Mitra ( protoindoiraní : *mitrás) es el nombre de una divinidad indoiraní anterior a la rigvédica Mitrá y avéstica Mithra .
Los nombres y algunas características de estas deidades establecidas influyeron posteriormente en otras figuras:
Tanto la Mitra védica como la Mitra avéstica derivan de un sustantivo común indoiraní *mitra- , generalmente reconstruido para significar "pacto, tratado , acuerdo, promesa ". Este significado se conserva en el "pacto" avéstico miθra . En sánscrito y en las lenguas indo-arias modernas , mitra significa "amigo", uno de los aspectos del vínculo y la alianza.
La reconstrucción indoiraní se atribuye [2] a Christian Bartholomae, [3] y fue posteriormente refinada por A. Meillet (1907), quien sugirió una derivación de la raíz protoindoeuropea *mey- "intercambiar".
Una derivación alternativa sugerida fue *meh "medir" (Gray 1929). Pokorny ( IEW 1959) refinó el *mei de Meillet como "atar". Combinando la raíz *mei con el "sufijo herramienta" -tra- "aquello que [causa] ..." (también encontrado en man-tra- , "aquello que hace pensar"), significa literalmente "aquello que une" , y por lo tanto "pacto, tratado, acuerdo, promesa, juramento", etc. La interpretación de Pokorny también apoya "fijar, fortalecer", que se puede encontrar en latín moenia "muralla, fortificación", y en forma antonímica, inglés antiguo ( ge)maere "frontera, puesto fronterizo".
El "contrato" de Meillet y Pokorny tuvo, sin embargo, sus detractores. Lentz (1964, 1970) se negó a aceptar un "contrato" abstracto para una divinidad tan exaltada y prefirió la "piedad" más religiosa. Debido a que el sánscrito actual mitra significa "amigo" y el nuevo persa mihr significa "amor" o "amistad", Gonda (1972, 1973) insistió en un significado védico de "amigo, amistad", no "contrato".
El análisis de Meillet también "rectificó interpretaciones anteriores" [2] que sugerían que el sustantivo común indoiraní *mitra- tenía algo que ver con la luz o el sol. Cuando H. Lommel sugirió [4] que tal asociación estaba implícita en el Avesta Joven (desde el siglo VI a. C.), eso también fue descartado de manera concluyente. [5] Hoy en día, es seguro que "(aunque) aunque Miθra está estrechamente asociado con el sol en el Avesta , él no es el sol" y "la Mitra védica tampoco lo es". [2]
El persa antiguo Miθra o Miθ r a , ambos atestiguados sólo en un puñado de inscripciones de Artajerjes II y III del siglo IV a. C. , "generalmente se admite [como] un préstamo del Avesta", [6] siendo la forma genuina del persa antiguo reconstruido como *Miça . (Kent inicialmente sugirió el sánscrito [7] pero luego [6] cambió de opinión). El myhr iraní medio (parto, también en el uso armenio vivo) y mihr (persa medio), derivan del avéstico Mithra .
"Mitra" griego/latino, la deidad central del culto grecorromano del mitraísmo , es la forma nominativa del vocativo Mitra. En contraste con el significado avéstico original de "contrato" o "pacto" (y todavía evidente en los textos persas medios post-sasánidas), los mitraístas grecorromanos probablemente pensaron que el nombre significaba "mediador". En la discusión de Plutarco sobre las teologías dualistas, Isis y Osiris (46.7), el historiógrafo griego proporciona la siguiente explicación del nombre en su resumen de la religión zoroástrica: Mitra es un mesón ("en el medio") entre "el buen Horomazdes y el malvado Aremanius [...] y por eso los Pérsai llaman al Mediador Mitra". Zaehner [8] atribuye esta falsa etimología a un papel que Mitra (y el sol) desempeñaron en la rama ahora extinta del zoroastrismo conocida como zurvanismo .
Vedic Mitra es una deidad prominente del Rigveda que se distingue por una relación con Varuna , el protector de rta como se describe en el himno 2, Mandala 1 del Rigveda. Junto con Varuna, contaba entre los Adityas , un grupo de deidades solares , también en textos védicos posteriores. Vedic Mitra es la divinidad patrona de la honestidad, la amistad, los contratos y los encuentros.
El primer registro existente de la Mitra indo-aria [9] , en la forma mi-it-ra- , se encuentra en el tratado de paz inscrito de c. 1400 a. C. entre los hititas y el reino hurrita de los Mitanni en el área al sureste del lago Van en Asia Menor . Allí aparece Mitra junto con otras cuatro divinidades índicas como testigos y guardianes del pacto.
En el zoroastrismo , Mitra es miembro de la trinidad de ahuras , protectores de asha /arta , "verdad" o "[aquello que es] correcto". La denominación estándar de Mitra es "de amplios pastos", lo que sugiere omnipresencia. Mitra es "el que dice la verdad... con mil oídos... con diez mil ojos, elevado, con pleno conocimiento, fuerte, insomne y siempre despierto". ( Yasht 10.7). Como conservador de los pactos , Mitra también es protector y guardián de todos los aspectos de las relaciones interpersonales, como la amistad y el amor.
Relacionado con su posición de protector de la verdad, Mitra es un juez ( ratu ), que garantiza que los individuos que incumplen sus promesas o no son justos ( artavan ) no sean admitidos en el paraíso . Como también en la tradición indoiraní, Mitra está asociada con (la divinidad del) sol, pero originalmente distinta de él . Mitra está estrechamente asociado con la yazata femenina Aredvi Sura Anahita , la hipóstasis del conocimiento.
Hay una deidad Mitra mencionada en los monumentos de Commagene . Según el arqueólogo Maarten Vermaseren, la evidencia de Commagene del siglo I a. C. demuestra la "reverencia tributada a Mitra", pero no se refiere a "los misterios". [b] [10]
En la colosal estatua erigida por el rey Antíoco I (69-34 a. C.) en el monte Nemrut , Mitra aparece imberbe, con un gorro frigio , [11] [12] y originalmente estaba sentado en un trono junto a otras deidades y el propio rey. [13] En el respaldo de los tronos hay una inscripción en griego, que incluye el nombre Apolo-Mitra-Helios en caso genitivo ( Ἀπόλλωνος Μίθρου Ἡλίου ). [14]
Vermaseren también informa sobre un culto a Mitra en Fayum en el siglo III a.C. [c] [15] RD Barnett ha argumentado que el sello real del rey Saussatar de Mitanni de c. 1450 a. C. representa a un Mitra tauroctono. [d] [16]
A veces se representa a Maitreya sentado en un trono y es venerado tanto en el budismo Mahāyāna como en el no Mahāyāna. Algunos han especulado que la inspiración para Maitreya puede haber venido de la antigua deidad iraní Mitra . La comparación principal entre los dos personajes parece ser la similitud de sus nombres. Según Tiele (1917) " Nadie que haya estudiado la doctrina zoroástrica de los Saoshyants o de los futuros profetas salvadores puede dejar de ver su parecido con el futuro Maitreya " .
Paul Williams afirma que algunas ideas zoroastrianas como Saoshyant influyeron en las creencias sobre Maitreya, como las expectativas de un ayudante celestial, la necesidad de optar por la justicia positiva, el futuro milenio y la salvación universal. [ cita necesaria ] Las posibles objeciones son que estas características no son exclusivas del zoroastrismo, ni son necesariamente características de la creencia en Maitreya.
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El nombre Mitra fue adoptado por los griegos y romanos como Mitra , figura principal de la religión misteriosa del mitraísmo. Inicialmente identificado por los griegos con el dios Sol Helios , el sincrético Mitra-Helios se transformó en la figura de Mitra durante el siglo II a. C., probablemente en Pérgamo . Este nuevo culto fue llevado a Roma hacia el siglo I a.C. y se dispersó por todo el Imperio Romano . Popular entre los militares romanos, el mitraísmo se extendió hasta el norte, hasta el Muro de Adriano y los Limes germánicos .
Cabeza de Mitra imberbe con gorro frigio, al que le falta la punta.
Los dioses están representados sentados en un trono y son: Apolo-Mitra (ver más abajo);
Tyche-Commagene;
Zeus-Ahura-Mazda;
El propio Antíoco y finalmente Ares-Artagnes.