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Walter Lipman

Walter Lippmann (23 de septiembre de 1889 – 14 de diciembre de 1974) [1] fue un escritor, reportero y comentarista político estadounidense. Con una carrera que abarca 60 años, es famoso por ser uno de los primeros en introducir el concepto de Guerra Fría , acuñando el término " estereotipo " en el sentido psicológico moderno, así como por criticar los medios de comunicación y la democracia en su columna de periódico y varios libros, más notablemente su Opinión pública de 1922. [ 2 ] [3]

Lippmann también desempeñó un papel destacado como director de investigación de la junta de investigación de Woodrow Wilson posterior a la Primera Guerra Mundial . Sus opiniones sobre el papel del periodismo en una democracia se contrastaron con los escritos contemporáneos de John Dewey en lo que se ha denominado retrospectivamente el debate Lippmann-Dewey. Lippmann ganó dos premios Pulitzer , uno por su columna de periódico sindicada "Hoy y mañana" y otro por su entrevista de 1961 a Nikita Khrushchev . [4] [5]

También ha sido muy elogiado con títulos que van desde el de "periodista más influyente" [6] [7] [8] del siglo XX hasta el de "padre del periodismo moderno". [9] [10] Michael Schudson escribe [11] que James W. Carey consideró el libro de Walter Lippmann, Public Opinion, como "el libro fundador del periodismo moderno" y también "el libro fundador de los estudios de medios estadounidenses". [12]

Vida temprana y educación

Lippmann nació en el Upper East Side de Nueva York como hijo único de padres judíos de origen alemán. Según su biógrafo Ronald Steel , creció en un «gueto judío dorado». [13] Su padre, Jacob Lippmann, era un rentista que se había enriquecido gracias al negocio textil de su padre y a la especulación inmobiliaria de su suegro. Su madre, Daisy Baum, cultivaba contactos en los círculos más altos y la familia pasaba regularmente sus vacaciones de verano en Europa. La familia tenía una orientación judía reformista ; reacios al « orientalismo », asistían al Templo Emanu-El . Walter tuvo su confirmación judía reformista en lugar del tradicional Bar Mitzvah a la edad de 14 años. Lippmann estaba emocionalmente distanciado de ambos padres, pero tenía vínculos más estrechos con su abuela materna. La orientación política de la familia era republicana . [14]

A partir de 1896, Lippmann asistió a la Escuela Sachs para varones, seguida por el Instituto Colegiado Sachs , una escuela privada de élite y estrictamente secular en la tradición del Gymnasium alemán , a la que asistían principalmente niños de familias judías alemanas y dirigida por el filólogo clásico Julius Sachs , yerno de Marcus Goldmann de la familia Goldman-Sachs . Las clases incluían 11 horas de griego antiguo y 5 horas de latín por semana. [14]

Poco antes de cumplir 17 años, ingresó en la Universidad de Harvard , donde escribió para The Harvard Crimson [15] y estudió con George Santayana , William James y Graham Wallas , concentrándose en filosofía e idiomas (hablaba alemán y francés). Solo tomó un curso de historia y otro de gobierno. Fue miembro de la sociedad Phi Beta Kappa [16] , aunque importantes clubes sociales rechazaron a los judíos como miembros. [17]

Lippmann se convirtió en miembro, junto con Sinclair Lewis , del Partido Socialista de Nueva York . [18] En 1911, Lippmann se desempeñó como secretario de George R. Lunn , el primer alcalde socialista de Schenectady, Nueva York , durante el primer mandato de Lunn. Lippmann renunció a su puesto después de cuatro meses, al considerar que los programas de Lunn eran valiosos en sí mismos, pero inadecuados como socialismo. [19]

Carrera

Una foto de perfil de Lippmann cuando era joven.
Lippmann en 1914, poco después de la fundación de The New Republic

Lippmann fue un periodista, crítico de medios y filósofo aficionado que intentó reconciliar las tensiones entre la libertad y la democracia en un mundo complejo y moderno, como en su libro de 1920 Liberty and the News . [20] [21] En 1913, Lippmann, Herbert Croly y Walter Weyl se convirtieron en los editores fundadores de The New Republic .

Durante la Primera Guerra Mundial , Lippmann fue nombrado capitán del ejército el 28 de junio de 1918 y fue asignado a la sección de inteligencia del cuartel general de la AEF en Francia. Fue asignado al personal de Edward M. House en octubre y asignado a la Comisión Americana para negociar la paz en diciembre. Regresó a los Estados Unidos en febrero de 1919 y fue dado de baja inmediatamente. [22]

Gracias a su relación con House, Lippmann se convirtió en asesor de Wilson y colaboró ​​en la redacción de su discurso de los catorce puntos . Criticó duramente a George Creel , a quien el presidente había designado para dirigir los esfuerzos de propaganda en tiempos de guerra en el Comité de Información Pública . Aunque estaba dispuesto a reprimir sus instintos liberales debido a la guerra, diciendo que no tenía "ninguna creencia doctrinaria en la libertad de expresión ", no obstante le aconsejó a Wilson que la censura "nunca debería confiarse a nadie que no sea tolerante, ni a nadie que no esté familiarizado con el largo historial de locura que es la historia de la represión". [23]

Lippmann examinó la cobertura de los periódicos y encontró muchas imprecisiones y otros problemas. Él y Charles Merz, en un estudio de 1920 titulado A Test of the News , afirmaron que la cobertura de la revolución bolchevique por parte del New York Times era tendenciosa e inexacta. Además de su columna de periódico "Hoy y mañana", escribió varios libros.

Lippmann fue el primero en convertir la frase " Guerra Fría " en moneda común, en su libro de 1947 del mismo nombre. [24] [25]

Lippmann fue el primero en identificar la tendencia de los periodistas a generalizar sobre otras personas basándose en ideas fijas. [ cita requerida ] Sostuvo que las personas, incluidos los periodistas, son más propensas a creer "las imágenes que tienen en la cabeza" que a emitir juicios mediante el pensamiento crítico . Los humanos condensan las ideas en símbolos, escribió, y el periodismo, una fuerza que rápidamente se está convirtiendo en los medios de comunicación masivos, es un método ineficaz para educar al público. Incluso si los periodistas hicieran un mejor trabajo informando al público sobre temas importantes, Lippmann creía que "la masa del público lector no está interesada en aprender y asimilar los resultados de una investigación precisa". Los ciudadanos, escribió, eran demasiado egocéntricos como para preocuparse por las políticas públicas, excepto en lo que respecta a cuestiones locales urgentes. [ cita requerida ]

Pensamiento político

Lippmann consideraba que el separatismo nacionalista, la competencia imperialista y los Estados fallidos eran las principales causas de la guerra. [26] Preveía la eventual decadencia del Estado-nación y su reemplazo por grandes unidades políticas inclusivas y democráticas. [26]

Como solución al problema de los Estados fallidos, propuso la creación de autoridades regionales que proporcionaran control político, así como la educación de la opinión pública para generar apoyo a esos gobiernos regionales. Pidió la creación de organizaciones internacionales para cada región en crisis del mundo: "deberían existir comisiones internacionales permanentes para ocuparse de aquellos puntos de la Tierra donde se originan las crisis mundiales". [26]

Consideró que la creación de los Estados Unidos en 1789 sería un modelo para un Estado mundial o un gobierno supranacional, ya que era posible crear una constitución para poner orden en una zona que de otro modo sería anárquica. El comercio y las interacciones regulares entre personas de diferentes naciones aliviarían los aspectos adversos del nacionalismo. [26]

Vida posterior

Después de la caída de la colonia británica de Singapur en febrero de 1942, Lippmann escribió una influyente columna en el Washington Post que criticaba al imperio y llamaba a las naciones occidentales a "identificar su causa con la libertad y seguridad de los pueblos del Este" y purgarse del " imperialismo del hombre blanco ". [27]

Tras la destitución del Secretario de Comercio (y ex Vicepresidente de los Estados Unidos ) Henry A. Wallace en septiembre de 1946, Lippmann se convirtió en el principal defensor público de la necesidad de respetar una esfera de influencia soviética en Europa, en oposición a la estrategia de contención defendida en ese momento por George F. Kennan .

Lippmann fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Americana en 1947 y de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias en 1949. [28] [29]

Lippmann fue asesor informal de varios presidentes. [8] El 14 de septiembre de 1964, el presidente Lyndon Johnson le entregó a Lippmann la Medalla Presidencial de la Libertad . [30] Más tarde se peleó con Johnson por su manejo de la Guerra de Vietnam , de la que Lippmann se había vuelto muy crítico. [8]

Ganó un premio Pulitzer especial de periodismo en 1958, como columnista sindicado a nivel nacional, citando "la sabiduría, percepción y alto sentido de responsabilidad con el que ha comentado durante muchos años sobre asuntos nacionales e internacionales". [4] Cuatro años más tarde ganó el premio Pulitzer anual de informes internacionales citando "su entrevista de 1961 con el primer ministro soviético Khrushchev , como ilustrativa de la larga y distinguida contribución de Lippmann al periodismo estadounidense". [5]

Lippmann se retiró de su columna sindicada en 1967. [31]

Lippmann murió en la ciudad de Nueva York debido a un paro cardíaco en 1974. [32] [1]

Periodismo

Aunque es periodista, Lippmann no suponía que las noticias y la verdad fueran sinónimos. Para Lippmann, la "función de las noticias es señalar un acontecimiento, la función de la verdad es sacar a la luz los hechos ocultos, ponerlos en relación entre sí y crear una imagen de la realidad sobre la que los hombres puedan actuar". La versión de la verdad que tiene un periodista es subjetiva y se limita a la forma en que construye su realidad. [ cita requerida ] Por tanto, las noticias están "registradas de forma imperfecta" y son demasiado frágiles para soportar la acusación de ser "un órgano de democracia directa ".

Para Lippmann, los ideales democráticos se habían deteriorado: los votantes eran en gran medida ignorantes sobre los problemas y las políticas, carecían de la competencia para participar en la vida pública y les importaba poco participar en el proceso político. En Public Opinion (1922), Lippmann señaló que las realidades modernas amenazaban la estabilidad que el gobierno había logrado durante la era clientelista del siglo XIX. Escribió que debía surgir una " clase gobernante " para enfrentar los nuevos desafíos.

El problema básico de la democracia, escribió, era la exactitud de las noticias y la protección de las fuentes . Sostenía que la información distorsionada era inherente a la mente humana. Las personas se forman una opinión antes de definir los hechos, mientras que lo ideal sería reunir y analizar los hechos antes de llegar a conclusiones. Al ver primero, sostenía, es posible sanear la información contaminada. Lippmann sostenía que la interpretación como estereotipos (una palabra que él acuñó con ese significado específico) nos sometía a verdades parciales. Lippmann calificó la noción de un público competente para dirigir los asuntos públicos como un "falso ideal". Comparó la astucia política de un hombre medio con un espectador de teatro que entra a una obra en medio del tercer acto y se va antes de que se abra el último telón.

John Dewey, en su libro El público y sus problemas , publicado en 1927, coincidió en la irracionalidad de la opinión pública, pero rechazó el llamado de Lippmann a una élite tecnocrática . Dewey creía que en una democracia, el público también es parte del discurso público. [33] El debate Lippmann-Dewey comenzó a ser ampliamente discutido a fines de la década de 1980 en los círculos de estudios de comunicación estadounidenses. [34] Lippmann también figuró de manera destacada en la obra Manufacturing Consent de Edward S. Herman y Noam Chomsky, quienes citaron la defensa de Lippmann de la "fabricación del consentimiento", que se refería "a la gestión de la opinión pública, que [Lippmann] sentía que era necesaria para que la democracia floreciera, ya que sentía que la opinión pública era una fuerza irracional". [35] [36]

Comentarios sobre Franklin D. Roosevelt

En 1932, Lippmann desestimó las calificaciones y el comportamiento del futuro presidente Franklin D. Roosevelt , escribiendo: "Franklin D. Roosevelt no es un cruzado. No es un tribuno del pueblo. No es enemigo de los privilegios arraigados. Es un hombre agradable que, sin ninguna calificación importante para el cargo, le gustaría mucho ser presidente". A pesar de los logros posteriores de Roosevelt, Lippmann se mantuvo firme en sus palabras, diciendo: "Eso mantendré hasta el día de mi muerte que era cierto en el caso del Franklin Roosevelt de 1932". [37] Creía que su juicio era un resumen preciso de la campaña de Roosevelt de 1932, diciendo que era "180 grados opuesta al New Deal. El hecho es que el New Deal fue totalmente improvisado después de que Roosevelt fuera elegido". [38]

Influencia en la cultura de masas

Lippmann fue uno de los primeros e influyentes comentaristas sobre la cultura de masas , conocido no por criticar o rechazar la cultura de masas por completo, sino por discutir cómo una "máquina de propaganda" autorizada por el gobierno podría trabajar con ella para mantener el funcionamiento de la democracia. En su primer libro sobre el tema, Public Opinion (1922), Lippmann dijo que el hombre masa funcionaba como un "rebaño desconcertado" que debía ser gobernado por "una clase especializada cuyos intereses iban más allá de la localidad". La clase de élite de intelectuales y expertos debía ser una maquinaria de conocimiento para sortear el defecto primario de la democracia, el ideal imposible del "ciudadano omnicompetente".

Más tarde, en El público fantasma (1925), Lippmann reconoció que la clase de expertos también eran, en la mayoría de los aspectos, ajenos a cualquier problema particular y, por lo tanto, incapaces de actuar de manera eficaz. El filósofo John Dewey (1859-1952) estuvo de acuerdo con las afirmaciones de Lippmann de que el mundo moderno se estaba volviendo demasiado complejo para que cada ciudadano pudiera comprender todos sus aspectos, pero Dewey, a diferencia de Lippmann, creía que el público (un compuesto de muchos "públicos" dentro de la sociedad) podía formar una "Gran Comunidad" que pudiera educarse sobre los temas, emitir juicios y llegar a soluciones para los problemas sociales.

En 1943, George Seldes describió a Lippmann como uno de los dos columnistas más influyentes de los Estados Unidos. [39] [40]

Entre los años 1930 y 1950, Lippmann se volvió aún más escéptico respecto de la clase "guía". En The Public Philosophy (1955), que tardó casi veinte años en completar, presentó un sofisticado argumento de que las élites intelectuales estaban socavando el marco de la democracia. [41] El libro fue muy mal recibido en los círculos liberales. [42]

Legado

La Casa Walter Lippmann de la Universidad de Harvard , que alberga la Fundación Nieman para el Periodismo , lleva su nombre.

Consenso de Almond-Lippmann

Las similitudes entre las opiniones de Lippmann y Gabriel Almond produjeron lo que se conoció como el consenso Almond-Lippmann , que se basa en tres supuestos: [43]

  1. La opinión pública es volátil y cambia erráticamente en respuesta a los acontecimientos más recientes. Las creencias de las masas a principios del siglo XX eran "demasiado pacifistas en tiempos de paz y demasiado belicosas en la guerra, demasiado neutrales o apaciguadoras en las negociaciones o demasiado intransigentes" [44].
  2. La opinión pública es incoherente y carece de una estructura organizada o consistente hasta tal punto que las opiniones de los ciudadanos estadounidenses podrían describirse mejor como "no actitudes" [45].
  3. La opinión pública es irrelevante para el proceso de formulación de políticas. Los líderes políticos la ignoran porque la mayoría de los estadounidenses no pueden "comprender ni influir en los acontecimientos mismos de los que se sabe que dependen sus vidas y su felicidad". [46] [47]

Debate liberal/neoliberal

El filósofo francés Louis Rougier convocó una reunión de intelectuales liberales, principalmente franceses y alemanes , en París en agosto de 1938 para discutir las ideas presentadas por Lippmann en su obra La buena sociedad (1937). La reunión recibió el nombre de Lippmann, llamándola Coloquio Walter Lippmann . La reunión se considera a menudo la precursora de la primera reunión de la Sociedad Mont Pèlerin , convocada por Friedrich von Hayek en 1947. En ambas reuniones, las discusiones se centraron en cómo debería ser un nuevo liberalismo, o "neoliberalismo".

Vida privada

Lippmann se casó dos veces, la primera de ellas entre 1917 y 1937 con Faye Albertson (1893-1975). Faye era hija de Ralph Albertson, pastor de la Iglesia Congregacional. Fue uno de los pioneros del socialismo cristiano y del movimiento del evangelio social en el espíritu de George Herron. Durante sus estudios en Harvard, Walter visitaba con frecuencia la finca de los Albertson en West Newbury, Massachusetts, donde habían fundado una cooperativa socialista, la (Cyrus Field) Willard Cooperative Colony.

Lippmann se divorció de Faye Albertson para poder casarse con Helen Byrne Armstrong en 1938 (fallecida el 16 de febrero de 1974), hija de James Byrne. Ella se divorció de su marido Hamilton Fish Armstrong , el editor de Foreign Affairs . Él era el único amigo cercano en la vida de Lippmann. La amistad y la participación en Foreign Affairs terminaron cuando un hotel en Europa reenvió accidentalmente las cartas de amor de Lippmann al Sr. Armstrong. [48]

Bibliografía

Artículos

Reseñas de libros

Ensayos

Informes

Libros

Folletos

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

Artículos

Libros

Fuentes primarias

Enlaces externos

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