Los Pandavas y Draupadi adorando a Shiva durante su exilio, una escena del Vana Parva
El Vana Parva , también conocido como el «Libro del bosque», es el tercero de los dieciocho parvas de la epopeya india Mahabharata . [1] El Vana Parva tiene tradicionalmente 21 partes y 324 capítulos. [2] [3] La edición crítica del Vana Parva es el más largo de los 18 libros de la epopeya, [4] conteniendo 16 partes y 299 capítulos. [5] [6]
El parva es una crónica del viaje de doce años de los Pandavas en un bosque, donde aprenden lecciones de vida y construyen su carácter. [7]
Este libro tradicionalmente tiene 21 subparvas (partes) y 324 [8] capítulos. [3] [9] Los siguientes son los subparvas: [10]
1. Aranyaka Parva (Capítulos: 1 a 10) [9]
Los Pandavas son exiliados al bosque de Kamyaka. Un grupo de Brahmanas sigue a los Pandavas hasta el bosque, Yudhisthira reza a Surya , quien le concede la bendición de proveer comida durante trece años. Un sabio llamado Saunaka consuela a Yudhisthira. Vidura aconseja a Dhritarashtra que llame a Yudhishthira y le devuelva su reino. Dhritarashtra se niega, por lo que Vidura se va y se une a los hermanos Pandava. A petición de Vidura, regresa nuevamente a Hastinapur. Vyasa aconseja a Dhritarashtra que haga las paces con los Pandavas; Maitreya viene a aconsejar a Duryodhana, pero él hace oídos sordos; Maitreya lo maldice para que muera a manos de Bhima.
2. Kirmira-vadha Parva (Capítulo: 11)
Se produce una batalla entre el demonio devorador de hombres Kirmira y el hermano gigante Pandava, Bhima . Kirmira muere.
3. Arjunabhigamana Parva (Capítulos: 12–37) [11]
El Parva presenta a Krishna y habla de sus logros pasados. Krishna critica el juego como uno de los cuatro pecados que arruinan a un hombre y lamenta estar ausente cuando Yudhishthira aceptó un juego de dados , debido a que estaba tratando con el ejército del rey Salwa. Yudhishthira expresa remordimiento y angustia por su hábito de juego . Krishna sugiere que la persuasión, seguida de la fuerza si es necesario, es apropiada para prevenir a un amigo antes de que cometa un acto pecaminoso como el juego . Draupadi apela a Yudhishthira para que se vengue de los hermanos Kaurava (Kuru). La teoría del perdón (por ejemplo, cuándo perdonar) es debatida entre varios personajes. Los capítulos también discuten sobre la ira y cómo es destructiva para una persona y la sociedad. Draupadi y Yudhishthira debaten sobre la causa y el efecto de las acciones (karma), el libre albedrío y el destino. Bhima y Yudhishthira discuten sobre la definición de virtud (Dharma), riqueza (Artha) y placer (Kama). Los argumentos quedan abiertos sin una conclusión definitiva y los personajes se retiran del debate. Maharishi Vyasa llega y comparte la teoría y el conocimiento de Pratismriti con los Pandavas. Los Pandavas se trasladan de Dwaitvana a la orilla del río Saraswati. Arjuna se marcha solo hacia el norte, donde se encuentra con Indra, disfrazado de un Brahmana que le aconseja rezar al Señor Shiva para obtener las armas celestiales.
4. Kairata Parva también conocido como Kirata Parva (Capítulos: 38 a 41) [9] [12]
Arjuna lucha contra Shiva disfrazado de KirataArjuna medita y vive como un austero Rishi en el bosque para obtener conocimiento. Debido a sus feroces penitencias, todos los Rishis fueron al dios Sthanu . Conociendo el deseo de Arjuna, el dios de Pinaka , disfrazado de Kirata, visita a Arjuna, y es acompañado por Uma (su esposa), espíritus y miles de mujeres. Un jabalí ataca a Arjuna pero es derribado por dos flechas. Arjuna y Kirata discuten sobre quién mató al jabalí. Luchan entre sí, y Kirata permanece ileso debido a su divinidad. Después de quedarse sin flechas, Arjuna lucha con su arco, que es arrebatado por Kirata. La espada con empuñadura dorada de Arjuna se rompe cuando la usa para golpear la cabeza de Kirata. Luchan y Arjuna se ve privado de sus sentidos; cuando despierta, Arjuna comienza a adorar a Mahadeva ofreciéndole guirnaldas florales. Sthanu revela su verdadera identidad y bendice a Arjuna con el conocimiento del arma Pasupata. Indra y otras deidades visitan a Arjuna y le proporcionan sus armas: Yama (señor de la muerte) le da su maza, Varuna (señor del agua) su lazo divino y Kubera (señor de los tesoros) su arma favorita llamada "Antarddhana" (lit. "arma del sueño").
5. Indralokagamana Parva (Capítulos: 42 a 51) [3]
Arjuna visita el cielo y el Parva describe la ciudad de Indra. Los dioses proporcionan armas celestiales a Arjuna y la diosa Urvasi intenta seducirlo. Arjuna rechaza sus avances, lo que enfurece a Urvasi y hace que lo maldiga. Indra convierte la maldición en una bendición.
6. Nalopakhyana Parva (Capítulos: 52–79) [9]
En el bosque, Nala deja a Damayanti mientras ella duerme.Yudhishthira lamenta su problema con el juego y se declara la persona más miserable de la tierra. Vrihadashwa lo consuela con la historia de Nala, otro príncipe que cometió un error al apostar y se recuperó de su error. Nalopakhyana Parva recita la historia de amor del príncipe Nala y la princesa Damayanti , quienes se enamoraron sin haberse conocido después de conocerse a través de un hansa (lit. "cisne"). El padre de Damayanti anuncia un Swayamvara , un concurso entre solteros elegibles para que Damayanti pueda observar y elegir al hombre con el que quiere casarse. Los dioses llegan para conquistar a Damayanti y eligen a Nala como su representante y mensajera. Nala está en conflicto pero intenta convencer a Damayanti de que se case con Indra o una de las deidades. Damayanti elige a Nala en su lugar. Uno de los dioses se enoja por la elección de Damayanti, por lo que desafía a Nala a un juego de dados. Nala pierde el juego y el reino ante Pushkara. Él se va al exilio, Nala y Damayanti se separan. Damayanti huye del reino de su padre. Varios capítulos describen sus tribulaciones y aventuras. El padre de Damayanti la encuentra y ella regresa al reino. Se anuncia un segundo Swayamvara. Nala llega al reino disfrazada de Vahuka. Damayanti descubre a Vahuka y conoce su verdadera identidad; se encuentran y hablan. Nala recupera su reino de Pushkara. Damayanti y Nala toman el control del reino y viven felices para siempre. [13] La historia inspira a Yudhishthira a centrarse en el futuro.
7. Tirtha-yatra Parva (Capítulos: 80–157) [3]
El sabio Narada visita a los hermanos Pandava. Les sugiere tirthas , una peregrinación a lugares sagrados de la India. El Parva proporciona los beneficios, las instrucciones y una lista de tirthas , entre los que se incluyen Kurukshetra , Ganga, Yamuna, Prayaga , Pratisthana y Brahmasara. Los Pandavas comienzan los tirthas recomendados por Narada y se describe la historia de varios dioses. El Parva incluye la historia de Ushinara, la paloma y el halcón: una historia que explora el concepto de dharma y las virtudes en conflicto. Otras historias incluyen el sacrificio del rey Janaka; el rey Somaka y su liberación del infierno; cómo Bhagiratha trajo el río Ganges a la tierra desde el cielo; los nacimientos de Ashtavakra, Mandhata y Rishyasringa; y el de Bhima por los lotos celestiales.
8. Yaksha-yudha Parva (Capítulos: 158-164) [9]
Un demonio rapta a Yudhishthira, Draupadi y los gemelos; Bhima encuentra al demonio y lo mata. Los Pandavas llegan a la ermita de Arshtishena. Arjuna regresa del cielo.
9. Nivata-kavacha-yudha Parva (Capítulos: 165-175) [3]
Arjuna describe su viaje, por qué se fue, dónde estaba y qué hizo. Arjuna muestra las armas celestiales que ahora poseía. Demuestra su eficacia destruyendo la ciudad aérea de Hiranyapura antes de demostrar más de su poder a Yudhishthira. El sabio Narada aparece en el capítulo 175 y aconseja que no se debe desatar la guerra ni las armas a menos que haya una causa necesaria y apremiante, que la violencia temeraria es destructiva y errónea. Arjuna deja de cometer actos de violencia.
10. Ajagara Parva (capítulos: 176 a 181) [9]
Los Pandavas llegan a Kailaca. Una poderosa serpiente, Nahusha , ata a Bhima. Yudhishthira lo encuentra en las garras de la serpiente. La serpiente ofrece liberar a Bhima si Yudhishthira responde a sus preguntas. La serpiente y Yudhishthira se hacen preguntas sobre el dharma, la teoría del nacimiento-renacimiento, la transmigración, la teoría de los varnas , el mérito relativo de las cuatro virtudes (caridad, palabras amables, veracidad y falta de envidia), el espíritu universal y cómo alcanzar moksha en los capítulos 180 a 181. La serpiente se libera de su maldición y libera a Bhima. Se revela que la serpiente es Nahusha y logra la salvación.
11. Markandeya-Samasya Parva (Capítulos: 182-231) [9]
Markandeya presenta la historia de las yugas (Kreta, Treta, Dapara y Kali yugas), y de los caballos Vami. A lo largo de los capítulos 200 a 206, el Parva ofrece puntos de vista contrastantes sobre las tradiciones y los rituales, el conocimiento y el desarrollo personal, y el vicio y las virtudes. [14] El Parva, en los capítulos 207-211, presenta una de las muchas discusiones sobre la doctrina del karma en el Mahabharata. Los capítulos 211 a 215 explican la relación entre la autodisciplina, las virtudes y las cualidades ( sattva , rajas y tamas ), cómo estas cualidades permiten a uno alcanzar el conocimiento del espíritu supremo. Markandeya-Samasya Parva recita la historia de Vrihaspati y Skanda.
12. Draupadi-Satyabhama Samvada Parva (Capítulos: 232-234) [9]
Satyabhama le pide consejo a Draupadi sobre cómo ganarse el afecto de Krishna. Draupadi describe los deberes de una esposa.
13. Ghosha-yatra Parva (Capítulos: 235-256) [3]
Sakuni le aconseja a Duryodhana que se enfrente a los Pandavas en el exilio, pero Dhritarashtra lo disuade. Después de que el rey le conceda permiso, Duryodhana es acompañado por Karna, Sakuni y muchos de sus hermanos al Dwaitavana (lago). Allí se encuentran con los Gandharvas y les piden que se vayan; los Gandharvas se niegan. Duryodhana entra con sus fuerzas armadas, pero Chitrasena lo rechaza. Duryodhana es capturado y los soldados que huyen se acercan a los Pandavas en busca de ayuda. Arjuna jura rescatar a Duryodhana y derrota a Chitrasena y a los Gandharvas. El acto de bondad de Yudhishthira hace que Duryodhana, que se niega a regresar a su reino, se desanime. Karna y Shakuni intentan calmar a Duryodhana, pero fracasan. Dentro de su mente, Duryodhana ve un demonio que le pide que deje de desesperarse. Mientras Bhisma, Drona y Karna estén a su lado, no debe temer. Al recobrar la conciencia, declara que derrotará a los Pandavas en batalla y regresará al reino.
14. Mriga Sapnovbhava Parva (Capítulo: 257) [3]
Yudhishthira tiene un sueño sobre un ciervo que se queja de que los Pandavas que viven en el bosque han invitado a mucha gente a vivir allí. Los residentes cazan indiscriminadamente y los ciervos temen que los exterminen. El ciervo le ruega a Yudhishthira que se mude a otro lugar, lo que los protegerá de la extinción. Yudhishthira concluye que es su dharma garantizar el bienestar de todas las criaturas. Los hermanos Pandavas están de acuerdo en que la vida silvestre merece su compasión y deciden mudarse. Los Pandavas se mudan del bosque de Dwaita Aranya al bosque de Kamyaka.
15. Vrihi Drounika Parva (Capítulos: 258–260) [9]
El capítulo 258 describe el undécimo año del exilio de los Pandavas. El sabio Vyasa visita a los Pandavas y les instruye sobre la moralidad. Vyasa recita la historia de Rishi Mudgala, quien después de su muerte se negó a ser llevado al cielo. La historia luego describe Parabrahma , un lugar de contemplación, y Jnana yoga , que es el camino que Mudgala eligió para su emancipación eterna.
Jayadratha secuestra a Draupadi16. Draupadi-harana Parva (Capítulos: 261-270)
Draupadi es secuestrada por Jayadratha y los Pandavas van a rescatarla. La historia describe la batalla y la muerte de los seguidores de Jayadratha y su captura. Jayadratha no muere, pero Yudhishthira lo interroga.
17. Jayadhratha Vimokshana Parva (Capítulo: 271)
Yudhishthira libera a Jayadratha, quien regresa a su casa enojado, planeando formas de vengarse de los Pandavas.
18. Rama Upakhyana Parva (Capítulos: 272–291) [12]
El Parva recita un breve resumen del Ramayana para consolar a Yudhishthira, quien lamenta el largo exilio que han sufrido sus hermanos.
19. Pativrata-mahatmya Parva (Capítulos: 292-298) [3]
El parva Pativrata-mahatmya describe la historia de amor de la princesa Savitri y el ermitaño Satyavan. Se conocen y se enamoran. El sabio Narada le informa a Savitri que Satyavan seguramente morirá dentro de un año; [15] Savitri acepta y se casa con Satyavan de todos modos. [15] Savitri, que sabe que Satyavan morirá pronto, se queda con él todo el tiempo. Un día, Satyavan y Savitri se dirigen al bosque para recoger leña cuando Satyavan muere. Yama , el señor de la muerte, aparece ante Savitri. Yama se lleva el alma de Satyavan y Savitri lo sigue. [16] Yama intenta persuadirla para que siga adelante, pero ella se niega a ceder. Obtiene cuatro bendiciones de Yama, lo que permite que Satyavan resucite. Savitri y Satyavan viven felices juntos.
20. Kundalaharana Parva (Capítulos: 299–309) [9]
El parva recita la historia de Karna. Los capítulos describen cómo Karna crece y aprende a ser un experto arquero. Yudhishthira se preocupó por la vida de su hermano Arjuna, que estaba en peligro cuando se enteró del voto de Karna. En el decimotercer año de exilio de los Pandavas, Indra le pide a Karna sus pendientes para beneficiar a su hijo. Surya advierte a Karna en su sueño que rechace la petición de Indra de los pendientes, diciendo que al hacerlo morirá. Karna se niega a hacerlo debido a que su caridad y promesa son más importantes que su vida. Surya luego lo convence de pedirle a Indra el dardo que es capaz de matar a todos los enemigos. Al día siguiente, Indra se disfraza de Brahmana e intercambia los pendientes de Karna por su dardo Vasavi, con la condición de que solo pueda usarse en una sola persona. Karna toma el dardo y le da a Indra su malla. Indra advierte a Karna que el objetivo del dardo está protegido por Narayana (Krishna). Al oír que Karna había sido engañado, todos los hijos de Dhritarashtra se angustiaron. Esta introducción a Karna prepara el terreno para los capítulos futuros, ya que Karna desempeña un papel importante en los libros posteriores del Mahabharata.
21. Aranya Parva también conocido como Aranya Parva (Capítulos: 310–324) [3]
Yudhisthira responde las preguntas del YakshaLos Pandavas regresan al bosque de Dwaita Aranya. Persiguen, pero no logran capturar, a un ciervo que se ha llevado los palitos de fuego de un sacerdote. Los hermanos Pandavas descansan del cansancio y la sed. Todos (excepto Yudhishthira) van a un lago a buscar agua y hacen caso omiso de las palabras de una voz incorpórea. Caen muertos después de beber el agua. Yudhishthira va al lago y lamenta la muerte de sus hermanos. Yaksha aparece e interroga a Yudhishthira con 124 preguntas sobre la naturaleza de la vida humana, las virtudes necesarias para una vida feliz, la ética y la moralidad, [17] que Yudhishthira responde correctamente. Yaksha le pide entonces que elija a uno de sus hermanos para que sea revivido como recompensa. Pide que su hermanastro Nakula sea revivido para que, en aras de la virtud, quede un hijo de cada una de las dos esposas de su padre. Yaksha queda impresionado por la moralidad de Yudhishthira, resucita a todos los hermanos Pandava y se revela como Dharma (el Señor de la justicia y el padre de Yudhishthira). Le otorga a Yudhishthira varios beneficios que ayudan a los Pandavas en su decimotercer año de exilio por una vida oculta y le devuelve los palos de fuego al sacerdote.
Existen varias traducciones al inglés del libro sánscrito Vana Parva. Dos traducciones del siglo XIX, ahora de dominio público, son las de Kisari Mohan Ganguli [9] y Manmatha Nath Dutt [3] . Las traducciones varían según las interpretaciones de cada traductor. Compárese con:
El sánscrito original:
क्षमा धर्मः क्षमा यज्ञः क्षमा वेदाः क्षमा श्र ुतम | यस ताम एवं विजानाति स सर्वं क्षन्तुम अर्हति || क्षमा ब्रह्म क्षमा सत्यं क्षमा भूतं च भावि च | क्षमा तपः क्षमा शौचं क्षमया चॊद्धृतं जगत ||
— Kashyapa citado en Arjunabhigamana Parva, Vana Parva, Mahabharata Libro iii [19]
Traducción de Kisari Mohan Ganguli:
El perdón es virtud; el perdón es sacrificio; el perdón son los Vedas; el perdón es el Shruti. Aquel que sabe esto es capaz de perdonarlo todo. El perdón es Brahma; el perdón es verdad; el perdón es mérito ascético almacenado; el perdón protege el mérito ascético del futuro; el perdón es ascetismo; el perdón es santidad ; y es por el perdón que el universo se mantiene unido.
— Kashyapa citado en Arjunabhigamana Parva, Aranya Parva, Mahabharata Libro iii.29 [20]
y la traducción de Manmatha Nath Dutt:
El perdón es virtud, el perdón es sacrificio, el perdón son los Vedas , el perdón es Sruti , aquel que conoce todo esto es capaz de perdonar a todos. El perdón es Brahma , el perdón es verdad, el perdón es mérito acumulado y futuro (ascético), el perdón es la penitencia devota, el perdón es pureza, y por el perdón se sostiene el universo.
— Kashyapa citado en Arjunabhigamana Parva, Vana Parva, Mahabharata Libro iii.29 [21]
JAB van Buitenen completó una edición anotada de Vana Parva, basada en la versión editada críticamente y menos corrupta del Mahabharata conocida en 1975. [1] En 2011, Debroy señala que la edición crítica actualizada de Vana Parva, con el texto espurio y corrupto eliminado, tiene 16 partes, 299 adhyayas (capítulos) y 10.239 shlokas (versos). [22] Debroy publicó una versión traducida de una edición crítica de Vana Parva en el Volumen 2 y 3 de su serie. [23]
La Biblioteca Sánscrita Clay ha publicado un conjunto de 15 volúmenes del Mahabharata que incluye una traducción de Vana Parva de William Johnson. Esta traducción es moderna y utiliza un manuscrito antiguo de la epopeya. La traducción no elimina los versículos y capítulos que ahora se considera que son espurios. [24]
^ abc van Buitenen, JAB (1975) El Mahabharata: Libro 2: El libro del salón de actos; Libro 3: El libro del bosque . Chicago, IL: University of Chicago Press
^ Ganguli, KM (1883-1896) "Vana Parva" en El Mahabharata de Krishna-Dwaipayana Vyasa (12 volúmenes). Numerosas ediciones
^ abcdefghij Dutt, MN (1896) El Mahabharata (Volumen 3): Vana Parva . Calcuta: Elysium Press
^ Williams, M. (1868) Poesía épica india. Londres: Williams & Norgate, pág. 103
^ van Buitenen, JAB (1973) El Mahabharata: Libro 1: El libro del comienzo . Chicago, IL: University of Chicago Press, pág. 476
^ Debroy, B. (2010) El Mahabharata, volumen 1. Gurgaon: Penguin Books India, págs. xxiii-xxvi
^ por Bibek Debroy (2011), El Mahābhārata, Volumen 3, ISBN 978-0143100157 , Penguin Books
^ Último capítulo del Vana Parva El Mahabharat, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894)
^ abcdefghijk Arany Parva Mahabharat, traducido por Kisari Mohan Ganguli, publicado por PC Roy (1884)
^ "Mahābhārata (Índice)". Boletín Titi Tudorancea . Consultado el 1 de marzo de 2021 .
^ Vana Parva El Mahabharata, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894), páginas 18-61
^ de Monier Williams (1868), Poesía épica india, Universidad de Oxford, Williams & Norgate - Londres, página 104
^ Peter Sklivas (2013), El secreto del amor duradero: romance de yoga entre Damayanti y Nala, ISBN 978-0989649605 , Boston
^ Vana Parva Mahabharata, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894), páginas 300-314
^ de Monier Williams (1868), Poesía épica india, Universidad de Oxford, Williams & Norgate - Londres, página 37-39
^ Aaron Shepard (1992), Savitri: Un relato de la antigua India, ISBN 978-0807572511 , Albert Whitman & Company
^ Manmatha Nath Dutt El Mahabharata, Vana Parva (Versos 41 a 133) , pág. 446, en Google Books
^ Verma, KD (1977). Mito y símbolo en Savitri de Aurobindo, Journal of South Asian Literature, 12 (3/4), páginas 67-72
^ Vana Parva, El Mahabharata, versículos 36-37
^ Vana Parva, El Mahabharata, traducido por Kisari Mohan Ganguli
^ Vana Parva, El Mahabharata, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894), página 42
^ Bibek Debroy, El Mahabharata: Volumen 3, ISBN 978-0143100157 , Penguin Books, páginas xxiii - xxiv de Introducción
^ Bibek Debroy (2011), El Mahabharata, Volumen 3, Pingüino, ISBN 978-0143100157 , Vana Parva
^ William Johnson, Libro III - Volumen 4, The Clay Sanskrit Library, Mahabharata: Colección de 15 volúmenes, ISBN 978-0-8147-4278-5 , New York University Press, Edición bilingüe
^ Monier Monier-Williams Sabiduría india, o ejemplos de las doctrinas religiosas, filosóficas y éticas de los hindúes - páginas 451-453 , pág. 451, en Google Books ; Ejemplo de Monier Monier-Williams: Kirātārjunīya el verso XV.14 se construye con una sola consonante: "न नोननुन्नो नुन्नोनो नाना नानान Más नुन्ननुन्ननुत् ॥"; Traducción: Oh, sí, en verdad no es un hombre aquel que es derrotado por un inferior; y ese hombre no es un hombre aquel que persigue al más débil. Aquel que no es derrotado aunque vencido, no es vencido; aquel que persigue al completamente vencido no está libre de pecado. Kirātārjunīya, inspirado en el sub-parva Kirata de Aranya Parva, también presenta palíndromos dentro de un verso y a lo largo de múltiples versos.
Enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con Vana Parva .
Traducción al inglés de Vana Parva por Kisari Mohan Ganguli
Vana Parva, traducción al inglés de Manmatha Nath Dutt
El Mahabharata, traducción al francés de H. Fauche (París, 1868)
Traducción al español, legible; traducción de Kisari Mohan Ganguli
Vana Parva en sánscrito de Vyasadeva y comentario de Nilakantha (Editor: Kinjawadekar, 1929)
