stringtranslate.com

Vayu

Vayu ( pronunciación sánscrita: [ʋaːjʊ] , sánscrito : वायु , IAST : Vāyu ), también conocido como Vata y Pavana , [9] es el dios hindú de los vientos, así como el mensajero divino de los dioses. En las escrituras védicas , Vayu es una deidad importante y está estrechamente asociado con Indra , el rey de los dioses. Se menciona que nació del aliento del Ser Supremo Vishvapurusha y también fue el primero en beber Soma . [10] Los Upanishads lo alaban como Prana o 'aliento vital del mundo'. En las escrituras hindúes posteriores, se lo describe como un dikpala (uno de los guardianes de la dirección), que mira hacia la dirección noroeste. [11] [12] Las epopeyas hindúes lo describen como el padre del dios Hanuman y Bhima . [13]

Los seguidores del santo del siglo XIII Madhva creen que su gurú es una encarnación de Vayu. [14] [15] [16] Adoran a la deidad del viento como Mukhyaprana y lo consideran el hijo del dios Vishnu .

Connotaciones

La palabra para aire ( vāyu ) o viento ( pavana ) es uno de los elementos clásicos del hinduismo . La palabra sánscrita Vāta significa literalmente 'soplado'; Vāyu , 'soplador' y Prāna , 'respiración' (es decir, el aliento de vida, cf. el * an - en animado). Por lo tanto, el referente principal de la palabra es la 'deidad de la vida', a quien a veces se hace referencia para mayor claridad como Mukhya-Vāyu (el Vayu principal) o Mukhya Prāna (el jefe de la fuerza vital o fuerza vital). [17]

A veces la palabra vāyu , que se utiliza más generalmente en el sentido de aire físico o viento, se utiliza como sinónimo de prāna . [18] Vāta, un nombre adicional para la deidad Vayu, es la raíz de vātāvaranam , el término sánscrito e hindi para 'atmósfera'. [19]

Textos y filosofía hindúes

El gobernante kushán Kanishka I con la deidad Oado (Vayu-Vata) en el reverso. Hacia el 120-150 d. C.

En el Rigveda , Vayu está asociado con los vientos, y se describe a los Maruts como nacidos del vientre de Vayu. Vayu también es el primer dios que recibe soma en el ritual, y luego él e Indra comparten su primera bebida. [20] [21]

En los himnos, se describe a Vayu como un ser de "belleza excepcional" que se mueve ruidosamente en su brillante carroza, conducido por dos o cuarenta y nueve o mil caballos blancos y morados. Un estandarte blanco es su principal atributo. [9] Al igual que las otras deidades atmosféricas, es un "luchador y destructor", "poderoso y heroico". [22]

En los Upanishads hay numerosas declaraciones e ilustraciones de la grandeza de Vayu. El Brihadaranyaka Upanishad dice que los dioses que controlan las funciones corporales una vez participaron en una competencia para determinar quién de ellos era el más grande. Cuando una deidad como la de la visión dejaba el cuerpo de un hombre, ese hombre continuaba viviendo, aunque como un hombre ciego y habiendo recuperado la facultad perdida una vez que la deidad errante regresaba a su puesto. Una por una, las deidades se turnaron para abandonar el cuerpo, pero el hombre continuó viviendo, aunque sucesivamente impedido de varias maneras. Finalmente, cuando Mukhya Prāna comenzó a abandonar el cuerpo, todas las demás deidades comenzaron a ser inexorablemente arrancadas de sus puestos por la fuerza, "tal como un caballo poderoso arranca las estacas del suelo a las que está atado". Esto hizo que las otras deidades se dieran cuenta de que solo pueden funcionar cuando están empoderadas por Vayu, y que él puede dominarlas fácilmente. En otro episodio, se dice que Vayu es la única deidad que no está afligida por los demonios del pecado que la atacaban. Este Vayu es "Mukhya Prana Vayu". [23] El Chandogya Upanishad dice que uno no puede conocer a Brahman excepto conociendo a Vayu como el udgitha (la sílaba mántrica om ). [24]

Avatares

Escultura Vayu, Templo Gokarneshwor Mahadev, Gokarna, Katmandú

El indólogo estadounidense Philip Lutgendorf dice: "Según Madhva , siempre que Vishnu encarna en la Tierra, Mukhya Prana/Vayu lo acompaña y lo ayuda en su trabajo de preservar el dharma. Hanuman, el amigo y ayudante de Rama en el Treta Yuga , el hombre fuerte Bhima en el Mahabharata , se sitúa al final de Dvapara Yuga y Madhva en el Kali Yuga . Además, dado que la propia deidad no aparece en la Tierra hasta el final de la era Kali, el Vayu/ Madhva encarnado sirve durante este período como el único 'medio' para llevar a las almas a la salvación". [25] Vayu también se conoce como Pavana y Matharishwa.

En el Mahabharata , Bhima era el hijo espiritual de Vayu y desempeñó un papel importante en la Guerra de Kurukshetra . Utilizó su enorme poder y habilidad con la maza para apoyar el Dharma.

Budismo

En el budismo de Asia oriental, Vayu es un dharmapāla y a menudo se lo clasifica como uno de los Doce Devas  [ja] ( japonés :十二天, romanizadoJūniten ) agrupados como guardianes direccionales. Preside la dirección noroeste. [31]

En Japón se le llama Fūten (風天). Está incluido con los otros once devas, que incluyen a Taishakuten ( Śakra/Indra ), Katen ( Agni ), Enmaten ( Yama ), Rasetsuten ( Nirṛti / Rākṣasa ), Ishanaten ( Īśāna ), Bishamonten ( Vaiśravaṇa/Kubera ), Suiten ( Varuṇa). ) Bonten ( Brahmā ), Jiten ( Pṛthivī ), Nitten ( Sūrya/Āditya ) y Gatten ( Candra ). [32]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Mani, Vettam (1975). Enciclopedia Puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica. Robarts - Universidad de Toronto. Delhi : Motilal Banarsidass. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  2. ^ Jeffrey R. Timm (1 de enero de 1992). Textos en contexto: hermenéutica tradicional en el sur de Asia. SUNY Press. pág. 113. ISBN 9780791407967.
  3. ^ Khagendranath Mitra (1952). La dinámica de la fe: religión comparada. Universidad de Calcuta. pág. 209. Brahmā y Vāyu son los hijos de Vishnu y Lakshmi.
  4. ^ Satyavrata Ramdas Patel (1980). Hinduismo, religión y forma de vida. Editorial Asociada. pág. 124. ISBN 9780686997788El Ser Supremo, Vishnu o Nārāyana, es la primera causa personal. Es el Gobernador Inteligente del mundo y vive en Vaikuntha junto con Lakshmi, Su consorte. Él y Su consorte Lakshmi son reales. Brahma y Vāyu son Sus dos hijos .
  5. ^ Muir, J. (6 de junio de 2022). Textos sánscritos originales sobre el origen y la historia del pueblo de la India: volumen cinco. BoD – Libros a pedido. ISBN 978-3-375-04617-0.
  6. ^ www.wisdomlib.org (15 de mayo de 2013). «Sobre la descripción de Prakṛti [Capítulo 1]». www.wisdomlib.org . Consultado el 28 de abril de 2024 .
  7. ^ Gaṇeśa Harī Khare; Compañero de Madhukar Shripad; GT Kulkarni (1974). Estudios de Indología e Historia Medieval: Volumen Felicitación del Prof. GH Khare. Joshi y Lokhande Prakashan. pag. 244. En Vayu y otros Puranas, también se dice que Vayudeva (diferente de Astadikpala Vayu), próximo a Brahma en grado, tiene cinco cabezas como Siva y Brahma, y ​​su consorte es Bharatidevi.
  8. ^ MV Krishna Rao (1966). Purandara y el movimiento Haridasa. Universidad de Karnatak. pag. 200.
  9. ^ de Eva Rudy Jansen; Tony Langham (1993), El libro de la imaginería hindú: Los dioses y sus símbolos, Binkey Kok Publications, ISBN 978-90-74597-07-4, Dios del viento... también conocido como Vata o Pavan... belleza excepcional... avanza ruidosamente en su brillante carruaje... estandarte blanco...
  10. ^ Jamison, Stephanie W.; Brereton, Joel P. (2014). El Rigveda: la poesía religiosa más antigua de la India. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-937018-4.
  11. ^ Williams, George M. (27 de marzo de 2008). Manual de mitología hindú. Oup USA. ISBN 978-0-19-533261-2.
  12. ^ Chandra, Suresh (1998). Enciclopedia de dioses y diosas hindúes. Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-039-9.
  13. ^ Daniélou, Alain (diciembre de 1991). Los mitos y los dioses de la India: la obra clásica sobre el politeísmo hindú de la serie Princeton Bollingen. Inner Traditions / Bear & Co. ISBN 9780892813544.
  14. ^ Jeffery D. Long (9 de septiembre de 2011). Diccionario histórico del hinduismo. Scarecrow Press. pág. 187. ISBN 9780810879607Nacido cerca de Udipi en Karnataka, donde pasó la mayor parte de su vida, Madhva es considerado por sus devotos la tercera encarnación o avatāra de Vāyu, el dios védico del viento (las dos primeras encarnaciones fueron Hanuman y Bhīma) .
  15. ^ Ravi Prakash (15 de enero de 2022). Debates religiosos en la filosofía india. KK Publications. pág. 176. Según la tradición, se cree que Madhvacarya es la tercera encarnación de Vayu (Mukhyaprana), después de Hanuman y Bhima.
  16. ^ RK Madhukar (1 de enero de 2014). Gayatri: La oración profunda. Motilal Banarsidass. pag. 90.ISBN 978-8178-22467-1A Vayu se le otorga el estatus de deva, un dios importante en la literatura antigua. El Señor Hanuman, considerado uno de los avatares de Vayudeva, es descrito como Mukhyaprana.
  17. ^ Subodh Kapoor (2002). Enciclopedia india, volumen 1. Genesis Publishing Pvt Ltd. pág. 7839. ISBN 9788177552577. Mukhya Prana - El principal aire vital
  18. ^ Raju, PT (1954), "El concepto de lo espiritual en el pensamiento indio", Philosophy East and West , 4 (3): 195–213, doi :10.2307/1397554, JSTOR  1397554.
  19. ^ Vijaya Ghose; Jaya Ramanathan; Renuka N. Khandekar (1992), Tirtha, el tesoro de las expresiones indias, CMC Limited, ISBN 978-81-900267-0-3, ... Dios de los vientos... Otro nombre para Vayu es Vata (de ahí el término actual en hindi para 'atmósfera', 'vatavaran'). También conocido como Pavana (el purificador), Vayu es alabado tanto en ...
  20. ^ Stephanie Jamison (2015). El Rigveda: la poesía religiosa más antigua de la India. Oxford University Press. pág. 47. ISBN 978-0190633394.
  21. ^ Rigveda, Mandala 1, Himno 2
  22. ^ Sukumari Bhattacharji (1984), Literatura en la era védica, KP Bagchi, ... Los demás dioses atmosféricos son sus asociados: Vayu-Vatah, Parjanya, los Rudras y los Maruts. Todos ellos son luchadores y destructores, son poderosos y heroicos...
  23. ^ Shoun Hino; KP Jog (1995). Bṛhadāraṇyakopaniṣadbhāṣya. Editores Motilal Banarsidass. pag. 158.ISBN 9788120812833. Vāyu indica Mukhya Prāṇa.
  24. ^ Chandogya Upanishad, Adhyaya XVIII, versículo 4; http://www.swamij.com/upanishad-chandogya.htm
  25. ^ Lutgendorf 2007, pág. 67.
  26. ^ "El Mahabharata, Libro 1: Adi Parva: Sambhava Parva: Sección LXVII".
  27. ^ Historia de la escuela Dvaita y su literatura , pág. 173
  28. ^ "Balittha Suktha - Texto del Rig Veda". raghavendramutt.org. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2016.
  29. ^ Filosofía y cultura indias, volumen 15. El Instituto. 1970. pág. 24.
  30. ^ Chintagunta Ramakrishna Rao (1960). Madhva y Brahma Tarka. Prensa majestuosa. pag. 9.
  31. ^ "Doce deidades celestiales (Devas)". Museo Nacional de Nara, Japón . Consultado el 4 de mayo de 2023 .
  32. ^ "juuniten 十二天". JAANO . Consultado el 23 de enero de 2019 .

Bibliografía

Enlaces externos