El caballo-diablo y la bruja o El caballo- rocío y la bruja [1] es un cuento de hadas turco recopilado por primera vez por el turkólogo húngaro Ignác Kúnos a finales del siglo XIX.
El cuento pertenece al ciclo internacional El animal como novio o La búsqueda del marido perdido , en el que una princesa humana se casa con un marido sobrenatural, lo pierde y emprende una búsqueda para encontrarlo. Según los eruditos y los catálogos de cuentos populares locales, el marido sobrenatural puede aparecer en forma de caballo en Turquía y regiones cercanas.
La historia fue publicada por primera vez por el folclorista Ignác Kúnos en turco como Az ló-ördög , [2] en húngaro como A ló-ördög és a boszorkány , [3] y en alemán como Der Ross-Dew und die Hexe . [4]
El cuento también aparece en alemán como Der Dew in Rossgestalt ("El devorador de caballos"). [5]
El cuento también fue traducido al inglés como El caballo y la diablesa , [6] y La princesa, el caballo y la diablesa . [7]
Antes de partir, el padishah ordena a sus hijas que cuiden a su caballo favorito. Las hijas mayores son rechazadas por el animal, y sólo la tercera hija es capaz de cuidarlo y alimentarlo. Su padre se da cuenta de su aproximación y la casa con el animal, mientras que las hermanas mayores se casan con el visir y con el jeque-ul-Islam. La princesa más joven se dirige a los establos y descubre que el caballo es en realidad un ser humano por la noche, y promete no decir nada al respecto.
Cuando su padre organiza un torneo, el marido-caballo se quita la piel de caballo y se une como jinete, derrotando y desmontando a sus cuñados. Esto se repite durante el segundo día del torneo. En ambas ocasiones, las hermanas mayores admiran la valentía de sus respectivos maridos, burlándose de su cadete por su matrimonio con el marido-caballo. Al tercer día , el marido-caballo le da tres mechones de su cabello a su esposa para que lo llame siempre que necesite ayuda. Va al torneo. Orgullosa de su hazaña y engatusada por las burlas interminables de sus hermanas, la princesa traiciona su secreto y él desaparece.
Ella lo busca en una larga búsqueda y llega a una montaña. Quema uno de los cabellos que él le dio y él aparece. Se abrazan y él le dice que esta montaña es la morada de su madre bruja y que la criatura puede matarla. Entonces, para protegerla, la transforma en una manzana para esconderla dentro de la casa de su madre. El esposo-caballo la trae, pero su madre ogresa siente un olor humano cerca. El esposo-caballo hace que su madre prometa sobre el huevo que no le hará daño, y le presenta a su esposa.
Al principio, la madre ogresa le asigna tareas sencillas, pero, queriendo vengarse de la princesa humana, le ordena que barra y no que barra. La princesa quema los cabellos de su marido y este aparece con un consejo: debe barrer la habitación y no el patio. Después de hacerlo, la ogresa sospecha que su hijo tuvo algo que ver en enseñarle cómo pasar la tarea. A continuación, la ogresa ordena a la princesa que llene tres jarrones con sus lágrimas; una vez más, quema el cabello de su marido y este aparece con una guía: llene los jarrones con agua y espolvoree un poco de sal sobre ellos.
En tercer lugar, la ogresa ordena a la princesa que le prepare unos panqueques, pero no encuentra ningún ingrediente. En ese momento, el marido-caballo está ausente, pero aparece de repente y dice que su madre no se detendrá ante nada para destruirlos. Así, escapan de la bruja transformándose en objetos : primero, se transforman en una bañera (la princesa) y un asistente de baño (él), luego en un manantial (ella) y una persona que saca agua (él), y finalmente en un árbol (la princesa) y una serpiente enroscada a su alrededor (el príncipe caballo). La madre ogresa llega hasta la pareja y se da cuenta de que no puede atacar el árbol sin dañar a su hijo, pero le pide que le muestre el dedo meñique de su esposa, para que pueda dejarlos en paz. La princesa muestra su dedo meñique, que es tragado por la madre ogresa. La criatura los deja en paz y regresan al reino de la princesa, donde celebran una boda, y el talismán del hijo del Rocío es destruido. [8] [9]
El cuento pertenece al ciclo de historias clasificadas en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 425, "La búsqueda del marido perdido", y subtipos relacionados con el ciclo Animal como novio . [10]
Según Christine Goldberg, algunas variantes del tipo muestran como episodio de cierre la secuencia de " El vuelo mágico ", una combinación que aparece "esporádicamente en Europa", pero "tradicionalmente en Turquía". [11] Como su transformación final para engañar a la madre ogresa, la princesa se convierte en un árbol y su marido sobrenatural en una serpiente enroscada a su alrededor. [12]
Según Richard McGillivray Dawkins, se encontraron variantes con el caballo como animal esposo en los Balcanes , en Turquía y entre los gitanos de Bulgaria . [13] Asimismo, el erudito Jan-Öjvind Swahn afirmó que el animal o esposo sobrenatural aparece como un caballo en el tipo de cuento 425A (ver nota al pie "a") "en Oriente". [14] Además, Swahn identificó un motivo que llamó "el caballo favorito desea a la hija del rey", que asoció con su tipo A (ver más abajo). [15]
La turkóloga Iya Stebleva Vasilyevna, al comparar los cuentos turcos Çember-Tiyar y Bileiz , sugiere una aproximación mítica entre el caballo y el deva ( en turco : div ). [16]
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos eruditos enumeraron las variantes con el marido caballo bajo un tipo: TTV 98, "Der Pferdemann" ("El hombre caballo"), [a] que correspondía en la clasificación internacional al tipo de cuento AaTh 425. [18] [b] En un libro posterior, Boratav afirmó que el Catálogo registraba 25 variantes, pero se habían recopilado seis más desde su publicación. [19]
En la mayoría de las variantes recopiladas, el marido sobrenatural es un caballo, seguido de un hombre con cabeza de burro y un camello. En otros cuentos, puede ser una serpiente, una rana o incluso el héroe turco Kaloghlan . [20]
El folclorista Pertev Boratav recopiló un cuento turco titulado Çember-Tiyar , traducido al alemán como Tschember-Tiyar y al ruso como "Чембер-Тияр". En este cuento, un sultán con tres hijas casa a las dos mayores con príncipes humanos. Como la más joven todavía está soltera, es la única que le da uvas a su caballo favorito y la única a la que él responde con cariño. El sultán casa a su tercera hija con el caballo, que es un príncipe encantado. Ella promete guardar su secreto. En un torneo, el príncipe caballo aparece con vestimentas rojas sobre un caballo rojo y derrota a sus cuñados, y al día siguiente con prendas blancas. Ella traiciona el secreto y quema la piel del caballo. El príncipe encantado se convierte en paloma y se va volando. La princesa lo sigue y llega a la casa de una ogresa (una dev ), su madre, quien le ordena realizar tareas difíciles para ella, entre ellas barrer y no barrer el suelo, conseguir un colador de un vecino lejano, llenar una tetera con sus lágrimas y llenar colchones con plumas de pájaro. Finalmente, la madre de Çember-Tiyar lo desposa con otra muchacha; el día de la boda, la madre ogresa ata a la princesa a un poste y coloca diez velas de cera en sus dedos y una en su cabeza. Cuando empiezan a prenderle fuego, Çember-Tiyar la reemplaza por su novia y la pareja escapa en una secuencia tipo "Vuelo Mágico", arrojando objetos detrás de ellos y, por último, convirtiéndose en un árbol (la princesa) y en una serpiente enrollada a su alrededor (Çember-Tiyar). [21] [22] [23]
El folclorista turco Naki Tezel publicó el cuento At Koca , traducido al inglés como "El caballo que estaba enamorado" y al alemán por Otto Spies como Der Pferdemann ("El marido caballo"). [24]En este cuento, un juez tiene tres hijas y un caballo que come sólo avellanas y pasas tostadas. Sin embargo, el animal parece demacrado y enfermo. Un médico afirma que está enamorado, por lo que el remedio es buscarle una esposa. El caballo no elige a una doncella humana, sino a la hija menor del juez. Se casan y ella descubre que es un príncipe humano llamado Tahir Bey. Tahir le dice que, cuando vaya a la casa de baños, debe soportar las burlas que sus hermanas y amigas puedan hacerle por casarse con un animal. Sin embargo, un día decide decirles que es un príncipe encantado y que lo vean con sus propios ojos. El caballo escucha sus palabras y regresa a su tierra natal. Cuando regresa a casa, su esposo ha desaparecido. Ella sale en su búsqueda, primero acompañada por un regimiento de soldados, luego sola. Finalmente, llega a una llanura con dos casas, una de oro y otra de plata. Ella habla con un sirviente que viene a buscar agua para su amo (Tahir), y la hija del juez deja caer su anillo en la jarra de agua. Tahir nota el anillo y lleva a su esposa a su casa. Le advierte a la hija del juez que su madre es una Dev (en la traducción alemana; ogresa en la traducción inglesa) que puede devorarla, pero logra domesticar a su madre el tiempo suficiente para presentarle al humano a su madre. Al día siguiente, la madre de Tahir le da a la niña un colador de cebollas y le ordena que las pele y que no las pele. El segundo día, la madre Dev le da un recipiente con ropa y le ordena que lave y que no lave. Tahir Bey le aconseja a su esposa qué hacer. Queriendo deshacerse de su nuera, la ogresa envía a la niña a la hermana de la ogresa para recuperar una flauta y un tambor, una trampa preparada para matar a la doncella. Tahir Bey le da a su esposa un anillo y le dice que lo deje sobre un escritorio, cambie el forraje de los animales (heno por una vaca, hueso por un perro), consiga los instrumentos mientras su tía está ausente y huya. Por último, la madre-Dev coloca a una prima de Tahir en lugar de la hija del juez y obliga a la niña humana a permanecer detrás de una puerta, estar en silencio y sostener velas en sus dedos, de lo contrario, el Dev la devorará. Los dedos de la hija del juez comienzan a arder mientras las velas se derriten en sus manos, y llora. Advertido por los lamentos de su verdadera esposa, Tahir Bey nota el engaño de su madre, coloca las velas en el dedo de su prima y aleja a su esposa humana de su madre. La madre-Dev entra en la habitación y se da cuenta de que su hijo escapó, salta sobre una jarra y corre tras él. En su persecución, Tahir Bey y su esposa humana se transforman en objetos: primero, en una fuente (la niña) y una jarra (Tahir); Un huerto (la niña) y un jardinero (Tahir); una novia (la niña) y un sacerdote (Tahir). Su última transformación es en un árbol (la niña) y una serpiente enroscada en sus ramas (Tahir). La madre-dev se detiene junto al árbol, Tahir se convierte de nuevo en un humano y mata a su madre. Libre al fin,Tahir lleva a su esposa humana de regreso a casa de su padre. [25] [26]
En un cuento recopilado por Barbara K. Walker con el título La princesa y el marido caballo rojo , un padishah convoca a sus tres hijas para planificar sus bodas: deben permanecer en el balcón del palacio y arrojar una manzana dorada a sus futuros esposos. Las hermanas mayores están comprometidas con humanos; la más joven lanza una pelota y golpea a un caballo rojo. Ella repite la acción, con los mismos resultados. Se casa con el caballo rojo. Esa noche, él revela que es humano, después de todo, pero le ruega que se quede como caballo durante el día y que no revele nada a sus hermanas, porque es "el hijo del rey gigante de las hadas". Un día, sus hermanas se burlan de ella nuevamente por su extraña elección de esposo, y ella, harta, decide mostrarles la verdad, haciéndoles espiar a través del ojo de una cerradura. Las hermanas la convencen de que queme su piel de caballo; él se convierte en paloma y se va volando. Ella le pide a su padre que le haga un par de zapatos de hierro y decide ir tras él. Después de hacerle un agujero en los zapatos de hierro, aparece su marido y la convierte en una manzana para llevársela a casa de su madre. La esconde durante un tiempo, pero una vez le aconseja que se amamante de los pechos de su madre gigante cuando esté amasando. Ella lo hace y su madre se encariña con ella. Su hijo (Shah Selim) inventa una historia falsa: que la princesa es su criada, ahora que se va a casar con su prima. La madre gigante le ordena que rellene colchones con plumas y que vaya a casa de la tía a buscar la plancha de pan. Su marido, Shah Selim, le aconseja en ambas ocasiones: en casa de su tía, debe abrir una puerta cerrada, alimentar correctamente a un caballo y a un perro, coger la plancha y escapar de la casa. Por fin, llega la boda de Shah Selim y, tras la ceremonia, su madre gigante obliga a la princesa a llevar diez velas, una en cada dedo, durante toda la noche cerca de la pareja casada. Shah Selim le aconseja que espere hasta que las velas se hayan derretido lo suficiente y que las unte en el rostro de la novia. Ella lo hace y la pareja escapa en un par de caballos. Su padre nota la ausencia de su hijo y persigue a la pareja; Shah Selim y la princesa se transforman en cosas para engañar al perseguidor. Finalmente, se convierten en un palo y una serpiente enrollada a su alrededor. Esta vez, la madre de Shah Selim llega y, al ver los objetos, duda, ya que podría lastimar a su hijo. Entonces regresa a casa y los deja en paz. [27]
En un cuento turco recopilado por el filólogo ruso Nikolai K. Dimitriev con el título "Девушка и конь" ("La muchacha y el caballo"), un padishah pide a sus hijas que cuiden de su caballo favorito. Solo la más joven es capaz de darle agua y comida al animal. Al ver la relación entre ambas, decide casar a una con la otra. La muchacha viene a vivir al establo con el caballo, que es hijo de un deva. Por la noche, el establo se convierte en un palacio para ellos. Un día, el caballo asume forma humana y se une a sus cuñados en un juego de lanzamiento de dardos. Las hermanas de la princesa se burlan de ella por su marido animal y elogian a sus cónyuges humanos. Al día siguiente, el príncipe caballo le da tres mechones de pelo a su esposa. Al tercer día, harta de las incesantes burlas, ella revela la verdad sobre él y él desaparece. La princesa decide ir tras él. Un día, llega al pie de una montaña, quema uno de los pelos y llama a su marido. Él se acerca a ella y le dice que su familia deva vive en esa montaña. La convierte en una manzana y la lleva a su casa. Le hace prometer a su madre que no le hará daño y le muestra a su esposa. La madre deva obliga a la niña a hacer tareas domésticas: barrer y no barrer, y llenar dos jarrones con sus lágrimas. La última tarea para ella es hornear un pastel, aunque no puede encontrar ningún ingrediente en la casa. Deciden escapar y su familia los persigue. La princesa y su marido se disfrazan de diferentes objetos para eludirlos: primero, en una casa de baños (ella) y un guardia de la casa de baños (él); luego, en un manantial (ella), mientras que él asume otra apariencia con un frasco en la mano; por último, en un árbol (ella) y un dragón enroscado a su alrededor (él). [28] El cuento también fue clasificado como tipo turco TTV 98 (ver arriba), con el episodio de "El vuelo mágico" (ATU 313). [29]
En un cuento turco traducido al ruso como "Камень терпенья" ("La piedra de la paciencia"), estalla una guerra entre dos reinos y un padishah está preocupado porque, con la muerte de muchos hombres jóvenes, no podrá conseguir maridos para sus tres hijas: Rosa Blancanieves (o la Niña Plateada), Rosa Carmesí y Rosa Dorada. Un día, las niñas pasean por el jardín y se lamentan de que, a pesar de su belleza y gracia, todavía les falta algo. El jardinero las escucha y les aconseja lo siguiente: cada una debe arrancar una rosa de un color similar de un rosal (que represente a cada hija), colocarla en una bandeja con una granada y enviar un esclavo vestido con ropa similar con la bandeja a una persona llamada "Черный дядька" ("El viejo negro"). El "Viejo Negro" adivina la intención de las muchachas y le explica al padishah que quieren casarse.
El padishah decide poner una prueba: disparar tres flechas de plata al azar en tres direcciones diferentes; dondequiera que caigan, allí encontrarán a sus maridos. La flecha de la más joven cae en una montaña llamada Kafadagi, justo antes del reino de los divs. La esposa del padishah le da a su hija una piedra de paciencia y la envía en su camino. La princesa encuentra su flecha de plata en medio de la nada y llora por su triste destino, pero la piedra de la paciencia le dice que espere y tenga paciencia. Confiando en el consejo de la piedra, encuentra una trampilla oculta, con una chimenea dentro. Se siente como en casa y va a buscar comida. No lo logra, pero ve un faisán dorado con algunas hierbas en la boca. Piensa en cazar al pájaro, pero lo deja estar. Al día siguiente, el faisán dorado se quita las alas y se convierte en un caballero humano. Se presenta como Kojabey y quiere hacerse amigo de la princesa. Él invoca un palacio de cristal, que la princesa cree que es un espejismo, un truco de magia al principio, pero confía en Kojabey y entra. Después de sentarse en una habitación, la princesa le cuenta su historia a Kojabey, y el hombre revela que viene de una tierra famosa por sus jigits , que proviene de una familia de magos y que cambia de forma de un día para otro. Caen en una rutina: Kojabey es un animal de día en la inmensidad del desierto, y de noche se convierte en un hombre y pasa tiempo con la princesa en el palacio mágico. Después de unos años y 40 días, un mensajero llamado Keloglan visita a la princesa con buenas noticias: sus hermanas han dado a luz a su sobrino y sobrina, y su padre está celebrando un festival para celebrar la ocasión. La princesa y Kojabey acuerdan ir al festival.
Kojabey se transforma en paloma y la princesa lo lleva a su reino. La princesa va a encontrarse con sus hermanas, que se burlan de su ropa andrajosa. La princesa intenta salvar las apariencias y les miente diciendo que su marido es un comerciante. La princesa pasa la noche en los establos con Kojabey, que tiene forma de paloma y que le dice que participará en la competición ecuestre para darles una lección a sus hermanas: el primer día, aparece como jinete blanco sobre un caballo blanco; el segundo, como caballero dorado; y el tercero, como caballero azul. Durante los tres días de competición, el misterioso jigit derrota a los demás, para asombro de la multitud. Aunque le prometió a Kojabey que guardaría su secreto, la princesa, harta de las burlas de sus hermanas, revela que el caballero de azul es su marido. De repente, una paloma ensangrentada se posa cerca de ella, la reprende por su acción y le dice que lo busque con siete zapatos de hierro y un bastón de hierro. Viaja por todas partes en busca de Kojabey y se detiene a descansar junto a una higuera. El suelo se abre y aparecen dos enanos, uno de pelo negro y el otro de pelo blanco, y comentan sobre la enfermedad de Kojabey y la única cura: el agua de la Fuente de los Silenciosos. La princesa encuentra la fuente, dice una oración y se lleva el agua con ella.
Ella llega al país de Kojabey y lo cura con el agua. Después de curarlo, es tratada como una invitada de honor en su casa, pero su madre escucha una conversación secreta entre la niña y Kojabey, y se entera de que ella era la responsable del sufrimiento de su hijo. La madre de Kojabey luego obliga a la princesa a realizar tareas para la próxima boda de su hijo con su primo: primero, debe construir un molino en la roca Beshkkaya; luego, barrer las habitaciones, llenar colchones con plumas y ollas con miel y aceite. Kojabey la guía en el cumplimiento de las tareas. Luego, su madre le ordena que vaya a un tellibey, su sobrino, que vive en una montaña cerca de Karadag, y obtenga de él un saz de 40 cuerdas . Kojabey instruye a la princesa: debe elogiar dos ríos (Mysmyl y Mundar) llenos de agua venenosa; caminar sobre espinas y fingir que son pétalos de rosa; Elogiar a un búho diciéndole que es un ruiseñor, hablar con su prima y esperar a que ella consiga el saz. Ella sigue las instrucciones y recupera el instrumento. Durante la ceremonia nupcial, la princesa derrama sus penas en la piedra de la paciencia, que estalla en pedazos por su angustia. Kojabey entra en su habitación y decide escapar con ella. Se transforma en un águila y lleva a la princesa en sus alas.
Mientras vuelan por el aire, son perseguidos por sus parientes. Para eludir a sus perseguidores, se transforman en un manantial (la princesa) y un cucharón dorado (Kojabey); luego en un jardín de rosas (la princesa) y un jardinero (Kojabey); y finalmente en un capullo de rosa (la princesa) y una serpiente amarilla enroscada a su alrededor (Kojabey). Su madre intenta persuadirlo para que regrese con ella, pero Kojabey, todavía en forma de serpiente, confiesa que le enseñó a su esposa los secretos de los peris y la paciencia de los divs; ella le enseñó a llorar y reír como un ser humano; que al "añadir un alma humana" a su linaje, pueden convertirse en humanos, y que él prefiere ese destino en lugar de vivir como un semihumano. Su madre lo asimila todo, da su bendición a su unión y le pide a Kojabey que de ahora en adelante se llame Sabur-Khan ("Rey de la Paciencia"), y a su esposa Sabur-Khatun ("Reina de la Paciencia"). [30] Este cuento fue clasificado por el etnógrafo húngaro Ákos Dömötör como tipo turco EB 98. [31]
En un cuento traducido por el folclorista Otto Spies con el título Der gescheckte Hirsch ("El ciervo moteado"), publicado originalmente por Ali Rıza Yalgın, [32] un padishah tiene tres hijas. Cada una de las princesas ordena al Wasir que le dé un melón a su padre, para ver si están en edad de casarse. El padishah, entonces, convoca a todos los hombres y jóvenes del reino al palacio, para que sus hijas puedan elegir a sus maridos lanzando manzanas. Las dos mayores lanzan las suyas y encuentran a dos hijos de Wasir como novio, y la más joven lanza la suya a una persona llamada Keloğlan ("Calvo"). La más joven lanza su manzana de nuevo, y nuevamente cae cerca de la misma persona, por lo que creen que él es su compañero destinado. Se casan. Después de entrar en la cámara nupcial, el joven saca una pluma y la sacude. Se convierte en un hombre joven. La princesa le pregunta sobre sus orígenes, y él responde que se llama Alageyik ("ciervo moteado", " gamo "), hijo de la madre Dev ("Dewenmutter") del monte Kâf ; su madre es la Sultana ("Sultanin") Tepegöz , que gobierna sobre 18 montañas; y le dice que no cuente el secreto, no sea que desaparezca y ella tenga que buscarlo.
Un día, el padishah enferma y su médico le prescribe que beba leche de ciervo para curarse. Así que sus tres yernos son enviados para curarlo, Keloglan en una mula coja y los otros dos en hermosos caballos. Keloglan quema una pluma, se teletransporta al monte Qaf, obtiene la leche de ciervo y se la lleva a su suegro. Los otros dos yernos traen leche que es demasiado dulce o demasiado amarga, pero la leche que trajo Keloglan cura al rey. Más tarde, el padishah organiza un juego ecuestre con jabalinas y un joven misterioso participa en las festividades, asombrando al padishah con su destreza. La princesa más joven revela el secreto de su esposo. Por eso, su esposo no regresa a casa por la noche y ella decide buscarlo con zapatos de hierro y un bastón de hierro.
La princesa pasa por el Palacio de Cobre, por la Montaña de Cobre, donde nadie conoce al "Emir del Monte Kâf" (su marido), y por la Montaña de Plata, donde se la dirige hacia la tierra de los Rocíos, en el Monte Kâf. La princesa se detiene junto a una fuente en un pueblo. Mientras tanto, su marido, el Emir, va a buscar agua a la fuente y ve a su esposa. La convierte en una bola de lana y la lleva a su casa, donde anuncia a su madre que ha encontrado una sirvienta que necesita trabajo.
Al día siguiente, su madre, que es una criatura devoradora de hombres, le da a la princesa una escoba decorada con perlas y piedras preciosas y le ordena que barra una habitación. La princesa recibe la escoba, pero se "disuelve" en sus manos. Su marido se acerca a ella, usa una pluma y la escoba barre la habitación. Al día siguiente, la Dev-madre ordena a la princesa que llene dos jarrones con sus lágrimas. El Emir le dice que mezcle sal en agua. Al tercer día, la madre ordena a la princesa que vaya a casa de su hermana y consiga de allí algunos instrumentos musicales para la próxima boda de su hijo. El Emir instruye a la princesa: cerrar una puerta abierta y abrir una cerrada; dar la hierba a un caballo y carne para el perro; beber de una fuente de sangre y lavarse la cara en una fuente de pus; entrar en la casa de su tía y, mientras ella está fuera afilándose los dientes, coger la caja brillante y huir. La princesa sigue las instrucciones al pie de la letra y se la lleva a la Dev-madre.
Finalmente, la Dev-madre decide casar a su hijo, el Emir, con otra Dev-mujer. Esa misma noche, el Emir toma a su esposa humana y vuela en una jarra voladora. Su madre va tras él en otra. El Emir la ve y convierte a su esposa en un álamo y a él mismo en una serpiente enroscada alrededor del árbol. La Dev-madre le dice a la pareja que quiere darle un beso a su hijo; el Emir, metamorfoseado en serpiente, escupe veneno en la boca de su madre y le muerde la lengua, y ella muere. El Emir y su esposa humana regresan al reino de su padre, donde se enteran de que el padishah murió, pero quería que su tercer yerno ascendiera al trono después de él. [33]
En un cuento de Serik , publicado en 1961 en la revista Türk Folklor Araştırmalar ("Estudios del folclore turco") con el título Padişahın Küçük Kızı ve Tavladaki At ("La pequeña hija del padishah y el caballo en los establos"), un padishah tiene tres hijas, y cada una anuncia a sus pretendientes: la mayor quiere casarse con el hijo mayor del visir, la del medio con el hijo menor del visir y la menor con un caballo en los establos. A pesar de algunas burlas, ella está decidida a su elección y cuida del caballo, lo acicala y lo alimenta con uvas. La historia luego explica que el caballo es de hecho el hijo de la Reina de Peris, quien maldijo a su hijo para que se convirtiera en caballo durante siete años. Un día, el tiempo de la maldición expira y el caballo se transforma en un joven ante los ojos de la princesa. El joven la tranquiliza explicándole que él era el caballo, que había sido transformado en ese estado por el hechizo de su madre. Luego le pide que lo acompañe de regreso a la tierra de Peris. La princesa acepta con alegría y vuela con él a la casa de su madre. Después de aterrizar, la Reina de Peris saluda a su hijo y le pregunta quién es su compañera femenina, una humana. Para evitar la ira de su madre, el joven cuenta una historia de que trajo a la niña como sirvienta para trabajar como pastora de pavos para ellos.
Después de siete años, la Reina de los Peris prepara la boda de su hijo con una peri (la razón por la que fue maldecido en primer lugar) y ordena a la niña humana que llene frascos con sus lágrimas, ya que los invitados a la boda beben agua salada en la ceremonia, mientras que el resto participa en la procesión nupcial. El joven se disculpa y corre hacia la princesa para enseñarle cómo cumplir con la tarea: espolvorear sal en el agua. A continuación, la Reina ordena a la niña que llene colchones con plumas de pájaro. El joven abandona la procesión nuevamente y le da a la princesa una pluma; ella debe quemarla para invocar a todos los pájaros, que le darán sus plumas. Finalmente, llega la procesión y la Reina enciende diez velas en los dedos de la princesa, para que las sostenga toda la noche. Mientras tanto, el joven peri lee un libro y su novia entra en las habitaciones. Algún tiempo después, mientras su novia peri está dormida, toma las velas de las manos de la princesa humana y las arroja sobre su cama, luego se convierte en un caballo y se va con ella. De vuelta a la novia, esta muere quemada en un incendio que también destruye el castillo. La Reina de Peris envía a sus hermanas tras ellas, pero el joven y la princesa se disfrazan de granjero y campo, y de albañil y muro para engañar a sus perseguidores. Finalmente, la propia Reina va tras ellas, y se transforman en un retoño (la princesa; "fidan", en el original) y una serpiente negra (el joven; "kara bir yılan", en el original). La Reina las amenaza, pero, al ver a la serpiente enroscada alrededor del árbol como para protegerlo, las deja en paz y les da su bendición. El joven y la princesa regresan a su reino, donde se casan. [34]
En un cuento turco de Anatolia recopilado por Necati Demir con el título Yeşil At ("Caballo Verde"), un padishah tiene tres hijas. En un momento dado, el monarca las dispone a casarse lanzando tres flechas al azar: a quien caiga al lado, se casará. La mayor la arroja y cae cerca del visir, mientras que la más joven la arroja y cae junto a un caballo verde que pasta. Repite su acción y todavía cae cerca del caballo verde. La princesa sale al establo y un joven apuesto sale de la piel de caballo verde, afirmando que es su novio. La princesa está feliz y recibe su anillo. Más tarde, se celebra la boda de la princesa mayor a la que asiste la princesa más joven, donde se burlan sin cesar de ella por su elección de novio equino. En la boda de la princesa del medio, la cadete replica que hay un novio dentro de la piel de caballo. Su talismán se rompe y ella va a encontrarse con el Caballo Verde humano en los establos. Él la amonesta, diciéndole que sólo podrá encontrarlo si camina con sandalias de hierro y con un bastón de hierro, y luego se va. La princesa se pone las prendas de hierro, se viste como un Keloglan y se va de viaje.
Ella viaja por todas partes hasta que llega a una fuente, notando que sus zapatos de hierro están desgastados. De repente, una sirvienta se acerca a la fuente para buscar agua para Caballo Verde e intenta ahuyentar a la princesa, que está disfrazada de Keloglan. Ella pide agua para beber y deja caer el anillo dentro de la jarra. La sirvienta trae la jarra de agua a Caballo Verde y él nota el anillo, luego pregunta por quién está en la fuente. El sirviente dice que Keloglan está en la fuente y Caballo Verde pide llevarlos adentro. Caballo Verde y la princesa se reúnen, pero él la acoge como pastor de gansos para ocultarla, ya que Caballo Verde también estaba comprometido con la hija de un Dev. Como se casarán en una semana, Dev sospecha que hay una cercanía entre Caballo Verde y el Keloglan, y le da a la princesa un colchón para que lo rellene con plumas de pájaro para la novia. Caballo Verde le dice que grite a los pájaros para que tomen sus plumas, porque Caballo Verde se va a casar. La princesa hace lo que le ordenan y cumple con la tarea. Su esposo Caballo Verde también le da almendras y nueces con hermosos vestidos en su interior, que Dev le roba para dárselos a su hija.
Llega el día de la boda y Dev le pide a Caballo Verde que decapite a Keloglan y sirva su cabeza en un plato. Caballo Verde decapita a la hija de Dev, calienta el horno y arroja la cabeza a un caldero para que hierva, luego escapa con su esposa humana. Mientras tanto, Dev se come la cabeza, sin saber que pertenece a su hija muerta. Dev va a ver a Caballo Verde y a la novia y encuentra a la hija decapitada, luego, enfurecido, vuela tras la pareja que huye en un cubo. De regreso a la pareja que huye, Caballo Verde, la princesa y su caballo cambian de forma para engañar a Dev: primero, se convierten en un molinero (Caballo Verde), trigo (princesa) y una piedra de molino (el caballo), luego en un jardinero (Caballo Verde), una pared (la princesa) y un árbol (el caballo). Dev cae en su truco dos veces y busca en otra parte. Sin embargo, como la princesa está embarazada, da a luz a un niño en el camino. La tercera vez, Dev va tras ellos y Caballo Verde convierte al niño en una rosa roja, y a él mismo, a la princesa y al caballo en telarañas para protegerlo. Dev intenta arrancar la rosa, pero sus espinas le lastiman la mano y se retira, volando en su cubo. Caballo Verde y su familia regresan a casa y viven en paz. [35]
Eberhard y Boratav resumieron un cuento de Sivas que está clasificado como ATU 432, " El príncipe como pájaro ", pero su secuencia final sigue el tipo ATU 425B, "El hijo de la bruja" (o TTV 98). [36] En este cuento, la heroína, a petición de una gitana, le pide a su padre que le traiga un candelabro como regalo de regreso; el candelabro sirve para invocar al misterioso príncipe; las hermanas mayores celosas de la heroína colocan fragmentos de vidrio para lastimar al príncipe; el príncipe vuela de regreso a casa y la heroína va tras él; escucha la conversación entre dos gigantes, los mata y toma sus cenizas para curar al príncipe. Después de curar al príncipe, su madre le asigna tareas difíciles: barrer el piso, recolectar muchas plumas y obtener un colador de una casa lejana. Después de las tareas, la heroína casi muere quemada durante la noche de bodas del príncipe, pero escapan en una secuencia de Vuelo Mágico, siendo su última transformación un árbol y una serpiente. [37]
El Archivo Uysal-Walker de Narrativa Oral Turca recopiló otros cuentos con el marido caballo. En uno de ellos, Los juicios de la hija menor del padişah , recopilado en 1976 por el narrador Mehmet Karakaş, de la provincia de UrfaLas tres hijas del padishah compran sandías que representan su capacidad para casarse: la primera sandía está muy madura, la segunda medio madura y medio comestible, y la tercera en su punto justo. Al ver esto, su padre hace que lancen manzanas a sus posibles pretendientes desde un balcón. La tercera no lanza la suya y le dice a su padre que su pretendiente ha estacionado su caballo cerca del palacio. Llevan el caballo a los establos. Un desfile de jóvenes pasa frente al palacio, pero su pretendiente aparentemente no está allí. Ella va a los establos y acaricia al caballo, quien le dice que debe esconderlo durante tres viernes, de lo contrario desaparecerá. Las bodas de sus hermanas se llevan a cabo los dos viernes siguientes, y durante las festividades aparece un joven misterioso que gana los juegos, a quien la princesa reconoce como el caballo. En la segunda ocasión, la princesa les dice a sus hermanas que el joven es el caballo, luego llora por su decisión. Al día siguiente, el caballo desaparece y un pajarito se posa en su hombro, diciéndole que lo encontrará después de que se ponga un par de zapatillas y un bastón de hierro. Vaga por una casa con un pozo de cobre, una fortaleza de plata y una fortaleza de oro. En la fortaleza de oro, ve a una muchacha que saca agua del pozo y le ruega que le dé de beber, en nombre de Emirilâm. El sirviente le da la jarra y la princesa deja caer su anillo dentro. Su novio reconoce el anillo y lleva a la princesa, pero le advierte que es una familia de gigantes y la encoge para ocultarla de ellos. El joven la esconde durante tres días y al cuarto aparece, ya que los gigantes no pueden hacerle daño después de tres días. Ahora, con un tamaño normal, la madre giganta obliga a la muchacha a hacer algunas tareas en preparación para la boda de su hijo con su primo: recoger plumas suaves para el lecho nupcial y llevarle "la canción y la palabra". El joven le da consejos en ambas ocasiones: para conseguir la canción y la palabra, debe entrar en el bosque y dar la comida correcta para dos animales (carne para el perro y hierba para el caballo), cambiar la posición de dos alfombras (una colgada en la pared, la otra tirada en el suelo); entrar en un palacio, coger la caja y no abrirla. Ella sigue sus instrucciones, pero abre la caja: violinistas y panderetas saltan de ella, pero el joven caballo, Emirilâm, los encierra dentro de la caja. Finalmente, la boda de Emirilâm está aquí: su madre gigante ata a la princesa a un árbol en el patio y prende fuego al pie del árbol. Emirilâm encuentra y desata a la princesa, y ambos escapan en una nube de humo. Su madre giganta persigue a la pareja, que se disfraza de estanque y pez. La madre giganta no los encuentra y estalla de ira. Emirilâm y la princesa llegan al reino de su padre y se casan. [38]
El autor italiano Luigi Bruzzano publicó una variante griega de Calabria con el título Il bel Cavallo ( griego : Το μανόν άλογον , romanizado : To máñon álogo ; español: "Caballo hermoso"), [39] en la revista La Calabria - Rivista di Letteratura Popolare . En este cuento, una pareja sin hijos reza a Dios para que les dé un hijo, incluso si es un caballo, por lo que nace un caballo. Solo tres días después de nacer, el caballo pide a sus padres que le busquen una esposa. Primero le traen hijas de gente pobre, a las que mata. Finalmente, se casa con una novia adecuada. Le dice que sus padres harán una fiesta; ella estará allí y él vendrá con prendas azules; la besará y, aunque su madre la golpeará, no debe revelar que el hombre es su hijo. Esto sucede dos veces más; La segunda vez aparece con ropa verde y la tercera con ropa blanca. La niña les dice que el hombre es su hijo, el caballo, pero solo encuentran la piel del caballo. Tiempo después, la niña lo busca con 7 bastones de hierro y llega a la casa de una Maga , que amenaza con devorarla, pero su hija la acoge como sirvienta. Luego la obliga a separar una mezcla de cebada y lentejas. Il bel Cavallo la ve y le ofrece su ayuda a cambio de un beso; ella se niega, pero él la ayuda de todos modos invocando hormigas para separar los granos. A continuación, la Maga le ordena que lave, enjuague y seque una pila de ropa, luego llene un colchón con plumas de pájaro y obtenga los instrumentos musicales de la casa de la hermana de la Maga. Il bel Cavallo le advierte que tan pronto como entre en la casa de la hermana de la Maga, la hija estará junto al horno; la niña humana debe arrojar a la hija al horno, sacar los instrumentos musicales de debajo del horno y escapar. Ella sigue las instrucciones y consigue los instrumentos, pero, cuando llega a la casa de la Maga, deja que los instrumentos se le escapen de las manos. Il bel Cavallo se los pone en las manos. Finalmente, la Maga casa a Il bel Cavallo con una mujer bizca y obliga a la muchacha a sostener dos velas al pie del lecho nupcial. [40] Richard McGillivray Dawkins contó la misma historia, que tradujo como Handsome Horse : la muchacha está casada con un príncipe encantado llamado Handsome Horse, que desaparece "a la manera de Cupido y Psique ". Después, la muchacha lo encuentra de nuevo, en la casa de su madre, una ogresa. La ogresa promete a su hijo a la hija de una bruja y obliga a la muchacha a realizar tareas imposibles. [41]
El folclorista albanés Zihni Sako publicó un cuento en lengua albanesa titulado Shamakadija , traducido al húngaro como Samakadi . [42] En este cuento, un rey tiene tres hijas y casa a las dos mayores con el hijo de un pachá y el hijo de un ministro (visir). En cuanto a la princesa más joven, cuando se le pregunta por su pretendiente de elección, ella simplemente declara que se casará con un potro. El rey cuestiona su elección, pero la complace diciéndole que puede casarse con el caballo si puede comer cebada y avena de sus manos, en lugar de su dieta habitual de pasas y avellanas, puede casarse con el potro. Por supuesto, sucede así, y la tercera princesa finalmente se casa con el caballo y se muda a un palacio. En cuanto al caballo, se quita la piel de caballo por la noche y se convierte en un apuesto joven llamado Shamakadija. Algún tiempo después, estalla la guerra y los yernos del rey se unen a la lucha. Shamakadija se une a la lucha en forma humana, lucha contra los enemigos de su suegro y resulta herido en la mano. El rey cura su herida y regresa a casa. Los dos cuñados de Shamakadija desean regresar a casa con algunos botines de guerra, ven a Shamakadija con las cabezas de algunos enemigos y le piden algunas de ellas. Shamakadija acepta, siempre y cuando los cuñados permitan que se les marque con su sello en la cabeza. Se llega a un acuerdo y los tres hombres marchan triunfantes al castillo del rey. Después de su regreso, el rey saluda a sus yernos y la tercera princesa le dice a su padre que el tercer hombre es su esposo Shamakadija, el potro, que fue el verdadero vencedor de la guerra. El rey acepta la información, pero decide invitarlos a los tres a una fiesta de celebración algunos días después. Durante la fiesta, las hermanas mayores de la princesa, tras enterarse de la verdad sobre su cuñado, sugieren a la princesa que queme su piel de caballo para mantenerlo humano para siempre. Conmovida por sus palabras, le pide a su marido las llaves de su palacio, ya que olvidó algo. Shamakadija le da las llaves, pero, sospechando algo sobre su piel de caballo, le advierte que no haga nada (ya que el cuento explica que es el hijo de un kuçedra) .). A pesar de sus palabras, la princesa regresa a casa y quema la piel de caballo, luego regresa al banquete. De repente, aparece un kuçedra y se lleva a Shamakadija con ellos. La princesa llora por sus acciones, luego se pone zapatos de hierro y comienza una búsqueda para él, siguiendo las instrucciones que le dio su esposo. Camina y camina hasta que llega a la cima de una colina, luego llama a Shamakadija. Él sube la colina y se encuentran, él le advierte sobre el peligro del kuçedra. La princesa dice que quiere estar con él, a pesar del peligro, y él la convierte en una manzana, luego regresa a casa. Pronto, la kuçedra, su madre, entra en la casa y huele el aroma de un humano. Shamakadija hace que su madre jure sobre su cabeza que no dañará a su esposa humana, y convierte la manzana nuevamente en la princesa. La kuçedra, secretamente enfurecida, comienza a planear cómo puede devorar a la muchacha y la obliga a realizar tareas imposibles: primero, le ordena hornear y no hornear pan para ellas; luego, llenar una botella con sus lágrimas; tercero, limpiar los granos de trigo en el granero para un pastel para una de las hijas de la kuçedra. Shamakadija la ayuda en las tareas: primero, prepara la masa para ella; luego, le aconseja que la llene con agua y sal; tercero, invoca a los pájaros para que limpien los granos. Todavía queriendo matar a su nuera, conspira con su hermana y ordena a la princesa que vaya allí y pida un poco de masa de pan para hornear un pastel de bodas para una de sus tres hijas kuçedra. Antes de ir a la casa de su tía, Shamakadija la intercepta y le aconseja que limpie un horno sucio en el camino, felicite una piedra rota y la use en su cara; felicite una puerta rota. La princesa sigue sus instrucciones, y un gato y un ratón saltan del horno y prometen ayudarla. Pasada la piedra y la puerta, llega a la casa de la hermana del kuçedra y pide la masa de pan. La hermana del kuçedra se retira a una habitación para afilarse los dientes, mientras el ratón aparece con la masa. La princesa la toma y vuelve corriendo a la casa del kuçedra, a pesar de que la hermana de la criatura ordena a la puerta, a la piedra y al horno que la detengan. Finalmente, el kuçedra ordena a la princesa que haga una habitación de cristal cuyas paredes sean lo suficientemente fuertes como para no romperse. Mientras su madre se va, Shamakadija le dice a su esposa que recoja una escoba, un poco de aceite, jabón y un peine en una bolsa, pues escaparán, ya que esta última tarea es imposible de cumplir. Huyen de su familia, pero el kuçedra y sus hijas los persiguen. Para detener a su familia, Shamakadija pide a la princesa que arroje tras ellos el aceite, el jabón y el peine, lo que crea un barranco, un camino resbaladizo y ríos. Por último, arrojan tras ellos la escoba para crear un gran arroyo que los separe. Libres por fin, Shamakadija y la princesa van al castillo de su padre y viven sus días felices. [43]
El príncipe-caballo como marido encantado también aparece en el corpus de cuentos búlgaros, bajo el tipo de cuento 425B, "Момъкът с конската глава" [44] o "Der Junge mit Pferdekopf" [45] ("El joven con cabeza de caballo"). En el tipo búlgaro, la heroína viaja tras su marido y lo encuentra en la casa de sus parientes, donde se convierte en su sirvienta. Una vez allí, tiene que cumplir tareas imposibles para su madre o su hermana, lo que logra con la ayuda de su marido. Al final del cuento, la heroína y su marido interrumpen su boda con otra novia y huyen de su familia transformándose en objetos y animales. [46] [47]
En una variante romaní búlgara , E Batiméskeri Paramísi ("La historia de Batim") o Batim el caballo (Una historia de Bulgaria) , [48] un rey posee un caballo, que es hijo de un ogro. Un día, el sirviente que lo cuida se da cuenta de que cuando el caballo vio a la hija mayor del rey, se enamoró y no quiere comer sus raciones. El rey ordena a sus hijas que se pongan en fila, que les den leblebi con nueces y que alimenten al caballo con él; el animal solo come del delantal de la mayor. Se casan. La princesa está abatida al principio, pero el caballo se quita su disfraz equino y se convierte en un hombre. Él le dice que aparecerá al día siguiente como un elegante caballero con vestimentas verdes y caballos, y que no debe decirle nada a sus hermanas; de lo contrario, tendrá que buscarlo en la tierra de Čine-ma-čine-džéza-davúlja . Al principio, ella obedece. Al día siguiente, él aparece en un caballo blanco y ella le cuenta el secreto a su familia. Él desaparece y ella va tras él con zapatos de hierro y un bastón de hierro. Llega a la tierra de Čine-ma-čine-džéza-davúlja y se detiene junto a una fuente. Ve a un sirviente que trae agua y le pregunta para quién es la jarra; ella responde que es para Batim (el nombre del caballo). Deja caer su anillo dentro de la jarra y el sirviente le lleva la jarra a Batim, quien reconoce el anillo. La princesa se encuentra con él nuevamente, pero él le advierte que su madre se la comerá y la convierte en un alfiler para protegerla. Batim le pide a su madre ogresa que jure por su nombre que no le hará daño, y él le muestra a su esposa humana. La madre ogresa la obliga a realizar tareas difíciles: llenar un tanque con lágrimas, llenar 41 habitaciones con plumas y dejar que quede la mitad, invitar a la hermana de la ogresa y a sus hermanos a un banquete de bodas, todo ello realizado con la guía de su esposo. Por último, Batim y su esposa escapan de la ogresa transformándose en objetos para engañarla. La tercera vez, Batim se convierte en una flor y la esposa en un rosal. La ogresa llega al rosal y duda, ya que podría coger uno u otro y herir a su hijo. Acepta la derrota y deja que su hijo viva con su esposa humana. [49]
El lingüista Gyula Németh recopiló un cuento de la población turca de Vidin , Bulgaria, con el título alemán Die Königstochter und Bilejiz ("La hija del rey y Bilejiz"), [50] que se tradujo como "Дочь падишаха и Билеиз" ("La hija del padishah y Bileiz"). En este cuento, un padishah se va de viaje y les pide a sus hijas que cuiden su caballo y lo alimenten con avena seca. El caballo solo responde a la más joven. Cuando el padishah regresa, se entera del trato afectuoso del caballo hacia su tercera hija y las casa. Después de la boda, la niña comienza a llorar, pero el caballo se quita la piel de caballo y revela que es un humano llamado Bileiz. Al día siguiente, aparece como un caballero con ropas rojas en el torneo del padishah, y al día siguiente con ropas negras. En caso de que algo le suceda, le da a su esposa un anillo de sello como recuerdo. Ella le dice a su familia que el caballero es el caballo, y él desaparece. Entonces decide ir tras él, usando un amuleto de hierro y usando un bastón de hierro. Llega a una fuente, con una inscripción cerca: "Bileiz". Ve a una sirvienta trayendo agua y ruega por un poco para beber. Deja caer el anillo de sello en la jarra de la sirvienta. Bileiz encuentra a su esposa, la lleva a casa y le explica que su madre es una deva de siete cabezas y podría devorarla. Su madre aparece y huele carne humana, pero Bileiz cuenta una historia sobre contratar a la niña como otra sirvienta. Entonces, la madre deva la obliga a barrer la mitad del piso y no barrer la otra mitad, a cocinar la mitad de la carne y no cocinar la otra mitad, y a ir a un pariente del deva para conseguir una tabla y un poco de masa de pan. Finalmente, la madre deva le ordena que lleve diez velas en sus dedos durante el matrimonio de Bileiz con otra novia. La hija del padishah se desahoga con su marido sobre su madre, y él le dice que planeó su escape: cuando ella sostiene las diez velas, debe dejarlas caer y saltar sobre un caballo alado, mientras que él monta uno normal. Sucede como él describe. Mientras huyen, sus parientes deva los persiguen en forma de niebla. Se transforman en un minarete y un muecín, una sandía y un jardinero, una serpiente y un rosal. La hermana de Bileiz duda en cortar la serpiente o el rosal, y regresa a casa. [51]
En un cuento búlgaro titulado "Царската дъщеря с железните дрехи" ("La hija del zar con ropas de hierro"), traducido al húngaro con el título A vasruhás cárkisasszony ("La hija del zar con ropas de hierro"), una anciana toma como compañero al hijo de un zar. Un día, el joven quiere que ella le pida la mano de la hija del zar en matrimonio. Sin embargo, el zar quiere que el joven realice algunas tareas primero: erigir un palacio de cristal que se abra y se cierre solo; un jardín donde llueva, haga sol, los pájaros canten y los árboles florezcan solos; y construir puentes sobre todos los lagos y ríos de la noche a la mañana. El zar consiente en el matrimonio. Se casan y viven con la anciana. Un día, el zar invita a su hija y a su yerno a su palacio. El yerno lleva consigo una cabeza de caballo gigante que deposita descuidadamente en algún lugar del palacio. Los sirvientes, que estaban horneando pan, ven la cabeza del caballo y la arrojan al horno. El príncipe advierte a su esposa que la cabeza del caballo no debería haber sido quemada, y que desaparecerá; si alguna vez quiere encontrarlo de nuevo, debe esperar nueve años, luego pedir que le fabriquen prendas de hierro, zapatos de hierro y un bastón de hierro; finalmente, debe viajar siempre hacia el amanecer y buscarlo, cuyo nombre es "Öreg" ("старецътъ", en el original búlgaro ). El tiempo pasa y ella emprende un viaje: visita a tres ancianas con aparatos de hilar gigantes y a sus hijos caníbales, quienes dirigen a la princesa hacia Öreg. Llega a un pozo, donde los nueve sirvientes y nueve esclavos de Öreg vienen a buscar agua. La princesa pide algo de beber y deja caer su anillo en una jarra. Öreg reconoce el anillo y lleva a la princesa a su castillo como sirviente. Su madre sospecha que algo anda mal entre su hijo y la muchacha. Un día, Öreg va a casarse con otra mujer; el hombre y la princesa conspiran para quemar el velo de la novia para causar una distracción durante la boda. La princesa se convierte en dama de honor; cuando todos están besando el velo de la novia, ella pide besarlo también y quema el velo con una vela. Öreg y la princesa escapan de la boda, pero su familia va tras ellos. La pareja se transforma en un lago (la princesa) y un pato (él); un huerto de melones (la princesa) y un cuidador del parque (él), y finalmente un arbusto de endrino con una rama espinosa (la princesa) y una serpiente gigante enrollada a su alrededor (él). Su madre cesa en su persecución y los deja en paz. [52] [53] [54]
En un cuento osetio titulado "Злотокудрый юноша" o "Златокудрый юноша" ("El joven de cabellos dorados"), un aldar anuncia sus intenciones de casarse con sus tres hijas. Los dos mayores les encuentran maridos adecuados, mientras que la más joven señala un caballo cojo y piojoso que pasta en las afueras del pueblo. Ella se casa con el caballo y, por la noche, el caballo se quita la piel para convertirse en un joven de cabellos dorados, pero, por la mañana, vuelve a ponerse la piel de caballo. Esto continúa durante algún tiempo, para gran pesar de la muchacha. Ella consulta con un kulbadagus, quien le aconseja que queme la piel de caballo. La muchacha enciende una hoguera y arroja la piel del animal para quemarla. Su marido despierta, amonesta a su mujer, se transforma en pájaro y se va volando. Pasa el tiempo y la muchacha está de luto por su marido perdido, cuando ve pasar un cuervo. Le pregunta al cuervo si ha visto un pájaro de plumas doradas. El cuervo le dice que no. Más tarde le pregunta a una golondrina, que tampoco lo sabe, y finalmente a un gorrión. El gorrión le dice que ha visto al marido de plumas doradas y que puede ir a donde está horneando tres pasteles de miel y rezando a Dios para que la convierta en gorrión. La muchacha sigue las instrucciones, se transforma en pájaro y, guiada por el pajarito, llega a una casa lejana. El gorrión dice que debe irse, pero antes de irse, le aconseja a la muchacha que entre en la casa donde está su marido y que arroje su anillo en su jarra. La muchacha se convierte de nuevo en humana, entra en la casa y ve a su marido; arroja su anillo de oro dentro de la jarra y se esconde. El marido se despierta, ve el anillo en la jarra y llama tres veces a su esposa. Ella aparece después de la tercera llamada. El marido le advierte que su madre, una criatura con grandes colmillos, se la comerá y le pide que se esconda. La madre entra en la habitación y le dice al joven de cabello dorado que le muestre dónde está la niña, ya que puede olerla. El joven hace que su madre le prometa a su hermana sin nombre que no dañará a su esposa. La niña le es presentada. Algún tiempo después, la madre la obliga a limpiar su gran casa, llorando sobre el piso y luego barriendo. Su marido le dice que primero rocíe el piso con agua salada. Luego, la madre se va a dormir. El joven toma una daga y mata a la criatura. Varios cráneos (de sus víctimas) ruedan por el lugar. El joven toma un látigo y lo golpea contra los cráneos para resucitar a las personas asesinadas. El joven explica que la criatura no era su madre, sino una bruja que lo convirtió en un caballo cojo. [55] [56]
Según la investigadora Samia Al Azharia Jahn, el novio sobrenatural puede aparecer como un caballo, una cabra o un camello en las variantes árabes . [57]
Los profesores Yoel Shalom Pérez y Judith Rosenhouse informan sobre un cuento judeoespañol de archivo de los Archivos de Cuentos Populares de Israel (IFA), numerado IFA 12744. En este cuento, titulado El príncipe camello , una princesa está casada con un camello que se convierte en hombre por la noche y sigue siendo un animal durante el día. Un día, el príncipe camello lucha en una guerra para proteger el reino de su suegro y la princesa traiciona su secreto, lo que provoca su desaparición. La princesa emprende una búsqueda y lo encuentra, pero en la tierra de los demonios. Allí, la reina de los demonios toma a la princesa como sirvienta y le ordena realizar algunas tareas, incluida la de conseguir un colador yendo a la casa de otro demonio. La reina de los demonios casa a su propia hija con el príncipe camello y obliga a la princesa a bailar con velas en la ceremonia. Sin embargo, la princesa arroja las velas a la novia demonio y escapa con el príncipe camello. Para retrasar a sus perseguidores, la princesa y el príncipe camello se transforman en objetos: un granjero y un arado, un panadero y un horno, y una mezquita y un muecín. [58]
Gabriele Keller sostiene que el tipo TTV 98, "Pferdemann" (ver arriba), también está "verbreitet" ("generalizado") en Asia Central . [59]
El erudito Isidor Levin tradujo y publicó un cuento recopilado de un informante tayiko en Üratübe, la actual Istaravshan . En este cuento, titulado Sultan-scheckiger Hund ("Sabueso moteado del sultán"), un hombre vive con su hija. Un día, la hija entra en una habitación y ve muchas moscas zumbando alrededor de un joven que está acostado allí. Pasa 39 días en esta vigilia y compra una esclava para que la cubra durante unas horas, mientras ella va a peinarse. El joven se despierta al día 40 y confunde a la esclava con su salvadora. El joven toma a la esclava como su esposa y a la otra chica como sirvienta. Más tarde, va a un bazar y compra un vestido para su novia y una piedra de mármol para la chica. La chica vierte sus penas en la piedra de mármol y el joven, que es un príncipe, descubre la verdad y se casa con la chica. Al cabo de un tiempo, el príncipe le cuenta que se convierte en hombre de noche y en perro de día. La muchacha, ahora su esposa, le cuenta su secreto al pueblo y quema la piel del perro. El príncipe desaparece y ella va tras él. Lo encuentra de nuevo y es llevada a casa de su madrastra. La madrastra del sultán le da dos grandes ollas y le ordena que las llene con sus lágrimas. Su siguiente tarea es lavar un trozo de fieltro negro hasta dejarlo blanco. En tercer lugar, la madrastra del sultán envía a la muchacha a ver a su hermana. El sultán le pregunta sobre esta tarea y le aconseja: su esposa debe atravesar las puertas, cambiar el forraje correcto para los animales (trébol para el caballo, huesos para el perro), esperar a ver si la tía está dormida, luego conseguir un espejo, un peine y una piedra de afilar. La muchacha recoge los objetos y se los lleva al sultán, que la estaba esperando. La tía del sultán ordena a la puerta que la detenga, pero sin éxito. El sultán y su esposa escapan de su madrastra y su hermana lo más rápido que pueden, mientras ambas hechiceras los persiguen. [60]