Las Once de Filadelfia son once mujeres que fueron las primeras mujeres ordenadas como sacerdotes en la Iglesia Episcopal el 29 de julio de 1974, dos años antes de que la Convención General afirmara y autorizara explícitamente la ordenación de mujeres al sacerdocio.
En la Iglesia Episcopal, una iglesia miembro de la Comunión Anglicana mundial , no existía ninguna ley canónica que prohibiera la ordenación de mujeres como diáconos , sacerdotes y obispos . [1] Sin embargo, la costumbre de ordenar solo a hombres era la norma. Las mujeres habían sido admitidas en una orden separada de "diaconisas". Aunque generalmente se entendía que ellas y sus obispos estaban en las órdenes sagradas, [2] se las trataba de manera diferente a los hombres ordenados como diáconos. Por costumbre, eran célibes y vestían un hábito azul que a menudo se asumía que era el de las monjas. [3] Por costumbre, a las mujeres se les negaba la ordenación al sacerdocio.
Durante la primera mitad del siglo XX, las mujeres de la Iglesia Episcopal habían comenzado a explorar formas de aumentar su participación en la vida de la iglesia. Muchas mujeres se convirtieron en trabajadoras de la iglesia o directoras de educación religiosa. [4] El movimiento ganó impulso explícito en 1970 cuando las mujeres laicas se sentaron con voz y voto por primera vez en la Convención General, el cuerpo legislativo bicameral de la Iglesia Episcopal, y pidieron una votación para eliminar la ley canónica sobre "diaconisas" para que los diáconos masculinos y femeninos fueran tratados por igual. [5] En 1965, James Pike , obispo de California , reconoció a Phyllis Edwards como diácono en su diócesis. [6] Ella había sido ordenada un año antes bajo la antigua ley canónica utilizando el término "diaconisa".
Esta mayor conciencia llevó a la Convención General de 1970 a eliminar las distinciones canónicas entre diáconos masculinos y diaconisas femeninas. Dejó en claro que las mujeres que previamente habían sido nombradas diaconisas y buscaban la ordenación al sacerdocio serían reconocidas como diáconas plenas e iguales. [7] Entonces se le presentó a la Iglesia Episcopal la cuestión de si debía ordenar también a mujeres como sacerdotes y obispos.
En la Convención General de 1970, las diputadas propusieron una resolución para aprobar la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado. No logró ser aprobada por la Cámara de Diputados , pero aun así tuvo mucho apoyo positivo. [8] El Consejo Consultivo Anglicano se reunió por primera vez en 1971 y consideró la cuestión de la ordenación de mujeres al sacerdocio a nivel de toda la comunión, resolviendo que se debería permitir que las mujeres fueran ordenadas sacerdotes bajo ciertas condiciones locales. [9] Así, en un esfuerzo por prepararse para la siguiente Convención General en 1973, un grupo de trabajadoras profesionales de la iglesia, diaconisas, seminaristas y sus simpatizantes se reunieron en 1971 para formar el Caucus de Mujeres Episcopales, una coalición nacional para planificar el futuro trabajo de defensa de la ordenación de mujeres. [10] Sin embargo, cuando una legislación similar no logró aprobarse en la Convención General de 1973 debido a un tecnicismo parlamentario, [11] algunas de las mujeres comenzaron a planificar nuevas estrategias, sintiendo que no podían esperar otros tres años para que el sacerdocio femenino fuera aprobado legislativamente. Suzanne Hiatt, una diácona, manifestó un sentimiento compartido entre estas mujeres de que su “vocación no era seguir pidiendo permiso para ser sacerdotes, sino ser sacerdotes”. [7]
En noviembre de 1973, varias mujeres que eran diáconos se reunieron con obispos que apoyaban su causa, solo para descubrir que no estaban dispuestos a ordenar mujeres al sacerdocio hasta que la Convención General hubiera resuelto el asunto. [7] El 15 de diciembre de 1973, cuando cinco mujeres ordenadas como diáconos se presentaron en un servicio de ordenación sacerdotal en Nueva York, Paul Moore, Jr. , obispo de Nueva York , les permitió participar, pero se negó a imponerles las manos en la cabeza en el momento de la ordenación. [12] Las mujeres y una gran parte de la congregación abandonaron el servicio en protesta. [13]
En julio de 1974, cuando los partidarios de la ordenación de mujeres al sacerdocio se pusieron nerviosos, tres obispos jubilados dieron un paso al frente y aceptaron ordenar a un grupo de mujeres diáconas calificadas. Los obispos fueron: Daniel Corrigan , obispo sufragáneo jubilado de Colorado ; Robert L. DeWitt , obispo recientemente dimitido de Pensilvania ; y Edward R. Welles II , obispo jubilado de West Missouri , [14] [15]
Once mujeres que eran diáconos se presentaron como listas para la ordenación sacerdotal, y se procedió a los planes para el servicio. Las mujeres que llegaron a ser conocidas como las “Once de Filadelfia” (o “11 de Filadelfia”) [16] fueron Merrill Bittner, Alla Bozarth-Campbell, Alison Cheek , Emily Hewitt , Carter Heyward , Suzanne Hiatt, Marie Moorefield, Jeannette Piccard , Betty Bone Schiess , Katrina Swanson y Nancy Wittig. [17]
El servicio de ordenación se llevó a cabo el lunes 29 de julio de 1974, festividad de Santa María y Marta , [13] en la Iglesia del Abogado en Filadelfia , donde Suzanne Hiatt sirvió como diácono, y cuyo rector fue el defensor de los derechos civiles Paul Washington . [14] Comenzando a las 11 de la mañana, [15] el servicio duró tres horas. [18] Las once mujeres que servían como diáconos se presentaron ante los obispos Corrigan , DeWitt y Welles , quienes las ordenaron como sacerdotes.
El profesor de la Universidad de Harvard, Charles V. Willie , que también era vicepresidente de la Cámara de Diputados en ese momento, predicó un sermón titulado “El sacerdocio de todos los creyentes”, que comenzaba así: “La hora viene y ahora es cuando los verdaderos adoradores adorarán a Dios en espíritu y en verdad”, [19] seguido por la declaración del Dr. Willie de que “como los negros se negaron a participar en su propia opresión yendo a la parte trasera del autobús en 1955 en Montgomery, las mujeres se niegan a cooperar en su propia opresión permaneciendo en la periferia de la participación plena en la Iglesia”. [14] [17] [20] La multitud contaba con casi dos mil partidarios y algunos manifestantes. [14] En medio del servicio, cuando Corrigan dijo: “Si hay alguno de ustedes que conozca algún impedimento o crimen notable (en estas mujeres), que salga en el nombre de Dios...” varios sacerdotes presentes procedieron a leer declaraciones en contra de la ordenación. [17] Una vez hechas estas declaraciones, los obispos respondieron que actuaban en obediencia a Dios, señalando que “al escuchar el mandato de Dios, no podemos hacer caso de ningún otro. El momento de nuestra obediencia es ahora”. Y procedieron a las ordenaciones. [17]
José Antonio Ramos, [21] obispo de Costa Rica , también estuvo presente en el servicio, pero no participó en el acto de ordenación debido a su episcopado joven y activo. [17] Barbara C. Harris , quien fue guardiana principal de la Iglesia del Abogado y luego se convertiría en la primera mujer ordenada obispo en la Iglesia Episcopal el 11 de febrero de 1989, sirvió como crucífera para el servicio [22] [23] Patricia Merchant Park, una de las líderes del Caucus de Mujeres Episcopales [24] y la segunda mujer en ser ordenada regularmente como sacerdote en 1977 después de que la Convención General había dado su respaldo, sirvió como diácono. [25] Una foto icónica del servicio fue publicada el 30 de julio en The Philadelphia Inquirer y recogida en todo el mundo.
Dos semanas después de que se llevó a cabo el servicio de ordenación, el 14 y 15 de agosto, el obispo presidente John Allin convocó una reunión de emergencia de la Cámara de Obispos en el Aeropuerto Internacional O'Hare en Chicago . [26] Al principio, la Cámara declaró que las ordenaciones sacerdotales de las once mujeres eran inválidas, afirmando que "expresamos nuestra convicción de que las condiciones necesarias para la ordenación al sacerdocio en la Iglesia Episcopal no se cumplieron en la ocasión en cuestión, ya que estamos convencidos de que la autoridad de un obispo para ordenar puede ejercerse efectivamente solo en y para una comunidad que lo ha autorizado a actuar en su nombre..." [27] Luego Arthur A. Vogel , obispo de West Missouri , planteó su objeción. Se le consideraba el obispo más astuto teológicamente y dijo a sus colegas que no tenían fundamentos teológicos para declarar inválidas las ordenaciones porque habían sido realizadas por obispos en regla según el Rito de Ordenación del Libro de Oración Común y por imposición de manos dentro de la Sucesión Apostólica. Declarar inválidas las ordenaciones sería burlarse de cientos de años de definición ortodoxa de los criterios de ordenación válida. La Cámara de Obispos escuchó y cambió su posición, declarando en cambio que las mujeres habían sido ordenadas irregularmente. La irregularidad en cuestión era de protocolo. Las mujeres habían completado el proceso normal previo a la ordenación de educación teológica, exámenes y reuniones con sus obispos y representantes diocesanos, y la mayoría había obtenido los testimonios firmados necesarios de laicos y clérigos que avalaban su carácter y preparación, pero sus comités locales permanentes eran tímidos sobre las consecuencias y se negaron a dar su respaldo. Este fue el detalle en cada caso y la única violación del requisito de la ley canónica que podría calificarlos como sacerdotes ordenados irregularmente. Sin culpa ni falta de esfuerzo de su parte, no pudieron cumplir con un punto de protocolo requerido por la ley canónica. A pesar de su enojo, los obispos escucharon a Vogel, un teólogo muy respetado, y aceptaron el punto. Los obispos también advirtieron a los episcopales que no reconocieran a ninguna de las once mujeres como sacerdotes hasta que la próxima Convención General pudiera decidir sobre su estatus eclesiástico.
Sin embargo , cuando la Cámara de Obispos se reunió nuevamente en su reunión programada regularmente en octubre en Oaxtepec , México, el organismo aprobó "en principio" la ordenación de mujeres al sacerdocio, a la que también había dado su consentimiento en su reunión en Nueva Orleans en 1972. [28] Esto de ninguna manera fue una revocación de su decisión de que las ordenaciones sacerdotales de los Once habían sido irregulares, y el organismo instó además a sus obispos a abstenerse de ordenar más mujeres al sacerdocio "a menos y hasta que tales actividades hayan sido aprobadas por la Convención General" reunida en 1976. [27]
Mientras tanto, tres de las primeras mujeres en convertirse en sacerdotes aprovecharon las oportunidades para celebrar la Eucaristía en contra de las órdenes de sus obispos. Alison Cheek, Jeannette Piccard y Carter Heyward celebraron la comunión juntas en un servicio ecuménico en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York el Domingo de la Reforma , el 27 de octubre de 1974. [29] Un par de semanas después, el domingo 10 de noviembre de 1974, Alison Cheek celebró la Eucaristía en la Iglesia Episcopal de San Esteban y la Encarnación en Washington, DC. Esta primera celebración pública de la Eucaristía en la Iglesia Episcopal por parte de un sacerdote que era mujer fue permitida por el rector de la iglesia, William Wendt. [30] El mes siguiente, Alison Cheek y Carter Heyward fueron invitados a celebrar la Eucaristía el domingo 8 de diciembre en la Iglesia Episcopal de Cristo en Oberlin, Ohio , por el rector, Peter Beebe. [30] [31] Estos acontecimientos no pasaron desapercibidos para la Iglesia en general, y en el verano de 1975 tanto Wendt como Beebe fueron llevados a juicio eclesiástico por sus diócesis y condenados por desobedecer una “advertencia piadosa” de sus obispos contra permitir que las mujeres celebraran la Eucaristía. [27]
Sin embargo, no todas las instituciones de la Iglesia Episcopal estaban en contra de las ordenaciones sacerdotales o de las mujeres, y en enero de 1975 los administradores de la Escuela Episcopal de Teología de Cambridge (Massachusetts ) ofrecieron nombramientos en la facultad con plenos deberes sacerdotales a Suzanne Hiatt y Carter Heyward. Ambas mujeres comenzaron a celebrar la Eucaristía en la capilla del seminario en marzo de 1975. [27]
En febrero de 1975, los defensores de la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado formaron una organización llamada Women's Ordination Now (WON) para apoyar a las mujeres de Filadelfia Once (y más tarde a las Cuatro de Washington), así como a los obispos que las habían ordenado y a William Wendt y Peter Beebe. En la Convención General de 1976, WON trabajó para que las mujeres ordenadas irregularmente fueran plenamente reconocidas como sacerdotes y se les permitiera ejercer como sacerdotes sin ninguna penalización. [32] [33] Un grupo paralelo y más moderado, la Coalición Nacional para la Ordenación de Mujeres, trabajó silenciosamente entre bastidores y puede haber hecho más para lograr el nuevo canon. [34]
El 28 de junio de 2024, la 81ª Convención General de la Iglesia Episcopal, en honor al 50º aniversario de los 11 de Filadelfia, aprobó el 29 de julio como fecha para conmemorar los 11 de Filadelfia. [35]
Mientras los partidarios de la ordenación de mujeres al sacerdocio continuaban organizando y planificando la Convención General de 1976 en medio de toda esta agitación, la Iglesia fue sorprendida por un segundo servicio de ordenación, esta vez celebrado en Washington, DC. El domingo 7 de septiembre de 1975, en la Iglesia Episcopal de San Esteban y la Encarnación, George W. Barrett , obispo retirado de Rochester, Nueva York , ordenó a cuatro mujeres más que eran diáconos al sacerdocio. [36] Las cuatro mujeres eran Lee McGee (Street), Alison Palmer, Betty Rosenberg (Powell) y Diane Tickell. [36] Se las conoció como las "Cuatro de Washington" (o "Washington 4"). [37] Una quinta mujer, Phyllis Edwards, originalmente había planeado participar en la ordenación, pero se retiró la semana anterior. Edwards había sido reconocido como diácono por James Pike en 1965, cambiando potencialmente el estatus de las muchas mujeres que durante algunas décadas habían sido ordenadas o instituidas en una orden revivida de "diaconisas", pero que no habían sido consideradas consistentemente como miembros del clero. [38] Más de 1.000 personas asistieron al servicio, incluido el rector William Wendt, Peter Beebe, varios de los sacerdotes de los Once de Filadelfia y nuevamente el obispo retirado de Pensilvania Robert L. DeWitt . [39] [40] El esposo de McGee, Kyle McGee, sacerdote episcopal y capellán de la Universidad de Georgetown , predicó en el servicio y declaró que "hoy estamos comprometidos con un acto profético. Rezo para que nuestras acciones ayuden a que nosotros, los que estamos presentes y la iglesia universal, reexaminemos nuestras creencias y prácticas del sacerdocio para que podamos incluir a todos los cristianos en el ministerio de nuestro Señor ". [39]
El obispo presidente John Allin se pronunció nuevamente en contra de este segundo conjunto de ordenaciones, declarando que Barrett había desafiado la ley canónica (sin citar cuál podría ser esa ley o dónde estaba prohibida); William Creighton , obispo de Washington ; y “los derechos de todos los miembros de la Iglesia Episcopal”. Si bien señaló que tales “actos destructivos y divisivos pueden estar más allá de la prevención en medio de esta era de confusión y agitación”, agregó que “la tragedia es que tanto hecho en buena conciencia en aras de la renovación puede con tanta frecuencia prevenir esa renovación necesaria”. [38] Si bien ninguno de los obispos que habían participado en las ordenaciones irregulares fue llamado a juicio eclesiástico, fueron censurados por la Cámara de Obispos y sus acciones fueron condenadas. [41]
La Convención General de 1976 se reunió en Minneapolis del 15 al 23 de septiembre de 1976. El 15 de septiembre, la Cámara de Obispos votó 95 a 61 para cambiar o eliminar lugares ambiguos en la ley canónica que parecían impedir la ordenación de mujeres al sacerdocio, y para aclarar las cuestiones mediante la creación de un canon para afirmar la ordenación de mujeres como sacerdotes y obispos. [42] Debido a la estructura de dos cámaras de la Convención General, la Cámara de Diputados tuvo que votar sobre el asunto al día siguiente. Después de mucha deliberación en esa Cámara, el orden clerical votó 60 a favor, 39 en contra y 15 divididos, mientras que los laicos votaron 64 a favor, 36 en contra y 13 divididos. [43] Se aprobó la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado, [44] y la votación significó que las mujeres que eran diáconos podían ser ordenadas canónicamente al sacerdocio tan pronto como el 1 de enero de 1977, mediante la autorización de un canon específicamente afirmativo para ese propósito. [45] Más tarde en la semana, el 21 de septiembre, la Cámara de Obispos votó para requerir una “ordenación condicional” para las quince mujeres que habían sido ordenadas irregularmente, para gran decepción de las mujeres y sus partidarios. Al día siguiente, sin embargo, los obispos revirtieron su decisión y en cambio, de acuerdo con el estatus de “irregulares” que habían impuesto a las mujeres, votaron para permitir que los obispos diocesanos individuales de los sacerdotes de los Once de Filadelfia y los Cuatro de Washington los “regularizaran” en una forma de su propia discreción, con la opción de un “evento público” que permitiría a la gente de sus diócesis dar la bienvenida y celebrar los ministerios sacerdotales de las mujeres. Estos servicios se llevaron a cabo para los sacerdotes a partir de enero de 1977. [45] (El término oficial para el servicio fue "finalización", ofrecido como una alternativa a la ordenación condicional.) [46]
La primera mujer (ya diácono) ordenada canónicamente al sacerdocio el 1 de enero de 1977 fue Jacqueline A. Means , ordenada por Donald J. Davis , obispo de Erie , en la Iglesia Episcopal de Todos los Santos en Indianápolis . [45] A fines de enero de 1977, unas cuarenta mujeres habían sido ordenadas sacerdotes y otras sesenta para fines de año. Para 1979, casi 300 mujeres habían sido ordenadas al sacerdocio, y el total aumentó a más de 600 para 1985. [47]
Las once mujeres (que ya eran diáconos) que fueron ordenadas al sacerdocio episcopal en la Iglesia del Abogado en Filadelfia el 29 de julio de 1974 y son conocidas como las Once de Filadelfia son:
1. Merrill Bittner nació en 1946 en Pasadena, California . [48] : 88 Graduada de Lake Erie College y Bexley Hall Seminary , fue ordenada diácono el 6 de enero de 1973, en la Diócesis de Rochester, donde sirvió en la Iglesia Episcopal del Buen Pastor en Webster, Nueva York . [48] : 88 Tenía 27 años cuando fue ordenada sacerdocio en 1974. Como muchas de las otras mujeres de Philadelphia Eleven, fue difícil para ella encontrar apoyo y empleo como sacerdote en la Iglesia Episcopal después de su ordenación. En cambio, trabajó en el ministerio de prisiones [49] y se encontró vagando por el país en una camioneta haciendo trabajos ocasionales antes de convertirse más tarde en consejera profesional . [50] En 2001 volvió a ingresar al ministerio parroquial y se desempeñó como sacerdote en la Iglesia Episcopal St. Barnabas en Rumford, Maine . [48] : 88
2. Alla Renée Bozarth (Bozarth-Campbell) nació en Portland, Oregon, el 15 de mayo de 1947. Obtuvo su licenciatura en Ciencias Sociales (BSS) (1971) en la Universidad Northwestern en Interpretación, después de lo cual fue ordenada diácono y sirvió como ministra del personal en la congregación de la Universidad Northwestern de St. Thomas à Becket de 1971 a 1973. [51] Obtuvo su maestría (1972) y doctorado (1974) en la Universidad Northwestern en Interpretación: Hermenéutica, Estética y Artes Escénicas (Escuela de Oratoria y Drama).
Bozarth fue la primera mujer en ser ordenada diácono en la Diócesis de Oregón el 8 de septiembre de 1971. [52] Su esposo, Philip Ross Campbell (Bozarth-Campbell), fue ordenado diácono en 1973 y sacerdote en 1974. [53] En 1975, Bozarth incorporó Wisdom House, un centro de espiritualidad ecuménica, como una corporación religiosa sin fines de lucro 501(c)3 del Estado de Minnesota (más tarde el Estado de Oregón). [54] Trabajó en Wisdom House como sacerdote a cargo. Después de la muerte de su esposo en 1985, regresó a Sandy, Oregón y trasladó Wisdom House a su casa allí. Dejó de viajar y hablar en público en 1994, pero pudo asistir a las celebraciones del 25º aniversario en Filadelfia en 1999. En 2004, Bozarth se retiró de su práctica de asesoramiento y de las celebraciones regulares de la Sagrada Eucaristía en Wisdom House, pero continúa escribiendo y ofreciendo oraciones y poemas en blogs de meditación, celebrando la Eucaristía en ocasiones especiales y brindando atención pastoral cuando se le solicita, principalmente por teléfono o correo.
Bozarth es poeta y autora y ha escrito dos libros sobre el duelo, Life is Goodbye/Life is Hello~ Grieving Well through All Kinds of Loss (1982) y A Journey through Grief (1990) y varios libros de meditación y poesía. Su poema "Transfiguration" fue presentado al alcalde de Hiroshima en mayo de 1980, pasando a formar parte de la colección permanente del Peace Memorial Garden . El poema de Bozarth para el décimo aniversario de las ordenaciones de Filadelfia, "Passover Remembered", se ha convertido en una piedra de toque ecuménica y es ampliamente utilizado por mujeres y hombres en puestos de liderazgo en comunidades religiosas católicas romanas y otras en diversas tradiciones. Bozarth ha dado conferencias para el Institute of Women Today en Chicago y en varias otras ciudades, incluida Mankato, Minnesota, donde también dio un discurso de apertura con Jean Audrey Powers en la primera Conferencia anual sobre mujeres y espiritualidad en 1981. [55]
3. Alison Mary Cheek nació en 1927 en Adelaida , Australia del Sur , donde se graduó de la Universidad de Adelaida en 1947 [48] : 161 y se casó con su tutor de economía, Bruce Cheek. [56] La pareja se mudó a Boston para su beca en la Universidad de Harvard y luego regresó a Australia dos años después. Regresaron a los Estados Unidos en 1957 cuando Bruce fue contratado por el Banco Mundial en Washington, DC [56] Cheek se había vuelto activa como líder laica en la Iglesia Episcopal de St. Alban en Annandale, Virginia , cuando su rector la animó a tomar algunas clases en el Seminario Teológico de Virginia porque cada vez se le pedía más que dirigiera programas en la iglesia. [57] Fue admitida en el programa BD del seminario en 1963 sin intención de buscar la ordenación, pero de repente sintió un llamado a convertirse en sacerdote mientras estaba en un retiro. [58] Con cuatro niños pequeños en casa, su obispo (en esa época Robert F. Gibson, Jr. era el obispo diocesano de Virginia y Samuel B. Chilton era el obispo sufragáneo) la disuadió de considerar la ordenación, y le llevó seis años completar su título a tiempo parcial. [58] Después de graduarse del seminario, fue contratada como ministra laica en Christ Church en Alexandria , donde estaba a cargo del ministerio pastoral y se le permitió predicar algunas veces. [59] Luego comenzó a capacitarse y trabajar con los Centros de Asesoramiento y Consultoría Pastoral del Gran Washington y el Instituto de Washington para Psicoterapia Pastoral, regresando a St. Alban's para continuar el ministerio pastoral como laica. [60] Sin embargo, eventualmente su rector la animó a ingresar al proceso de ordenación en la Diócesis de Virginia , y fue ordenada como la primera mujer ordenada diácono en el Sur el 29 de enero de 1972. [48] : 161 [61] Cuando la Cámara de Diputados votó en contra de la ordenación de mujeres en 1973, Cheek se sintió motivada a trabajar con otras mujeres y simpatizantes para cambiar la opinión de la iglesia. [62] Después de las ordenaciones de Filadelfia, Cheek aceptó varias invitaciones para celebrar la Eucaristía, aunque su ordenación sacerdotal no había sido aprobada por la iglesia en general. [63] También participó activamente en grupos marginados como el movimiento gay, el movimiento negro y las mujeres en situación de pobreza, manteniéndose al margen de la iglesia para ejercer su ministerio. [64] En 1976, la revista Time la nombró una de las doce mujeres del año por su defensa y acción a favor de la ordenación de mujeres. [65] Fue contratada como sacerdotisa en la Iglesia Episcopal de San Esteban y la Encarnación en Washington, DC, y más tarde en la Iglesia Trinity Memorial en Filadelfia antes de volver a la escuela en la Escuela de Divinidad Episcopal, donde fue contratada como Directora de Estudios de Liberación Feminista en 1989 y obtuvo su título de D.Min. en 1990. [48] : 161 En 1996 se unió al Centro Comunitario y de Retiro Greenfire en Tenants Harbor, Maine , donde se desempeñó como facilitadora, maestra y consejera, y más tarde se volvió activa con la Iglesia Episcopal de San Pedro en Rockland . [56]
4. Emily Clark Hewitt nació en Baltimore , Maryland en 1944. [48] : 388 Después de obtener un título de la Universidad de Cornell en 1966, sirvió como administradora del Programa Cornell/Hofstra Upward Bound en la Union Settlement House en East Harlem de 1967 a 1969. [66] Llamada al ministerio ordenado en la Iglesia Episcopal, Hewitt fue ordenada diácono el 3 de junio de 1972, en la Diócesis de Nueva York, [48] : 388 y fue apoyada por la Iglesia Episcopal St. Mary's en Manhattanville , Nueva York. [67] Hewitt fue coautora del libro Women Priests: Yes or No? con su compañera sacerdote de Philadelphia Eleven, Suzanne Hiatt, en 1973. [48] : 388 Mientras servía como profesora adjunta de religión y educación en la Andover Newton Theological School en Newton Centre, Massachusetts , de 1973 a 1975, fue ordenada sacerdocio en Filadelfia a la edad de 30 años en 1974, y recibió su título de M.Phil. del Union Theological Seminary al año siguiente. [48] : 388 [66] Al encontrarle difícil ejercer su sacerdocio en la Iglesia Episcopal, Hewitt continuó su educación, obteniendo un JD de la Universidad de Harvard en 1978. [48] : 388 Ese mismo año comenzó a ejercer la abogacía en el bufete de abogados de Boston Hill & Barlow , donde fue elegida socia en 1985 y se desempeñó como presidenta del departamento de bienes raíces de 1987 a 1993. [66] En 1993 se convirtió en Asesora General de la Administración de Servicios Generales de los Estados Unidos , donde sirvió hasta que el Presidente Clinton la nombró jueza del Tribunal de Reclamaciones Federales de los Estados Unidos en 1998. [66] Hewitt se casó con la ex Fiscal General Adjunta de los Estados Unidos Eleanor D. Acheson en 2004. [68] En 2009, el Presidente Obama designó a Hewitt para servir como Jueza Principal del Tribunal de Reclamaciones Federales de los Estados Unidos. [66]
5. Isabel Carter Heyward nació en Charlotte, Carolina del Norte , en 1945. [48] : 388 Obtuvo una licenciatura en el Randolph-Macon Woman's College en Lynchburg, Virginia , en 1967 y luego se mudó a Nueva York para comenzar una BD en el Union Theological Seminary. [69] Al descubrir que no estaba segura de cuál era su posición con respecto a su participación en la iglesia, dejó Union después de un año y regresó a su casa en Charlotte para trabajar en su parroquia natal, St. Martin's Episcopal Church, como asistente laica, haciendo todas las tareas excepto las reservadas para los sacerdotes. [69] En 1971 regresó a Nueva York y realizó una maestría en estudios comparativos de religión en la Universidad de Columbia antes de completar un M.Div. en Union en 1973. Más tarde obtuvo un doctorado. en teología sistemática de Union en 1980. [69] Sintiendo un llamado al sacerdocio, Heyward fue ordenado diácono el 9 de junio de 1973, en la Diócesis de Nueva York y ordenado sacerdote en Filadelfia a los 29 años en 1974. [48] : 388 Después de esta ordenación, Heyward y su compañera sacerdotisa Suzanne Hiatt fueron contratadas como profesoras asistentes en la Episcopal Divinity School (EDS) en enero de 1975, donde recibió la titularidad en 1981. La enseñanza de Heyward en EDS se centró en la teología anglicana del siglo XIX , la teología de la liberación feminista y la teología de la sexualidad. [69] Ha publicado numerosos libros sobre estos temas durante su mandato, incluido A Priest Forever , un relato autobiográfico de su ordenación publicado en 1976. Heyward se retiró de la docencia en 2005 y regresó a Carolina del Norte. [48] : 388
6. Suzanne Radley Hiatt nació en Hartford, Connecticut , en 1936. [70] Cuando era niña soñaba con entrar en el ministerio ordenado de la iglesia, pero descartó la idea como imposible antes de sentir un llamado a la ordenación de nuevo en sus veintes. [70] Asistió a la escuela secundaria en Edina, Minnesota , y luego un año de universidad en Wellesley College antes de transferirse a Radcliffe College , donde obtuvo una licenciatura en historia estadounidense en 1958. [70] Después de graduarse, trabajó durante dos años como profesional de Girl Scout en Hartford, viajó por Europa y enseñó en la escuela secundaria. Sintiendo su llamado a la ordenación regresar, ingresó en la Escuela Teológica Episcopal (ETS), donde recibió su M.Div. en 1964. Completó un MSW de la Universidad de Boston el año siguiente y se mudó de nuevo a Minnesota, donde trabajó con la Iglesia Presbiteriana en el "ministerio del gueto" durante un par de meses. Pronto se mudó a Filadelfia, donde ayudó a fundar la Organización de Derechos de Bienestar. Sin embargo, después de ser despedida de su trabajo en el Consejo de Salud y Bienestar, fue contratada por la Diócesis de Pensilvania como Misionera Suburbana para organizar a los episcopales suburbanos en torno a cuestiones sociales en la ciudad. Dejó ese puesto en 1972 para convertirse en consultora del Consorcio Episcopal de Educación Teológica en el Noreste, donde impartió clases de estudios sobre la mujer . [70] Después de que la Convención General no aprobara la ordenación de mujeres al sacerdocio en 1970, Hiatt se volvió activa en el trabajo para lograr la aprobación en la convención de 1973, y fue ordenada diácono el 19 de junio de 1971, en la Diócesis de Pensilvania. [70] Ese mismo año, publicó Women Priests: Yes or No? junto con Emily Hewitt. Ante la creciente oposición a la ordenación de mujeres, Robert DeWitt propuso ordenar a Hiatt como sacerdote en la ETS en diciembre de 1973 sin la bendición de la iglesia. Mientras se cancelaba la ordenación y se llevaban a cabo otros eventos, Hiatt decidió organizar acciones separadas con algunos obispos simpatizantes y otros partidarios. El 10 de julio de 1974, Hiatt ayudó a organizar una reunión en Filadelfia para planificar un servicio de ordenación de mujeres en la Iglesia del Defensor, donde servía como diácono. [70] Debido a su papel en la planificación y orquestación de este servicio, Hiatt se ha hecho conocida como la "Obispo de los Once de Filadelfia". [50]Después de su ordenación como sacerdote, Hiatt fue contratada junto con Carter Heyward como profesora en la Escuela de Divinidad Episcopal, donde recibió la titularidad en 1981. Hiatt fue profesora de Homilética y Teología Pastoral de la Cátedra John Seely Stone en el seminario desde 1993 hasta su jubilación en 1999, convirtiéndose también en directora interina del Programa de Estudios Congregacionales en 1997. [70] Hiatt murió de cáncer a la edad de 65 años en 2002. [70]
7. Marie Moorefield Fleischer nació en Baltimore, Maryland, en 1944. [48] : 282 Recibió una licenciatura de la Universidad Wake Forest en 1966 antes de asistir al Seminario Teológico de la Unión y la Universidad de Vanderbilt , donde recibió su M.Div. en 1970. [48] : 282 Fue ordenada diácono el 9 de junio de 1973 en la Diócesis de Nueva York. [48] : 282 Después de su ordenación al sacerdocio, como muchas de las otras mujeres, encontró su sacerdocio rechazado por muchos. Por miedo a ser expulsada, dejó la Iglesia Episcopal en 1975 y se convirtió en ministra de la Iglesia Metodista Unida . [50] Se desempeñó como capellán en el United Methodist Retirement Home en Topeka, Kansas, de 1973 a 1975 y como supervisora de capellanes en el Richmond Memorial Hospital en Richmond, Virginia , de 1977 a 1979. [71] Moorefield regresó a la Iglesia Episcopal en la década de 1980, sirviendo en iglesias en Maryland y Virginia Occidental. Se desempeñó como canóniga para el ministerio en la diócesis de Western New York de 1992 a 1996, ministra interina durante varios años y canóniga para el ordinario en la diócesis de Carolina del Norte de 2001 a 2006. [48] : 282 En 1980 se casó con el astrónomo Robert Fleischer, quien murió en 2001. [72]
8. Jeannette Ridlon Piccard nació en Chicago, Illinois, en 1895. [73] A los once años le dijo a su madre que quería ser sacerdote cuando fuera mayor. [74] Recibió una licenciatura en filosofía y psicología del Bryn Mawr College en 1918, seguida de una maestría en química orgánica de la Universidad de Chicago en 1919. [73] Ese mismo año se casó con uno de sus profesores, Jean Felix Piccard. Los Piccard enseñaron en la Universidad de Lausana desde 1919 hasta 1926, cuando regresaron a los Estados Unidos. Jean había inventado los globos de gran altitud en racimo, y juntos inventaron el globo de plástico que se elevaría hasta la estratosfera. Como su marido sufría de acrofobia, permaneció sentado en la góndola desde donde asesoró a Jeannette mientras ella pilotaba su globo aerostático de plástico de gran altitud hacia la estratosfera en 1934. Juntos ascendieron sobre el lago Erie a una altura de 10,9 millas. Jeannette Piccard se convirtió en la primera mujer con licencia como piloto de globo aerostático en los Estados Unidos y la primera mujer en pilotar un globo capaz de alcanzar la estratosfera a esa altura, por lo que se la ha llamado "la primera mujer en el espacio". [74] Después de la muerte de su marido, Jeannette trabajó como consultora del director del Centro Espacial Johnson de la NASA durante varios años. Fue incluida póstumamente en el Salón Internacional de la Fama del Espacio en 1998. [75] En 1942, Piccard obtuvo su doctorado en educación de la Universidad de Minnesota y comenzó a desempeñarse como secretaria ejecutiva de vivienda para la Oficina de Defensa Civil de Minnesota. Más tarde se desempeñaría como consultora aeronáutica de General Mills y la NASA . [73] El 29 de junio de 1971, Piccard fue ordenada diácono en la Iglesia Episcopal. [76] Completó un certificado de estudio en el Seminario Teológico General en 1973, y se convirtió en la primera mujer ordenada como sacerdote en la Iglesia Episcopal en el servicio en Filadelfia en 1974 cuando tenía 79 años, y continuaría funcionando como párroco durante siete años antes de su muerte. [76] Piccard sirvió como sacerdote asociado en la Iglesia de San Felipe en Saint Paul, Minnesota y en su lecho de muerte fue nombrada canóniga honoraria de la Catedral de San Marcos en Minneapolis. [76] Piccard murió de cáncer en Minneapolis en 1981. [74]
9. Betty Bone Schiess nació en Cincinnati , Ohio, en 1923. [48] : 758 Obtuvo una licenciatura en la Universidad de Cincinnati en 1945, seguida de una maestría en la Universidad de Syracuse en 1947. También se casó con su esposo William Schiess en 1947. [48] : 758 Ordenada diácono el 25 de junio de 1972 en la Diócesis de Central New York , Schiess sirvió como coadjutora en Grace Episcopal Church en Baldwinsville, Nueva York , de 1972 a 1973. [77] Se desempeñó como directora ejecutiva del Mizpah Educational and Cultural Center for the Aging en Syracuse, Nueva York , de 1973 a 1984. [78] Después de su ordenación sacerdotal en 1974, presentó una demanda con el apoyo de la asambleísta Constance Cook contra Ned Cole , obispo del centro de Nueva York , acusándolo de discriminación sexual por negarse a reconocer su ordenación e impedirle servir como párroco en la diócesis. [77] La demanda fue retirada cuando la Convención General aprobó la ordenación de mujeres en 1976. Schiess luego sirvió en ministerios universitarios e iglesias en Syracuse, Ithaca y México, Nueva York , retirándose en 1990. [79] Fue asesora de Mujeres en Misión y Ministerio en la Iglesia Episcopal a partir de 1987. [80] Recibió el Premio del Gobernador para Mujeres de Mérito en Religión en 1984 y el Premio Ralph E. Kharas por Servicio Distinguido en Libertades Civiles del Capítulo Central de Nueva York de la Unión de Libertades Civiles de Nueva York en 1986. [81] En 1994 fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres por sus esfuerzos para hacer posible que las niñas y las mujeres sirvan en todos los niveles de la iglesia. [77]
10. Katrina Martha van Alstyne Welles Swanson nació en Boston, Massachusetts, en 1935, hija, nieta y bisnieta de clérigos episcopales. [82] Obtuvo su licenciatura en sociología en el Radcliffe College en 1956 y se casó con el sacerdote episcopal George Swanson en 1958. [83] [84] La familia pasó un año en Botsuana a través de un programa de intercambio en 1966, donde su testimonio de la desigualdad entre los sexos en la iglesia la llevó a convertirse en una defensora del liderazgo y la ordenación de las mujeres. [82] Regresó a los Estados Unidos decidida a convertirse en sacerdote. Swanson fue ordenada diácono en la diócesis de West Missouri el 19 de septiembre de 1971. [84] Se desempeñó como diácono en la parroquia de su esposo en Kansas City hasta su ordenación al sacerdocio en 1974 por su padre, cuando fue suspendida por su diócesis y su esposo se vio obligado a despedirla. Luego, St. Stephen's, una parroquia pobre en St. Louis , decidió contratarla como asistente por un dólar al año en 1975. [83] En 1978, Swanson se convirtió en la primera rectora en el área metropolitana triestatal de Nueva York cuando fue contratada como rectora de la Iglesia Episcopal de San Juan en Union City, Nueva Jersey , donde sirvió hasta jubilarse en 1995. [82] Murió en 2005 de cáncer de colon . [83]
11. Nancy Constantine Hatch Wittig nació en Takoma Park, Maryland , en 1945. [48] : 942 Obtuvo una licenciatura en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill en 1969 seguida de un M.Div. del Seminario Teológico de Virginia en 1972. Se casó con el ministro metodista Richard Wittig en 1971 y fue ordenada diácono en la Diócesis de Newark el 8 de septiembre de 1973. [48] : 942 Sirvió en parroquias en Nueva Jersey hasta su ordenación sacerdotal en 1974, cuando renunció debido a la falta de confianza en ella y la incapacidad de la iglesia para afirmar su sacerdocio. [30] Pasó varios años criando a su familia antes de reingresar al ministerio parroquial en Nueva Jersey, sirviendo como rectora de la Iglesia Episcopal St. John the Divine en Hasbrouck Heights de 1982 a 1988. Luego enseñó como profesora adjunta de teología pastoral en el Seminario Teológico General de 1988 a 1990. De 1992 a 2006 se desempeñó como rectora de St. Andrew's in the Field en Filadelfia, y ha sido rectora de St. Peter's en Lakewood, Ohio , desde 2006. [48] : 942
Las cuatro mujeres (previamente ordenadas como diáconos) que fueron ordenadas al sacerdocio en la Iglesia de San Esteban y la Encarnación en Washington, DC el 7 de septiembre de 1975 y son conocidas como las Cuatro de Washington son:
1. Eleanor Lee McGee-Street nació en Baltimore, Maryland, en 1943. [48] : 571 Obtuvo una licenciatura en el Maryland State College en 1965 y una maestría en la Universidad de Yale en 1969, después de lo cual se mudó a Washington, DC, para servir como capellán en la American University . [85] McGee fue la primera capellán y directora asistente del ministerio del campus en el multidenominacional Kay Spiritual Life Center de la American University de 1972 a 1980. [85] Se casó con el sacerdote episcopal Kyle McGee en 1968 y fue ordenada diácono en la Diócesis de Washington el 27 de octubre de 1974. [48] : 571 Mientras trabajaba en la American University, obtuvo un MSW de la Catholic University of America en 1980. La familia se mudó a Hartford, Connecticut, en 1981, donde trabajó como sacerdote y trabajadora social con enfermos mentales crónicos, psicóloga de práctica privada, capellán asociada en Trinity College y profesora a tiempo parcial en Yale Divinity School . [85] [86] En 1987 McGee fue contratada como rectora de St. Paul's & St. James Episcopal Church en New Haven , así como profesora asistente en Berkeley Divinity School en Yale. [48] : 571 Se volvió a casar en 2000 con el sacerdote episcopal Parke Street. Desde que se retiró de Yale en 1997, ha dictado conferencias y dirigido congresos sobre predicación, discernimiento y espiritualidad cristiana. [85]
2. Alison " Tally " Palmer nació en Medford, Massachusetts , en 1931. [87] Obtuvo su licenciatura en la Universidad de Brown en 1953, después de lo cual trabajó como escritora para The Christian Science Monitor y The New York Times . [87] Palmer comenzó a trabajar para el Departamento de Estado como mecanógrafa en 1955 y fue nombrada Oficial del Servicio Exterior en 1960, trabajando en Ghana , Congo , Kenia , Guayana Británica , Etiopía , Angola y Vietnam . [87] En 1965 se le negó el nombramiento como embajadora en Tanzania o Uganda debido a que era mujer, por lo que presentó una queja ante el Departamento de Estado por discriminación sexual que fue encontrada a su favor en 1969. [87] En 1970, Palmer completó una maestría en Estudios Africanos de la Universidad de Boston. Palmer continuó luchando contra la discriminación sexual en el Departamento de Estado, recibiendo un pago retroactivo y un ascenso en 1975 y finalmente ganando una demanda colectiva contra el departamento en 1987. [88] [89] Mientras servía en el Congo Belga en 1962, Palmer experimentó una conversión religiosa y se convirtió al cristianismo. Más tarde sintió un llamado del Espíritu Santo para convertirse en sacerdote mientras trabajaba en Vietnam en 1969. [87] Palmer realizó su formación teológica en el Seminario Teológico de Virginia y fue la primera mujer ordenada como diácono en la Diócesis de Washington el 9 de junio de 1974, después de lo cual sirvió en la Iglesia Episcopal de San Columba hasta ser ordenada como sacerdote al año siguiente. [90] Desde que se retiró del Departamento de Estado en 1981, Palmer se ha desempeñado como asociada en la Capilla de San Jaime el Pescador en Wellfleet, Massachusetts y más tarde en la Iglesia del Espíritu Santo en Orleans, Massachusetts . Palmer fue la primera mujer en celebrar la Sagrada Comunión en la Iglesia de Inglaterra , en 1977. [88]
3. Elizabeth " Betty " Powell (conocida como Betty Rosenberg en el momento de su ordenación sacerdotal) nació en Wilmington, Delaware en 1945. [48] : 739 Asistió a Mount Holyoke College y la Universidad de Delaware , donde recibió una licenciatura en 1967. Continuó su educación en la Universidad de Carolina del Norte en Wilmington , donde recibió una maestría en 1969 y comenzó a explorar un llamado al ministerio ordenado. [48] : 739 [91] Entró en el proceso de ordenación y se graduó del Seminario Teológico de Virginia con un M.Div. en 1972. Activa en la lucha por la ordenación de mujeres, Powell ayudó a formar el Caucus de Mujeres Episcopales. [92] Fue ordenada diácono en la Diócesis de Washington el 22 de junio de 1974. [48] : 739 Después de su ordenación sacerdotal en 1975, sirvió como capellán en la Universidad de Georgetown antes de convertirse en asistente en la Iglesia Episcopal de San Felipe en Laurel, Maryland , seguida por la Iglesia Episcopal Grace en Washington, DC. [93] Powell fue la primera mujer episcopal en obtener un D.Min. de un seminario episcopal en Bexley Hall en 1975. [94] Dejó el ministerio parroquial para especializarse en consejería pastoral y continuar el trabajo de afirmar la Divinidad Femenina. Actualmente Powell está escribiendo un libro con el título provisional, "In Her Image: Women's Full Potential/Personhood/Authority Reflected in the Divine". [48] : 739
4. Diane Catherine Baldwin Tickell nació en Fitchburg, Massachusetts, en 1918. [95] Recibió una licenciatura en el Smith College en 1939 y se mudó al sureste de Alaska después de casarse con Albert Tickell en 1944. Trabajó como trabajadora social en Juneau antes de asistir al seminario en la Escuela Teológica Episcopal, donde se graduó en 1973. [95] Tickell fue ordenada diácono en 1973 en la Diócesis de Alaska . Trabajó como diácono itinerante en la Iglesia Episcopal de San Felipe en Wrangell, Alaska , hasta su ordenación al sacerdocio en 1975. Después de convertirse en sacerdote, continuó sirviendo a la iglesia en Alaska durante muchos años. Tickell murió a la edad de 84 años en 2002. [95]
En 2023 se estrenó un documental, The Philadelphia Eleven, que incluye material de archivo y de noticias, así como entrevistas con muchos de los sacerdotes supervivientes. [100]