Resurrección ( en ruso anterior a la reforma : Воскресеніе ; en ruso posterior a la reforma: Воскресение , romanizado : Voskreséniye , también traducida como El despertar ), publicada por primera vez en 1899, fue la última novela escrita por León Tolstói . El libro es el último de sus principales obras de ficción publicadas en vida. Tolstói concibió la novela como una visión panorámica de Rusia a finales del siglo XIX desde los niveles más altos hasta los más bajos de la sociedad y como una exposición de la injusticia de las leyes creadas por el hombre y la hipocresía de la iglesia institucionalizada. La novela también explora la filosofía económica del georgismo , del que Tolstói se había convertido en un firme defensor hacia el final de su vida, y explica la teoría en detalle. La publicación de Resurrección condujo a la excomunión de Tolstoi por parte del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1901. [1]
El tema de la nueva novela lo había proporcionado el amigo de Tolstoi, Anatoly Koni , quien le contó a Tolstoi la historia de un hombre que había acudido a él en busca de ayuda legal. De joven, este hombre había seducido a una bonita huérfana de dieciséis años que había sido acogida en casa de un pariente del joven cuando sus padres murieron. Una vez que su benefactora observó el estado de embarazo de la muchacha, la echó de allí. Abandonada por su seductor, la muchacha, tras intentos inútiles de ganarse la vida honestamente, se convirtió en prostituta. Sorprendida robando dinero a uno de sus "invitados" borrachos en un burdel, la muchacha fue arrestada. Por accidente del destino, el jurado que juzgó el caso incluyó a su seductor. Su conciencia despertó ante la injusticia de su comportamiento y decidió casarse con la muchacha, que fue condenada a cuatro meses de prisión. Koni concluyó su historia contando que la pareja efectivamente se casó, pero poco después de que expirara su sentencia, la muchacha murió de tifus .
Tolstoi se sintió conmovido por la historia de Koni, en parte porque se parecía a un incidente de su propia vida. Poco antes de morir, le contó a su biógrafo dos seducciones que había sufrido en su vida y que nunca podría olvidar: "La segunda fue el crimen que cometí con la sirvienta Masha en casa de mi tía. Ella era virgen. La seduje, fue despedida y murió". [2] Aunque en realidad, como dice Pavel Basinsky , ella trabajó más tarde en la casa de la hermana de Tolstoi. [3]
En agosto de 1898, después de mucha deliberación y consulta con colegas, Tolstoi decidió terminar rápidamente, registrar los derechos de autor y vender la novela para ayudar a la emigración de Dukhobortsy, un cristiano espiritual pacifista perseguido , de Rusia a Canadá. La terminó en diciembre de 1899. [2]
El libro iba a ser publicado en forma serializada simultáneamente en Rusia, Alemania, Francia, Inglaterra y Estados Unidos, para recaudar fondos rápidamente y darle tiempo para terminar la historia, pero se retrasó debido a "dificultades" contractuales que requerían que partes fueran censuradas y acortadas. [4] Apareció en la popular revista semanal rusa Niva ilustrada por Leonid Pasternak , y en la revista mensual estadounidense The Cosmopolitan como El despertar . [5] Muchos editores imprimieron sus propias ediciones porque asumieron que Tolstoi había renunciado a todos los derechos de autor como lo había hecho con los libros anteriores. El texto completo no se publicó en Rusia hasta 1936, y en inglés en 1938. [6]
La contribución de Tolstoi de 34.200 rublos a la difícil situación de Dukhobortsy [7] ($17.000) [8] había sido reconocida varias veces en gratitud y ayuda a la finca de Tolstoi " Yasnaya Polyana " por los descendientes de Dukhobortsy en Canadá.
Uno de los personajes, Toporov, es una caricatura obvia de Konstantin Pobedonostsev , entonces Procurador General del Santísimo Sínodo . [9]
La historia trata sobre un noble llamado Dmitri Ivanovich Nekhlyudov, que busca redención por un pecado cometido años antes. Cuando era más joven, en la finca de sus dos tías, se enamoró de su pupila, Katyusha (Katerina Mikhailovna Maslova), que es ahijada de una tía y maltratada por la otra. Sin embargo, después de ir a la ciudad y corromperse por la bebida y el juego, regresa dos años después a la finca de sus tías y agrede sexualmente a Katyusha, dejándola embarazada. Luego, su tía la echa de casa y comienza a enfrentar una serie de eventos desafortunados y desagradables, antes de que termine trabajando como prostituta, usando su apellido, Maslova.
Diez años después, Nekhlyudov forma parte de un jurado que condena a la muchacha, Maslova, a prisión en Siberia por asesinato (envenenar a un cliente que la golpeó, un crimen del que ella es inocente). El libro narra sus intentos de ayudarla en la práctica, pero se centra en su lucha mental y moral personal. Va a visitarla a la cárcel, conoce a otros prisioneros, escucha sus historias y poco a poco se da cuenta de que debajo de su dorado mundo aristocrático, aunque invisible para él, hay un mundo mucho más grande de crueldad, injusticia y sufrimiento. Historia tras historia, escucha e incluso ve a personas encadenadas sin causa, golpeadas sin causa, encerradas en mazmorras de por vida sin causa, y a un niño de doce años durmiendo en un lago de excrementos humanos de una letrina desbordada porque no hay otro lugar en el suelo de la prisión, sino aferrado en una vana búsqueda de amor a la pierna del hombre que está a su lado, hasta que el libro alcanza la extraña intensidad de un horrible sueño febril.
Nekhlyudov decide renunciar a su propiedad y cederla a sus campesinos, dejándolos que discutan sobre las diferentes formas en que pueden organizar la finca, y sigue a Katyusha al exilio, planeando casarse con ella. En su largo viaje a Siberia, ella se enamora de otro hombre, y Nekhlyudov le da su bendición y aún así elige vivir como parte de la comunidad penal, buscando la redención.
El libro fue esperado con gran entusiasmo. "Todos nos alegramos mucho", escribió un crítico al enterarse de que Tolstoi había decidido escribir su primera obra de ficción en 25 años, no una novela corta, sino una novela larga. "¡Que Dios quiera que haya más y más!". Se vendió más que Ana Karenina y Guerra y paz .
William James, hablando de la nación rusa, ha dicho: «Me han llamado especialmente la atención dos libros: Resurrección , de Tolstoi, y Karamásov , de Dostoievski . Los personajes que aparecen en ellos me parecen venidos de otro planeta, donde todo es distinto y mejor. Han aterrizado en la Tierra por accidente y eso les irrita, casi les ofende. Hay en ellos algo infantil, ingenuo, y uno se acuerda de la obstinación de un alquimista honesto que cree ser capaz de descubrir la «causa de todas las causas»». [10]
A pesar de su éxito inicial, hoy Resurrección no es tan famosa como las obras que la precedieron. Suele considerarse inferior a Guerra y paz y Ana Karenina , aunque sigue estando marcada como un logro literario muy importante y una obra que ayuda a entender la Revolución rusa . [11] Algunos escritores han dicho que Resurrección tiene personajes unidimensionales y que, en conjunto, el libro carece de la anterior atención a los detalles de Tolstoi. En ese momento, Tolstoi escribía en un estilo que favorecía el significado por encima de la calidad estética.
Resurrección, naturalmente, obliga a compararla con esas obras supremas, Guerra y paz y Ana Karenina , y hay que admitir que está por debajo de los elevados logros artísticos de esas novelas anteriores. Sin embargo, sus mejores aspectos, artísticamente hablando, pertenecen al método narrativo de la ficción anterior de Tolstoi, más que al estilo comprimido, directo y estilísticamente sin adornos del período posterior a la escritura de ¿Qué es el arte? En Resurrección hay esa misma riqueza de detalles realistas precisos que transmiten la apariencia de una realidad indudable a las situaciones imaginadas, así como redondez, completitud y vitalidad a sus personajes. En su encantador escenario, el relato del primer amor puro de Nekhlyudov y Katusha Maslova, sin duda la mejor sección de la novela, está compuesto por esa misma maravillosa cualidad elusiva que transformó los amores infantiles de Natasha en Guerra y paz en la poesía incomunicable de los sueños juveniles. Tolstoi nunca hizo nada más deliciosamente contagioso en la ficción que la escena del servicio de Pascua en la iglesia del pueblo, donde el joven héroe y la heroína, después del saludo tradicional ruso "Cristo ha resucitado", intercambian besos con el despreocupado rapto de la exaltación religiosa y la creciente afinidad mutua. Hay mucho del viejo maestro también en el manejo que Tolstoi hace de la escena del juicio, en la descripción de la alta sociedad tanto en Moscú como en San Petersburgo, y en el tratamiento notablemente realista de la brutal marcha de los convictos a Siberia. En este ámbito, sin embargo, las representaciones satíricas de la sociedad son mucho menos objetivas y más sombrías y didácticamente intencionales que cualquier cosa en Guerra y paz y Ana Karenina . En esto, de hecho, radica el mayor defecto artístico de la última novela de Tolstoi.
—Ernest Simons [2]
Brian Aldiss la llama la más grande de las novelas de Tolstoi. [12]
Kenji Mizoguchi dijo que "todo el melodrama se basa en la Resurrección de Tolstoi ". [13]
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Las adaptaciones operísticas de la novela incluyen Risurrezione (1904) del compositor italiano Franco Alfano , Vzkriesenie (1960) del compositor eslovaco Ján Cikker y Resurrection del compositor estadounidense Tod Machover . A fines de 1940 y principios de 1941, Dmitri Shostakovich trabajó en una realización operística titulada Katyusha Maslova , adaptada por Anatoly Mariengof , pero nunca la desarrolló más allá de bocetos. [14] El poema sinfónico Résurrection de 1903 del compositor francés Albert Roussel está inspirado en la novela.
Además, se han realizado varias adaptaciones cinematográficas, incluida la película rusa Katyusha Maslova del director Pyotr Chardynin (1915, el primer papel cinematográfico de Natalya Lisenko ); una película japonesa de 1937 de Kenji Mizoguchi , The Straits of Love and Hate (愛怨峡, Aien kyō ); la película italiana de 1944 Resurrection ; una versión cinematográfica china de 1949 titulada "蕩婦心" ( Una mujer olvidada ) protagonizada por Bai Guang ; y una película rusa de 1960 , dirigida por Mikhail Shveitser con Yevgeny Matveyev , Tamara Semina y Pavel Massalsky. Sin embargo, la versión cinematográfica más conocida es la película en inglés de 1934 de Samuel Goldwyn We Live Again , protagonizada por Fredric March y Anna Sten , y dirigida por Rouben Mamoulian .
El director español Alberto González Vergel estrenó su película para televisión Resurrección en 1966. La miniserie de la BBC Resurrection de 1968 fue retransmitida en los EE. UU. en Masterpiece Theatre . [15] Los directores italianos Paolo y Vittorio Taviani estrenaron su película para televisión Resurrezione en 2001.
En 1971 se estrenó una adaptación cinematográfica india-bengalí titulada "জীবন জিজ্ঞাসা" ( Jibon Jiggasha ), dirigida por Piyush Bose y protagonizada por Uttam Kumar y Supriya Chowdhury. [ cita requerida ] La película india de 1973 Barkha Bahar también se basó en esta novela.
El grupo japonés de teatro musical femenino Takarazuka Revue adoptó la novela como musical dos veces. Primero en 1962 como "カチューシャ物語" (La historia de Katyusha), interpretada por Star Troupe y protagonizada por Yachiyo Kasugano; [16] y en 2012 como "復活 －恋が終わり、愛が残った－" (Resurrección – El amor permanece después de que termine la aventura) [17] interpretada por Flower Troupe protagonizada por Tomu Ranju . La trama adaptada por Takarazuka Revue sigue más de cerca a We Live Again que al libro.
La novela fue adaptada para la radio australiana en 1947 con una premiada actuación de Peter Finch en el papel principal.
BBC Radio 4 transmitió una adaptación en dos partes de Robert Forrest de la novela el 31 de diciembre de 2006 y el 7 de enero de 2007, [18] con un elenco que incluía a Katherine Igoe como Katerina, Richard Dillane como el Príncipe Dmitri, Vivienne Dixon como Lydia y Joanna Tope como Vera.
En el programa Mr. Robot , Resurrection es un motivo frecuente. Es el libro favorito del personaje Mr. Robot, y se lo ve regularmente sosteniéndolo. El libro relacionado, Red Wheelbarrow , presenta una página arrancada de la apertura del Capítulo XIV de Resurrection . El episodio de la temporada 4 "eXit" presenta un disquete escondido en una copia de Resurrection que también está etiquetado como "eXit" y que Elliot Alderson usa para intentar apagar la máquina construida por Whiterose. [19]
Medios relacionados con Resurrección (León Tolstoi) en Wikimedia Commons
Resurrección, audiolibro de dominio público en LibriVox