Lekia (Lakz) es una formación estatal feudal temprana de los siglos V-XVI, que abarcaba el área de asentamiento de los pueblos de habla "lezgin" (o pueblos del grupo lingüístico samur ). [1] en el sur de la actual Daguestán y el noreste de Azerbaiyán . Las fuentes escritas sobre Lakz son bastante fragmentarias, pero permiten tener una cierta idea de la entidad política que existía. La capital de Lakz es Tsakhur, un asentamiento que al-Qazwini llamó "la ciudad principal del país de Lakzan".
Lakz se encontraba a lo largo del río Samur, entre Shirvan (la parte norte de la actual Azerbaiyán) y Tabasaran. V.F. Minorsky indica que los habitantes de Lakz vivían al oeste de Maskut, en el curso superior del río Samur .
Según la fuente "Ensayos sobre la historia de Daguestán", en el siglo X Lakz cubría el territorio ocupado por hablantes del grupo de lenguas lezghin (modernos agules , lezgins , rutules , tsakhurs , khinalugs, krykhs, budukhs, archins, udines) y, como escribe Piotrovsky B., en la cuenca del Samur , Kurakh-chay y Chirakh-chay.
VF Minorsky localiza el área habitada por las tribus Lakz al oeste de la región de Maskut , en el curso superior del río Samur.
Minorski señala que las regiones de Shabran y Muscat formaban parte del estado de Lakz en el período inicial, pero fueron gradualmente anexadas por los shahs de Shirvan. Minorski también atribuyó las regiones de Khirsan y Vardan a Lakz, señalando que Khirsan "era parte del territorio de los Laks ya incluido en Shirvan".
La región de Lakz se extendía a lo largo de toda la parte norte de Shirvan, de la que estaba separada por el espolón sudoriental de las montañas del Cáucaso. Esto condicionó su importancia para Shirvan como un amortiguador que protegía a Shirvan de los invasores del norte. Al-Masudi escribió: "El reino de Lakz es una fortaleza ( mu'awal ) del reino de Sharvan". En los siglos X-XI, Lakz conservaba solo una parte de sus posesiones originales.
Según el historiador árabe Balazuri, el país de los lakz se encontraba en la llanura entre Samur y la ciudad de Shabran. Según otro historiador, geógrafo y viajero árabe, Masudi, el pueblo lakz vivía en las montañas más altas de esta zona. El enciclopedista musulmán del siglo XIII Yaqut al-Hamawi escribe que "Lakz es el país más allá de Derbent". El historiador kurdo Ibn al-Athir (1160-1234) entendió que el "país de los lakz" significaba tanto el sur de Daguestán como la región entre Derbent y los alanos.
El erudito árabe egipcio de los siglos XIV y XV Shihabaddin al-Kalkashandi, autor de la última gran enciclopedia de la era mameluca, informó sobre la ciudad de Lakz y sus habitantes lakz, que vivían en las montañas fronterizas con el Irán hulaguida.
En la “Historia de Shirvan y Derbent” (escrita a principios del siglo XII) se mencionan Lakz occidental y oriental (que existían a principios del siglo XI). Según Shikhsaidov, probablemente se trate de dos formaciones estatales independientes. Los autores árabes de los siglos IX-X no mencionan la capital de Lakz, pero el erudito persa Zakariya al-Qazwini llama a Tsakhur “la ciudad principal” del país de Lakzan. Según Shikhsaidov, es posible que el Lakzan de al-Qazwini se refiera a Lakz occidental. El historiador daguestaní RM Magomedov cree en general que incluso antes de la invasión árabe de Daguestán, es decir, antes de mediados del siglo VII, Tsakhur se convirtió en el centro de su Kanato de Tsakhur.
El investigador Mohsen Zakeri en su libro “Soldados sasánidas en la sociedad musulmana temprana: los orígenes de 'Ayyārān y Futuwwa” escribe con referencia a Yaqut al-Hamawi que los sasánidas atrajeron mercenarios de Tabarsaran, Filan, Liran, Shirvan y Lakz para proteger las fronteras de su estado en Armenia, y el papel más significativo entre ellos lo desempeñaron numerosos nativos de Lakz.
Los primeros conquistadores árabes aparecieron en las fronteras de la actual Daguestán a mediados del siglo VII. En el año 722, los árabes volvieron a entrar en el territorio de la actual Daguestán y derrotaron a los jázaros . Al mismo tiempo, el gobernante árabe de Armenia, Haris ibn Amr Tayyets, “ hizo una campaña hacia el país de los Laks y ocupó el barrio de Hasmadan ”.
Durante la campaña de otro comandante árabe, más tarde califa omeya de Damasco, Marwan ibn Muhammad , este último subordinó temporalmente a Sarir , Tuman, Zirihgeran y Kaitak a su autoridad y les impuso un impuesto inasequible. El zar Lakza, que en ese momento buscaba hacer la paz con los jázaros , se negó a unirse al ejército musulmán. El nombre de este gobernante en los autores árabes (Ibn al-Asama al-Kufi y Khalifa bin Hayat ) difiere ligeramente. Los historiadores, utilizando obras en lengua árabe, transliteraron este nombre de manera diferente: algunos escribieron Aviz, hijo de Ramazan; Buniyatov transmitió su nombre como Arbis . Por negarse a pagar impuestos, el propio Marwan se enfrentó al rey Aviz (Arbis) en 736 (118 d.H.). Él “ emprendió una campaña para castigar a este Aviz y, moviéndose a través del valle de Semer (¿ Samur ?), mató a los habitantes, devastó el país y permaneció en él durante un año, no pudiendo quebrar la resistencia de la fortaleza en la que estaba encerrado Aviz ”.
En el año 762, la región de Lakz pasó a manos de los jázaros. En septiembre de 953, el rey de Lakz Khashram Ahmad ibn Munabbi fue elegido emir de Derbent, pero en marzo de 954 fue derrocado y expulsado del país. Se sabe que el gobernante de Tabasaran Haytham, que buscaba la independencia, encontró refugio en Lakz. El jefe del rais de Derbent, Mufarij ibn Muzaffar, se escondió entre los lakz. Además, el hermano de Shirvanshah , Gujdaham b. Sallar, también encontró refugio en Lakz. Sallar, que huyó del sultán selyúcida que entró en Arran en 1067.
En la segunda mitad del siglo XI, el poder y la influencia de los Shirvanshah en el sur de Daguestán aumentaron considerablemente. En 1074, "Shirvanshah ocupó las tierras de los Laksa orientales y occidentales" y, después de feroces batallas con la población durante 1074-1075, les arrebató por la fuerza el Kharaj . En la época de Mas'ud ibn Namdar (secretario, autor de una colección de correspondencia; en un momento estuvo bajo el Shirvanshah Fariburz I) , los Laksa eran tan pacíficos que Shirvanshah quiso utilizarlos como intermediarios para convertir al pueblo húmico al Islam.
En el siglo XIII, Lakz ya no era un estado centralizado; según Yakut al-Hamawi , "los Malik están por encima de ellos", lo que puede indicar la fragmentación política de Lakz. Al mismo tiempo, los habitantes de la zona, los Lakz, siguen siendo considerados una sola nacionalidad. La epigrafía de la zona indica la presencia de centros como Tsakhur, Rutul y otros. En febrero de 1222, los Lakzans, Kurji y otras nacionalidades musulmanas de Daguestán y Shirvan se rebelaron contra los Kipchaks que habían invadido la zona. "Atemorizados, los Kipchaks se fueron hacia Shirvan y luego se trasladaron a los Lakzans. Sin embargo, los musulmanes, Kurji, Lakzes y otros, sintiéndose audaces contra ellos, los destruyeron, los mataron, los saquearon y los capturaron, de modo que un esclavo Kipchak fue vendido en Derbend-Shirvan al precio (más bajo)".
Las fuentes citan a los lakz como parte de las tropas georgianas y en la fallida batalla de Bolnisi a principios de 1229, que fue el intento más serio de resistencia a Jalaladdin. El autor también señala que es digno de mención que, mientras que antes los “lakz” eran mencionados a menudo como participantes en muchos eventos militares y políticos en el Cáucaso (en Tiflis, Bolnisi y otros lugares remotos), después de los años 40 del siglo XIII este etnónimo aparece en las fuentes escritas solo en relación con los eventos intra-daguestanos .
En el siglo XIV, los laks estaban muy debilitados. En uno de los relatos escritos sobre las acciones del ejército de Ilkhan Argun en el Cáucaso, hay una mención apagada de la participación de los laks en el suministro diario del ejército (con toda probabilidad, el de Ilkhan) durante dos meses. Esta circunstancia parece ser una de las primeras pruebas de la participación de los daguestaníes en las aventuras militares de las tropas de Ilkhan. Otra fuente escrita, la fuente Khulaguid, contiene una indicación de ciertos vínculos de los laks con la Horda de Oro : "las tribus de los laks ... tenían una gran conexión con ese lado (de la Horda de Oro)" . Esto, en particular, está relacionado con el hecho de que en 1319 ocultaron a la guarnición Khulagid de Derbent la noticia de la llegada del ejército de Uzbekistán , lo que provocó la rendición de la fortaleza sin resistencia.
Como señala A. R. Shikhsaidov, el conocimiento de las fuentes locales permite concluir que sus autores, en primer lugar, introducen en el término “Lakz” el concepto de territorio, no de etnia o de política. V. Bartold también escribió que “los autores árabes, por así decirlo, designaban con el nombre de “Lakz” a un pueblo especial, cuya ubicación, sin embargo, no se especifica con más precisión” . Todos los pueblos de habla “lesggica” se agrupaban bajo el nombre de “habitantes del país de Lakz”. Pero, al mismo tiempo, los autores indican claramente las ciudades de estos pueblos: un ejemplo de ello es el informe sobre Shinaz del siglo XIII del famoso geógrafo y cosmógrafo Zakariyya al-Qazvini (1203-1283). Escribió:
«Shinaz es una ciudad en el país de Lakzan, al borde de una montaña muy alta. No hay otro camino para llegar a ella que por la cima de la montaña. Quien quiera llegar allí lleva un palo en la mano y baja lentamente, a causa del fuerte viento, para que el viento no lo derribe. El frío es extremadamente fuerte durante siete meses. Cultivan una especie de cereal llamado "as-sult". Algunas de las manzanas de la montaña. Sus habitantes son amables, pacíficos, hospitalarios con los pobres, cordiales con los extranjeros. Su oficio es fabricar armas, como cotas de malla (dir) y armaduras (javashin) y otros tipos de armas.» .
Según Balazuri, en la época de las conquistas árabes, el comandante Mervan estableció a los jázaros “entre Samur y Shabiran, en la llanura de la región de Lakz”. Según Yakut al-Hamawi , “... el país de al-Laqz, son un pueblo numeroso... (tienen) aldeas bien equipadas y distritos numerosos” . Ibn al-Asir menciona que los mongoles en su primera campaña se encontraron con el pueblo Lakz al norte de Derbent, con lo que se refiere a los habitantes no solo del sur de Daguestán, sino de todas las regiones montañosas de Daguestán, independientemente de su etnia. Pero en el uso local y en los geógrafos árabes, el término “Laks” o “Lezghins” se aplica solo a las tribus del sur de Daguestán.
Masudi, que incluyó el territorio de los didoítas en el "país de los laks", informa que "entre [los laks] hay infieles que no obedecen al rey de Shirvan. Se les llama paganos Dudaniyya (debería ser: Diduvaniyya, Dido) y no obedecen a ningún rey" . Según Ibn al-Asir, incluso en el primer cuarto del siglo XIII, una parte de la población de Daguestán de los "laks" aún no había aceptado el Islam. Informa que en 1221 los tártaros, después de conquistar Shirvan, se trasladaron al norte y "mataron a muchos laks, musulmanes e incrédulos" .
Entre los lakhz se conocen numerosos eruditos musulmanes. En particular, Yusuf al-Laqzi (fallecido antes de 1089-1090), experto en hadices e historiador de la corte de la dinastía aglabí, nació en el “país de Lakz” ( Bilad lakz). En la familia de los nativos del “país de Lakz” ( Bilad lakz ) nació otro experto en hadices e historiador de la corte de la dinastía hachemí del emirato de Derbent, uno de los jeques más influyentes de Bab al-Abwab Mammus al-Lakzi (aproximadamente 1040-1110), que es el autor de la crónica “Historia de Derbent y Shirvan”.
Yakut al-Hamawi nos informa sobre la jerarquía de clases: “en la tierra de Lakz (hay una capa de) gente libre conocida como al-Hamashir, y por encima de ellos (es decir, están gobernados por ellos) - maliks, y por debajo de ellos al-mishak, y luego los labradores (akara) y los sirvientes o artesanos (mukhkhan)” . Esta noticia nos permite juzgar sobre la presencia de división de clases en Lakza, donde el poder supremo en Lakza estaba concentrado en manos de los gobernantes ( maliks ). Según la conjetura de Michael de Gue, los dos últimos (akara y mukhkhan) significan agricultores y artesanos. MI Artamonov , teniendo en cuenta, si es cierta, tal idea, sugiere la posibilidad de considerar a al-Mishaq como guerreros-nobles, y a Maliks respectivamente como príncipes. Yakut al-Hamawi nos dice también que los habitantes de Lakz “han cultivado diya (diya amir) y han poblado zonas”. Los textos árabes mencionan repetidamente el término “diyah”, pero estos pueden entenderse como un tipo de asentamiento separado o como una porción de tierra/propiedad territorial.
El viajero árabe de Granada Abu Hamid al-Garnati, que visitó Derbent en 1131, enumeró las lenguas habladas por la gente, entre las cuales la lengua lakzan fue la primera. Según al-Qazwini, en la madrasa de la aldea de Tsakhur había un maestro (mudarris) y abogados ( faqihs ) que “tradujeron al idioma lakzan 'Mukhtasar al-Muzani' y 'El libro del Imam al-Shafi'i' y se dedican a ambos” . Anatoli Guenko y otros historiadores traducen el idioma lakzan como “lengua lezghin”.