Tratado sobre las apariciones de los espíritus y sobre los vampiros o los aparecidos de Hungría, Moravia, etc. ( Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie , etc. ) es una de las muchas obras de un monje abad llamado Antoine Augustin Calmet , un exegeta y un erudito lorenés del siglo XVIII de la orden benedictina ; también conocido como Dom Calmet. La obra se publicó en 2 volúmenes que trataban sobre la extensa investigación deasuntos ocultos relacionados con las apariciones de ángeles , demonios y otros espíritus.
Incluyó disertaciones sobre diversos temas de magia , hechicería , brujería y casos de vampiros , espectros e individuos que regresan de la tumba. Este estudio analizó relatos de estos diversos temas ubicados en la Biblia, la mitología, leyendas culturales y relatos famosos de casos o afirmaciones documentadas históricamente.
La obra se publicó por primera vez en 1746 con el título Dissertations sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et Vampires de Hongrie, de Bohême, de Moravie et de Silésie . Después de muchos elogios y respuestas de sus lectores, la obra fue ampliada y publicada con Privilegio del rey de Francia en 1751 bajo el nuevo título Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &do. . La nueva versión incluía cartas y disertaciones de algunos de sus lectores y capítulos adicionales como respuesta a refutaciones y afirmaciones diversas.
La obra total consta de 115 capítulos contenidos en dos volúmenes. La disertación se divide en cuatro partes. En la primera, Calmet habla de los ángeles buenos. En la segunda, de la aparición de los ángeles malos. En la tercera, de las apariciones de las almas de los muertos. En la cuarta, de la aparición de hombres vivos a otros vivos, ausentes, lejanos, y esto desconocido para los que aparecen, añadiendo ocasionalmente investigaciones sobre la magia, los magos y las brujas , sobre el sabbat , los oráculos y la obsesión y posesión por los demonios a lo largo de los volúmenes. [1]
Utilizó un enfoque científico al investigar casos premodernos de brujería, vampiros, creencias supersticiosas y otros temas ocultistas. Profundizó en el uso del método científico, la biología, la psicología, la química, la etimología e investigó la historia de varias leyendas del folclore para determinar si una afirmación sobre apariciones o magia era cierta o falsa.
El tratado en su conjunto consta de una amplia investigación sobre una amplia gama de temas. El primer tomo contiene 52 capítulos y trata principalmente de las apariciones de espíritus, ángeles y demonios, aunque también abarca el estudio de la magia, la hechicería y la brujería. Los temas también incluyen:
El segundo tomo consta de 63 capítulos y a continuación incluye una serie de cartas. El estudio incluye:
En la impresión del segundo tomo se incluyeron muchas cartas. Algunas eran de aprobación, pero también se incluía en esta colección una carta escrita por el marqués de Maffei que era en sí misma una disertación seleccionada sobre estudios mágicos escrita en 16 capítulos.
Calmet, dudando de las circunstancias involucradas en las posesiones de Loudun , hizo una comparación detallada con otros casos que creía que eran más fieles a los síntomas principales de la posesión demoníaca .
Calmet investigó un caso judicial que describía la posesión de Elizabeth de Ranfaing , quien, tras enviudar en 1617, fue posteriormente solicitada en matrimonio por un médico (que luego fue condenado a muerte por practicar la magia). Tras ser rechazada, le dio filtros para que lo amara, lo que ocasionó extraños cambios en su salud y procedió a administrarle continuamente otras formas de medicación. Las enfermedades que sufría eran incurables para los diversos médicos que la atendían y finalmente la llevaron a recurrir a exorcismos según lo prescrito por varios médicos que examinaron su caso. [B 1]
Comenzaron a exorcizarla en septiembre de 1619. Durante los exorcismos, el demonio que la poseía daba respuestas detalladas y fluidas en varios idiomas, entre ellos francés, griego, latín, hebreo e italiano, y, según se dice, era capaz de conocer y recitar los pensamientos y pecados de varias personas que la examinaban. Además, también era capaz de describir en detalle, mediante el uso de varios idiomas, los ritos y secretos de la iglesia a expertos en los idiomas que hablaba. Incluso se menciona cómo el demonio interrumpió a un exorcista, quien, después de cometer un error en su recitación de un rito de exorcismo en latín, corrigió su discurso y se burló de él. [B 1]
Calmet describe al vampiro como un "cadáver renacido", distinguible así de los fantasmas intangibles como los espectros o los espíritus. Realizó una síntesis de estudios sobre el tema y considera que el vampirismo es el resultado de una dieta desnutrida en los Balcanes . [A 1] A medida que Calmet reunió numerosos informes sobre casos de vampiros, su intento de refutar las falsas afirmaciones de vampirismo resultó difícil:
Se dice que ven a hombres que han estado muertos durante varios meses volver a la tierra, hablar, caminar, infestar aldeas, maltratar tanto a hombres como a animales, chupar la sangre de sus parientes más cercanos, enfermarlos y finalmente causarles la muerte; de modo que la gente sólo puede salvarse de sus peligrosas visitas y apariciones exhumándolos, empalándolos, cortándoles la cabeza, arrancándoles el corazón o quemándolos. A estos aparecidos se les llama oupires o vampiros, es decir, sanguijuelas; y se relatan tales detalles, tan singulares, tan detallados y revestidos de circunstancias tan probables y de tal información judicial, que uno difícilmente puede negarse a creer la creencia que se tiene en esos países de que estos aparecidos salen de sus tumbas y producen los efectos que se proclaman de ellos. [B 2]
Calmet analizó muchos casos famosos, incluido el de Arnold Paole . Calmet también investigó las Lettres juives , en las que se había registrado el relato de un vampiro en Hungría en 1732, con la presencia de oficiales del tribunal de Belgrado y un oficial de las tropas del emperador en Graditz . Aunque las cartas se publicaron como novela epistolar, la población de la época creía ampliamente que eran registros precisos y verdaderos.
También se investigaron varios casos judiciales de personas muertas que, según se informó, regresaban de la tumba para atacar y chupar la sangre de los vivos. Uno de esos casos fue el de un soldado que se alojó en la casa de un campesino en Hungría en 1730. Mientras el soldado estaba sentado con el dueño de la casa y el resto de la compañía a la mesa para cenar, una persona que no conocía entró en la casa y se sentó tranquilamente a la mesa con ellos. El dueño de la casa parecía asustado y fue descubierto muerto al día siguiente. Después de investigar, el soldado se enteró de que el padre del dueño de la casa había muerto y fue enterrado 10 años antes y la familia creyó que el hombre que llegó la noche anterior era el cuerpo del padre. [B 3]
El soldado informó al regimiento, dando aviso a los oficiales generales, quienes encargaron al capitán de infantería que investigara más a fondo. El capitán, acompañado de otros oficiales, un cirujano y un auditor, había tomado las disposiciones de la familia que confirmó el informe del soldado y también recibió las disposiciones de todos los residentes del pueblo. Se ordenó exhumar el cadáver del padre y se encontró que tenía la apariencia de un hombre recientemente fallecido, pero con el flujo de sangre de un hombre vivo. El conde de Cabreras ordenó que se cortara la cabeza del cadáver y se volviera a enterrar en su tumba. [B 3]
El conde también recibió otra información sobre otro hombre que había muerto hacía más de treinta años y que, según informó la familia, había regresado a su casa en tres ocasiones distintas durante la hora de comer. En la primera, había chupado la sangre del cuello de su hermano, la segunda, de uno de sus hijos, y la tercera, de uno de los sirvientes de la casa; los tres habían muerto inmediatamente después. Tras esta decisión, el comisario sacó el cadáver sospechoso de la tumba, comprobando que era igual que el primer cadáver descubierto, con un flujo de sangre viva, y ordenó que le atravesaran la sien con un clavo grande y luego colocaran el cuerpo de nuevo en la tumba. [B 4]
El tratado de Calmet recibió numerosas aprobaciones y cartas de crítica después de su primera publicación en 1746, muchas de las cuales se incluyeron en su republicación y versión ampliada de 1751 que incluyó nuevos capítulos para responder a su audiencia.
El tratado recibió la 'Aprobación del Rey' en el 7º Registro de la Cámara de Libreros e Impresores Reales de París el 9 de junio de 1751. [B 5]
Lo menciona Voltaire [2] [E 1] quien en su Dictionnaire philosophique explica: [3]
Calmet se convirtió en su historiador y trató a los vampiros como trató el Antiguo y el Nuevo Testamento, informando fielmente todo lo que se había dicho antes que él.
Calmet analizó un informe escrito por un sacerdote que había recibido información sobre un pueblo que había sido atormentado por una entidad vampírica tres años antes. Después de haber viajado al pueblo para investigar y recopilar información de los diversos habitantes del lugar, el sacerdote se enteró de que un vampiro había atormentado a muchos de los habitantes por la noche saliendo del cementerio cercano para atormentar a muchos de los residentes en sus camas.
Un viajero húngaro desconocido llegó a la ciudad durante esta época y ayudó a la ciudad colocando una trampa en el cementerio que finalmente condujo a la decapitación del vampiro que residía allí y curó a la ciudad de su tormento. Esta historia fue contada nuevamente por Sheridan Le Fanu y adaptada al capítulo trece de la novela corta Carmilla , una obra que inspiró en gran medida el clásico Drácula de Bram Stoker .