Rutulianos , [7] Rutules ( Rutul : Мыхабыр , romanizado: Mykhabyr ), también conocidos como el pueblo Rutul son un grupo étnico del noreste del Cáucaso nativo de Daguestán y partes adyacentes de Azerbaiyán . Según el censo ruso de 2021 , había 34.259 Rutules en Rusia. [3] La lengua Rutul es miembro de la familia de lenguas del noreste del Cáucaso ; sus hablantes a menudo tienen un buen dominio del azerí y el ruso , ya que el Rutul no fue una lengua escrita hasta 1990. La cultura Rutul es cercana a la de los Tsakhur y otros pueblos que habitan la cuenca de los tramos superiores del río Samur . La mayoría de los Rutuls se dedican a la cría de ganado (principalmente cría de ovejas ), la agricultura y la jardinería .
La mayoría de los rútulos viven en el distrito de Rutulsky de Daguestán. Según el censo de 2010, en Rusia vivían 35.240 rútulos.
Pueblos rútulos en Rusia: Amsar , Aran , Borch, Chude, Fartma, Fuchukh, Ikhrek , Jilikhur , Kala , Khnov , Khnyukh , Kiche , Kina , Kufa , Luchek , Myukhrek , Natsma, New Borch, Pilek, Rutul , Rybalko , Shinaz, Tsudik, Una, Vrush
Pueblos y ciudades rútulos de Azerbaiyán: Aqbulaq, Aydinbulakh , Baltali , Boyuk Dahna , Dashyuz , Goybulaq , Incha , Kish , Kudurlu , Sheki (Nukha) , Shin , Shorsu , Khirsa.
En Azerbaiyán, los habitantes de Rutul viven en las ciudades de Sheki (más de 10 mil), Kakhi , Sumgait , Ganja , Mingechevir , Bakú y otras ciudades. [8] [9] [10] Se desconoce el número exacto de Rutuls en Azerbaiyán. [11] [12] [13]
En el pasado, un gran número de Rutuls también vivían en la región de Jaro-Belokan . [14]
Las pérdidas en la Guerra del Cáucaso de 1817-1864 y el reasentamiento de algunos rútulos en Turquía, Siria y otros países estuvieron entre los factores que contribuyeron a la disminución de la población total de rútulos en el Cáucaso. [15] [16]
Los arqueólogos del Centro Federal de Investigaciones de Daguestán de la Academia Rusa de Ciencias realizaron un estudio del asentamiento de Una para confirmar la existencia de un túnel utilizado para extraer mineral de cobre. Los resultados del análisis químico de las muestras tomadas del túnel mostraron altas concentraciones de cobre, hierro, cromo y níquel. El estudio también examinó las ruinas del asentamiento: la fortaleza en la colina, las defensas de la fortaleza y la escalera que conduce a ella, así como dos sitios con cementerios antiguos y lápidas. Los datos arqueológicos indican que la edad del asentamiento de Una es de más de 7000 años. Es el único túnel conocido en Daguestán donde se extraía cobre. [17]
La historia temprana de los rútulos está relacionada con el estado de Albania caucásica, formado a finales del siglo II y mediados del I a.C., que incluía a los antepasados de los pueblos del sur de Daguestán. A mediados del primer milenio a.C., se formó una unión tribal albanesa en Transcaucasia oriental, uniendo a 26 tribus que hablaban diferentes lenguas de la rama samur ("lezghin") de la familia nakh-daguesana. Estas tribus incluían albaneses, gargars, gels, leghi, utii y otros. Según algunos historiadores, los antepasados de los rútulos eran gargars. [18] [19] [20] Según otros relatos, sus antepasados eran albaneses o lega.
Según Robert H. Hewsen , las tribus albanesas eran principalmente de origen caucásico autóctono, aunque no se puede decir con certeza que esto se aplique a las 26 tribus. [21] GH Ibragimov identifica a los rútulos y tsakhurianos con los antiguos gargarianos. [22] Él cree que " también es bastante apropiado vincular los etnónimos "gazalar" (como los tsakhurianos llaman a los rútulos) y "gargar" que significa "nacionalidad" como conceptos de origen etimológicamente común". [23]
Los hallazgos arqueológicos en las zonas de asentamiento de los rútulos muestran similitudes con la cultura albanesa de Transcaucasia. Así, los enterramientos de tres niveles del tipo caja de piedra descubiertos en el pueblo de Khnov son bastante similares a los de Mingechaur. Los brazaletes de bronce calados encontrados en uno de ellos son similares a los brazaletes de la capa superior del tercer enterramiento de Mingechaur. [22]
Según la leyenda, Rutul se formó a partir de siete aldeas pequeñas, y Shinaz, a partir de cinco aldeas. [24] Lavrov cree que el pueblo de Rutul existe desde hace mucho tiempo. En una de sus calles descubrió un asentamiento que data de antes del siglo VIII. [25] La mención de 'Rutul' se encuentra en el antiguo manuscrito "Akhty-name", que afirma que durante la guerra con los jázaros, el gobernante akhtyn Dervishan pidió la ayuda de "los valientes guerreros Rutul, Jenik y Rufuk". [22] La primera información escrita sobre los lugares de residencia de los Rutul se encuentra en las obras de autores medievales. Así, el cosmógrafo árabe del siglo XIII, Zakaria al-Qazwini , menciona el pueblo de Rutul de Shinaz. Escribió:
Shinas es una ciudad en el país de Lakzan , en la ladera de una alta montaña. No hay otro camino para llegar a ella que a través de la cima de la montaña... Cultivan una especie de grano llamado slt y algunas manzanas de montaña. Sus habitantes son amables, benévolos y hospitalarios con los pobres y amistosos con los extraños. Se dedican a la fabricación de armas, como armaduras, cotas de malla y otros tipos de armamento. [26]
Los trabajos de los historiadores y geógrafos árabes de los siglos IX y X ofrecen una lista sustancial de territorios y posesiones etnográficas en el Cáucaso, entre los que se menciona Lakz . Los geógrafos árabes hablan de la gran población y la beligerancia de los habitantes de la región de Samur, que se encuentra en el territorio de la antigua Albania caucásica.
En el siglo XIII, durante la invasión mongola, Rutul y Tsakhur lograron evitar la dependencia de la Horda de Oro y formar dos grandes uniones comunales. [27] [28]
El "ejército de Khnov", es decir, la milicia de Rutuls del pueblo de Khnov, se menciona en 1598 entre los aliados del shamkhal de Tarkov.
El estado safávida, que se formó a finales del siglo XV y principios del XVI, también incluía las tierras de Shirvan, donde vivían los rutules y otros pueblos. Los predecesores de los safávidas, los gobernantes de Shirvan y Ak-Koyunlu, eran sunitas. Los safávidas, a su vez, actuaron bajo la bandera del chiismo. El sultán Iskender Kara-Koyunlu quería subyugar todo el territorio del estado de los shahs de Shirvan [29] y luchó contra Shirvanshah Khalilullah I [30] . Según Thomas de Metsop, Iskender Kara-Koyunlu "... reunió un ejército y emprendió una campaña contra la ciudad de Shemakha y su región..." Después de capturar Shemakha, se dirigió a las fronteras del sultanato de Ilisu. Los Tsakhurs, que probablemente estaban bajo la influencia del estado de Shirvanshah en ese momento, lucharon en esta batalla del lado de Shirvanshah Khalilullah I.
En 1432, los habitantes de Rutul, junto con las tropas del sultán Iskander Kara-Koyunlu, atacaron Tsakhur, pero el asalto fue repelido por los habitantes de Tsakhur. Sin embargo, en 1495-1496, los rútulos y los tsakhurs lucharon contra el pueblo de Khryug, apoyados por otro pueblo, Akhty. En 1536-1537, los rútulos y los kumukhs atacaron y quemaron Akhty, un bastión del poder de los sahs de Shirvan. En 1540-1541, después de que el poder safávida se estableciera en Shirvan, los rútulos y los kumukhs lanzaron otro ataque contra Akhty y lo quemaron de nuevo. Después de esto, los Akhtyns, acostumbrados a mantener su influencia con la ayuda de Shemakha, que se convirtió en la sede de los beylerbeks de Shirvan en 1538, recurrieron al nuevo gobierno en busca de ayuda, representado por el beylerbek Alkhas Mirza Safavid. Alkhas Mirza, actuando en interés de Irán, que buscaba establecer un punto de apoyo en territorio sunita, organizó un ataque a Rutul. Las tropas de Derbent dirigidas por Alkhas Mirza atacaron Rutul, lo que resultó en la quema de Rutul, que estaba aliada con Kumukh, por el ejército Qizilbash-Akhtyn en 1541-1542. [31] [32] Alkhas Mirza era un representante de las autoridades iraníes en el noreste del Cáucaso, sirviendo como gobernante del distrito safávida centrado alrededor de la ciudad de Derbent. [32] [33] Después de esto, los rútulos, junto con los cubanos, quemaron Akhty nuevamente en 1542-1543. [34] Alrededor de 1560, los rútulos del pueblo de Khnov, junto con los tsakhurs, atacaron a los georgianos, obligándolos a moverse más allá del río Alazani. [35] Hay una leyenda sobre la lucha entre el pueblo rútulo de Ikhrek y el ahora inexistente pueblo de Kharytsa. [35]
En el territorio del Azerbaiyán moderno se encuentran los asentamientos rútulos más antiguos formados históricamente, que tienen más de 1.500 años de antigüedad. [36] En períodos posteriores, se produjo una reemigración parcial: en el siglo XVII, durante el estado safávida, los rútulos del pueblo de Borch se trasladaron parcialmente a las llanuras del estado de Sheki (al norte del Azerbaiyán moderno) [37] y fundaron allí el asentamiento de Shin. [22]
La primera mención de la Sociedad Libre Rutuliana (Rutulian Magal) se remonta a 1728, pero es posible que existiera antes. [38] La Comisión de Tierras y Bienes dejó información sobre la genealogía de los beks de Rutul, recopilada en 1873, que indica que los beks de Rutul, comenzando con Kazi-bek, han vivido en Rutul desde 1574. [39] Según James Olson , una poderosa confederación política, Rutulian Magal existió desde el siglo XVI hasta el XVIII. Cada aldea mahal tenía su propio líder civil y militar, que estaba conectado con representantes de otras aldeas. Los líderes de las aldeas, en interacción entre sí, formaban una política común. [40]
En la década de 1730, los rútulos libraron una guerra de siete años contra el pueblo de Khryug e hicieron la paz con él en 1739-1740. [41] En 1774-1776, junto con los residentes de Akhta, lucharon nuevamente contra el pueblo de Khryug. [42] Finalmente, los rútulos lograron subyugar a Khryug y, junto con otro pueblo, Zrykh, anexarlo a su Magal. En el siglo XVIII, los rútulos también capturaron los pueblos más remotos de Kaka, Yalakh y Lutkun, que anteriormente habían sido parte del Magal de Akhtypara. A pesar de esto, dos pueblos rútulos (Ikhrek y Myukhrek) formaban parte del Kanato de Kazikumukh, y el pueblo de Khnov, después del levantamiento de Khnov, pasó a formar parte del Distrito de Akhtynsky. [43] Además, en el territorio de los rútulos hay un pueblo llamado Nizhniy Katrukh, donde viven azerbaiyanos. Los habitantes de este pueblo se consideran descendientes de los habitantes de Shirvan, que fueron capturados por los rútulos durante una de sus incursiones alrededor del año 1700. [44]
En el siglo XVIII, los habitantes de las aldeas de Rutul, junto con otros pueblos de Daguestán, resistieron a las tropas persas de Nadir Shah, que invadieron la región. Según la leyenda, el destacamento de Nadir Shah, bajo el mando de un kan persa, sitió Rutul en 1741, pero no logró capturarla. [35]
A principios del siglo XIX, el Imperio ruso inició su expansión militar en la región, a la que se opusieron los rútulos, que se negaron a pagar impuestos al tesoro imperial y resistieron los intentos de los generales del zar de subyugarlos. [45]
La comunidad de Rutul tiene suficiente pan para sí, tierras de pastoreo y, no necesitando nada más que sal, no se preocupa por la entrega del tributo y responde a la demanda con desacuerdo, existente entre los pueblos de toda la comunidad. [46]
En 1838, el líder rutulio Agabek al-Rutuli lideró un levantamiento generalizado contra el Imperio ruso, pero en los años siguientes, este levantamiento fue reprimido. En 1844, el Imperio ruso capturó el territorio del Magal rutulio. [47] En 1839, el Magal rutulio fue anexado administrativamente al Sultanato de Ilisu. En 1844, el sultán Daniyal-bek se unió al bando de Shamil; el sultanato fue abolido y la Sociedad Libre rutulia, junto con el Sultanato de Ilisu, quedaron bajo el control temporal del Distrito Militar Jaro-Belokan del Imperio ruso. El Magal rutulio y el antiguo sultanato se unieron en un solo distrito, el Distrito de Yelisu, que estaba bajo el control de un oficial ruso. Este distrito se dividió en tres 'naibs': rutulio, Yelisu e Ingelo. Cada una de ellas estaba dirigida por un naib designado por el jefe del distrito militar de Jaro-Belokan. [48] Durante la era zarista, los residentes locales construyeron una carretera a través del territorio de los rútulos, conectando Rutul con Akhty y Derbent. Según las fuentes, en 1820, los rútulos eran considerados dependientes del Imperio ruso y «tenían que pagar a los rusos un tributo impuesto a 19 aldeas por un monto de 500 rublos», [22] «pero se negaron y no pagaron». [49] [50]
Los rútulos no han dejado de ser maliciosos hasta el día de hoy, y no sólo tienen ellos mismos designios hostiles contra el gobierno, sino que buscan difundirlos entre las tribus vecinas, persiguiendo vilmente a aquellos que se desvían del camino de la anarquía que han elegido.
— Informe del 10 de abril de 1842, n.º 357, del general Golovin al príncipe Chershnyshev.
En 1917 se creó la República Montañosa, se adoptó el árabe como lengua estatal y se enseñó en las escuelas. Después de la Revolución de Octubre, en 1921, se creó la República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán. Los rútulos no reconocieron el poder soviético y emprendieron una resistencia armada contra él. [51] Así, en mayo de 1930, estalló un levantamiento antisoviético en Khnov. Los rebeldes capturaron otra aldea rútula, Borch, y avanzaron hacia Rutul, capturando en el camino las aldeas de Gdym y Fiy en el distrito de Akhtynsky. Se enviaron contra ellos unidades del 5.º Regimiento de la División OGPU del Cáucaso Norte y destacamentos de partisanos rojos, que reprimieron brutalmente el levantamiento. [52]
Desde 1925, las autoridades iniciaron una campaña antiislámica, que consistió en cerrar escuelas, eliminar la lengua árabe y exterminar a los imanes locales. A partir de este período, el gobierno se centró en la población turca de la región, y el idioma azerbaiyano se convirtió en el idioma oficial. Esto continuó hasta 1928, cuando las lenguas ávar, azerbaiyana, dargin y lezgin fueron declaradas lenguas estatales de la autonomía. A fines de la década de 1920, el gobierno soviético decidió asimilar a los rútulos y tsakhures con los azerbaiyanos, [53] y los agules fueron clasificados como lezgins. Según James Olson, la política de manipulación cultural por parte de las autoridades de la época provocó un mayor resentimiento entre la población rútula, un rechazo de la cultura rusa y muchos rútulos se opusieron al proceso de fusión con los azerbaiyanos. [54] La política de asimilación de las autoridades, que se intensificó durante estos años, provocó una caída del número oficial de rutules de 10.500 personas en 1929 a 6.700 personas en 1955, después de lo cual la población rutules comenzó a crecer debido al crecimiento natural de la población. [54] Al 1 de enero de 1989, 953 rutules eran miembros del PCUS (candidatos y miembros del partido). [55]
En algunas fuentes rusas (por ejemplo, mapas), hasta mediados del siglo XIX, el territorio del moderno distrito de Rutulsky se llamaba Luchekskoye naibstvo (con su centro en el pueblo de Luchek).
Junto con otros pueblos, los rútulos también lucharon en batallas contra las tropas alemanas. Durante la guerra, alrededor de 3.000 personas de la región de Rútulos se unieron al ejército, tanto como voluntarios como a través de la movilización (según datos incompletos). [56] Entre ellos: de Rútulos, más de 800 personas; de Ikhrek, alrededor de 300; de Shinaz, alrededor de 250; de Luchek, más de 150; y de Mukhrek, 72 personas. [56] Un gran número de Rútulos fueron condecorados por el gobierno. Muchos de los Rútulos que lucharon murieron de forma heroica. Más de 1.000 personas no regresaron de la guerra y alrededor de 300 Rútulos recibieron premios por sus hazañas militares. [57] Uno de los Rútulos, Gasret Aliyev, fue galardonado con el título de Héroe de la Unión Soviética.
Uno de los conceptos de la bandera del pueblo Rutul es la bandera publicada en Internet en 2013. La bandera es una tela rectangular con una relación de aspecto de 2:3, que consta de tres franjas horizontales iguales: dos franjas de color verde oscuro separadas por una franja blanca. En el centro de la bandera hay una media luna y una estrella.
Antropológicamente, los rútulos pertenecen al tipo caucásico de la raza balcánico-caucásica [58] [59] (longitud de los pómulos: 143,1 mm; diámetro del pecho: 3,63 puntos; longitud del cuerpo: 161,1 cm). [58] En términos de pigmentación, los rútulos son similares a los representantes de la raza caucásica (ando-tsuntinianos, ávaros, laks y dargins). [60]
En cuanto a sus características dentales, son similares a los tindianos, algunos grupos de ávaros, akhvakhs, bagulals, bezhtins y lezgins kusar. [61]
Distribución de frecuencias de los principales haplogrupos del cromosoma Y en Rutuls (%). [62] [63]
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Los rútulos se adhieren al Islam sunita . Los primeros intentos de los árabes de afirmar su pertenencia a Daguestán datan del siglo VII y en el territorio de los rútulos tuvieron el mayor éxito. El monumento más antiguo de la cultura musulmana lo atestigua en el Cáucaso: la lápida del jeque Magomeda ibn Asada ibn Mugal, enterrado en Khnov en el año 675 d. C. [65] Los primeros monumentos epigráficos que se encuentran en algunas aldeas rútulas también atestiguan la islamización temprana de los rútulos en las montañas de Daguestán. Se trata de una piedra en la pared de un edificio de una mezquita del poblado de Luchek en la que está grabado el texto del cronógrafo en lengua árabe, que el Islam lleva grabado en el año 128 de la Hégira, es decir, 745-746. Otra piedra con el texto del cronógrafo se ha conservado en la mezquita del poblado de Ikhrek , en la que se dice «sobre la restauración de la mezquita destruida en el año 407 de la Hégira ».
En el territorio de los rútulos se encuentran numerosas inscripciones cúficas que datan de los siglos XI-XIII. El antiguo manuscrito "Akhty-name" contiene una leyenda según la cual algunos de los nietos del legendario conquistador árabe de Daguestán Abu Muslim se establecieron en Rutul, Khnov y Shinaz. [35] En el siglo XII, ya había un khanaka (monasterio sufí) en Rutul. Según Lavrov, las inscripciones árabes y la presencia del khanaka indican que en el siglo XII, el Islam se había establecido firmemente entre los rútulos. [66]
Con la penetración del Islam, la escritura árabe y la literatura árabe se difundieron, lo que contribuyó a que los residentes locales comenzaran a capturar cierta información histórica en varias crónicas, lápidas, en piedras de construcción erigidas en las paredes de las mezquitas y minaretes.
En este sentido, se destacó especialmente el distrito de Samur, que fue llamado el “punto central de la colonización árabe en Daguestán”. [67] [68] [69]
Esto afectó la difusión de las inscripciones árabes realizadas en escritura cúfica. Lavrov llama a la parte alta del río Samur, donde viven los rútulos, " la zona más rica del Cáucaso en cuanto a la difusión de las inscripciones cúficas " . [70] Tal abundancia de inscripciones cúficas en un territorio relativamente pequeño habitado por los rútulos demuestra que " allí [en el territorio de los rútulos] el elemento árabe, traído allí por los seguidores del profeta, fue predominante y rápidamente aceptado y se arraigó, de modo que el final del siglo XII y el comienzo del XIII deben considerarse la época de su prosperidad " . [71]
Antes de que la población adoptara el Islam, aparentemente aquí estaban muy extendidas otras creencias. En la zona donde se asentaron los Rutuls, hay muchos "lugares sagrados" (pirs) e imágenes antiguas de cruces. Según la leyenda, los habitantes de Ikhrek resistieron durante mucho tiempo la adopción del Islam, y cerca del pueblo de Arakul, después de la aparición del Islam, siguió existiendo durante mucho tiempo el pueblo de Siyakh, cuyos habitantes profesaban el judaísmo. [35] En 1952, en el área de Ruhudjug, cerca de Luchek, los científicos descubrieron pinturas rupestres acompañadas de las fechas 751-752, 1127, 1165-1166 y 1213-1214 según el calendario gregoriano., [72] y también se encontraron fragmentos de inscripciones árabes. Los dibujos muestran jinetes, arqueros, personas con sombreros altos, animales (caballos, excursiones por la montaña), un gran velero con una docena de pares de remos [73] , cruces, tamgas, etc. Lavrov llegó a la conclusión de que "la imagen detallada del barco prueba las conexiones de la población local con la costa del Caspio, y la imagen de la cruz indica que incluso después de la llegada de los árabes, parte de la población local continuó profesando el cristianismo, que fue traído aquí en la era preárabe". [ 35]
El Islam entre los rútulos coexistía con los restos de las antiguas creencias populares. Los rútulos tienen santuarios, los ujag'abyr, que son un tipo de pirs caucásicos. Existen no solo en el marco de los santuarios generales de los rútulos, sino también en los santuarios de los tukhum. [74] Una de las fiestas más antiguas es la fiesta del siglo XV en Hnov. [75] Se conservó el culto a los bosques sagrados, las montañas, los manantiales, algunas tumbas y lugares asociados con las vidas de los "santos" individuales. [75] El fuego también se consideraba sagrado y venerado. En este sentido, cabe destacar que uno de los picos de los rútulos se conoce como Tsaylahan, que se traduce como "lugar del fuego". [22]
Según Lavrov LI, la mezquita de Ikhrek, que data de principios del siglo XI, fue construida en el lugar de una antigua mezquita. En el pueblo de Kala también se encontró una inscripción árabe-persa de los siglos XI y XII. Se encontraron textos similares en otros asentamientos de esta zona. [76]
Hablan la lengua rútul, que junto con la lengua tsakhur, estrechamente relacionada, forman el subgrupo rútul-tsakhur de la rama "lezgin" (samur) de la familia nakh-daguesana. [77]
Existe una estrecha relación entre las lenguas rútul, tsakhur, kryz y budukh. [25] y su similitud con la lengua albanesa (gargar), que tenía tradiciones escritas y literarias en la Albania caucásica cristiana. El término étnico común sobreviviente para los hablantes de algunas lenguas del grupo rútul, así como la estrecha relación de estas lenguas, dan motivos para creer que estas lenguas alguna vez tuvieron un territorio común en el norte de Azerbaiyán (la orilla izquierda del Kura) y el suroeste de Daguestán. Este territorio representa una parte significativa de la Albania caucásica.. [78] [79]
Los relatos de los escritores antiguos permiten afirmar que el núcleo étnico de la antigua Albania caucásica se concentraba en la orilla izquierda del Kura. También son dignos de mención los relatos de los autores árabes sobre la existencia de una lengua especial en Barda: “En Armenia y Arran, la lengua es el persa y el árabe, con excepción de la zona de la ciudad de Dabil, en la que se habla armenio; en el país de Berda, la lengua es el aran”, además: “Allí (en Andarabe, el nombre de un lugar a un farsakh de Berda) crece una fruta llamada Zukal” (Rut., Tsakh. “zuqal” - cornejo). [80] [81]
En la lengua rutul hay cuatro dialectos principales: rutul, shinaz, ijrek-mukhrek y borchi-khnov. [82] Cabe señalar que las diferencias en los dialectos se observan no sólo entre pueblos, sino también dentro del mismo pueblo. Por ejemplo, en Rutul, los habitantes del barrio Akh llaman al agua "khye", y los del barrio Furahe, "khyed"; los primeros llaman a la alfombra "keden", y los segundos "khyeden". [35]
En la actualidad, el idioma rutul tiene el estatus de una de las lenguas estatales de la República de Daguestán. [83]
Todos los rutules son bilingües, algunos de sus habitantes hablan tres o más idiomas. El azerbaiyano, que durante mucho tiempo ha sido el idioma de comunicación interétnica en el sur de Daguestán, está bastante extendido entre ellos. En la década de 1950, L. I. Lavrov señaló que los rutules utilizan su lengua materna "en casa, en el trabajo y en las reuniones, pero si en las reuniones hay personas que no conocen esta lengua (tsakhurs, lezghins, etc.), los hablantes suelen hablar en azerbaiyano". [ 84] En esta lengua, desde 1932 se publica en rutules el periódico "Kızıl Çoban" ("Pastor rojo"), en el que escribieron los poetas rutules Gezerchi Gadzhiev y Dzhameseb Salarov. [85] Al estudiar el vocabulario de la ganadería en la lengua rutules, el lingüista F. I. Guseinov encontró en él muchos préstamos turcos. [86]
Hasta principios del siglo XX, el idioma ruso era prácticamente desconocido. En 1898, KF Gan informó que “nadie sabía ruso”. [35] Incluso los representantes de la “élite” social, que tenían más contacto que otros con los representantes de la administración zarista, eran considerados así. El botánico, profesor N. I. Kuznetsov, que visitó la casa del anciano en el pueblo de Rutul, Shinaz, a principios del siglo XX, escribió: “Nos estrechó la mano, dijo rápidamente algo en tártaro (Serker-Gadzhi no entendía nada en ruso, como todos los demás ancianos del distrito de Samur)” [87] . Se puede suponer que la apertura de la escuela de una sola clase de Rutul en 1914 con instrucción en ruso contribuyó a la familiarización de algunos rutulianos con ella. [35] Hasta 1955, la enseñanza en las escuelas de Rutul se impartía en lengua azerbaiyana, pero desde 1955, a petición de los rutules y los tsakhurs, las clases comenzaron a impartirse en ruso. [88] En 1991-1992, la educación primaria se trasladó a la lengua rutul. [89]
Antes de la revolución, los rútulos utilizaban la escritura árabe. El texto de una canción en el dialecto ijrek de la lengua rútula, escrita en el siglo XVIII por el ashugh Kur Rajaba, es conocido como una fuente escrita en escritura árabe. [90] Después del establecimiento del poder soviético, la cuestión de la creación de una escritura rútula se planteó en el marco de la política lingüística. En 1930, la resolución de la 5ª Sesión del Comité Ejecutivo Central de la ASSR de Daguestán de la 7ª convocatoria declaró: "El Comisariado del Pueblo de Educación y el Instituto de Cultura de Daguestán delinearán una serie de medidas para estudiar la posibilidad de crear una escritura y libros de texto en sus lenguas nativas para los pequeños pueblos de las montañas (Agul, Rutul, Didoev), pero posteriormente, como escribe Lavrov, "la creación de una escritura Rutul se consideró inapropiada". [ 35] Señaló que las razones de esto fueron "la renuencia de la población, su pequeño número, la falta de personal capacitado y, finalmente, el conocimiento casi universal de un idioma tan desarrollado como el azerbaiyano por parte de los rutules". . [91] El 10 de agosto de 1990, el Consejo de Ministros de la ASSR de Daguestán emitió una Resolución sobre la introducción del estatus de una lengua escrita basada en el alfabeto cirílico (gráficos rusos) para los idiomas agul, rutul y tsakhur y la aprobación de alfabetos para estos idiomas.. [25]
Los rútulos tenían un tipo de familia simple (o nuclear). En los siglos XIX y principios del XX se conservaron familias paternas grandes e indivisas. El grupo de parentesco más numeroso era el tukhum (clan), encabezado por su miembro de mayor edad. En el consejo de los jefes de cada familia del tukhum se decidían cuestiones sobre la división de la propiedad, se acordaban matrimonios, etc. Según el número de hijos, las familias eran numerosas.
Las principales ocupaciones son la ganadería (cría de ovejas y ganado vacuno) y la agricultura. Los cultivos cultivados son centeno, trigo de primavera e invierno, espelta, cebada y mijo. Las artesanías tradicionales son el tejido de alfombras, la confección de telas, la producción de calzado de punto de lana, fieltro, calcetines estampados, cerámica sin torno de alfarero, el procesamiento de piedra, cobre y plata. [92] El pueblo de Shinaz era famoso por sus artesanías incluso en la Edad Media. Los artesanos de Shinaz fabricaban armas, cotas de malla (Rut.: "dir"), armaduras (Rutul: javashin) y otros tipos de armas. [93]
En el pasado, en Rutul y en Ikhrek había muchos maestros de construcción hereditarios. [94] Los Rutul y los Tsakhur, a diferencia de otros pueblos del sur de Daguestán, tenían profesiones generalizadas de carpinteros, albañiles, hojalateros y constructores. Estos artesanos a menudo realizaban trabajos estacionales. Muchas estructuras notables: puentes, casas, arcos, fueron construidas por artesanos Rutul y Tsakhur en las ciudades de Georgia y Azerbaiyán. [94] Durante el período soviético, había un pequeño número de plateros en Rutul. [94]
Los rútulos construyeron asentamientos en lugares de difícil acceso. Las frecuentes guerras y las incursiones enemigas obligaron a los rútulos a construir murallas, torres de señales y torres defensivas para reforzar sus defensas. Una de estas torres estaba situada en el pueblo de Una. El nombre de este pueblo proviene de la frase rut. "un a" y se traduce como "dar una señal".
Casa de piedra de Ôoma de una o dos plantas con tejado plano y en la que se encuentran los graneros debajo y las viviendas arriba. Una estrecha terraza recorre la parte superior de la fachada, a la que conduce una escalera exterior. Los hogares están montados en la pared, recuerdan a las chimeneas, a menudo decorados con grandes adornos de estuco. [95]
Viviendas tradicionales de los Rutuls:
La vestimenta tradicional de los rutul es similar a la de otros pueblos del sur de Daguestán. La vestimenta de los hombres consiste en una camisa con forma de túnica ("uhun") con un borde de cuello redondo y una abertura vertical recta en el frente, pantalones estrechos (badu), un beshmet ligeramente ajustado (arkhaluk) y un abrigo circasiano del Cáucaso Norte con gazyrs. El tocado es una papakha hecha de piel de oveja de pelo largo (barmak), el calzado son botas de lana tejidas con los dedos hacia arriba (kamashbyr) y postols de cuero (kelamby). La ropa de abrigo es una túnica larga y abierta (valzhag). En los pueblos limítrofes con Azerbaiyán, una chaqueta corta abierta hasta la cadera y una falda larga y ancha. El tocado es una bufanda con forma de saco (katsigen) y una bufanda doblada en un triángulo. El calzado son botas de punto estampadas con los dedos hacia arriba. Las joyas de plata estaban presentes en la vestimenta de las mujeres. [97]
La comida principal es harina, carne y productos lácteos. Se horneaban varios tipos de pan. Los platos más comunes: pasteles con carne o hierba (gyrts), khinkali de diferentes formas y tamaños, kurze (gyrtsbyr), pilaf, rollitos de col (dulma), gachas de mijo y avena, pasta casera con carne seca o cordero (kyinkii). [98]
Los rutules han desarrollado varios géneros de folclore: poesía ashug, proverbios, dichos, cuentos de hadas, leyendas y canciones rituales. Los poetas y cantantes rutules son conocidos por su trabajo mucho más allá de la región de Rutul. [99]
Al primer congreso de escritores de la URSS asistieron los poetas de Rutul: Dzhameseb Salarov, Gezerchi Gadzhiev y Ramazanov Nurahmed, quienes sentaron las bases de la literatura de Rutul del siglo XX. En lengua azerbaiyana se han conservado las obras maestras de los poetas y escritores de Rutul: Zainab Hinavi (Khnov) (siglos XI-XII) (poetisa de la corte de la reina georgiana Tamara), Rejeb Ikhrek (Ikhrek). Los nombres de los ashughs también se han conservado en la memoria del pueblo: Malla Turab, Kabilov Ali, Hinavi Sakit (Khnov), Gadzhi-Yusuf Medzhidov, Shafi Ibragimov (Amsar), Magomed Ulileev, Veysal Cherkezov y otros. [100] [101 ]
Fuera de Rusia se conocen: en Azerbaiyán: Ismail Dagestanli, Natavan Dagestanli, Fezli-Gerey Rutulsky; en Siria: Ulfat Idlibi; [102] en Turquía: Ibrahim Shinazi y otros. [103] [104]
Artistas de Rutul: Shevket Khalilov, [105] Zakhar Azizov, [106] Azizkhanov M. [107] y otros.
En el siglo XIII, en el pueblo de Rutul, en Shinaz, se formó una dinastía de científicos del clan Saidar. A principios del siglo XIV, Shirvan Shah escribió una carta y nombró a Said Efendi I como el gran ustaz (maestro). Sus descendientes, entre ellos el famoso científico y primer astrónomo de Daguestán, Ismail Efendi, abrieron una universidad medieval, un observatorio y una biblioteca en el pueblo de Shinaz. La universidad, fundada por Ismail Efendi en el siglo XVII, estudiaba astronomía, matemáticas, filosofía, lógica y medicina. El observatorio inaugurado por Ismail Efendi fue el primero en Daguestán. Las ruinas de la escuela astronómica han sobrevivido hasta hoy en el pueblo de Shinaz. [108] [109] [110] [111] Otro representante famoso de esta familia es Said Efendi II (Said Shinazi), un erudito y teólogo islámico, jeque, uno de los maestros de Magomed Yaragsky. Los pueblos de Rutul e Ikhrek también eran famosos por sus eruditos árabes.
Actualmente, más de cien residentes de Rutul tienen títulos de doctorado y DSc. Entre ellos: Doctor en Ciencias Pedagógicas, Profesor Alisultan Alisultanov, Doctor en Ciencias Filológicas, Profesora Svetlana Makhmudova, Doctor en Ciencias Técnicas, Profesor Mikail Verdiev (Jilihur), Doctor en Ciencias Sociales, Doctor en Historia Gamzat Musayev (Shinaz), Doctor en Historia Kurban Kurbanov (Luchek), Doctor en Economía Narman Ayubov, Doctor en Ciencias Técnicas Serker Gadzhiev [112] , D.Sc. (Biología) Davud Devrishev, D.Sc. (Pedagogía), Profesor Selim Abdurakhmanov, Ph.D. (Filología), Profesora Farida Huseynova, Ph.D. (Historia) Idayat Huseynov, Ph.D. (Física y Matemáticas) Verdi Verdiev, el historiador Fazil Dashlay, [113] [114] el historiador Bagautdin Hasanov, [115] y otros. El Doctor en Filosofía Kazem Dagestani es conocido en el extranjero.
Los atletas de Rutul han sido campeones del mundo, de Europa, de la URSS y de Rusia en numerosas ocasiones. Son: el campeón de la URSS en lucha libre y sambo — Kurban Agayev; el maestro emérito de deportes Vagab Kazibekov; el primer campeón europeo de taekwondo en cuatro ocasiones — Seifulla Magomedov; la primera campeona rusa del mundo en lucha libre — Saniyat Ganachuyeva; el campeón mundial, europeo y ruso en combate universal, campeón ruso de jiu-jitsu — Marif Piraev; el campeón mundial de artes marciales mixtas — Kavkaz Sultanmagomedov; el campeón mundial de artes marciales mixtas y pancracio — Yamil Efendiev; el campeón mundial y europeo de kickboxing — Vagif Abdullaev; el campeón ruso de lucha grecorromana — Milad Alirzaev; el dos veces campeón mundial de kickboxing — Sabir Abdullaev; el campeón ruso de boxeo — Vadim Musayev; el campeón mundial y ruso de boxeo — Balu Sauer, entrenador emérito de Rusia; Entrenador del equipo juvenil turco de lucha libre: Abduselim Rizvanov [116] [117] [118] ; capitán del equipo nacional de baloncesto sirio: Shamil Dagestani y otros.
Los habitantes llevaban una vida sedentaria, dedicándose a la cría de caballos, a la trashumancia, a la cría de ovejas, a la fabricación de armas, a la herrería, a la cerámica y a la caza. [119]
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