Mágico , es decir, los personajes arrojan objetos mágicos para retrasar a sus perseguidores o adoptan otras formas para engañarlos. Aunque este episodio es más característico del cuento tipo ATU 313, "El vuelo mágico", algunas variantes del tipo ATU 425B también lo muestran como episodio final. [8] El crítico literario alemán Walter Puchner sostiene que el motivo se adjuntó al tipo 425B, como un Wandermotiv (" Motivo errante "). [9]
Según el índice de Marzolph, el tipo iraní 425B concluye con el episodio "El vuelo mágico": arrojando objetos detrás de ellos, los héroes crean obstáculos mágicos, por ejemplo, un paquete de agujas se convierte en un campo de agujas, la sal crea una llanura de sal y el agua crea un mar o un río. [10]
En un cuento iraní publicado por el profesor Mahomed-Nuri Osmanovich Osmanov con el título "Сабзкаба и Шакархава" ("Sabzkaba y Shakarkhava"), un pobre leñador encuentra una serpiente cerca de un saco de harina. Quiere matarla, pero la serpiente se presenta como Sabzkaba ("Caftán Verde") y desea convertirse en su hijo. Un día, Sabzkaba le pide a su padre que le pida la mano de la hija del gobernador, Shakarkhava. Su padre exige que su futuro yerno llegue con un gran séquito nupcial. Lo hace y el gobernador consiente su matrimonio. Sabzkaba se quita la piel de serpiente y se muestra a su esposa como humano, advirtiéndole que nadie debe quemar su piel, de lo contrario no volvería a verlo. Un día, Shakarkhava recibe la visita de sus familiares y una de sus hermanas quema la piel de serpiente. Shakarkhava, desesperada, ve desaparecer a su marido, por lo que encarga siete pares de zapatos de hierro, siete vestidos de hierro y siete bastones de hierro, y emprende su búsqueda. Pasa por siete manantiales, donde conoce a muchas chicas que se quejan de que su padre Sabzkaba ha desaparecido por culpa de Shakarkhava y le desean daño. En la séptima primavera, pide un poco de agua para beber y arroja su anillo dentro de la jarra. Su marido Sabzkaba reconoce el anillo y lleva a su esposa a su casa, donde le advierte que su familia está hecha de divs . Él la convence de que succione el pecho de su madre para agradarle. La madre div la obliga a llorar en el suelo y barrerlo; lavar un paño negro en blanco; y llevarle un colador a la hermana del div. Un día, la familia div organiza una boda y obliga a Sabzkaba y Shakarkhava a sostener una vela en cada uno de sus dedos durante la ceremonia. Más tarde esa noche, matan a los novios y escapan en una secuencia de Vuelo Mágico, mientras son perseguidos por los familiares de Sabzkaba, su tío, su padre y finalmente su madre: primero se convierten en una escoba (él) y un manojo de palos ( ella), luego a un jardín (ella) y a un jardinero (él); en tercer lugar, un molino (ella) y un molinero (él) y finalmente en un ciprés (ella) y un dragón enroscado alrededor de él (él). La madre de Sabzkaba los alcanza y amenaza a su esposa con una espada, pero él la mata antes de que le haga daño a la niña humana. [11] Marzolph obtuvo este cuento de Khorasan , [12] y, según Osmanov, el cuento fue recopilado en Morad [13] (hoy Khorasan del Sur ).
En una variante de Luristán con el título El Akhund ( lengua Luri : Axun ), recopilado del cajero Khudâbas de Bahârvand, un akhund encuentra un pepino flotando en el río, lo lleva a casa y se lo come. El hombre queda embarazada y da a luz a una tortuga. Después de un tiempo, el animal le ruega a su padre humano que le pida la mano de la princesa en matrimonio. A pesar de algunas reservas, el akhund va al palacio del rey y el visir le da la bienvenida. El hombre declara sus intenciones, y el rey, asesorado por su visir, pide al pretendiente de la tortuga que realice primero algunas tareas: proporcionarle siete camellos cargados de oro y joyas. Lo hace y se casa con la princesa. Después de la boda, el marido tortuga se quita el caparazón de tortuga y se convierte en un hombre guapo, pero insiste a su esposa en que nunca podrá decírselo a nadie. Un día, la esposa humana quiere visitar a su familia, así que la transforma en una aguja, se la clava en el sombrero, se convierte en paloma y vuela hacia sus familiares. En caso de ser descubiertos, el marido ordena a la niña que presione el pecho de su madre y la obligue a jurar por la leche materna y el dolor del padre que no le hará daño. Ella hace exactamente eso, pero su madre la obliga a realizar tareas imposibles: la envía con su tía a buscar un mortero (ya que su tía no hizo el mismo juramento que ella) para triturar un poco de kashk y lavar una pizarra. Lo logra con la guía y ayuda de su marido: él le advierte a su esposa que la tarea es una trampa y le da una poción para dormir para que se la arroje a sus familiares en la casa de su tía. Por último, la madre del príncipe tortuga desposa a su hijo con otra novia y prepara su boda. El joven engaña a su familia matando a la novia y poniendo a su esposa humana en su lugar con la ropa de la novia falsa. La pareja se convierte en un par de palomas y escapa. Su familia descubre el cuerpo de la falsa novia y persigue a la pareja. Para distraerlos, la princesa y su marido se transforman en un becerro (ella) y una pastora (él), una flor y un árbol. Finalmente, el príncipe tortuga entrega a su esposa a su suegro y se convierte en una granada que crece en el dorso de su mano, como último truco para su tía y su madre. [14] El coleccionista señaló que El Akhund era esencialmente "el mismo [cuento] que" el cuento iraní Le Sultan Serpent , [15] también del tipo ATU 425 y recopilado de Khorassan por Adrienne Boulvin. [16]
La investigadora Adrienne Boulvin publicó una variante iraní de Meched ( Mashhad , anteriormente en la provincia de Khorasan, hoy provincia de Razavi Khorasan ). En este cuento, titulado Le Sultan Serpent (persa: Shâhzâdeh-mâr , [17] inglés: "The Serpent Sultan"), un pobre recolector de espinas vive con sus tres hijas en una aldea de Irán. Se gana la vida recogiendo espinas y vendiéndolas en el pueblo. Un día, el hombre va al desierto a recoger espinas, cuando se le aparece una gran serpiente. La serpiente se presenta como "Sultán Serpiente", que se ha enamorado de la hija menor del recolector de espinas y la exige como su esposa, o matará al hombre. El recolector de espinas regresa a casa y le explica la situación a su hija menor. Decide ir con la serpiente para salvar a su padre y la acompaña al desierto. La serpiente guía a la niña hasta un agujero; ella entra y ve una gran mansión. Viven juntos como marido y mujer, pero, por las noches, la serpiente le da a la niña una bebida soporífera para que duerma. Algún tiempo después, la niña se queja con la serpiente de que extraña a su familia. La serpiente le permite visitar a su familia, pero le advierte que no escuche las palabras de sus hermanas. La niña está feliz de visitar a sus hermanas, quienes también le aconsejan que evite beber la poción que le ofrecen. Esa noche, regresa a la mansión subterránea y le dan la bebida. Ella finge beber y, fingiendo estar dormida, ve que su marido serpiente se quita la piel de serpiente para convertirse en un hombre guapo. A la mañana siguiente, la niña le pregunta a la serpiente cómo quemar su piel de serpiente. Él le dice que la piel se puede quemar con cáscaras de cebolla y de ajo, pero le advierte que si se quema la piel, tendrá que usar siete zapatos de hierro y caminar con siete bastones de hierro. Cierta tarde, mientras su marido está fuera, la niña quema la piel de serpiente. Ella espera que él regrese, pero él nunca lo hace, así que lo persigue con zapatos y bastones de hierro.
Camina durante años hasta que se encuentra con un arroyo que fluye a través de una pradera verde y con algunas gallinas y gallos cerca. Sintiendo hambre, le pide algunos huevos a un gallinero, pero él rechaza su pedido, basándose en que nadie comerá los huevos del Sultán Serpiente. Ve algunas vacas cerca y le pide al pastor un poco de leche, pero el pastor también se niega. Finalmente, la niña ve a una sirvienta que viene a buscar agua y le pide de beber, pero la sirvienta se niega. La sirvienta lleva el agua a su amo y le cuenta sobre la niña sedienta en la fuente, y Serpent Sultan le ordena a la sirvienta que regrese y cumpla con el pedido de la niña. El sirviente obedece y le da agua a beber a la niña, y la niña coloca en secreto su anillo dentro de la jarra de agua. El Sultán Serpiente reconoce el anillo y trae a su esposa. Le advierte que su familia está compuesta de divs que pueden devorarla una vez que sepan que se casó con un "descendiente de Adán" (un humano), por lo que la hará pasar por una sirvienta. .
La madre div de Serpent Sultan sospecha que algo anda mal con la sirvienta más nueva y comienza a acosarla. Primero, la madre-div le da a la niña un trozo de fieltro negro y le ordena que lo lave de blanco. Con la ayuda de su marido, la niña entrega un trozo blanqueado a la madre div. Luego, le ordena a la niña que visite a la hermana del div y le consiga una caja. Serpent Sultan intercepta a su esposa y le aconseja cómo recorrer el camino hacia su tía: su esposa debe cerrar las puertas abiertas y abrir las puertas cerradas; dar el forraje adecuado para dos animales (paja para un camello, huesos para un perro); abrir una cama cerrada y cerrar una cama abierta; Pídele la caja a su tía y luego, mientras la tía está en la cocina con un cuchillo de carnicero, la niña debe coger la caja y escapar. La niña sigue las instrucciones al pie de la letra y escapa de la casa de la tía con la caja, a pesar de que la tía ordena al perro, al camello, a las camas y a las puertas que la detengan.
Por último, la madre div casa a Serpent Sultan con su prima. Como última tarea, la madre-div ordena a la niña que lave la alfombra con sus lágrimas y la barra con sus pestañas. El Sultán Serpiente también cumple esta tarea. Más tarde, le ordena que sirva como candelabro viviente para la ceremonia, mientras los div invitados comen trozos de su carne. Serpent Sultan extiende una masa alrededor del cuerpo de la niña para protegerla de las velas y de los voraces invitados. Durante la ceremonia, el Sultán Serpiente siente pena por la niña, al verla en ese estado, y decide escapar con ella esa misma noche. Mata a su prima, se lleva a la niña y ambos se marchan a caballo. Su familia div los persigue; El Sultán Serpiente arroja detrás de él algunas agujas y reza a Dios para que el desierto se llene de agujas. Luego echa un poco de sal y reza para que cubra todo el desierto. Finalmente, arroja una jarra de agua detrás y crea un lago entre él, su esposa y la familia div. Su madre div le pregunta cómo pueden cruzar el lago. Serpent Sultan responde que sólo tienen que pisar el reflejo de la luna y las estrellas en la superficie del lago. La familia div cree en sus palabras, pisa el lago y se hunde hasta el fondo del lago. Serpent Sultan y la niña regresan a su mansión y viven felices. [18] [19]
El iraní ruso Alexander Romaskevich recopiló en Shiraz , en lengua sivandi , un cuento que tradujo como "Дочь дровосека и её жених-змей" ("La hija del leñador y su marido serpiente"). [20] En este cuento, un leñador viejo y pobre tiene tres hijas. Un día se prepara para buscar leña, así que se quita los zapatos para ir al horno, y cuando se da vuelta, hay una serpiente sobre sus zapatos. El leñador le pide a la serpiente que se quite los zapatos, pero la serpiente le dice al hombre que le dé una de sus hijas. El leñador regresa a casa y les cuenta la situación a sus hijas. Los dos mayores se niegan a casarse con la serpiente, pero la menor se ofrece. La serpiente le da medios para comprar mejor ropa para su hija; compra un vestido fino y luego se lo regala a la serpiente. La serpiente y la niña bajan por el agujero de un árbol y entran a un hermoso patio, luego la serpiente se quita la piel de serpiente y se convierte en un apuesto joven llamado Шафѝ Гýли Зард ("Shafi Guli Zard"). Algún tiempo después, la heroína anónima quiere visitar a su familia. Vuelve a casa y les muestra a sus hermanas el cinturón del caftán de piel de serpiente de su marido. Sus hermanas sugieren quemarlo. La niña regresa con su marido y, mientras él está en el baño, intenta quemar la piel de serpiente. Su marido huele el fuego y detiene sus acciones, advirtiéndole que, para encontrarlo nuevamente, debe caminar con siete pares de zapatos de hierro.
Unos días después, la niña repite su acción: arroja la piel de serpiente a la chimenea y la quema. Shafi Guli Zard sale del baño y le dice a su esposa que ahora se separarán. De repente, un águila vuela hacia el patio y dice que la tía de Shafi Guli Zard lo espera. El joven salta sobre las alas del águila y vuela de regreso hacia su tía. Cuando llega, su tía le dice que espera que se case con una persona llamada "Фатма Ханум" (Fatma-Khanum). Shafi Guli Zard decide seguir las órdenes de su tía, ya que ella es una div y podría comérselo.
Mientras tanto, su esposa, que ha estado siguiendo la sombra del águila, llega al castillo de la tía de Shafi Guli Zard y llora un poco cerca de una fuente, cuando ve a un sirviente yendo a buscar agua. Pide un poco y deja caer su anillo en el frasco. Su marido la acoge y la hace pasar por otra criada. Se le da el nombre burlón de Fatma-Pleshak y se la convierte en sirvienta de la novia falsa . La tía de Shafi lleva a la niña a un jardín y le ordena que lo riegue con sus lágrimas. Ella acude a Shafi para contarle sobre la tarea. Su marido se lo reprocha, pero reza a Dios e invoca la ayuda de Salomón para que ordene un viento que barra el suelo y una nube que llueva sobre el patio. A continuación, la tía div le da un shatter a la niña y le ordena que lo lave en el horno hasta que se ponga blanco. Shafi repite su orden mágica y cumple la tarea.
Por último, la niña debe ir a casa de la hermana de la tía diva y pedirle las tijeras que se cortan solas y la pandereta que toca sola. Su marido le ordena que felicite el paisaje torcido y retorcido en el camino y que dé a los animales la comida adecuada. Finalmente, su tía coloca a la heroína como candelabro en la boda de Shafi Guli Zard con Fatma-Khanum. Ella grita que le arden las manos y Shafi Guli Zard responde que su propio cuerpo arde. Después de la ceremonia, su tía conspira con su hermana para devorar a la niña humana, Fatma-Pleshak, a la mañana siguiente. Shafi Guli Zard y la falsa novia entran a la cámara nupcial. A medianoche, pone un poco de algodón en las campanas de boda para amortiguarlas, acude a Fatma-Pleshak (su verdadera esposa) y escapan en la oscuridad de la noche.
La tía div y su hermana devoran a la persona equivocada y las campanas de boda les alertan de que la pareja se ha escapado. Corren tras la pareja para vengarse. Volviendo a la pareja, tan pronto como ven a los divs tras ellos, Shafi Guli Zard reza a Dios y llama a Salomón para que aparezca detrás de ellos un bosque de espinas para herir a sus perseguidores, luego un pantano de sal y que la sal penetre. sus heridas, y finalmente que un inmenso mar aparezca detrás de ellos para separar a la pareja de sus perseguidores. Después de que aparece el mar, los divs del otro lado le preguntan cómo lo atravesó. Shafi Guli Zard les dice que se coloquen unas piedras de molino alrededor del cuello y que caminen hasta llegar al otro margen. Los divs toman las piedras de molino, entran al mar y se hunden hasta el fondo. Shafi Guli Zard se queda un poco más para comprobar si efectivamente se ahogaron; El agua turbia y sucia comienza a acumularse en la superficie. Shafi Guli Zard y su esposa celebran que sus perseguidores ya no existen y regresan a casa. [21]
En un cuento iraní titulado "قوطی بزن و برقص" ("La caja de la huelga y la danza"), un hombre de la ciudad de Saba tiene tres hijas, cada una de las cuales vive su propia vida. Su hija mediana está casada con una persona llamada Malik Ibrahim, que es hijo del rey de los demonios y dormía con piel de dragón (" اژدها", "aždahâ", en el original) por las noches. Un día, sus hermanas la convencen para que le pregunte a su marido cómo destruir la piel de dragón. La niña va a hacerle la pregunta a su marido. En un ataque de furia, la abofetea con tanta fuerza que ella se desmaya. Cuando se despierta, Malik Ibrahim le responde: quema la piel de dragón con cáscaras de cebolla y de ajo, con una pizca de sal. Sus hermanas, que estaban escuchando a escondidas su conversación, siguen las palabras del hombre y queman la piel de dragón al día siguiente. Cuando Malik Ibrahim llega a casa al día siguiente, no puede encontrarlo y reprende a su esposa, diciéndole que solo lo encontrará después de que ella gaste siete bastones de hierro, siete zapatos de hierro, siete velos de hierro y siete cajas de hierro, y luego desaparece. Después de que él desaparece, la niña llora por su pérdida, luego compra los objetos de hierro y comienza su búsqueda. La niña encuentra un demonio en el camino y una voz misteriosa le aconseja que le arroje una caja de hierro y huya. Esto sucede sucesivamente con otros seis demonios, hasta que sus vestiduras de hierro finalmente se desgastan y la niña llega a un pueblo junto a un río.
Ve a una anciana yendo a buscar agua cerca de un jardín y de una mansión, y pide un poco de beber. La anciana le da de beber la jarra y ella deja caer en secreto el anillo de su marido en su interior. La anciana lleva el agua a Malik Ibrahim, quien reconoce el anillo como el que le regaló a una niña en la ciudad de Saba, y teme por ella, ya que puede ser devorada por los demonios. Sale de la casa y se encuentra con su esposa. La niña se arrodilla a sus pies y le pide perdón, ya que se dejó engañar por la envidia de sus hermanas. Malik Ibrahim la convierte en un alfiler, lo esconde entre su ropa y luego regresa a casa. A pesar de su intento de ocultar a su esposa, su familia demoníaca puede sentir el olor de un humano, por lo que convierte el alfiler en un humano y hace que sus familiares prometan no hacerle daño.
A pesar de hacerles prometer, su familia demoníaca planea matar a la niña humana, pero saben que Malik Ibrahim vendría a rescatarla. Como Malik Ibrahim se casará con su prima, otra diablesa, celebrarán la boda durante una semana entera. Durante este tiempo, su esposa humana llora copiosamente por su situación, hasta que un día, su madre le ordena a la niña que lleve una caja llamada "caja de huelga y baile" a casa de su tía y le pida una similar. Malik Ibrahim le aconseja cómo proceder: abrir una puerta cerrada y dejarla entreabierta con una piedra, cambiar el forraje de dos animales (avena y paja por un caballo, huesos por un perro), entrar en casa de su tía, acercar la caja a un ventana y debajo de un cuenco, huye de la casa y no abras la caja. La niña comienza a caminar hacia la casa de su tía y decide echar un vistazo al interior de la caja: abre la tapa; De él surgen pequeños bailarines y músicos que comienzan a bailar y tocar música. Repite un hechizo mágico que le enseñó su marido y se le aparece Malik Ibrahim. Él ordena a los bailarines y músicos que regresen al palco y la regaña.
Tras el incidente, la niña camina hasta la casa de la tía, siguiendo las órdenes de su marido, y llega a la puerta. La tía de Malik Ibrahim da la bienvenida a la niña y entra a otra habitación para afilarse los dientes. Mientras la tía está distraída, la niña ve la segunda caja, la roba y huye de la casa. La tía se da cuenta de que la niña escapó y ordena a los animales y a la puerta que la detengan, sin éxito. La niña entrega la segunda caja a su suegra; La familia de los demonios se sorprende de que haya sobrevivido y se dan cuenta de que Malik Ibrahim estaba detrás de esto. Finalmente, se celebra su boda y Malik Ibrahim se casa con su prima demoníaca. En la noche de bodas, la mata, toma a su esposa humana y algunas joyas y las transforma a ambas en una nube y parte del cielo. A la mañana siguiente, la familia de los demonios se da cuenta de que Malik Ibrahim y su prima están durmiendo hasta tarde y abren la puerta: su prima está allí, muerta, mientras que él y la niña humana no están a la vista, por lo que los persiguen por el aire. pero no puede encontrarlos, salvo una nube y un trozo de cielo. Al darse cuenta de que la nube y el cielo eran la pareja, la familia de los demonios envía otro dúo a buscar a la pareja que huye. Esta vez, Malik Ibrahim se convierte en fuente y su esposa en vaso. Una vez más, sus parientes demonios no pueden encontrarlos. Por fin, Malik Ibrahim y su esposa llegan a una ciudad y pasan allí sus vidas. [22]
En un cuento iraní recopilado de Qaen (Ghayen) con el título Shams-e-Qamar , un anciano corta leña para ganarse la vida. Un día, ve una serpiente en su hacha que exige que el hombre le entregue una de sus hijas. El anciano regresa a casa y le cuenta la historia a sus tres hijas, y sólo la más joven, Bibi Sarvar, acepta casarse con la serpiente. Después de casarse, las hermanas de Bibi Sarvar la espían, curiosas por saber cómo puede vivir con una serpiente: descubren que la serpiente se convierte en un joven. Más tarde intentan convencerla de que destruya la piel de serpiente de su marido. Bibi Sarvar intenta quemar la piel de serpiente al principio, pero esta resiste las llamas. La niña le pregunta a su marido, Shams-e-Qamar, cuál es la forma correcta de hacerlo; él le dice que se puede quemar con ajo y cebolla, pero le advierte que no lo haga. Siguiendo sus instrucciones, quema la piel de serpiente. Shams-e-Qamar se despierta y amonesta a su esposa, diciéndole que lo encontrará después de que ella use siete prendas de hierro y siete pares de zapatos de hierro. Él desaparece. Se pone las prendas de hierro y comienza su búsqueda. En su viaje, pasa por rebaños de vacas, camellos y ovejas, y por un jardín, todo ello parte de la dote de su marido. Al darse cuenta de que debe estar cerca, se detiene junto a una fuente para descansar, donde un sirviente de su marido está buscando agua para su amo, Shams-e-Qamar. Bibi Sarvar pide un poco de agua para beber y deja caer su anillo dentro de la jarra de agua. Shams-e-Qamar encuentra su anillo mientras se lava las manos, y encuentra a su esposa afuera. Se reúnen y él le explica que, para sobrevivir en "la tierra de los Barzangis", ella debe hacer lo contrario de lo que le dicen que haga. Shams-e-Qamar la lleva adentro como sirvienta, y su madre, una criatura devoradora de hombres, le impone tareas difíciles: primero, comerse un plato entero; luego, limpiar el jardín; en tercer lugar, lavar una pieza negra de blanco. Con la ayuda de su marido, Bibi Sarvar realiza las tareas. Más tarde, su madre le pide que vaya con su hermana y le traiga algo de dinero: una trampa, ya que la hermana también es una criatura devoradora de hombres. Shams-e-Qamar aconseja a su esposa cómo proceder: felicitar una pared torcida, felicitar un charco de agua sucia, intercambiar el forraje de dos animales (un perro y un camello). Consigue la pasta y se escapa de la casa de la tía de su marido. Finalmente, la madre de Shams-e-Qamar desposa a su hijo con su prima y obliga a Bibi Sarvar a sostener velas en los dedos durante la ceremonia. Para proteger a su esposa humana, Shams-e-Qamar arroja un poco de saliva en sus manos y también recita versos para frenar un nuevo intento de su suegra y su hermana. Esa misma noche, Shams-e-Qamar le pide a Bibi Sarvar que le traiga unas agujas, un poco de sal y una jarra de agua, porque escaparán esa misma noche. Su familia devoradora de hombres se da cuenta de que escaparon y van tras ella. En el camino, Shams-e-Qamar y Bibi Sarvar arrojan detrás de ellos las agujas para crear un bosque de espinas, la sal para crear una montaña y la jarra de agua para crear un mar. Liberados de su madre y su tía, Shams-e-Qamar y Bibi Sarvar viven felices. [23]
El autor Samad Behrangi publicó un cuento de Azerbaiyán en su libro "افسانههای آذربایجان " ("Leyendas de Azerbaiyán") con el título "هفت جفت کفش آهنی، هفت تا عصای آهنی" ("Siete pares de zapatos de hierro, siete bastones de hierro"). En este cuento, tres princesas envían a su padre, el rey, tres melones en distintos estados de madurez como analogía con su capacidad para casarse. El rey interpreta que ya es hora de casarse con sus hijas y reúne a una multitud de pretendientes para que cada princesa arroje manzanas a sus maridos elegidos. La manzana de la princesa más joven aterriza cerca de una serpiente. , y se casa con el animal. Por la noche, la serpiente se quita la piel para convertirse en un joven. Algún tiempo después, las hermanas de la princesa la convencen de destruir la piel de serpiente quemándola, lo que ella hace, provocando que su marido desaparezca. mientras, la princesa decide buscarlo caminando con siete pares de zapatos de hierro y con siete bastones de hierro. Después de una larga búsqueda de siete años, finalmente llega a una fuente, donde ve a un sirviente trayendo agua para su marido. busca un poco de agua para beber y secretamente deja caer su anillo dentro de la jarra de agua. Su marido encuentra el anillo y va a encontrarse con su esposa afuera, luego la transforma en una manzana para esconderla de su madre Div, devoradora de hombres. A pesar del truco, la madre Div todavía siente el olor de un humano cerca, y el marido serpiente devuelve a la princesa a su forma humana. Posteriormente, la criatura obliga a la princesa a realizar difíciles tareas: primero, barrer el suelo con las cejas; luego, llenar tinajas con sus lágrimas; en tercer lugar, recolectar plumas de pájaro, lo que logra con la ayuda de su marido. Por último, la madre Div ordena a la princesa que traiga algo para la próxima boda de su hijo: una trampa, ya que la hermana de la madre Div es otra criatura devoradora de hombres. El marido de la princesa la intercepta y le aconseja cómo proceder en el camino hacia su tía: debe felicitar un charco de agua sucia, felicitar una zarza espinosa, cambiar el forraje adecuado por animales (huesos por un perro, heno por un caballo). , abre una puerta cerrada y cierra una abierta, luego se reúne con su tía, toma la cosa y escapa lo antes posible. La princesa sigue sus palabras al pie de la letra, toma el objeto y luego regresa corriendo, y la tía Div ordena a los objetos y a los animales que la detengan. Finalmente, la madre Div casa a su hijo con su prima. Sin embargo, el príncipe serpiente mata a su prima y escapa con su verdadera esposa, la princesa humana. Su madre se entera de esto y va tras ellos, pero la princesa y su marido arrojan objetos detrás de ellos para detener a los Divs: una espada crea una montaña de espadas, un poco de sal crea una marisma y, finalmente, una jarra de agua crea un río. tras ellos. Los desarrolladores logran cruzarlo y la princesa y su marido se convierten en un huerto de melones y un jardinero. Los desarrolladores se dejan engañar y detienen su persecución. La princesa y su marido son libres de vivir sus vidas y regresar a casa. [24] [25] [26]
En otro cuento persa publicado por Osmanov con el título "Бибинегар и Майсаскабар" ("Bibinegar y Maysaskabar"; persa : "بی بی نگار و میسس قبار", "Bibi Nagar y Mises Qabar"), una mujer sin hijos promete a su hijo no nacido un tocón de árbol . Nace una niña que recibe el nombre de Bibinegar. Una voz emerge del tocón del árbol para recordarle a su madre que dé lo que se le debe. Bibinegar llora pero decide sentarse junto al tocón. De allí sale un hombre con un gran séquito, se presenta como Maysaskabar y le da un abrigo a la niña. Él le dice que nunca podrá desprenderse del abrigo, no sea que él desaparezca. La tía de Bibinegar quema el abrigo para deshacerse de él y casar a la niña con su hijo. El hombre desaparece, su único recuerdo es un anillo de turquesa. Bibinegar decide buscarlo y pasa junto a un rebaño de ovejas, una caravana de camellos y un rebaño de vacas, todos regalos de Maysaskabar a Bibinegar. Llega a una fuente donde un niño busca agua. Ella pide de beber y el niño se niega, y ella maldice el agua que lleva el niño para convertirla en pus y sangre. El niño vuelve a buscar agua y ella deja caer su anillo dentro. Maysaskabar se da cuenta del anillo y lleva a la doncella a una casa de divs . Convence a los divs para que la tomen como sirvienta. Planea escapar con ella esa noche después de matar a la esposa con la que se vio obligado a casarse. Se escapan en una secuencia de "Vuelo Mágico" mientras la madre del hombre los persigue. La matan, pero deja caer una gota de sangre al suelo y se convierte en gacela. Maysaskabar decide tomar a la gacela como mascota, pero una vez que se aleja el animal ataca a Bibinegar. Una noche, la gacela se vuelve humana, esconde a todos en botellas y prepara un caldero con agua hirviendo para dejar caer a Bibinagar. Bibinegar engaña a la mujer y sube al tejado a rezar, para ganar tiempo, y aparece un hada. El hada le dice a la niña que rompa la botella en la que se encuentra Maysaskabar. Ella lo hace y lo liberan. El hombre arroja la gacela al caldero, revela que todo es un montaje de su tía y envía a Bibinegar con una botella con la vida de su tía dentro a su tía. Él le aconseja que alimente al perro y al camello con la comida adecuada, que riegue el jardín, limpie la alfombra y la cama y que despioje a su tía cuando ella se lo pida. Ella sigue las instrucciones, golpea la cabeza de la tía contra el suelo y sale corriendo. El perro ataca a la tía de Maysaskabar. Bibinegar regresa con su amado, ahora humano. [27] Mazolph localizó su fuente en Kermān . [28]
En un cuento iraní publicado por el autor Moniro Ravanipour con el título "سبزقبا" ("Sabzqaba"), una pareja no tiene hijos. Un día, la esposa va al manantial a buscar agua y ve un árbol con un tronco verde., a quien promete entregarle a su hija si le nace una. Sucede y la mujer olvida su promesa. Un día, cuando la niña está jugando con otros niños, escucha una voz que viene del árbol, que le dice que le recuerde la promesa a su madre. La niña regresa a casa y le cuenta a su madre sobre la voz en el árbol. La mujer, recordando su voto, prepara a su hija y la lleva hasta el baúl verde, a pesar de las súplicas de la niña. La niña queda cerca del baúl verde, llorando, cuando, de repente, el baúl se abre, revelando un palacio esmeralda en su interior, y de él sale un joven. Él se presenta como su marido y le hace prometer que no le contará a nadie este secreto. La vida continúa para ella: durante el día se sienta junto al tronco del árbol y por la noche éste se abre para ella. Sus amigos le preguntan al respecto, incluso su madre, quien, un día, comienza a llorar por el destino de su hija. Conmovida por las lágrimas de su madre, la niña revela el secreto de su marido y luego se dirige al tronco del árbol a esperar a su marido. Al darse cuenta de que no aparecerá, recuerda sus palabras: si le contaba a alguien sobre él, tendría que buscarlo durante siete años con ropas y zapatos de hierro. Comienza su búsqueda y camina sobre siete montañas, hasta que se le desgasta el séptimo par de zapatos cerca de un manantial y se detiene a descansar un momento. Luego ve a una mujer yendo a buscar agua y descubre que es la sirvienta de su marido, Sabzqaba. La niña deja caer en secreto su anillo en el frasco de la mujer, que lleva a Sabzqaba. El joven reconoce el anillo y lleva a su esposa adentro, pero le advierte que su familia está hecha de demonios y la devorarán, por lo que la convierte en un alfiler y se lo coloca alrededor del cuello. A pesar de su magia, su madre demonio todavía siente que hay un humano cerca. Sabzqaba vuelve a convertir a su esposa en humana y la presenta como una sirvienta que encontró para ellos. Todavía jugando con la farsa de su marido, la niña se ve obligada a cumplir tareas para la diablesa: primero, debe separar un montón mixto de granos (guisantes, frijoles y arroz) en el granero, lo que su marido le ayuda a hacer; a continuación, debe vaciar un estanque con sus pestañas. Ante la imposibilidad de esta tarea, se sienta y llora, pero Sabzqaba se le aparece y entona un hechizo: sale agua del estanque y riega el jardín. En tercer lugar, la diablesa ordena a la niña que le lleve una caja a su hermana y la intercambie por algo, y le advierte que la caja no debe abrirse. En el camino, la niña abre la caja; y los bailarines saltan de él y comienzan a bailar al son de los tambores. Sabzqaba se aparece a su esposa y ordena a los bailarines que regresen al palco, luego le aconseja a la niña cómo proceder: abrir una puerta cerrada y cerrar una abierta; cambiar el forraje por animales (hierba por un caballo, huesos por un perro); entra a la casa de su tía y encuentra un charco de pus y sangre, le entrega la caja y huye. Sucede así: la niña escapa de regreso a la casa de la diablesa, a pesar de que la tía manda en la piscina,los animales y las puertas para detenerla. Finalmente, la madre de Sabzqaba lo compromete con su sobrina. Durante la noche de bodas, Sabzqaba transforma a su esposa en una escoba y la coloca en un rincón, esconde en secreto un paquete de agujas, alfileres y una botella de agua, y ensilla dos caballos. Después de casarse, mata a su prima y coloca su cabeza en un cofre, cambia a su esposa humana a su forma humana y ambos huyen de sus parientes demonios. A la mañana siguiente, las demonias descubren la cabeza del primo y van tras la pareja a caballo con un séquito de demonios. Sabzqaba y su esposa arrojan detrás de ellos las agujas y los alfileres (que se convierten en un campo de ellos), un grano de sal (que se convierte en un lago) y finalmente el agua de la botella (que crea un mar entre ellos). Con cada obstáculo que pasan, el número de demonios disminuye, hasta que llegan al mar y algunos de ellos se ahogan, obligándolos a cesar su persecución. A una distancia segura, Sabzqaba construye un palacio para él y su esposa y trae a su suegra a vivir con ellos.[29]
En un cuento iraní titulado "متیل سوز الهوا بیدر قبا" o "سوزالهوا بی در قبا" ("Suz Al-Hawa Beidar Qaba"), una anciana no tiene hijos y va a un árbol a orar por uno, haciendo un trato. con él: si es niño, será su sirviente; si es niña, es novia. Algún tiempo después, a la anciana le nace una niña. Cuando tiene edad suficiente, pasa junto al árbol y una voz le dice que le recuerde a su madre su promesa, que es escuchada por un pastor que pasa. El pastor se lo cuenta a la madre de la niña, y ella decide cumplir su trato entregando a su hija al árbol. Después de que la anciana se va, un hombre apuesto aparece fuera del árbol y explica que es Suz Al-Hawa Beidar Qaba, un hombre con poderes sagrados que proviene de una familia de "infieles". La niña y el hombre del árbol viven juntos, pero él le advierte que no le cuente nada a nadie, ni siquiera a su madre, porque tendrá que buscarlo calzando cincuenta pares de zapatos de hierro para poder encontrarlo nuevamente. . Finalmente, la niña accidentalmente le revela la verdad a su madre, lo que provoca la desaparición de Suz Al-Hawa Beidar Qaba. Siguiendo sus instrucciones, la chica inicia una larga búsqueda hacia él, desgastando cincuenta pares de zapatos de hierro, hasta encontrarlo de nuevo con su familia infiel. Se reencuentran y ella sigue sus instrucciones para sobrevivir a los intentos de su familia contra ella. [30]
El autor Behzad Sohrabi publicó el cuento El hombre de la túnica verde , contado a partir de un "antiguo cuento de hadas de Irán", con argumentos similares. En este cuento, el rey prepara una prueba de selección de pretendientes con sus hijas: cada una debe tomar un halcón amaestrado y soltarlo; Dondequiera que aterrice, si hay un pretendiente cerca, ella debe casarse con él. La princesa Golnar, la tercera y menor hija del rey, suelta el suyo y éste vuela más allá de los muros del castillo, hacia un lugar desolado. Lo suelta dos veces más y todavía aterriza en el mismo lugar. Finalmente se casa con un misterioso "Hombre de la túnica verde". Después de la boda, él le advierte contra una prohibición que le ha impuesto. Ella desobedece, él desaparece y tiene que encontrarlo en una ciudad lejana, calzando siete pares de zapatos de hierro y portando un bastón de hierro. Cuando llega a su destino, se encuentra con su suegra y le ruega que le prometa no hacerle daño en nombre de su hijo. Su marido, el Hombre de la Túnica Verde, se casará con su prima, y su suegra la obliga a hacer algunas tareas por ella, incluida llevar una carta a su tía con la orden de matar a la princesa. Antes de que Golnar visite a la mujer, su marido la intercepta y cambia la carta por otra pidiéndole unas "tijeras que cortan y cosen solas". Habiendo fallado la primera vez, la madre le envía otra carta, y nuevamente el Hombre de la Túnica Verde reemplaza la orden con una simple petición de un instrumento musical ("la pandereta que canta y baila"). A medida que se acerca la ceremonia de su boda, el Hombre de la Túnica Verde envía a su esposa humana al desierto y le ordena que lo espere con diez velas en los dedos, mientras él se ocupa de la novia falsa. Después de arruinar su boda, conoce a Golnar y escapan de sus padres transformándose en cosas diferentes. Después de que el polvo se asienta, recuperan su forma humana y crean un reino para ellos con sus poderes mágicos. Algún tiempo después, su suegro los visita y nombra al marido de Golnar como su sucesor. [31]
En una variante del pueblo Lezgin titulada "Сад-Эскендер" ("Sad-Eskender"), recogida en Daguestán , un hombre pobre vive con sus tres hijas, Gul-Khanum, Guzel-Khanum y Tavat-Khanum. Un día, va al campo abierto y reza allí, cuando una serpiente se desliza debajo de una piedra y le pide matrimonio a una de las hijas del hombre. El hombre regresa a casa y se lo cuenta a sus hijas; las dos mayores maldicen a su padre por una propuesta absurda, pero la menor, Tavat-Khanum, acepta convertirse en la esposa de la serpiente. Las serpientes vienen a llevar a la niña con su amo y descienden por un agujero hasta una cámara. Allí espera a su marido y llega la serpiente. La serpiente le pide a la niña que pise suavemente su piel; Aparece un joven humano y revela que su nombre es Sad-Eskender. Viven como pareja casada durante algún tiempo, hasta que un día, Tavat-Khanum conoce a una anciana. La mujer le dice a la niña que le pregunte a su marido cómo quemar su piel de serpiente. Tavat-Khanum hace exactamente eso dos veces y cada vez recibe una bofetada. La tercera vez, Sad-Eskender sospecha que su esposa podría destruir la piel y le advierte que no lo haga, pero revela que se puede quemar con cáscaras de cebolla. La muchacha lo quema y su marido desaparece. Ella deambula durante tres años buscándolo, hasta que se detiene en un manantial, donde tres mujeres van a buscar agua. La niña pide un poco de agua, la mujer más joven le da una jarra para beber y Tavat-Khanum deja caer su anillo en ella. Dentro de una casa cercana, Sad-Eskender encuentra el anillo y le ordena a la mujer que traiga a Tavat-Khanum. Sad-Eskender explica que la casa pertenece a una azhdaha que quiere casarlo con su hija y, por lo tanto, Tavat-Khanum se convierte en su sirviente. . Después de un mes, Sad-Eskender le pide a Tavat-Khanum que les consiga un xurjin ( alforja ) con navajas, sal, cebada y una jarra de agua. Se escapan en un caballo mágico en la oscuridad de la noche. Al día siguiente, la azhdaha llama a la habitación de su hija, ve su cadáver y se da cuenta de que Sad-Eskender escapó con el sirviente. El azhdaha monta a caballo y va tras la pareja. La pareja arroja los objetos detrás de ellos, las navajas, la sal y la cebada se convierten en montañas, pero el azhdaha atraviesa los obstáculos. Por último, arrojan el cántaro de agua, que se convierte ante ellos en un gran lago. Con sus caballos mágicos, la pareja sobrevuela el lago hasta la otra orilla. Azhdaha llega al lago e intenta cruzarlo a caballo, pero se hunden hasta el fondo. La pareja llega a una ciudad y Sad-Eskender deja a Tavat-Khanum en el cementerio, mientras él busca trabajo. Después de algunas desventuras, se reencuentran y viven felices. [32]
En una variante de los Kumyks , recopilada en Daguestán con el título Kumyk "Йыланхан" (transliteración: "Yılankhan"; ruso : Змей-хан , romanizado : Zmey-khan , literalmente 'Rey Serpiente'), un anciano tiene tres hijas. y va a la mezquita a rezar (" namaz ", en el texto original). Un día, después de sus oraciones, el hombre va a ponerse los zapatos y encuentra en uno de ellos una serpiente enroscada. El hombre intenta ahuyentar al animal, pero la serpiente exige una de las hijas del hombre. El hombre regresa a casa y habla con sus tres hijas al respecto: las dos mayores se niegan a tener una serpiente por marido, pero la menor acepta ser la novia de la serpiente. La serpiente le dice al hombre que estará en un granero destartalado en las afueras del pueblo, y que su futura esposa llegará allí después del anochecer. Una vez allí, la niña teme a la serpiente, pero el animal se quita la piel y se convierte en un hombre apuesto, y el granero se transforma en un palacio. A la mañana siguiente, el hombre le da a la niña un anillo de oro y se convierte nuevamente en una serpiente, y le advierte que no le cuente a sus hermanas sobre el agujero secreto. Después de que él se va, el palacio vuelve a convertirse en un granero. Un día, sus hermanas la visitan y le cuentan todo. Ahora, celosas de la buena suerte de la menor, preparan una trampa para el novio serpiente la próxima vez que se encuentren: ambas mujeres esconden unas cuchillas cerca del agujero por el que se desliza la serpiente. Entra por el agujero, pero las cuchillas lo lastiman. Gravemente herido, desaparece de la vista. Al día siguiente, la niña ve la sangre y las espadas y recuerda su advertencia. Luego decide buscarlo. Después de una larga búsqueda, la doncella llega a una fuente, donde dos sirvientas vienen a buscar agua para su amo, el Rey Serpiente ("Zmey-khan"), quien se lastimó cuando fue al "mundo superior". La doncella pide un trago de agua y deja caer su anillo como muestra, para que su marido se fije en ella. Los sirvientes llevan la jarra a Zmey-khan y él reconoce el anillo. Ordena al sirviente que lleve a la doncella al interior del castillo y le dice a su esposa que su familia (madre y tía) son ambas azhdaha., seres malvados parecidos a dracónicos, y le han propuesto otra novia. Su madre se da cuenta de la extraña conexión entre el joven y la doncella y decide obligarla a hacer las tareas del hogar por ella. Primero, la doncella debe barrer el camino entre la casa de la madre y la de la tía. Zmey-khan invoca un viento que barre el camino. A continuación, la doncella traerá levadura de la casa de la tía. Zmey-khan aconseja a su esposa humana que elogie las espinas y los ríos sucios en el camino, que dé la comida adecuada a un perro y un caballo, tome la levadura y huya lo antes posible. Por fin, la familia azhdaha toma al joven serpiente para casarlo con la novia falsa que han elegido para él. Mata a la novia, se lleva a su ex esposa y ambos escapan de la familia azhdaha. Las criaturas van tras la pareja y Zmey-khan arroja objetos detrás de ellas para crear un bosque denso, una marisma y dos árboles altos. Por último, lanza detrás de dos cabezas de huso que mágicamente se convierten en dos piedras de molino para aplastar a su madre y a su tía. [33]
En una variante de los Dargins , recopilada en Daguestán con el título "Агайхан" ("Agaykhan"), un famoso labrador vive en un pueblo con sus tres hijas. Se gana la vida sembrando los campos y cosechando el grano. Un día, va a inspeccionar los campos y ve que una gran serpiente lo rodea, "como un anillo". La serpiente exige que una de las hijas del hombre se case, de lo contrario destruirá los campos. El hombre pregunta a sus tres hijas si alguien se ofrece a la serpiente, pero sólo la menor accede a cumplir la propuesta de la serpiente. El hombre pregunta a la serpiente sobre el destino de su hija, y ella responde que vendrá en tres días y construirá un espléndido palacio frente a su casa, donde celebrarán la boda. La serpiente revela una forma humana y su nombre: Agaykhan. Algún tiempo después, sus hermanas vienen a visitarla y se ponen celosas de su buena suerte. Al preguntar sobre el marido serpiente, la niña revela que se muda de piel de serpiente para convertirse en hombre. Mientras barren el palacio, las hermanas encuentran la piel de serpiente y la queman. Para horror de la niña, el marido serpiente desaparece en un agujero en el suelo. Decide aventurarse en el agujero para traer a su marido de regreso al mundo superior. Allí abajo, llega a una fuente cerca de un palacio, donde un joven sirviente va a buscar agua. Ella deja caer su anillo en la jarra que se lleva a Agaykhan y él reconoce la ficha. El príncipe lleva a la niña al interior y le revela su pasado: es hijo del sanguinario Wakhig; Quería ir al mundo superior para encontrar allí una novia, pero su madre intentó disuadirlo, ya que nadie se casaría con una serpiente. Luego le advierte que su madre la obligará a realizar tareas difíciles para ella. Primero, Wakhig le ordena a la niña que limpie su casa con agujas. Agaykhan invoca un viento para barrer la casa. A continuación, cubrirá el techo con plumas de pájaro y se irá detrás de las montañas para conseguir una zurna y tambores para la boda de Agaykhan con otra novia. El marido serpiente la aconseja en las tres tareas, pero en la tercera la niña debe beber de un río de sangre y bilis y alabarlo, dar heno al caballo y un hueso al perro, cerrar una puerta abierta y abrir una cerrada. uno, coge los instrumentos y escapa. Por fin, se celebra la boda de Agaykhan, pero él mata a su segunda novia y escapa con la esposa humana transformándose en palomas. [34]
En un cuento uzbeko recopilado por el folclorista Mansur Afzalov con el título uzbeko "Илон ога" (transliteración: "Ilon oga"; ruso : Змей господин , romanizado : Zmey gospodin , lit. 'Serpent Master'), un anciano vive con su esposa y sus tres hijas. Un día planea ir al mercado y les pregunta a sus tres hijas qué les puede llevar. El mayor pide un trozo de raso, el del medio un novio y el menor una manzana. Encuentra el satén y un prometido, pero no la manzana. Un ermitaño le dice al hombre que coseche una manzana en su jardín. El hombre va al huerto del ermitaño a buscar una manzana y una serpiente se enrosca alrededor del árbol. El animal le pregunta al hombre a quién piensa regalarle la manzana. El hombre dice que es para su hija, y la serpiente pregunta por la hija del hombre, pues le dará un xurjin (alforja) de manzanas. Sin pensar en el trato, acepta y recibe una bolsa llena de manzanas. De regreso a casa, el hombre y su familia son recibidos por los casamenteros de la serpiente, pero el hombre se niega a entregar a su hija. Los casamenteros le cuentan a su amo la negativa del hombre, y la serpiente promete empobrecer tanto al hombre como a su familia que tendrá que renunciar a su hija. La serpiente cumple su promesa y el hombre accede a entregarle su hija a la serpiente. La serpiente es llevada a la hija del hombre debajo de un paño. Su madre llora por el destino de su hija menor. Después de que los casamenteros y la madre se van, la serpiente se convierte en un joven apuesto y le dice a su novia que cierre todas las puertas y ventanas, y le advierte que no saque sus escamas de serpiente de debajo de la almohada, no sea que desaparezca y ella tenga que buscarlo. con bastón de hierro, velo de hierro y zapatos de hierro. Una de las mujeres se acerca a la novia y la convence de que queme las escamas de serpiente. La doncella toma la balanza y la quema en la chimenea. El maestro serpiente huele el fuego y le recuerda a su novia su advertencia, luego se convierte en polilla y se va volando. La doncella le pide a su padre que le prepare prendas de hierro para su largo viaje de 40 días para encontrarlo. Pasa junto a una manada de camellos, una manada de caballos y una manada de ciervos, y cada sirviente le dice que las manadas pertenecen al "Hermano Serpiente". Ella llega a su casa, pero no entra, sino que espera junto a una fuente. Un niño sirviente viene a buscar agua y le dice a la doncella que el agua es para su amo, el "Hermano Serpiente". La doncella pide de beber y arroja su anillo a la jarra. El joven sirviente lleva la jarra al dueño de las serpientes, este encuentra el anillo y sale. Advierte que su madre es "Baba-Yaga" (en la traducción rusa), que puede devorarla, por lo que esconderá a su novia humana en un cofre antes de que llegue la bruja. También le enseña que su madre le pedirá que vaya con su tía a buscar algunos artículos para lavarse el cabello. El maestro serpiente hace exactamente eso. Su madre, "Baba Yaga", llega como un torbellino y huele un olor humano. El maestro serpiente le presenta a su novia. La bruja ordena a su nuera humana que vaya con su hermana y le traiga leche estropeada, un espejo, un peine, una barra e hilos blancos y negros.Siguiendo el consejo anterior de su marido, la doncella come un trozo de una cerca de barro y lo felicita, bebe un sorbo de una palangana con agua sucia y lo felicita, abre suavemente una puerta, entra al palacio de la tía y le da un hueso al perro y heno. al caballo y despioja a su tía. Mientras la tía se distrae, la doncella ata su cabello a unos árboles, coge los objetos y huye. Se encuentra con su marido junto a un caballo y ambos escapan. La tía y la madre corren tras ellas, pero el maestro de las serpientes arroja detrás la leche estropeada para crear una superficie helada, un peine para crear matorrales y un espejo para crear un lago para retrasarlas. Desde el otro lado del lago, la tía y la madre preguntan cómo lo cruzó el maestro serpiente, y él dice que se puso unas piedras en la ropa y nadó. Las brujas siguen su sugerencia y se ahogan. El maestro serpiente y la doncella regresan a casa.[35] [36] [37] [38]
El folclorista turco Saim Sakaoğlu recopiló el cuento Sır Saklamayan Padişah Kızı ("La hija de Padishah que no puede guardar un secreto") de la región de Gümüşhane , que fue traducido al alemán por Adelheid Uzunoğlu-Ocherbauer como Die Prinzessin, die kein Geheimnis für sich behalten konnte ("La princesa que no sabía guardar un secreto"). En este cuento, una pareja pobre no tiene hijos, y la anciana le pide a su marido que les traiga un hijo, aunque sea una serpiente. El anciano se gana la vida recogiendo leña y vendiéndola en el mercado. Un día, el hombre trae a casa un haz de leña con una serpiente dentro. Agradeciendo a Dios por tener un hijo, la pareja de ancianos alimenta y cuida al animal, y dondequiera que duerma la serpiente aparece una barra de oro. Pasa el tiempo y la serpiente le dice a su padre que vaya al sultán y le pida que su hija mayor se case con Mindilhava (el nombre de la serpiente). El anciano va al palacio del sultán y se sienta en una piedra reservada a los pretendientes. El sultán acoge al anciano y acepta la propuesta, pero pone como condición que se traslade cierta montaña al lado del castillo. Mindilhava cumple la tarea; La hija mayor del sultán es guiada a una habitación, donde espera a su novio: una serpiente entra en la habitación, pero ella regresa al palacio de su padre. El sultán luego dice que debería haber esperado un poco más. Luego, la serpiente le pide a su padre que vaya a buscar a la hija mediana del sultán; esta vez, el sultán ordena que el río Tschoruh fluya junto a su palacio. La serpiente cumple la segunda tarea; pero la hija del medio también rechaza a su novio serpiente. Finalmente, la serpiente pregunta por la hija menor del sultán, y esta vez tiene que proporcionarle siete camellos que transportan cargas de oro. La serpiente lo hace y la tercera princesa es guiada a la habitación. Acepta la serpiente como su destino y comparte la cama con la serpiente durante tres noches. En la cuarta noche, la serpiente se quita la piel y se convierte en un joven apuesto, tan atractivo que la hija del sultán se desmaya. Después de seis meses, su hermana mayor sugiere que la inviten a ver si todavía está viva. La princesa se va y su padre convoca a un jirit.torneo, al que está invitado su yerno serpiente. La serpiente, en forma humana, le dice a su esposa que participará en las festividades, pero ella no debe contarle a nadie su verdadera identidad. El primer día, monta un caballo rojo fuego con ropas rojas; el segundo día, un caballo negro con ropas negras; y en el tercero un caballo blanco con ropas blancas. Las hermanas de la princesa se burlan de ella por su marido serpiente y admiran al jinete jirit, pero al tercer día ella revela el secreto; Se desata una tormenta repentina y su marido desaparece. Lleva zapatos de hierro y camina con un bastón de hierro. En su viaje, se encuentra con un derviche que le dice que llegará a un manantial al final del camino, donde la hermana de su marido irá a buscar agua y que deberá dejar caer su anillo en la jarra de agua. Sucede como aconseja el derviche: su marido reconoce el anillo y va a la fuente a buscar a su esposa. Explica que su madre es una Dev, con los pechos caídos sobre los hombros, por lo que debe mamar los pechos de su madre para evitar ser devorada. Su madre desarrolladora cree que la princesa es solo una niña que se perdió y le sugiere a su hijo que le lleven una manada de gansos. Mientras tanto, Mindilhava (el hombre) se ha comprometido con su prima, y la madre Dev ordena a la princesa que vaya con su tía a buscar instrumentos para la próxima boda. Mindilhava aconseja a su esposa humana que vaya allí, busque una caja llena de hollín sobre la estufa y huya lo más rápido que pueda. La princesa consigue la caja, pero, en el camino, abre la caja y los instrumentos escapan. Mindilhava llega y ordena que los instrumentos regresen a la caja. A continuación, la madre Dev le ordena a la princesa que vaya a buscar plumas de pájaro para hacer una manta. Mindilhava lleva a la princesa a la cima de una montaña y convoca a todos los pájaros para que le den sus plumas. Por último, durante la boda, la madre Dev sumerge el cuerpo de la princesa en cera, coloca diez velas en sus dedos y la lleva a la habitación de Mindilhava. La princesa se dice a sí misma que sus dedos "ardan de amor" por Mindilhava, y él lo escucha. Toma las velas y las coloca en los dedos de su prima, luego toma a la princesa, dos navajas y huye con ella a caballo. Su tía los persigue y la pareja tira detrás de las navajas para retrasarla. Luego, su hermana los persigue y Mindilhava transforma a la princesa en un árbol y a él mismo en un derviche para engañarla. Por último, su propia madre Dev los persigue; Mindilhava crea un lago y se convierte a él y a la princesa en patos. La madre Dev viene y pregunta a los patos cómo llegaron allí, y los patos responden que debería atar dos piedras de molino alrededor de su cuello y nadar. La madre Dev hace eso y se ahoga. La princesa y Mindilhava regresan al reino del sultán. [39]
En un cuento azerí publicado por el folclorista azerí Hənəfi Zeynallı con el título "Шамси-Камар" ("Shamsi-Kamar" o "Sol-Luna"), [40] al analizar la madurez de tres melones, el rey lo nota Ya es hora de casarse con sus tres hijas, por lo que organiza un concurso: sus hijas deben lanzar tres flechas al azar, ver dónde caen y casarse con el hombre que vive dondequiera que caigan las flechas. Los dos mayores se casan con el hijo de un visir y el hijo de una "vekila", mientras que la flecha del más joven cae en un arbusto. La princesa está vestida y obligada a esperar junto al arbusto. Una serpiente sale del arbusto, llama a una casa y la invita a entrar. Él se quita las escamas, revela que es un humano llamado Shamsi-Kamar y advierte que el secreto debe permanecer entre ellos, de lo contrario él desaparecerá y ella deberá usar un par de zapatos de hierro y caminar con un bastón de hierro. Su familia la visita y ella le cuenta a su madre el secreto de la piel de serpiente. Su madre toma la piel del animal y la arroja al fuego. Shamsi-Kamar entra en la habitación, reprende a su esposa y desaparece. La princesa sigue sus instrucciones y deambula por el mundo durante siete años, hasta que su par de zapatos de hierro se gasta. Cerca, ve a algunas sirvientas yendo a buscar agua para su amo, Shamsi-Kamar. La princesa deja caer su anillo en una jarra que se lleva a su marido, y él se da cuenta. La trae a casa con el pretexto de tenerla como sirvienta. Su padre, entonces, le ordena que vaya a buscar leña al bosque. Su marido le enseña cómo hacerlo: debe ir al bosque y gritar que Shamsi-Kamar ha muerto y que la leña es para su pira. Esa noche, su padre casa a Shamsi-Kamar con otra chica, pero el príncipe va a la cocina, calienta dos calderos de agua, los toma y vierte el agua hirviendo sobre su segunda esposa. Luego, él y la princesa escapan a caballo de regreso a su reino. Al final del cuento, su familia corre tras ellos, pero al no encontrarlos regresa a casa con las manos vacías. [41] [42] [43] El compilador clasificó el cuento como tipo 425 y ubicó su fuente recopilada en 1930, en Nakhkray ( República Autónoma de Nakhchivan ). [44]
La investigadora Aziza Shanazarova resumió una narrativa de la obra de Asia Central Maẓhar al-ʿajāʾib de un erudito sufí , que data del siglo XVI. En este cuento, titulado La historia de Zirak-i Afkār , un rey de Yemen llamado Rabīʿ ibn Kalāb (o en persa, Shāh Nigār) ofrece casarse con sus tres hijas Rāżīya, Marżīya y ʿĀlima y les da a cada una una flecha, para ellas. disparar y casarse con la persona donde caen las flechas. Los dos mayores se casan, respectivamente, con el hijo de un ministro y el hijo de un jefe. La flecha de la princesa más joven aterriza dentro del agujero de una serpiente y ella se casa con su habitante, una serpiente llamada Zirak-i Afkār ('pensamientos inteligentes'). En la noche de bodas, la serpiente se transforma en un joven humano y le pide a Alima que guarde el secreto, de lo contrario sería "castigada" por un bastón de acero y tendría que usar botas de hierro ( mūza-yi āhanīn ). Un año después, las hermanas mayores de la princesa la visitan y se enteran de la existencia del cuñado serpiente. Alima revela el secreto y sus hermanas la convencen de quemar la piel de serpiente ( ṣūrat ) para mantenerlo en su verdadera naturaleza ( sīrat ). La princesa hace lo que le indican y arroja la piel de serpiente al fuego. Debido al olor a quemado, Zirak-i Afkār se despierta, se convierte en paloma y la amonesta llamándola Naghzak-i Nādān ('pequeña belleza ignorante'), luego se va volando. Alima decide ir tras él calzando botas de hierro y caminando con un bastón de acero por el desierto, donde pasa junto a manadas de caballos, camellos y ovejas. También descubre el paradero de su marido: ha regresado con su familia y ha estado viviendo con su madre, una gigante infiel ( kāfira ) ( bārzangī ) en un lugar llamado Chahār Bāgh ('cuatro jardines'). Sin embargo, después de dejar a su esposa humana, Zirak-i Afkār fue casado por su madre con la hija de su hermana y tiene un sirviente personal ( kanīzak ) para matar a su esposa humana si ella aparece. Cuando Alima llega a Chahar Bagh, el kanizak, que es musulmán ( muʾmina ), ayuda a la pareja a reunirse: la princesa deja caer un anillo dentro de una jarra de agua que el sirviente lleva a Zirak-i Afkār para que se lave las manos; Mientras el agua le lava las manos, nota el anillo de su esposa y descubre que ella está allí. El ahora príncipe serpiente humano, Zirak-i Afkār, va al encuentro de su esposa humana y le dice que su madre era la gobernante del "reino oculto" ( vālī-yi bilād-i maknūn ) de los no musulmanes, y la protege cuando su madre viene de visita cada 40 días, convirtiéndola en una escoba. A pesar de esto, su madre giganta todavía huele la sangre de un humano cercano. Después de que ella se vaya,Zirak-i Afkār enseña a Naghzak-i Nādān "secretos ocultos" ( sirr-i maknūn) y "conocimiento divino" ( ʿulūm-i ilāhī ). Finalmente, Zirak-i Afkār le presenta a su esposa a su madre, con la promesa de que la giganta no le hará daño. Ella hace tal promesa, pero comienza a acosar a la princesa humana con "obstáculos y dificultades", que ella evita con la ayuda de su marido sobrenatural: primero, la madre giganta mezcla semillas de sésamo y mijo con tierra, que la princesa debe separar; A continuación, le da a la princesa un trozo de fieltro negro y le ordena que lo lave de blanco. En tercer lugar, la giganta ordena a Naghzak-i Nādān que vaya a la casa de su hermana y vaya a buscar ropa, lo cual es una trampa, ya que su hermana no ha hecho el mismo voto. Antes de que la princesa llegue allí, su marido la intercepta y le enseña cómo proceder: pasará por estanques de agua amarga y dulce, muros y puertas, y deberá intercambiar el forraje de dos animales (hueso por perro, paja por un camello), entra a la casa de su tía, toma la ropa y escapa. Naghzak-i Nādān hace lo que se le indica y va a buscar la ropa; su tía ordena a los animales que la detengan, pero ellos callan. Por fin, la giganta coloca una mecha en las manos de Naghzak-i Nādān y la obliga a iluminar a la pareja durante toda la noche hasta el amanecer, con la esperanza de que la mecha encendida queme por completo a la princesa humana. Zirak-i Afkār se da cuenta de la estratagema de su madre, le quita la mecha de las manos a su verdadera esposa y mata a su prima, luego escapa de la casa de su madre con algunos objetos (entre ellos una espina seca y un espejo). Al día siguiente, la madre giganta descubre que su sobrina está muerta y que su hijo escapó con la princesa, y luego los persigue. En el camino de regreso a Yemen, la pareja ve que la giganta los persigue y arroja detrás de ellos los objetos para disuadirla: la cuarta vez, la espina se convierte en un bosque de ellos, y la quinta vez, el espejo se convierte en un gran mar entre ellos. . La giganta intenta cruzar el mar, pero se ahoga. La pareja regresa sana y salva a Yemen y restaura la salud de la pareja real yemení. [45] [46] Según Shanazarova, el cuento está contenido en una copia de Maẓhar al-ʿajāʾib , catalogada como MS 8716 y fechada en el año 1766. [47]