El Templo Vimala o Templo Bimala es un templo hindú dedicado a la diosa Vimala o Bimala (ବିମଳା), ubicado dentro del complejo del Templo Jagannath en Puri en el estado indio de Odisha . Generalmente se lo considera un Shakti Pitha , uno de los templos más sagrados dedicados a la diosa hindú .
El templo está ubicado en la esquina suroeste del recinto interior del complejo del templo de Jagannath y en la esquina occidental de la torre de Jagannath, junto al estanque sagrado Rohini kunda . El templo mira hacia el este y está construido en piedra arenisca y laterita . Está construido en estilo Deula con cuatro componentes; vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de actos), nata- mandapa (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). El templo fue renovado alrededor de 2005 y es mantenido por el Servicio Arqueológico de la India , Círculo de Bhubaneswar .
Aunque es un pequeño santuario en el complejo del templo, el templo de Vimala es importante para los adoradores tántricos y Shakta orientados a la Diosa , quienes lo veneran incluso más que el santuario principal de Jagannath . Vimala es considerada la consorte tántrica de Jagannath y guardiana del complejo del templo. Los devotos rinden homenaje a Vimala antes de adorar a Jagannath en el templo principal. La comida ofrecida a Jagannath no se santifica como Mahaprasad hasta que también se ofrece a Vimala. El festival de Durga Puja , orientado a la Diosa, en el mes hindú de Ashvin (octubre) se celebra durante dieciséis días en Vimala y culmina con Vijayadashami .
El icono central de Vimala data del siglo VI d.C. [1] La estructura actual, basada en su arquitectura, parece haber sido construida en el siglo IX bajo la dinastía Ganges Oriental , posiblemente sobre las ruinas de un templo anterior. [1] [2] Su arquitectura es similar al santuario de Narasimha cerca de Mukti-mandapa (una sala del templo) en el complejo del templo de Jagannath, que data del siglo IX. [1] El Madala Panji afirma que el templo fue construido por Yayati Keshari, un gobernante de la dinastía Somavashi de Kosala del Sur . Los reyes Yayati I (c. 922–955) y Yayati II (c. 1025–1040) son conocidos con el título de Yayati Keshari . Las esculturas, especialmente las parshvadevatas (deidades asistentes), así como la losa de fondo del icono central, reflejan el estilo Somavashi y pueden ser parte del templo original, sobre cuyas ruinas se construyó el nuevo templo. Se cree que Vimala precedió incluso al santuario central de Jagannath. [2]
Se cree que el filósofo y santo hindú Adi Shankara (c. Siglo VIII) estableció Govardhana matha en Puri, con Vimala como diosa regente. Según Starza (autor de El templo de Jagannatha en Puri ), el templo de Jagannath fue una vez un centro de adoración para la Trimurti de Brahma , Vishnu y Shiva , junto con sus consortes y las tres formas centrales de la diosa hindú, Sarasvati , Lakshmi y Parvati (en la forma de Vimala). [3] La secta Shri Vidya dedicada al culto a la Diosa fue fuerte aquí hasta el siglo XVII. Lentamente, las tradiciones de Shri Vidya y Shaiva centradas en Shiva se fueron erosionando, pero los restos continúan, y el vaisnavismo centrado en Vishnu se convirtió en la única tradición. El Panchamakara tántrico , que incluye pescado, carne, licor, grano tostado y relaciones sexuales rituales, fue reemplazado por ofrendas vegetarianas y danzas de Devdasis . El pescado se pescaba localmente y se ofrecía a la diosa. [4] El rey Narasimhadeva, que gobernó entre 1623 y 1647, puso fin a las ofrendas de carne y pescado a la diosa, [3] aunque la tradición fue posteriormente revitalizada en parte. Hoy en día, a la diosa se le ofrece carne y pescado en días especiales. [1]
El templo está ubicado en la esquina suroeste del recinto interior del complejo del templo de Jagannath y en la esquina occidental derecha de la torre de Jagannath, junto al estanque sagrado Rohini kunda . [1] [2] El templo mira hacia el este y está construido de arenisca y laterita . Está construido en el estilo Deula que tiene cuatro componentes: vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de actos), nata- mandapa (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). El templo se mantiene y fue renovado alrededor de 2005 por el Servicio Arqueológico de la India , Círculo de Bhubaneswar . [2]
La vimana es una Rekha deula (un edificio alto con forma de pan de azúcar ), de 60 pies (18 m) de altura y 15 pies (4,6 m) cuadrados. Se encuentra sobre una plataforma de 2 pies (0,61 m), que está decorada con lotos y otros diseños florales y volutas . La pared exterior de la vimana se divide en 5 partes (de la base a la cima): pabhaga , talajangha , bandhana , upara jangha y baranda . Los nichos y los huecos intermedios de la primera parte del muro están ornamentados, con khakhara mundi (un tipo de nicho), volutas, diseños florales, enredaderas, parejas que hacen el amor y nagas (hombres-serpiente). Los nichos y los huecos intermedios de la segunda parte de la pared también están decorados con khakhara mundi , simhavidala (una bestia con cara de león), Gajavidala (un león con cara de elefante pisoteando a un león), jaliwork , volutas, escenas sikshadana ( sabios enseñando a sus discípulos) y motivos de kirtimukha (una cara de monstruo) , junto con las figuras de ocho Dikpalas (dioses guardianes de las direcciones) y algunas diosas. La tercera parte de la pared exterior tiene dos molduras horizontales decoradas con alasa-kanya s (hermosas doncellas humanas), volutas y motivos florales y de loto. Los nichos y nichos de la cuarta parte de la pared están decorados con pidha mundi (un tipo de nicho), simhavidala , escenas eróticas, alasa-kanya , volutas, jaliwork y diseños florales, junto con figuras de las consortes de la Dikpalas, Nagas y su consorte Naginis y varias diosas. Los Dikpalas y sus consortes se ven con sus monturas y alineados en sus respectivas direcciones. [2]
Imágenes de los parshvadevatas (deidades asistentes) están colocadas en los nichos centrales de la pared exterior ( bada ) en tres lados: Durga de ocho brazos matando a Mahishasura en el sur; la diosa Chamunda de seis brazos parada sobre Shiva al oeste y un nicho vacío al norte, que probablemente tenía una figura de diosa que fue robada. El dintel del nicho de la deidad que lo acompaña tiene estatuillas de Gaja Lakshmi . Los marcos de los nichos están decorados con volutas y motivos kirtimukha y dos sirvientas acompañan a cada nicho. La parte superior de la pared exterior tiene diez molduras horizontales, adornadas con volutas, kirtimukha y motivos florales y de loto. Dentro de la vimana se encuentra el garbhagriha (santuario), que está rematado con un pináculo de templo curvilíneo de estilo pancharatha . [2] La diosa Vimala es deificada dentro del santuario, la cámara interior del siglo VI que carece de decoraciones en las paredes. [1] El icono central de Vimala sostiene un rosario en la parte superior derecha. Su mano inferior derecha se sostiene en un gesto de bendición y la inferior izquierda sostiene una jarra, que se considera llena de amrita (elixir celestial de la vida). El atributo en la parte superior izquierda está muy discutido. Las descripciones incluyen una figura humana, un nagini, una sirena, un naga- pasha (lazo de serpiente) o algún otro objeto. No posee armas que normalmente se atribuyen a Durga. El icono está instalado en un simhasana (trono de león), adornado con las figuras de las sirvientas de la diosa Chhaya y Maya a los lados. Se dice que la imagen está hecha de lakha (un tipo de cera) y mide un poco más de 4 pies (1,2 m). [5] [1] [2]
La puerta del santuario, con un tramo de escaleras, conduce al jagamohana. El dintel tiene la figura de Gaja Lakshmi en el centro rodeada de apsaras (doncellas celestiales). Los Navagraha (deidades de los planetas clásicos) están tallados sobre el dintel. Las jambas de las puertas están decoradas con volutas, enredaderas, flores y niños jugando. Dos escultores porteros rodean la puerta. [2]
El jagamohana o mukhasala es un pidha deula (edificio cuadrado con techo en forma de pirámide), de 35 pies (11 m) de altura con una base cuadrada de 25 pies (7,6 m). Se encuentra sobre una plataforma de 2 pies (0,61 m) de altura, que está decorada con diseños florales y volutas. La pared exterior está dividida en 5 partes, como en la vimana. Los nichos y los huecos intermedios de la primera parte están adornados con nichos Khakhara mundi (que tienen parejas amorosas y escenas eróticas), pilastras Naga, volutas, jaliwork y motivos florales. El talajangha tiene los mismos motivos que la segunda parte del muro de la vimana, excepto las diosas. La tercera parte del muro tiene tres molduras horizontales. La cuarta parte de la pared también se parece a su contraparte en la vimana, excepto que no tiene las esculturas de Naga y diosa. La parte superior del muro tiene siete molduras horizontales, cuya parte central está decorada con bailarinas, parejas de enamorados, elefantes, ciervos, volutas y jaliwork. El gavaksha (arco decorativo) en los lados norte y sur son escenas de la corte real y sikshadana , con una ventana con balaustrada a cada lado. Los marcos de las ventanas están decorados con volutas, jaliwork, niños jugando, diseños florales, enredaderas y mujeres bailarinas. La estructura está rematada con una shikhara piramidal. Los muros interiores no tienen ornamentación. El jagamohana tiene dos puertas: una hacia el santuario (ya comentada en la sección vimana) y otra hacia el natamandapa, que es similar en estilo y decoración a la anterior. [2]
El natamandapa es un pidha deula , de 22 pies (6,7 m) de altura y en forma de rectángulo de 35 pies (11 m) de largo por 18 pies (5,5 m). Probablemente sea una adición posterior al templo original, que constaba de vimana y jagamohana. Se encuentra sobre una plataforma de 1,1 m (3,5 pies). Las cinco divisiones del muro exterior no están decoradas. Está rematado por un pequeño pináculo piramidal. El natamandapa tiene cuatro puertas, una a cada lado de la pared. Las paredes interiores del natamandapa están adornadas con pinturas tradicionales de Odishan de estilo Pattachitra , que representan dieciséis formas de la diosa hindú, incluidas las Mahavidyas . [2]
El bhogamandapa es un pidha deula , de 20 pies (6,1 m) de altura y una forma de 15 pies (4,6 m) cuadrados. Se encuentra sobre una plataforma de 1,2 m (4 pies). Las cinco divisiones de la pared exterior no están decoradas. Está rematado con un pequeño pináculo. Un Ganesha danzante de ocho brazos y un Kartikeya de pie de 12 brazos y seis cabezas (ambos son hijos de Parvati y Shiva) ocupan nichos en la pared interior occidental. El techo tiene pinturas florales con un diseño de loto en el medio, suspendido hacia abajo. [ se necesita aclaración ] El bhogamandapa tiene cuatro puertas, que se abren a cada lado. Dos porteras vigilan cada puerta. Un tramo de escaleras en la entrada este sirve como entrada principal del templo. [2]
En la entrada del santuario fuera del bhogamandapa, hay un Gaja-Simha de 4 pies (1,2 m) , el león, el vahana (montura o vehículo) de la diosa, montado sobre un elefante, que simboliza la victoria del bien sobre el mal. Está cubierto por un techo plano. [1] [2]
El Templo de Vimala es considerado uno de los Shakti Pithas , los templos más sagrados de la Diosa hindú, identificada con Parvati o Durga . Se considera un excelente ejemplo de la importancia de la tradición Shakti en Odisha. [6] Es costumbre adorar al dios Shiva (consorte de Parvati) en cada Shakti Pitha en la forma de Bhairava , la contraparte masculina o guardián de la diosa que preside Shakti Pitha. [7]
En la adoración orientada a la Diosa, Vimala (Bimala) es considerada la diosa presidenta de Purushottama (Puri) Shakti Pitha. [2] Jagannath , una forma del dios Vishnu / Krishna (Krishna es generalmente considerado como un avatar de Vishnu), es adorado como el Bhairava de Pitha. Esta es una desviación de la tradición habitual de Bhairava como una forma de Shiva. Así, en este complejo de templos, Vishnu –uno de la trinidad hindú– es equiparado con Shiva, otro de la trinidad; esto se interpreta para transmitir la unidad de Dios. En este sentido, Vimala -generalmente asociada con la consorte de Shiva- también es considerada como Lakshmi , la consorte de Vishnu. [1] Por el contrario, los tántricos consideran a Jagannath como Shiva-Bhairava, en lugar de una forma de Vishnu. [8]
El santuario principal del templo de Jagannath tiene tres deidades: Jagannath, Balabhadra (hermano mayor de Krishna, a veces identificado con Shiva) y Subhadra (la hermana menor de Krishna y Balabhadra). En las tradiciones centradas en Jagannath, mientras que Lakshmi es la consorte ortodoxa de Jagannath en el complejo del templo, Vimala es la consorte tántrica (heterodoxa) y diosa guardiana del complejo del templo. [9] [2]
Vimala se identifica con las diosas Katyayini , Durga, Bhairavi , Bhuvaneshvari y Ekanamsha en varios textos y rituales. Se la considera la shakti de Vishnu y de Shiva en las festividades culminantes de Durga Puja en el templo. Aparece como Mahishasuramardini (Durga como asesino del demonio Mahishasura ) o Vijayalakshmi (la forma guerrera de Lakshmi) en la estela Konark de Nueva Delhi , estela de piedra del siglo XIII originaria del Templo del Sol de Konark y ahora ubicada en el Museo Nacional de Nueva Delhi . [10] [2]
Según la leyenda hindú, Sati , la hija de Prajapati Daksha , se casó con Shiva en contra del deseo de Daksha. Daksha organizó un gran yajna (sacrificio), pero no invitó a Sati ni a Shiva. Sin ser invitada, Sati llegó al lugar del yajna, donde Daksha ignoró a Sati y vilipendió a Shiva. Incapaz de soportar este insulto, Sati se sacrificó en el fuego. La salvaje y afligida Shiva vagó por el universo con su cadáver medio quemado. Finalmente, Vishnu desmembró su cuerpo en 51 partes, cada una de las cuales cayó en diferentes lugares de la tierra, creando cada una una Shakti Pitha. [7]
La lista de Shakti Pithas difiere en varios textos religiosos. Muchos mencionan el complejo de templos de Vimala o Jagannath como Shakti Pitha y llaman al lugar con varios nombres. En el Kalika Purana se mencionan cuatro Pithas (centros del tantrismo ), correspondientes a los cuatro puntos cardinales. Oddiyana o Uddiyana (ahora claramente identificada como Odisha) en el oeste alberga el templo de Katyayini (identificada con Vimala) y su consorte Jagannath. El Hevajara Tantra , que tiene una lista similar, también menciona a Katyayini como Bhairavi y a Jagannath como Bhairava en el Pitha de Udra (Odra, identificado con Odisha). [11] [12]
La sección Pithanirnaya o Mahapithanirupana del Tantrachudamani menciona a Viraja-kshetra en Utkala (actual Odisha) como Shakti Pitha, con Vimala como la diosa presidente (Devi), Jagannath como Bhairava y su ombligo como la parte del cuerpo que cayó aquí. Una versión de este texto, sin embargo, degrada el sitio de Pitha a upa-Pitha (Pitha subordinado). Aquí, se dice que el Uchchhishta (es decir, comida sobrante o parcialmente consumida) de Sati es la "parte caída" ( anga-pratyanga ) y la ubicación del templo se llama Nilachal o "montaña azul", que es el nombre tradicional. del sitio del complejo del templo de Jagannath. [13] Nilachala o Nila Parvata se menciona como upa-pitha también en el Shiva-charita con Vimala y Jagannath como Devi y Bhairava respectivamente. [14]
La obra tántrica Kubjika Tantra nombra a Vimala entre los 42 Siddha Pitha , donde se pueden obtener los Siddhi , un conjunto de poderes sobrenaturales. [15] El Devi Bhagavata Purana , Prana Toshini Tantra y Brihan Nila Tantra nombran el templo de Vimala como Pitha en su lista de 108 templos. [16] [17] El Matsya Purana menciona a Purushottama Kshetra con la diosa Vimala como Shakti Pitha. El Vamana Purana lo considera un lugar sagrado de peregrinación. El Mahapitha Nirupanam también menciona a Vimala y Jagannath como deidades de Pitha. En Namasttotra Sata , una lista puránica de 100 diosas madres, se nombra a Vimala de Purushottama. [17] El Devi Purana también lo menciona como un Pitha donde cayeron los pies de Sati. [18] [1] [2]
La gente de Odisha se enorgullece del templo de Vimala. Lo consideran el templo más importante de la Diosa y una visita obligada. Los devotos visitan el templo religiosamente todos los días y recitan himnos del Devi Mahatmya , atribuido al sabio Markandeya , el Debyaparadhakshyamapana stotram de Adi Shankara y el Vimalastakam compuesto por Purusottam Rakshit. [1] Está prescrito que los devotos presenten sus respetos a la diosa Vimala antes de adorar a Jagannath en el templo principal. [8] [19] Las aguas de Rohini kunda , el tirtha (estanque sagrado) de Vimala, también se consideran sagradas. [19] Los tántricos visitan a menudo el templo, que consideran más importante que el santuario central de Jagannath. [2]
El festival Durga Puja , orientado a la Diosa, en el mes hindú de Ashvin (octubre) se celebra durante dieciséis días y culmina con Vijayadashami . [8] En Vijayadashami, Vimala es adorada por el rey titular Gajapati de Puri como la diosa Durga , quien se cree que mató al demonio Mahishasura en este día. El registro más antiguo de esto es la estela Konark de Nueva Delhi , que narra que el rey Narasimhadeva I (reinado: 1238-1264) adoró a Durga-Madhava (Vimala-Jagannath) en el décimo día de Durga Puja , es decir, Vijayadashami. [20] Como se cree que la diosa asume un aspecto destructivo durante el Durga Puja, las mujeres son excluidas del templo porque se las considera demasiado "débiles de corazón" para presenciar esta terrible forma de la diosa. [1]
Generalmente, no se cocinan ofrendas de comida por separado para la diosa Vimala. Se describe que la diosa sobrevive con los restos ( Uchchhishta ) de las comidas de Jagannath. [1] Las ofrendas de comida vegetariana a Jagannath se ofrecen a Vimala, después de lo cual son santificadas como Mahaprasad (ver también prasad ). El Mahaprasad consiste en arroz seco mezclado con coco rallado, queso, cuajada y mantequilla. [19] [1] El Shankaracharya , jefe del Govardhana matha, recibe una olla del mahaprasad y un plato de khichdi que se ofrece a la diosa, la diosa presidente ( Adya-shakti ) del matha así como del templo. . [20]
La leyenda narra la historia detrás de la tradición de ofrecer el Uchchhishta , que por lo demás es un tabú en el hinduismo. Una vez, Shiva, en una visita a la morada de Vishnu, Vaikuntha , vio que algunos granos alimenticios ( Uchchhishta ) habían caído al suelo después de que Vishnu terminara su comida. Shiva rápidamente tomó un grano y se lo tragó. Sin que él lo supiera, la mitad se le pegó a la barba. Cuando regresó a su morada, el sabio Narada vio la mitad del grano en la barba de Shiva y se lo comió. Parvati, la consorte de Shiva, estaba molesta porque Narada se había comido la parte que le correspondía del prasad de Vishnu. Molesta, fue donde Vishnu y se quejó. Vishnu la tranquilizó diciéndole que en Kali Yuga (la era actual según las creencias hindúes), ella viviría en Puri como Vimala y diariamente comería los restos de su comida. [1]
La única época del año en la que se cocina comida separada para la diosa es cuando se le ofrecen ofrendas no vegetarianas. Durante Durga Puja , a Vimala se le ofrece comida no vegetariana y sacrificios de animales, tradicionalmente ofrecidos a la Diosa Madre hindú. Se considera que la diosa asume una forma destructiva durante el festival y la carne se considera necesaria para aplacarla. En estricto secreto, durante las horas previas al amanecer, se ofrece el sacrificio animal de un macho cabrío en el templo, mientras que el pescado del tanque sagrado del templo de Markanda se cocina y se ofrece a Vimala, según los rituales tántricos. Los rituales deben completarse antes de que se abran las puertas del santuario principal del Jagannath vegetariano al amanecer y se ofrezca al dios el primer aarti de la mañana. Los devotos vaisnavas de Jagannath están excluidos del templo. Sólo unos pocos que presencian la ceremonia reciben Bimala parusa (cocina de Vimala) como prasad. El sacrificio de animales y las ofrendas no vegetarianas a Vimala produjeron protestas. [1]