Grünkappe ( inglés : "Green Cap") es un cuento popular iraní recopilado por Arthur Christensen . Se relaciona con el ciclo internacional del Animal como Esposo o La Búsqueda del Marido Perdido , en el que una princesa humana se casa con un marido u hombre sobrenatural en forma animal, lo pierde y tiene que buscarlo.
Marzolph obtuvo la historia de la provincia de Fars . [1] Además, según Christensen, la historia fue proporcionada por una tal Frau Munschîzâdeh, [2] una mujer que vivía en Shiraz . [3]
En este cuento, un pescador pesca en el mar con su red un hermoso potro. Lo lleva a casa y lo esconde de sus siete hijas en una habitación. Lo alimenta con caramelos y les da las sobras a sus hijas. Un día, el pescador sale de la habitación y se lleva los caramelos. sus hijas aprovechan para espiar la habitación. Entran y ven un potro en la esquina de la habitación. Las siete hermanas pelean entre ellas por tener el caballo, creyendo que es un regalo de su padre. En la pelea, el caballo atrae a la más joven hacia él, a pesar de sus protestas, y sus seis hermanas la dejan en la habitación del caballo. El pescador regresa y ve a su hija menor en la habitación con el caballo. Luego, el caballo le pide al hombre que se case con su hija. El hombre duda de la propuesta: "¿Un caballo por marido? ¿Qué pensará la gente?". El caballo explica que pertenece a la raza de los Peri , se escapó de allí debido a una pelea y se enamoró de la niña humana.
Herzveloren se casa con él y sus hermanas se burlan sin cesar de ella. Un día, el caballo, llamado Grünkappe, le dice a su esposa que no llore, porque debajo de la piel de caballo es un joven hermoso, ya que su propia madre, que es de la raza de los Dîwe , lo maldijo hasta tal punto. También hace un trato con Herzveloren: puede quitarse la piel de caballo por la noche para convertirse en un hombre, si ella puede mantener el secreto entre ellos. Un día, les revela a sus hermanas que su marido es un hombre de noche y un caballo de día, y sus hermanas, celosas de su buena suerte, la incitan a preguntarle a Grünkappe cómo quemar su piel de caballo. Herzveloren insiste en saber la respuesta y Grünkappe le dice que la piel de caballo se puede quemar con cáscaras de pistacho y de cebolla. Herzveloren quema su piel de caballo. Grünkappe le advierte que sólo les espera la desgracia, le da un anillo y le dice que lo busque con siete pares de zapatos de hierro en la tierra de Peris y Divs.
Después de un largo viaje, llega a casa de su suegra y, agotada por el esfuerzo, descansa junto a un manantial. Una esclava viene a buscar agua y Herzveloren deja caer su anillo en la jarra de la esclava. Grünkappe se entera de la mujer en el manantial y va a ver cómo está; su esposa Herzveloren lo ve y lo abraza; su viaje llega a su fin. Sin embargo, su marido la acoge con su madre y su esposa se ve obligada a realizar tareas domésticas para ella: lavar un trozo de tela negra de nuevo en blanco y negro. La madre de Grünkappe envía entonces a Herzveloren, su verdadera nuera, con su hermana con falsos pretextos: para conseguir unas tijeras para la próxima boda, pero envía al ser humano para que la tía lo devore. Herzveloren acude a la hermana de Dev para conseguir las tijeras. Una vez allí, la tía Div va a otra habitación para afilarse los dientes. La hija de la tía Div, desde su cuna, aconseja a Herzveloren que coja las tijeras y escape, porque su madre se está preparando para comerse al humano. Más tarde, Grünkappe se ve obligado a casarse con su prima y su madre Diwe coloca diez velas en los dedos de Herzveloren. La niña humana se queja a su marido de que le arden los dedos, y Grünkappe sólo puede responderle que a él también le arde el corazón.
Después del matrimonio con la prima Div, Grünkappe la mata y decapita, y va a encontrarse con su esposa humana, Herzveloren, y se convierte en un caballo rojo para escapar. Su esclavo negro personal toma una brida y escapa con ellos. A la mañana siguiente, su familia Div entra a la cámara nupcial para ver a la pareja nupcial y encontrar a la novia Div asesinada. También se dan cuenta de que el hombre escapó con Herzveloren y el esclavo, y ordenan a los Divs que los persigan. Al final del cuento, la pareja escapa de su madre y, como último truco, se convierten en granos de maíz, mientras que la bruja se convierte en gallina. [4] [5] [6]
En sus notas, Christensen clasificó el cuento como tipo AaTh 425, Der Tierbräutigam (Psyche-Märchen) ("El novio animal (El cuento de Psyche)"). [7]
En su Catálogo de cuentos populares persas, el erudito alemán Ulrich Marzolph clasificó el cuento como su tipo AaTh 425B, Der Tierbräutigam: Die böse Zauberin ("El novio animal: la hechicera malvada"). [8] La tipificación de Marzolph corresponde al tipo ATU 425B, "El Hijo de la Bruja", del Índice internacional Aarne-Thompson-Uther . [9] Los estudiosos consideran que el tipo 425B corresponde al antiguo mito grecorromano de Cupido y Psique , es decir, la madre del marido sobrenatural obliga a la heroína, su nuera, a realizar tareas difíciles e imposibles para ella. [10]
Los eruditos Wolfram Eberhard y Pertev Boratav , fundadores del Typen Türkischen Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"), en la introducción a su trabajo conjunto, señalaron que el cuento Grünkappe era paralelo al cuento turco tipo TTV 98, "Der Pferdemann" ("Der Pferdemann" (" Marido de caballo"). [11]
El erudito sueco Jan-Öjvind Swahn afirmó que el animal o marido sobrenatural aparece como un caballo en el cuento tipo 425A "en Oriente". [12] [un]
Según el estudio de Swahn sobre los cuentos de Animal as Bridegroom , un motivo característico que ocurre en el área "indopersa" es que la heroína usa un anillo para señalar su llegada a su marido, cuando encuentra su ubicación. [14]
El profesor Manūchihr Lamʻah (o Manuchehr Lama'e) recopiló y publicó un cuento de Boyer-Ahmad con el título "متیل سرخر" ("Matil-e Sar-e Xār"; en inglés: "Historia de la cabeza de burro"), que Erika Friedl lo tradujo como Cabeza de burro . En este cuento, una mujer reza a Dios por un hijo, y a ella y a su marido les nace un niño con cabeza de burro, al que llaman Sozalqaba. Crece y les pide a sus padres que le busquen una esposa, pero incluso su padre se pregunta quién querrá casarse con alguien como él. Insiste en casarse con la princesa Bi Delhava. Su padre va a la corte del rey para cortejarla en lugar de su hijo, y el rey acepta su matrimonio, pero sólo si Sozalqaba puede proporcionarle sacos de oro y plata como regalo de bodas. Sozalqaba proporciona al monarca el regalo solicitado de sus poderes y se casa con la princesa. En la noche de bodas, en sus aposentos, Sozalqaba se quita la piel de burro y se convierte en un joven apuesto, advirtiendo a la princesa que no queme su disfraz de animal, no sea que se separen y ella tenga que buscarlo. El tiempo pasa y sus hermanas le aconsejan a la princesa que queme su piel de burro. Ella hace; él se le aparece y le dice que sólo podrá encontrarlo si usa siete pares de zapatos de hierro. La princesa va tras él. Mientras tanto, Sozalqaba encontró trabajo con un div llamado Alazangi como su pastor. La princesa lo encuentra nuevamente al final de su viaje, y él tiene que esconderla de su madre Div, lo cual hace transformándola en un pañuelo, pero su madre todavía siente el olor de un humano cerca. Finalmente, Sozalqaba le muestra a su madre Div su esposa humana, a quien presenta como su hermana para alejar sospechas. Algún tiempo después, Alazangi obliga a la niña a separar montones de cereales (trigo y sésamo), lo que Sozalqaba cumple por ella. A continuación, Alazangi ordena a la princesa que vaya con su madre y le traiga un peine, unas tijeras y un espejo. Sozalqaba la intercepta y le aconseja cómo proceder: debe intercambiar el forraje entre dos animales (hueso por perro, paja por asno), extender una alfombra desenrollada y enrollar la alfombra extendida, abrir un pozo cerrado y cerrar uno abierto. Bi Delhava hace lo que le indican y llega a la casa de la madre de Alazangi. La criatura la saluda y se retira a otra habitación para afilarse los dientes, cuando un bebé en una cuna le advierte que la madre de Alazangi desea comérsela, por lo que debe coger el peine, el espejo y las tijeras de la cuna y escapar. Bi Delhava busca los objetos y corre de regreso a la casa de Alazangi, mientras la madre de Alazangi ordena a las alfombras y a los animales que detengan a la princesa, sin éxito. [15] [16] [17]
El autor Shahriar Nafici publicó un cuento en persa obtenido de su madre. En este cuento, Sheep's Head , en la ciudad de Make Believe, una pareja sin hijos quiere un hijo, pero no tiene tanta suerte. Un hombre le da un remedio a la mujer y ella da a luz a un bebé con cabeza de oveja. El anciano intenta deshacerse de la oveja arrojándola al pozo, pero ésta sobrevive y vive con la pareja. Años más tarde, el bebé con cabeza de oveja quiere casarse, pero sus padres le preguntan quién podría casarse con una persona de sus características. Finalmente se casa con una princesa humana llamada Maleknâz, la séptima hija de un rey, que ha estado soñando con un príncipe misterioso y apuesto. En la noche de bodas, Cabeza de Oveja se quita su disfraz de animal y revela que es un joven apuesto llamado Malek Mohammad, hijo del "rey de los ángeles" y maldecido por su madre por negarse a casarse con la hija de su hermana. Respecto a su matrimonio y la ruptura de la maldición, explica que la princesa Maleknâz deberá soportar la humillación y las burlas de sus hermanas hasta que pasen cuarenta días, entonces la maldición de Malek Mohammad se romperá y podrá asumir forma humana permanentemente, ya que su "aparente "Los padres humanos no lograron mantenerlo dentro de su casa durante el mismo período de tiempo. Maleknâz soporta cada día sus interminables burlas, con el apoyo de su marido y sus lecciones de vida, pero acaba rompiendo su confianza. Decepcionada, Cabeza de Oveja le da instrucciones sobre cómo encontrarlo: usará pares de zapatos hechos de "metal puro" (o hierro), caminará con siete bastones, atravesará siete ciudades y aprenderá varias lecciones importantes, luego podrá encontrar a él. En el camino, encuentra a Malek Rouh, un herrero que dice ser el padre de Malek Mohammad. Finalmente llega al palacio de su suegra en la ciudad de los demonios. Malek Mohammad la encuentra y le explica que su madre es una caníbal y un "demonio". La convierte en un broche para esconderse de su madre devoradora de humanos y le hace prometer que no se comerá a Maleknâz. Tiempo después, su madre la envía a vaciar una zona inundada utilizando únicamente un colador. Su marido la ayuda con un truco de magia. Continúa imponiendo a la princesa tareas imposibles, como contar piedras en el desierto o vaciar una palangana con un dedal. Una de las últimas tareas que impone a la princesa es estar desnuda, cubrirse con velas y bailar en la próxima boda de Malek Mohammad y su prima. En la boda, Maleknâz baila mientras la cera de las velas se derrite por todo su cuerpo. Una repentina ráfaga de viento abre las puertas y apaga las velas para salvar a Maleknâz. Una bola de luz entra y aleja a la princesa de los demonios y la lleva a la Ciudad del Conocimiento. Maleknâz reconoce a su salvador: su suegro. [18]
En un cuento del pueblo kurdoTraducido al persa con el título "سبزعلی، سبزهقبا" ("Sabze Ali, Sabze Qaba"), un rey tiene tres hijas que no han encontrado marido, por lo que mandan llamar al esclavo y le ordenan que traiga tres melones de diferente madurez para el rey, como analogía con su capacidad para casarse. El esclavo cumple las órdenes y trae al rey los tres melones. El rey pregunta sobre su significado, y su ministro de la mano derecha se lo explica, quien también sugiere que reúna una multitud para que las princesas elijan a sus maridos. Sigue el consejo de su ministro y reúne una multitud de pretendientes varones, para que las princesas elijan a sus maridos soltando tres pájaros al azar: el pájaro de la princesa mayor se posa sobre el hijo del ministro de la mano derecha, el del medio sobre la cabeza del hijo del ministro de la izquierda, y el menor en la cabeza del caballo del rey. Sorprendido por este suceso, el rey le ordena que lo suelte nuevamente, y nuevamente se posa sobre su caballo. Enfadado, el rey ordena encerrar a su hija menor con el caballo en los establos y celebra las bodas de sus mayores. De regreso con la tercera princesa, ella llora por su destino en los establos junto al caballo, y el animal comienza a hablar con ella: le explica que se llama Malik Muhammad, el hijo del rey de las hadas y con un demonio por una madre; Como se negó a casarse con la sobrina de su madre, fue maldecido a vivir en la piel de un caballo. También le dice a la princesa que lo lleve al desierto para poder crear un palacio para ellos. Sucede que así es, y su nueva casa está construida íntegramente en ladrillos de oro y plata; el caballo se quita la piel y vive como humano con su esposa. Más tarde, el rey cabalga por el desierto con un séquito y se da cuenta del palacio recién construido y pregunta a quién pertenece: Malik Muhammad, pero el rey nunca ha oído hablar de ningún príncipe con ese nombre. Entran al palacio y se encuentran con su hija, quien les dice que su marido es el mismo caballo. Luego, su madre le pide a la princesa que descubra cómo destruir la piel de caballo. La princesa se acerca a Malik Muhammad y le pregunta; él dice que "un enemigo" le hizo preguntar eso, pero de todos modos le dice: quémalo con cáscaras de pistacho. La princesa recoge suficientes cáscaras de pistacho, coge el calcetín y lo quema. Malik Muhammad huele el fuego, le dice a su esposa que lo busque después de que ella desgasta siete pares de zapatos de hierro y siete bastones de hierro, se convierte en un pájaro y se va volando. Los familiares de la princesa se marchan y la dejan sola en su palacio, llorando por la pérdida de su marido. Luego, se viste con ropas de derviche, los zapatos de hierro y comienza su larga caminata con bastones de hierro. Después de desgastarse los siete zapatos, llega a un jardín y descansa junto a un árbol, luego ve a un esclavo humano yendo a buscar agua. El esclavo humano le dice a la princesa, vestida de derviche, que están en la ciudad de los demonios y la devorarán.pero la esclava se salva porque es la sirvienta personal de Malik Muhammad. La princesa deja caer su anillo en una jarra de agua que el sirviente le lleva a su amo, Malik Muhammad. El hombre nota el anillo y va a buscar a su esposa, pero le advierte que su madre la devorará y la convierte en una aguja. Poco después, su madre demonio huele un olor humano en su casa y Malik Muhammad le hace prometer que no se comerá a la princesa. El hombre vuelve a cambiar la aguja por la de princesa, y la madre demonio se da cuenta de que su hijo fue a la ciudad de los humanos y encontró una esposa humana ("un hijo de Adán"). A pesar de prometer no devorar a la niña, la diablesa comienza a imponer tareas difíciles a su nuera: primero, llenar siete vasijas secas con sus lágrimas, llenándolas con agua y espolvoreando sal; a continuación, barrer el suelo con las cejas, hecho por Malik Muhammad, que invoca un viento. Algún tiempo después, la diablesa acude a su hermana, otra diablesa, y planea enviar a la princesa a la casa de esta última para ser devorada. Por lo tanto, la diablesa le da una caja, que la princesa debe llevar a un castillo en una cueva detrás de la montaña y cambiarla por el "círculo gemelo" (dâyra doqoli ). La princesa comienza a caminar hacia la casa de la tía de su marido y decide echar un vistazo al interior de la caja: la abre y de ella se escapan siete polillas. Malik Muhammad se le aparece y, pronunciando un encantamiento, ordena a las polillas que regresen a la caja. Luego le explica que esta tarea es una trampa y le aconseja cómo proceder: debe llenar un río de pus y sangre, abrir una puerta cerrada y cerrar otra abierta, intercambiar el forraje de dos animales (paja por un caballo, hueso para un perro), elogia un matorral espinoso, le da la caja a su tía, toma el círculo gemelo y huye lo más rápido que pueda. Finalmente, la diablesa casa a Malik Muhammad con su prima y obliga a la princesa a sostener diez velas en sus dedos y a permanecer en la puerta de la pareja durante toda la noche. Durante la noche, sin embargo, Malik Muhammed mata a su prima con una espada, le quita las velas de los dedos a la princesa y, a pesar de reprenderla por que le quemó la piel, escapa con ella. Al día siguiente, su madre envía a sus parientes demonios tras ellos, y Malik Muhammed cambia de forma a la princesa y a él mismo para engañar a sus perseguidores: primero, en un árbol (la princesa) y una serpiente enrollada a su alrededor (él), luego en un anciano. (él) y un jardín (la princesa). En su defecto, Malik Muhammad y la princesa arrojan detrás de ellos objetos para disuadir a sus perseguidores: un paquete de agujas (que crea una montaña de agujas) y un grano de sal (que crea una montaña de sal). Los demonios perseguidores se lastiman con las agujas y la sal y luego regresan con las manos vacías a la ciudad de los demonios. Malik Muhammad y la princesa regresan a su palacio y viven felices. [19]
El autor MN Venkataswami recopiló una variante india de Nagpur , India central , con el título Jambhu Rájá , publicada por primera vez en el Indian Antiquary . [20] En este cuento, un rey sueña con un caballo; cree que es un buen augurio. Con la intención de hacerlo realidad, va al mercado y compra un caballo enérgico. Lo lleva a su establo, pero el animal se niega a comer su forraje, excepto en presencia de la hija del rey. El rey consulta los dados y la casa con el caballo. Por la noche, el caballo, llamado Jambhu Raja, se quita la cubierta y se convierte en hombre. Su esposa nota su transformación y un día le quema la piel de caballo. Pasa sus días haciendo buenas obras. Un día, su esposa recibe la visita de sus hermanas (disfrazadas), quienes le dicen que le pregunte a su marido su nombre. Él le advierte que no lo haga, pero ella insiste. Va a la orilla de un río, dice su nombre y desaparece de regreso al reino de sus padres, y sufre una intensa sensación de ardor. La princesa sale a buscarlo. Un día, descansa junto a un árbol y escucha a dos pájaros chakwi chakwa conversar sobre una cura para Jambhu Raja: coger su estiércol y molerlo hasta convertirlo en polvo. Luego, llega a una fuente donde los aguadores van a buscar agua y se la llevan a Jambhu Raja para que se refresque. La princesa pone su anillo en una jarra que se lleva al príncipe, entra al palacio y cura a su marido. Sin embargo, su madre obliga a la princesa a realizar tareas peligrosas: revocar con estiércol de vaca su morada (que se eriza con agujas afiladas y conjura con escorpiones y ciempiés mágicos); lavar un sari sucio; aventar tres khandis de grano (hecho con la ayuda de hormigas); y entregar una carta a la casa de la nueva novia del príncipe (con la orden de matar a la niña). Jambhu Raja frustra todos los intentos de su madre contra su esposa. Llega el día en que su madre prepara su boda con otra esposa y la princesa se convierte en portadora de la antorcha. Ella se queja con Jambhu Raja de que su tela está en llamas y él la rescata de regreso a su palacio. [21] Esta historia también se clasificó como un cuento del tipo Caballo-marido . [22]