La hija menor de Padisah y su marido con forma de calavera de burro es un cuento de hadas turco publicado por la investigadora Barbara K. Walker.
El cuento pertenece al ciclo internacional El animal como novio o La búsqueda del marido perdido , en el que una princesa humana se casa con un marido sobrenatural, lo pierde y emprende una búsqueda para encontrarlo. También está lejanamente relacionado con el mito grecorromano de Cupido y Psique , en el que la heroína se ve obligada a realizar tareas difíciles para una bruja o su suegra.
La investigadora Barbara K. Walker publicó en 1993 un cuento archivado en el Archivo Uysal-Walker de Narrativa Oral Turca con el título La hija menor del padisah y su marido con forma de calavera de burro , recopilado por primera vez en 1970 del narrador Niyâzi Çam, de la provincia de Bursa . [1] [2]
El padishah reúne a todos en el patio del palacio para que sus tres hijas lancen sus manzanas para elegir a sus maridos. La tercera hija lanza la suya y cae cerca de un cráneo de burro. Ella se casa con el cráneo de burro y, dentro de las cámaras nupciales, su marido revela que es un joven apuesto, pero le pide que nunca revele el secreto, no sea que desaparezca y ella tenga que buscarlo. La vida continúa para ambos, y la princesa visita el baño público para mujeres. Allí, se burlan de ella por casarse con un cráneo de burro.
Un día, harta de las burlas, revela a las otras mujeres la verdadera naturaleza de su marido, que llama a la puerta de la casa de baños para reprender a su esposa. Le dice que tal vez nunca lo vuelva a encontrar, incluso si camina con un bastón de hierro y usa un par de zapatos de hierro, y desaparece. Ella decide buscarlo y usa un par de zapatos de hierro. Llega a la Montaña de la Perla, la Fuente de Oro y la Fuente de Diamante, donde su esposo vive en una mansión. Se reencuentran, pero él le advierte que su madre es un gigante que puede devorarla, por lo que la convierte en una escoba para esconderla de su madre. Al día siguiente, le pide a su madre que no lastime a la hija de un padishah si pasa por allí; su madre está de acuerdo y él convierte la escoba nuevamente en su esposa humana.
La giganta obliga a la princesa humana a barrer o no barrer su casa, a llenar 40 calderos con sus lágrimas, a subir a la montaña, a entrar en otra mansión y a conseguirle una caja cerrada. El marido le aconseja a la princesa beber de una fuente de líquido amargo y felicitarla, comer una pera agria de un árbol y felicitarla, cerrar una puerta abierta y cerrar otra abierta, y cambiar la comida de dos animales por la correcta (carne para un león, hierba para un caballo), coger la caja y escapar. Ella hace todo eso y baja de la montaña, pero la curiosidad puede con ella y abre la caja; de la caja empieza a salir una "música salvaje", hasta que aparece su marido para volver a cerrarla. La princesa entrega la caja a la madre giganta.
Esa noche, la pareja decide escapar de la mansión, mientras la familia de él los sigue. Primero, se transforman en un minarete y una mezquita, luego en una oveja y un rebaño de ovejas, y por último en un álamo (la princesa) y una serpiente en lo alto del árbol (el príncipe). Su madre se acerca al árbol; la serpiente le pide un beso y le escupe veneno en la boca. La princesa y su esposo regresan a su reino. [3] [4]
En el Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), de Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , ambos eruditos enumeraron las variantes con el marido caballo bajo un tipo: TTV 98, "Der Pferdemann" ("El hombre caballo"), que correspondía en la clasificación internacional al tipo de cuento AaTh 425. [5] [a] En un libro posterior, Boratav afirmó que el Catálogo registraba 25 variantes, pero se habían recopilado seis más desde su publicación. [6]
En su monografía sobre Cupido y Psique , Jan-Öjvind Swahn reconoció que el tipo turco 98 era el subtipo 425A de su análisis, es decir, "Cupido y Psique", siendo el "más antiguo" y conteniendo el episodio de las tareas de la bruja. [7] En el índice internacional, sin embargo, la mecanografía de Swahn está indexada como tipo ATU 425B, "El hijo de la bruja". [8] [9]
En la mayoría de las variantes recopiladas, el marido sobrenatural es un caballo, seguido de un hombre con cabeza de burro y un camello. En otros cuentos, puede ser una serpiente, una rana o incluso el héroe turco Kaloghlan . [10]
Otro motivo que aparece en el tipo de cuento es que la heroína debe viajar a la casa de otra bruja y buscar allí una caja o ataúd que no debe abrir. [11] [12] El folclorista alemán Hans-Jörg Uther señaló que estos motivos ("la búsqueda del ataúd" y la visita a la segunda bruja) son "la característica esencial" del subtipo. [13]
Según Christine Goldberg, algunas variantes del tipo muestran como episodio de cierre la secuencia de " El vuelo mágico ", una combinación que aparece "esporádicamente en Europa", pero "tradicionalmente en Turquía". [14] Como su transformación final para engañar a la madre ogresa, la princesa se convierte en un árbol y su marido sobrenatural se convierte en una serpiente enroscada a su alrededor. [15] Aunque este episodio es más característico del tipo de cuento ATU 313, "El vuelo mágico", algunas variantes del tipo ATU 425B también lo muestran como episodio de cierre. [16] El crítico literario alemán Walter Puchner sostiene que el motivo se adhirió al tipo 425B, como un Wandermotiv (" Motivo errante "). [17]
El turkólogo Ignác Kúnos publicó un cuento titulado Шаһ Бäндäр (en turco: Şah Bender ; [18] en español: "Shah Bender"), en el octavo volumen de Proben der volkslitteratur der türkischen stämme de Vasily Radlov . [19] En este cuento, traducido por Johannes Østrup como Shah Bender , tres princesas echan su suerte con manzanas, en un concurso para encontrar a sus maridos. La más joven lanza la suya y aterriza cerca de un burro. Se casan y el burro revela que es un príncipe llamado Shah Bender, y advierte a su esposa que no debe compartir su secreto. Al día siguiente, participa en el torneo de su suegro como un misterioso caballero y derrota a sus oponentes. Por orgullo, la princesa le dice a su familia que el caballero es su esposo. Él desaparece. Ella lo busca y encuentra a una ogresa, que le da una nuez y la envía en su camino. El evento ocurre dos veces más, y ella gana un limón y una granada. Un día, la princesa llega a un reino con tres castillos, un sirviente sale de cada uno de ellos y los soborna con las frutas para pasar una noche en el castillo. También limpia una camisa ensangrentada. Su suegra comienza a maltratarla: obliga a la niña a barrer el piso bajo pena de muerte y a llenar una tetera con sus lágrimas. Finalmente, la madre de Shah Bender lo desposa con otra niña y obliga a la princesa a llevar diez velas atadas a sus dedos. Shah Bender se da cuenta de que sus dedos están ardiendo, pero ella responde que es su corazón el que está ardiendo. Shah Bender arroja las velas sobre la falsa novia, rescata a su princesa y ambos escapan en una secuencia de transformación. La tercera y última forma en la que cambian de forma es un ciprés (la princesa) y un monstruo de siete cabezas (Shah Bender). [20]
En un cuento turco de Anatolia recopilado por Necati Demir con el título Eşek Prens ("El príncipe burro"), un hombre encuentra un burro en un campo que le pide que lo cuide. El hombre lleva al burro a casa y se convierte en un joven que le pide que corteje a la hija del padishah en su nombre. Asustado, el hombre regresa a casa solo por la noche y le dice al joven burro que no puede hacerlo. El burro entonces le ordena al hombre que vaya al día siguiente, para que no lo mate. Así, el hombre va al palacio del padishah para cortejar a la princesa, pero el padishah exige una tarea de pretendiente primero: construir un palacio más hermoso que el del padishah. El hombre informa al joven burro sobre la tarea del padishah. El joven burro saca dos pelos que frota entre sí para convocar a un djinn, a quien le ordena construir el palacio. Al día siguiente, el padishah ve el palacio recién construido y casa a su hija con el burro en una ceremonia de 40 días y 40 noches. La princesa conoce al joven bajo la piel del burro y se enamora de él. Más tarde, el padishah extiende las festividades y organiza competencias de equitación. El joven burro le dice a la princesa que competirá disfrazado, pero que no le diga a nadie sobre él, no sea que desaparezca y solo pueda encontrarlo calzando un par de sandalias de hierro y doblando un bastón de hierro. El joven burro compite en el torneo de equitación con ropa negra y sobre un caballo negro el primer día, con vestimentas rojas y sobre un caballo rojo el segundo día, y con ropa blanca y sobre un caballo blanco el tercer día. El público celebra al misterioso concursante cuando la princesa anuncia que es su esposo. Luego, el jinete desaparece. La princesa lamenta su pérdida, cuando recuerda su consejo y se pone sandalias y prendas de hierro en su búsqueda. Pasa por una casa de cobre, donde una sirvienta no ha visto al esposo de la princesa, y la dirige al siguiente lugar. La princesa luego llega a una casa de plata, y nuevamente no tiene idea de su esposo. Finalmente, llega a una casa de oro y le pregunta a la sirvienta que saca agua sobre el joven. La sirvienta señala un árbol cercano bajo el cual descansa un joven. La princesa entonces se da cuenta de que sus sandalias de hierro están gastadas y el bastón de hierro está torcido. El joven burro se reúne con su esposa, pero le advierte que su hermana mayor vive cerca y puede querer devorarla, por lo que la convierte en una manzana y se la guarda en el bolsillo. Entra en la casa, cuando su hermana mayor siente un olor humano en él. El joven burro le muestra la manzana a su hermana, diciendo que es su esposa, y le hace prometer que no la devorará. La princesa luego recupera la forma humana.
A pesar de su juramento, la hermana mayor del joven burro decide enviar a la princesa a casa de su hermana menor para que la devoren, y le ordena que vaya allí a buscar un cucharón. La princesa apenas camina por el camino, cuando su esposo la intercepta, le advierte que esta tarea es una trampa y le aconseja cómo proceder: cerrar una puerta abierta y abrir una cerrada, intercambiar el forraje entre dos animales (carne para un perro, hierba para un caballo), llegar a la casa de su hermana y, mientras ella está ocupada en otra habitación, robar el cucharón y regresar corriendo. La princesa sigue sus instrucciones al pie de la letra, trae el cucharón y regresa corriendo. La hermana menor ordena a los animales y a la puerta que detengan a la princesa, pero ellos detienen su mano. A continuación, las hermanas del joven burro conspiran para enviar a la princesa a casa de su hermana mediana para que pueda devorar al humano, y ordenan a la princesa que traiga de allí un colador. Su esposo la intercepta de nuevo y reconoce que sus hermanas están tratando de devorar a su esposa, por lo que sugiere que deberían escapar. El príncipe cambia de forma y se transforma en un gran pájaro, toma a una princesa y vuela por los aires. Sus hermanas se dan cuenta de que la pareja ha huido y van tras ellas en una nube de humo. En el camino, la pareja se da cuenta de que los persiguen y el príncipe, en forma de pájaro, aterriza y se transforma en una piscina y a la princesa en agua para engañar a su hermana menor. Más tarde, su hermana mayor persigue a la pareja, por lo que el príncipe burro convierte a la princesa en una rosa y a él mismo en una serpiente enrollada a su alrededor. Su hermana mayor reconoce a la pareja y amenaza con matarlos, cuando el príncipe piensa en un plan: todavía en forma de serpiente, le pide a su hermana un beso de despedida. Cuando la hermana mayor se acerca a la serpiente para darle un beso, el príncipe burro, en forma de serpiente, la muerde hasta matarla. Luego se lleva a la princesa con él de regreso a su reino y viven felices juntos. [21]
En un cuento turcochipriota titulado Padişah ve Kızları("El padishah y sus hijas"), un padishah se reúne con sus hijas y les ordena que disparen flechas al azar para elegir a sus maridos entre una multitud de personas. La flecha de la más joven alcanza al hijo del hijo mayor del visir, la del medio a la cabeza del hijo mediano del visir, pero la flecha de la más joven alcanza la cabeza de un burro. El padishah insiste en que se realice un nuevo juicio y, tres veces más, la flecha de la más joven alcanza al burro. La princesa se resigna a su destino y se casa con el burro. El animal, sin embargo, comienza a hablar y le dice a la princesa que es un "ángel verde" ("yeşil melek", en el original), y que no debe revelar el secreto, no sea que tenga que caminar con zapatos de oro y buscarlo en la Montaña Dorada, la Montaña Plateada y la Montaña Cevahir hasta que lo encuentre de nuevo. Pasa el tiempo, el burro sale de la piel, se convierte en un joven humano y trae flores a la princesa más joven. En la boda de la princesa mayor, el marido burro, en forma humana, aparece como un invitado misterioso y trae flores a la princesa más joven, luego se va. Lo mismo sucede en la boda de la princesa del medio. Las hermanas se burlan de la niña, pero finalmente revela que el burro es un ángel verde. Al escuchar esto, el joven desaparece. Recordando las palabras del ángel verde, la princesa le pide a su padre un par de zapatos hechos de oro y comienza su viaje. Pasa por un arroyo cerca de la Montaña Dorada, donde una sirvienta está trayendo agua con una jarra de oro. Incapaz de encontrar al ángel verde allí, la princesa camina hacia la Montaña Plateada, donde una sirvienta está trayendo agua en una jarra de plata, y nuevamente el Ángel Verde no está allí. Finalmente, la princesa llega a la Montaña Cevahir, donde nota que las suelas de sus zapatos están gastadas, lo que significa que el ángel verde está cerca. El cuento luego explica que el Ángel Verde es el hijo de una mujer dev (giganta) y vive en la montaña Cevahir. La princesa se reúne con el Ángel Verde. Unos días después, la madre dev ordena a la princesa que barra la mitad de la casa y no la otra mitad. Después de que ella se va, Ángel Verde toma una escoba y barre una parte de la casa y no la otra. La madre dev sospecha que la niña tenía la ayuda de Ángel Verde. A continuación, se le ordena a la princesa que llene frascos con sus lágrimas: la princesa llora un poco, pero solo puede llenar menos de la mitad del frasco. Ángel Verde llena el frasco con agua y espolvorea un poco de sal. En tercer lugar, la mujer dev ordena a la princesa que visite a su hermana y traiga de allí una caja. Ángel Verde intercepta a la princesa y le aconseja cómo proceder: pasar por una puerta abierta, intercambiar el forraje entre dos animales (huesos para un perro, paja para un burro), beber tres puñados de agua de un arroyo, comer una manzana de un árbol, dar una bufanda a una mujer que limpia un horno con sus pechos, entrar en la casa de su tía y robar la caja de la mesa, mientras la criatura está distraída afilándose los dientes; tomar las dos y regresar sin abrirla.La princesa sigue las instrucciones al pie de la letra y obtiene la caja, luego regresa, la tía de Green Angel ordena a los animales y los puntos de referencia que la detengan, sin éxito. La madre dev recibe la caja y prepara la boda de su hijo, colocando velas en las manos de la princesa y encendiéndolas, para que ella y su hermana puedan devorar a la niña humana después de que las velas se derritan. Green Angel le pide a la princesa un beso dos veces, para poder salvarla, pero la princesa preferiría morir a manos de sus parientes femeninos. La tercera vez, Green Angel le pide a su novia que sostenga las velas en el lugar de la princesa, y ambos escapan, mientras que la falsa novia sufre que las velas se derritan y sean devoradas por las hermanas dev. La familia dev de Green Angel se da cuenta de que devoraron a la persona equivocada, y la madre dev los persigue. Para engañar a su madre, Green Angel convierte a la princesa en un huerto y a él mismo en un jardinero. La madre dev sólo puede encontrarse con el jardinero y pronunciar una maldición para que la princesa no dé a luz. La segunda vez, la tía dev de Green Angel va tras ellos, y él convierte a la princesa en un árbol y a él mismo en un dragón de siete cabezas ("ejderha", en el original). Su tía dev amenaza a la pareja transformada, pero el dragón ataca a su tía y ella huye. La princesa y Green Angel regresan a casa y se casan, y, con el tiempo, ella no puede dar a luz, por lo que envía a buscar a su madre dev para que ayude en el parto de su esposa, rompiendo así su propia maldición sobre su nuera.rompiendo su propia maldición sobre su nuera.rompiendo su propia maldición sobre su nuera.[22]
En un cuento turcochipriota titulado Yeşil Melek ("El ángel verde"), en un pueblo determinado, un rey dice que es hora de que sus tres hijas se casen, así que las lleva a una colina para que lancen pelotas a los tejados, y dondequiera que caigan, las muchachas se casarán con el hijo que viva en esa casa. La primera vez, la princesa mayor lanza la pelota y esta cae en el tejado de un rey. Celebran una boda durante cuarenta días y cuarenta noches, luego es el turno de la del medio: lanza su pelota a la casa del visir y se casa con el hijo del visir. La tercera vez, la princesa más joven lanza su pelota y cae cerca de la cabeza de un burro. La princesa vuelve a intentar lanzar la pelota, y también cae cerca de la cabeza del burro. La princesa se resigna a su destino y se casa con la cabeza del burro en una ceremonia. Por la noche, la cabeza del burro se transforma en un joven apuesto como la decimocuarta luna y le pide a la princesa que guarde su secreto para no perderlo. Algún tiempo después, hay un anuncio de un torneo en el pueblo, y todos los caballeros competirán. La cabeza del burro le dice a la princesa que participará en la competencia. Durante la competencia, un caballero apuesto y misterioso es admirado por su destreza, y la princesa más joven es objeto de burlas por su elección de esposo. Después de algunas de sus burlas, ella le dice al caballero que es su esposo, la cabeza del burro es su esposo, y él desaparece. La princesa luego le pide a su padre que prepare algunas provisiones para el camino y comienza su viaje: pasa por la montaña blanca y la montaña azul, hasta que llega a la montaña verde, donde una sirvienta dice que está trayendo agua para el Ángel Verde. La princesa pide que la lleven con él, pero la sirvienta le advierte que su madre es una criatura devoradora de hombres. Aún así, la princesa se reencuentra con su esposo, el Ángel Verde, quien la presenta a su madre como su esposa. La criatura luego ordena a la princesa que llene un jarrón con sus lágrimas: el Ángel Verde llena el jarrón con agua y espolvorea un poco de sal. Su madre sospecha que su hijo ayudó a la princesa. A continuación, ordena a la princesa que barra y no barra la casa: el Ángel Verde toma la escoba y le enseña a la princesa cómo hacerlo. La tercera vez, la princesa se ve obligada a comer un poco de pan que el perro y el gato pueden comer, y no disminuye. Por esto, el Ángel Verde le dice a su esposa humana que la tarea es imposible y ambos escapan de la casa de su madre. En el camino, la pareja se encuentra con un anciano y le pide que los ayude a esconderse, pero el anciano insiste en que primero planten algunas verduras. La madre dev se acerca a ellos, cuando el Ángel Verde le pide a la princesa que lo abofetee: se convierte en una serpiente y la niña en un "gabag" rojo. La madre dev se acerca a la pareja y declara que quiere comerse a la princesa primero, pero Green Angel le pide a su madre que se la coma primero: ella abre la boca y él, en forma de serpiente, le muerde la lengua. Green Angel se libera de su maldición.y regresa con la princesa a su reino, donde celebran un nuevo matrimonio.[23]
En una variante recogida del pueblo Rutul , en Daguestán, con el título ruso "Как ослик Ризван превратился в юношу" ("Cómo el burro Rizvan se convierte en un joven"), una pareja no tiene hijos, por lo que su esposa reza a Dios para tener un hijo, y ella da a luz a un burro. Un día, el hijo del burro quiere casarse con la princesa, y su madre humana convence al rey para que acepte la propuesta. Sin embargo, el padishah ordena a su futuro yerno que realice algunas tareas primero, lo cual hace y se casa con la princesa. En la noche de bodas, el hijo del burro revela su verdadera forma a su esposa humana: es un humano llamado Rizvan debajo de la piel del animal. La viuda convence a la princesa para que esconda la piel de burro de su marido fuera de su alcance, para que la anciana pueda quemarla. Ella sigue las instrucciones y su marido pierde su piel de burro. Se convierte en un pájaro y le dice a su esposa que, si alguna vez quiere volver a verlo, debe buscarlo en un reino lejano. La princesa lo busca durante años, hasta que llega a una fuente, donde una esclava lleva agua a Rizvan. La princesa ruega por un poco de agua para beber y deja caer su anillo de bodas dentro de la jarra. Cuando la esclava lleva la jarra de agua a Rizvan, él reconoce el anillo de su esposa y la lleva adentro. Juntos, por fin, deciden escapar del castillo en una secuencia de Vuelo Mágico, con una criatura llamada azhdaha persiguiéndolos de cerca. En el camino, Rizvan y su esposa montan a caballo y, al notar a sus perseguidores, arrojan objetos detrás para disuadirlos: primero, arroja una alforja llena de agua que crea un mar entre ellos, haciendo que la azhdaha se ahogue; Luego arroja un poco de sal detrás de ellos para crear una montaña de sal para disuadir a su hermana menor. [24]
En un artículo de 1979, la investigadora Suzanna A. Gullakian señaló que el marido sobrenatural aparece como un burro en al menos dos cuentos armenios , relacionados con el tipo de cuento AT 425. [25]
Los eruditos Isidor Levin y Uku Masing publicaron un cuento armenio titulado Herr Amir ( en turco : Bay Amir ). [26]En este cuento, una pareja de ancianos solitarios se queja de que no tienen a nadie que los cuide en su vejez. Sin embargo, el anciano abre la puerta de su casa y encuentra un burro joven ("Eselsjunges") frente a su balcón. El burrito se invita a entrar y explica a la pareja que en realidad es un joven debajo de la piel de burro. Demuestra su historia quitándose la piel y convirtiéndose en un joven humano, luego volviéndose nuevamente un burro. Un día, le pide a su madre adoptiva que pida la mano de la hija del rey en matrimonio. El rey consiente el matrimonio, pero ordena al pretendiente construir una casa que dé sombra al palacio del rey, luego extender una alfombra entre el palacio y la casa, con árboles floridos a su lado, para que puedan dar sombra a la princesa, y finalmente que el pretendiente se presente con un ejército de cien caballeros en cien caballos de color blanco. El niño burro aconseja a su madre humana que vaya al jardín y, en nombre de Herr Amir (el nombre del burro), pida que se realice cada tarea. Finalmente, la hija del rey se casa con el burrito. Un día, ella le pregunta qué puede hacer con la piel; Herr Amir responde que puede quemar la piel de burro para convertirlo en humano, pero entonces habrá desaparecido y ella no lo volverá a ver, a menos que camine con zapatos de acero y con un bastón de acero. Un día, las otras hijas del rey visitan a su hermana y comentan que sus maridos son mejores que el de ella, el burro. Enojada por sus burlas, la princesa toma la piel de burro y la quema, luego su esposo se aparece a sus hermanas en forma humana. A medianoche, Herr Amir le da un último beso, luego desaparece. La princesa le pide a su padre zapatos de acero y un bastón de acero y comienza su búsqueda. Mientras tanto, Herr Amir regresa con sus verdaderos padres y comienza a anhelar tanto el amor por su esposa humana que arde de fiebre. Sus hermanas van entonces a un manantial cercano a buscar agua para refrescarlo. La princesa, luego de un largo viaje, nota que sus zapatos de acero están desgastados y espera que su esposo esté en algún lugar cercano. Entonces ve a dos mujeres trayendo agua en jarras y les pregunta el motivo. Las mujeres explican que el agua es para Herr Amir, que arde de fiebre. La princesa pide algo de beber y deja caer su anillo en una jarra. Las mujeres llevan las jarras a su hermano y Herr Amir, notando el anillo de su esposa, pide a sus hermanas que traigan a la niña a la fuente. Herr Amir encuentra a su esposa y ella vive con él bajo el techo de sus padres, hasta que, un día, su madre le pregunta por la mujer que trajo a casa. Herr Amir desestima sus preocupaciones y planea con su esposa su escape. En el camino, mientras la pareja es perseguida por su familia, se transforman en un molino (la princesa) y un molinero (Herr Amir) para engañar a su padre, luego en un jardín (ella) y un jardinero (él), y finalmente en un rosal (ella) y una serpiente enrollada alrededor de su tronco (él) para engañar a su padre y a su madre.El padre de Herr Amir deja de perseguirlos y los deja en paz, para luego regresar a casa. Herr Amir y la princesa regresan a su reino, celebran una nueva boda y se convierten en rey y reina.[27]
Gabriele Keller sostiene que el tipo TTV 98, "Pferdemann" (ver arriba), también está "verbreitet" ("generalizado") en Asia Central . [28]
La autora Gabriele Keller recopiló una variante uzbeka titulada Chötiktscha o Xo'tikcha (en alemán: Eselkind ; en español: "Niño-asno"). En este cuento, el protagonista, Chötiktscha, no es un animal normal: se enamora de la hija del padishah y le pide a su anciana dueña que actúe como su sovtschi y le pida su mano en matrimonio. A pesar de sus reservas, la anciana se dirige a las puertas del palacio del padishah y, después de unos días, es invitada a entrar para averiguar el motivo de su visita. Después de divulgar sus razones, el padishah rechaza la propuesta de la mujer. Aun así, la anciana insiste y el padishah está de acuerdo, pero primero su asno debe realizar algunas tareas: traer una manada de corderos, bueyes, camellos y caballos, y hacer que el aceite de cocina fluya entre sus puertas como si fuera un camino. Lo hace y se casa con la princesa en una gran ceremonia, y la princesa se va a vivir con el asno. Un día, la madre de la princesa visita a su hija y le dice que su marido no es un burro: se quita la piel de burro por la noche y se convierte en un joven apuesto, un Peri , y vuelve a ponerse la piel de burro por la mañana. La madre de la princesa le dice que su padre vive avergonzado por su elección de marido y insta a su hija a quemar la piel de burro. Su marido se entera de esto y le prohíbe quemar la piel de burro, porque nunca lo volverá a ver, hasta que haya gastado un bastón hasta el tamaño de una aguja y los zapatos para que sean como un colador. A pesar de sus protestas, la princesa toma la piel de burro y la quema. El hombre lamenta el hecho, se convierte en un par de palomas y se va volando. La madre de la princesa intenta consolarla diciéndole que puede tener a cualquier otro hombre, pero la princesa proclama que no necesita a nadie más y comienza su búsqueda vestida de derviche.. Luego viaja por todas partes para recuperarlo. Llega a un oasis donde descansa a la sombra de un árbol y nota que tanto el bastón como los zapatos están gastados. Luego ve a una niña (una niña) que lleva una "Oftoba" (una jarra de agua) para buscar agua. La princesa le pregunta a la niña para quién es el agua y ella dice que es para su hermano. La princesa coloca su anillo en la jarra de agua y la niña se la lleva a su hermano. Su hermano, el esposo de la princesa, nota el anillo y le pide a su hermana que traiga al derviche. Reconoce al derviche como su esposa. La historia explica que la suegra de la princesa es una Dev. El esposo de la princesa la esconde de su madre convirtiéndola en una escoba, pero luego la presenta como su esposa y le hace prometer a su madre que no devorará a la princesa. Algún tiempo después, la madre Dev ordena a la princesa que vaya a ver a su hermana Dev y le traiga un par de tijeras. El marido de la princesa le aconseja: debe pasar por un puente roto y felicitarlo, pasar por un arroyo de sangre llamado "Qonjiring" ("arroyo de sangre") y felicitarlo, pasar por una mezquita chirriante llamada Ridscha y felicitarlo, pasar por una puerta caída y felicitarlo, intercambiar el forraje de los animales (plato para el perro, jarra para la cigüeña), encontrarse con su prima "Olti-Emtschak" ("La de los seis pechos") y darle herramientas (un protector de brazo y de mano) para ayudarla a limpiar el horno tandir ; despiojar a su tía en la terraza de arcilla ("Supa"), atarle el pelo alrededor de la terraza, coger las tijeras y huir. La princesa hace lo que le ordenan, toma las tijeras y corre de vuelta a la casa de su suegra. La tía Dev ordena a su hija, a los animales, a la puerta, a la mezquita, al arroyo y al puente que la detengan, pero la princesa escapa. La tía Dev visita a su hermana y planean comerse a la princesa esa misma noche. Finalmente, Chötiktscha toma a su esposa y algunos objetos (un peine, un espejo y granos de sal) y ambos escapan, perseguidos por la familia Dev. Chötiktscha arroja detrás de él la sal para crear una montaña, el peine para crear un arbusto espinoso y un espejo para crear un río entre ellos. Los parientes Dev preguntan cómo cruzó el río, Chötiktscha sugiere que su madre y su tía se pongan algunas piedras en los bolsillos y lo crucen. Los parientes Dev se hunden hasta el fondo del lago. Chötiktscha y su esposa humana regresan a casa y viven felices para siempre. [29] Keller clasificó el cuento como tipo AaTh 425B, "Die Aufgaben der Hexe (Hexensohn)" ("Las tareas de la bruja (hijo de la bruja)"), y tipo turco TTV (EB) 98, "Pferdemann" ("El caballo como marido"), con elementos del tipo AaTh 480 (ayudar y felicitar a cosas inanimadas en el camino hacia la segunda bruja) y conclusión como tipo AaTh 313, "El vuelo mágico". [30]