Jerome Dwight Davis (2 de diciembre de 1891 – 19 de octubre de 1979) fue un activista estadounidense por la paz internacional y la reforma social, organizador laboral y sociólogo que fundó la organización Promoting Enduring Peace . Al principio de su vida, hizo campaña para reducir la semana laboral y fue defensor del trabajo organizado . [1] [2] [3] [4]
Davis nació en Kioto, Japón, el 2 de diciembre de 1891, hijo de los misioneros estadounidenses Jerome Dean Davis y Frances Hooper. Su padre ayudó a fundar la Universidad Doshisha y luego enseñó allí. Davis pasó su primera infancia en Japón. [2] [3] [4]
En 1904, Davis llegó a los EE. UU. con sus padres para recibir una educación estadounidense. Asistió a la Newton High School en Newton, Massachusetts y a la Oberlin Academy. En 1913, se graduó de Oberlin College , donde había servido como presidente de la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) local. Pasó un año en servicio comunitario en la Asociación Cívica y Comercial de Minneapolis, a través de la cual ayudó a obtener medias vacaciones para los trabajadores de algunas fábricas locales más grandes. [2]
En 1914, Davis inició un doctorado simultáneamente en el Seminario Teológico de la Unión y en la Universidad de Columbia . Financió sus estudios a través del trabajo. Realizó trabajo social, trabajó como asistente en el Tabernáculo de Broadway y dio conferencias para la ciudad de Nueva York .
Durante el verano de 1915, trabajó como secretario privado de Sir Wilfred Grenfell en Labrador , Canadá, y lo ayudó en una amplia gama de servicios. Grenfell arrestó a delincuentes y también extrajo dientes. En el otoño de 1915, Davis se tomó una licencia de sus estudios para viajar a Europa y trabajar con prisioneros de guerra (POW) durante la Gran Guerra. Su difícil situación se convirtió en un interés de por vida. [1] [2] [3]
Davis pasó de 1916 a 1918 en Rusia. La YMCA lo envió a Rusia para trabajar con prisioneros de guerra alemanes. También estableció centros de la YMCA para soldados rusos. Cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial en 1917, fue designado director de todo el trabajo de la YMCA en Rusia. Para el gobierno de Estados Unidos, supervisó la distribución de más de un millón de copias del mensaje de los " 14 puntos " del presidente Wilson a los soldados alemanes.
Se opuso a la intervención militar estadounidense en Rusia durante su guerra civil y prefirió trabajar con la nueva Unión Soviética. Durante la década de 1920, Davis regresó a Rusia varias veces y continuó abogando por la cooperación soviética. Su diagrama de la construcción del gobierno soviético se publicó en Workers' Dreadnought . [5] Sin embargo, en 1920 había regresado a los Estados Unidos y terminó sus estudios en el Seminario Teológico de la Unión. En 1922 obtuvo un doctorado en sociología de la Universidad de Columbia. [1] [2] [4]
De 1921 a 1924, Davis trabajó como profesor asociado de Sociología en el Dartmouth College . Allí, también abogó por el trabajo organizado. Investigó y publicó los hallazgos sobre una huelga en Manchester, New Hampshire . La Comisión Federal del Carbón le pidió que investigara las operaciones de las minas de carbón de Virginia Occidental. También se desempeñó como presidente de la Comisión de Servicio Social de la Iglesia Congregacional . [1] [2] [3] [4]
En 1924, fundó el Fondo de Investigación Jerome Davis para apoyar a los estudiantes de Oberlin que "trabajaban con la mano de obra" para facilitar "la comprensión mutua y la cooperación en el campo de la industria". [6]
De 1924 a 1936, Davis fue nombrado profesor de la cátedra Gilbert L. Stark de "filantropía práctica" en la Escuela de Teología de Yale . Ayudó a organizar foros laborales para el Consejo de Oficios de New Haven. Desarrolló ideales laborales adoptados por las Iglesias Congregacional y Cristiana de Estados Unidos. Presidió la Comisión de Servicio Social de las iglesias protestantes de Connecticut. De 1924 a 1936, también presidió la Comisión Legislativa sobre Cárceles del Estado de Connecticut durante doce años. Utilizó una subvención federal de 50.000 dólares para revisar los registros de prisioneros de Connecticut, y sus hallazgos se publicaron en 1932. [1] [2] [3] [4]
In 1928, Davis was a member of the American Society for Cultural Relations with Russia, part of VOKS (Russian "Vsesoiuznoe Obshchestvo Kul'turnoi Sviazi s zagranitsei" — Всесоюзное общество культурной связи с заграницей, All-Union Society for Cultural Relations with Foreign Countries ). [7]
Cuando no recibió la titularidad en Yale, la decisión fue controvertida y se creyó ampliamente que era resultado de su socialismo . La Asociación Nacional de Educación , la Federación Estadounidense del Trabajo y la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios investigaron el caso. Yale negó el permiso al juez de la Corte Suprema de Nueva York Ferdinand Pecora y al senador estadounidense Gerald P. Nye para hablar en el campus por temor a que apoyaran a Davis. [2] [3] [4] [8] [9] [10]
De 1936 a 1939, Davis fue presidente de la Federación Estadounidense de Maestros (AFT). [1] Durante su segundo mandato (1936-1937), Davis se unió a los lovestoneitas y otros para intentar sacar a la AFT de la AFL y llevarla al Congreso de Organizaciones Industriales (CIO). [11] Sin embargo, el Partido Comunista de los Estados Unidos , aunque apoyaba al CIO como política, no quería que ciertos sindicatos de la AFL como la AFT se fueran, porque el CPUSA podría perder influencia en la AFL. [12]
A finales de la década de 1930, Davis (junto con Denis Nowell Pritt , Upton Sinclair , Bertolt Brecht , Lion Feuchtwanger y otros) defendió los Juicios de Moscú de la era de las purgas de Stalin en la Unión Soviética de las críticas. Davis afirmó que, como ex presidente de la Comisión Legislativa sobre Cárceles en el estado de Connecticut , había visto a cientos de criminales confesar basándose en pruebas abrumadoras en su contra. Comparó esa experiencia con las confesiones dadas por los acusados en los Juicios de Moscú. Señaló que "hay muchos testimonios falsos en un juicio de este tipo". [13]
Durante el resto de su vida, Davis trabajó intermitentemente como profesor visitante en colegios y universidades. Durante las elecciones presidenciales de 1940, Davis fue delegado de Connecticut en la Convención Nacional Demócrata .
Durante la Segunda Guerra Mundial, dirigió los esfuerzos de la YMCA para combatir a los prisioneros de guerra en Canadá. De 1943 a 1944, Davis trabajó como corresponsal del periódico Toronto Star en Moscú. En enero de 1944, formó parte de la delegación de corresponsales occidentales que visitó las tumbas del bosque de Katyn por invitación de los soviéticos. Creía en la versión soviética de que los alemanes eran los autores. [14]
Entre 1939 y 1945, Davis estuvo involucrado en una demanda por difamación que interpuso (véase más adelante). En 1949, dirigió una misión de paz a Europa. [2]
En 1952, Davis fundó la organización Promoting Enduring Peace , Inc., en la que permaneció activo hasta 1974. [1] El grupo publicó reimpresiones de artículos en forma de panfleto que se oponían al militarismo de mediados de la década de 1940, y formó formalmente la organización en 1952. Como su primer director, Davis organizó muchos viajes a la URSS durante la Guerra Fría , en un esfuerzo por seguir comunicándose con los líderes rusos. En 1957, su grupo se reunió durante dos horas con Nikita Khrushchev . En 1970, su grupo se reunió con Alexei Kosygin . En 1973 y 1975, Davis dirigió viajes similares para educadores a China, que había estado controlada por los comunistas desde poco después de la Segunda Guerra Mundial. [1] [2]
Propuso la creación del Premio Gandhi de la Paz el 13 de marzo de 1959. Se lo entregó a la primera destinataria, Eleanor Roosevelt , al año siguiente.
Davis apoyó la paz mundial y la cooperación internacional con todas las naciones, lo que incluía trabajar con los estados comunistas de la URSS y China. La mayoría de los académicos reconocen que su apoyo se basaba en la admiración por el comunismo y sus líderes. La académica Judy Kutulas escribe que Davis consideraba que Joseph Stalin era un intelectual impresionante y útil durante un período revolucionario, pero lo describió cuidadosamente como un no comunista que apoyaba a la URSS como un "embajador empedernido del frente ". [15]
Durante la Guerra Fría y los temores anticomunistas en Estados Unidos, los esfuerzos de Davis fueron considerados sospechosos y su trabajo le granjeó muchos opositores. En 1961, la Church League of America escribió:
Jerome Davis, que fue expulsado de su cargo en la Federación Estadounidense de Maestros debido a su largo historial prosoviético y procomunista, ha sido identificado en numerosas páginas de audiencias gubernamentales como uno de los principales miembros del Frente Comunista en los Estados Unidos. Davis, según Biddle, había decidido que el Comité Fish de 1930 que investigaba el comunismo había sido "mucho más peligroso para la libertad que el mísero puñado de comunistas de los Estados Unidos". [16]
De todas sus publicaciones, Behind Soviet Power fue la que más llamó la atención, al menos entre los anticomunistas. Ilya Ehrenburg , un "periodista soviético", escribió su prólogo. [17] En 1951, la revista libertaria The Freeman escribió sobre él:
Existe un grupo fuerte en la Iglesia Metodista dirigido por el obispo Ward . Muchos han pertenecido a todos los grupos subversivos de la nación. Aman a la Rusia soviética; se disculpan por ella todo el tiempo...
La Iglesia Metodista es la mayor de las denominaciones protestantes. Su Federación para la Acción Social publica un Boletín de Cuestiones Sociales, que se envía a todos los clérigos metodistas.
La Federación tiene entre sus miembros a la mitad de los obispos de la iglesia. Incluye a los directores de sus escuelas teológicas más importantes, editores de sus periódicos, directores de varias juntas importantes, ministros de sus iglesias más grandes. Hasta la fecha, ninguno de ellos ha sido escuchado objetar lo que dice su Federación.
Tomemos como ejemplo a Jerome Davis, que se disculpa por Rusia todos los días y ha respaldado a muchas organizaciones que han sido calificadas de frentes comunistas. Su libro Behind Soviet Power es una de las disculpas más abiertas por Rusia publicadas hasta ahora. Fue enviado gratuitamente a más de 23.000 clérigos metodistas. Junto con él venía una carta en la que se afirmaba que era un regalo de la Federación Metodista y se añadía que todo clérigo debía leerlo. Hay algunas cosas raras en ese libro, tan extrañas como algunas declaraciones que Davis hizo cuando habló ante la Convención Nacional de los Metodistas. ¡Léanlas y maravíllense!
Los campos de concentración soviéticos, según Davis, son "simplemente lugares para encerrar a criminales". Sobre el encarcelamiento de personas inocentes y el fusilamiento de quienes se oponen a Rusia en las naciones esclavistas, Davis dice lo siguiente: "Si Rusia envía a personas inocentes a campos de concentración y restringe las libertades civiles, es culpa del gobierno estadounidense". No se revela cómo. Además dice: "En los últimos treinta años, la Unión Soviética tiene un historial de paz igual al de los Estados Unidos". Una vez más, "detrás de todo nuestro miedo está el éxito demostrado en la economía planificada, primero en la Unión Soviética, luego en Polonia y Checoslovaquia". Me pregunto qué habrá leído Davis últimamente. [18]
De 1939 a 1945, Davis presentó una demanda por difamación contra Curtis Publishing , propietarios del Saturday Evening Post , entonces la revista de mayor circulación en los EE. UU., por un artículo publicado en 1939. En "Communist Wreckers in American Labor", de la edición del 2 de septiembre de 1939 del Saturday Evening Post , el periodista Benjamin Stolberg describió a Davis como "comunista y estalinista", y dijo que la Federación Estadounidense de Maestros era "el único sindicato AFL controlado por los comunistas" (en un momento en que Davis dirigía la AFT).
Davis contrató al cofundador de la ACLU y abogado de renombre nacional Arthur Garfield Hays para que lo representara en la demanda. Stolberg contrató a Louis Waldman , un abogado laboralista anticomunista y socialista de la "vieja guardia". El caso llegó a la Corte Suprema de Nueva York , presidida por el juez John F. Carew . [1] [15] [19]
El 4 de diciembre de 1939, Davis presentó una demanda por difamación de 150.000 dólares en Manhattan contra Curtis Publishing y Stolberg. [20] Davis testificó que, mientras estaba en Rusia, Stalin le admitió que la URSS apoyaba al CPUSA . [21] [22] También testificó que el presidente de la AFL, William Green, le había pedido que tomara "acciones decisivas contra las influencias comunistas" en el sindicato de docentes de la AFT Local 5 de Nueva York. [23] Admitió que en el pasado no había hecho lo suficiente para luchar contra el comunismo en los sindicatos estadounidenses. [24] El Dr. Sherwood Eddy , ex presidente de la YMCA, testificó que Davis era un "estadounidense leal que siempre ha atacado los males del comunismo, como yo". [19] Como prueba del daño causado, el director de la Administración Nacional de la Juventud (NYA), Aubrey Williams, testificó que se había negado a contratar a Davis como director educativo de la NYA basándose en el artículo del Saturday Evening Post . [25] Hays concluyó el caso de Davis llamando a dos últimos testigos, el reverendo Dr. Harry Emerson Fosdick de la Iglesia Riverside (Nueva York) y el rabino Stephen Samuel Wise del Congreso Judío Americano . El Dr. Rev. Fosdick declaró, basándose en una relación de 29 años, que "Jerome Davis no podría ser comunista ni aunque lo intentara". El rabino Wise dijo, basándose en más de 30 años de relación, que Davis "nunca, nunca" había simpatizado con el comunismo. [26]
Stolberg testificó que el difunto Dr. Henry R. Linville , quien dejó la AFT para formar el Teachers Guild , consideraba a Davis un comunista o un compañero de viaje . [27] La defensa presentó evidencia del ex jefe del CPUSA Earl Browder , el presidente de la AFL William Green y otros para documentar cómo Stolberg desarrolló el artículo supuestamente difamatorio. Waldman leyó un libro de Browder que mostraba que la religiosidad no impide la adhesión al comunismo. La carta de la AFL pedía la expulsión de los comunistas de la AFT, lo que implicaba que Davis no lo había hecho. En 1935 hubo una división entre la AFT y el Teachers Guild. [28] La defensa argumentó que Davis tenía una reputación de comunista o simpatizante. El ex editor del Saturday Evening Post William W. Stout testificó a tal efecto; el vicepresidente de la AFT, John D. Connors, dijo que Davis seguía la línea del partido comunista. [28] El vicepresidente de la AFL, Matthew Woll, dijo que incluso algunos comunistas consideraban a Davis un comunista, [29] mientras que Stolberg testificó que todavía consideraba a Davis un comunista. [30] El editor del American Mercury , Eugene Lyons , también ex corresponsal en Moscú, testificó que los pasajes del libro de Davis The New Russia (1933) mostraban un "tipo de propaganda soviética" que él llamó un "encubrimiento del terror". También dijo que en 1939, Davis tenía la reputación de "un comunista compañero de viaje". [31] El presidente de la Universidad de Georgetown, Dr. Edmund A. Walsh, testificó que Davis "acepta el objetivo último del comunismo y pertenece psicológica y moralmente al grupo que lo defiende", aunque no llega al 100% de defensa porque "no está preparado para llegar al último diez por ciento". Después de escuchar al abogado de Curtis Publishing, Bruce Bromley, leer varios libros de Davis, el Dr. Walsh aumentó su estimación al "95 por ciento" y luego al "96 por ciento". [32]
La exsecretaria-tesorera de la AFT, Florence Curtis Hanson, declaró que Davis no era comunista, sino que estaba "motivado por el humanitarismo". [32] El reverendo Dr. Halford E. Luccock , profesor de homilética en la Escuela de Teología de Yale, testificó que Davis había criticado a la URSS por "desprecio por los valores humanos de la libertad de expresión y su intolerancia hacia la religión". Afirmó que Davis estaba "en contra del uso de la violencia y el terrorismo" y no era "estalinista, comunista o destructor de trabajadores". Davis compartió cartas de defensa del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa por los servicios prestados a la iglesia. [33] Con el acuerdo del tribunal, el abogado Hays agregó $100,000, lo que elevó la demanda total por daños y perjuicios a $250,000. [34]
El 8 de junio de 1943, Hays resumió la demanda de Davis como un "servicio patriótico". Esa tarde, justo antes de que comenzara la deliberación, el juez Carew informó al jurado que, según las leyes del estado de Nueva York, "ningún hombre tiene derecho legal a ser comunista". [35] El 9 de junio de 1943, la Corte Suprema de Nueva York desestimó al jurado por no haber llegado a un veredicto. El juez Carew ordenó al jurado que no discutiera sus deliberaciones. [36] El 14 de junio de 1943, el juez de la Corte Suprema de Nueva York Louis A. Valente rechazó una segunda moción para un nuevo juicio inmediato y fijó el 1 de octubre de 1943 como la fecha para asignar la acción de nuevo juicio. [37]
El 18 de enero de 1945, Davis llegó a un acuerdo con Curtis Publishing y Stolberg en el tribunal por 11.000 dólares de su demanda por difamación de 250.000 dólares, ante el juez de la Corte Suprema del Estado de Nueva York, Ferdinand Pecora . [38]
En el apogeo de las preocupaciones anticomunistas en la década de 1950, Davis se negó a testificar contra colegas y conocidos, y fue incluido en la lista negra del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes .
Tuvo una hija, Patricia Davis, y un hijo adoptado, Wilfred Grenfell Davis. [1]
Murió en su casa de Olney, Maryland , a los 87 años, el 19 de octubre de 1979. [1] [2]
Hay dos conjuntos principales de sus artículos:
Davis escribió más de 20 libros y numerosos artículos, entre ellos: [1] [2] [39]
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