Antoine Augustin Calmet , OSB ( en francés: [ɑ̃twan oɡystɛ̃ kalmɛ] ; 26 de febrero de 1672 - 25 de octubre de 1757), un monje benedictino francés , nació en Ménil-la-Horgne , entonces en el Ducado de Bar , parte del Sacro Imperio Romano Germánico (ahora el departamento francés de Mosa , ubicado en la región de Lorena ).
Calmet era un monje y un hombre erudito, y uno de los miembros más distinguidos de la Congregación de San Vanne . En reconocimiento a estas cualidades fue elegido prior de Lay-Saint-Christophe en 1715, abad de St-Léopold en Nancy en 1718 y de la abadía de Senones en 1729. Se le confió dos veces el cargo de abad general de la congregación. El papa Benedicto XIII quiso conferirle la dignidad episcopal , pero su humildad no le permitió aceptar el honor. [1] Calmet murió en la abadía de Senones, en los Vosgos , cerca de Saint-Dié , el 25 de octubre de 1757.
Augustin Calmet nació el 26 de febrero de 1672 en Ménil-la-Horgne , cerca de Commercy en Lorena , en la modesta familia de Antoine Calmet. Su padre era herrero . Después de ingresar en el priorato benedictino de Breuil a la edad de 15 años, asistió a la Universidad de Pont-à-Mousson y estudió retórica con el padre jesuita Ignace de L'Aubrussel (más tarde confesor de la Reina de España). [2] Al final de estos estudios, se unió a la orden benedictina de la Congregación de Saint-Vanne y St. Hydulphe. Hizo su noviciado en la abadía de Saint-Mansuy en Toul, donde tomó los votos monásticos el 23 de octubre de 1689. Luego fue enviado a estudiar filosofía en la abadía de Saint-Èvre y teología en la abadía de Munster.
Fue ordenado sacerdote el 1 de marzo de 1696 en Arlesheim, cerca de Basilea , y celebró su primera misa en la abadía de Munster el 24 de abril de 1696.
Fue encargado de explicar las Sagradas Escrituras en la Abadía de Moyenmoutier y en la Abadía de Münster (1704), y fue nombrado prior de Lay-Saint-Christophe (1714-1715) [3] Fue nombrado abad de Saint-Leopold Nancy (1718). Pasó por los diversos monasterios de su orden, devorando bibliotecas y escribiendo muchas recopilaciones históricas. En 1728, Calmet fue llamado como sacerdote de la Abadía de Saint-Pierre de Senones, capital del Principado de Salm . Fue en la gran abadía de los Vosgos donde trabajó y vivió la última parte de su vida, manteniendo correspondencia con muchos científicos, y permaneciendo allí hasta su muerte el 25 de octubre de 1757.
Hay plazas que llevan su nombre en Commercy y Senones. También hay una calle Dom-Calmet en el centro de Nancy desde finales del siglo XIX y una calle de Metz en el barrio de Sablon lleva su nombre desde 1934.
Su monumento está erigido en la Abadía de San Pedro de Senones e incluye una lista de sus obras.
Calmet se educó en el priorato benedictino de Breuil, en la ciudad de Commercy , y en 1688 se unió a la misma orden en la abadía de Saint -Mansuy en Toul , donde fue admitido a la profesión el 23 de octubre del año siguiente. Después de su ordenación , el 17 de marzo de 1696, fue designado para enseñar filosofía y teología en la abadía de Moyenmoutier . Aquí, con la ayuda de sus hermanos, comenzó a reunir el material para su comentario de la Biblia , que completó en Munster, en Alsacia , donde fue enviado en 1704 como subprior y profesor de exégesis bíblica . [1]
El primer volumen apareció en París en 1707 con el título Commentaire littéral sur tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testaments ( Un comentario literal sobre todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento ); el último de los veintitrés volúmenes en cuarto, debido a varios retrasos, se publicó recién en 1716. Para satisfacer la demanda de la obra, se publicó una segunda edición en veintiséis volúmenes en cuarto entre 1714 y 1720, y una tercera edición ampliada en nueve volúmenes en folio entre 1724 y 1726. Una traducción latina de J. D. Mansi se publicó en Lucca entre 1730 y 1738, en nueve volúmenes en folio, con nuevas ediciones en Augsburgo (1756, ocho volúmenes en folio) y Würzburg (1789, diecinueve volúmenes en cuarto); Otra traducción latina de F. Vecelli apareció en Venecia y Frankfurt (1730, seis volúmenes en folio). Esto demuestra lo mucho que se estimaba el comentario. Pero aunque fue recibido con grandes elogios, incluso por los protestantes , no faltaron los críticos, entre los que se puede mencionar al oratoriano Richard Simon . No se puede negar que, a pesar de sus méritos y gran erudición, en algunos aspectos está abierto a la crítica. A menudo se pasan por alto los pasajes difíciles y con demasiada frecuencia se dan diferentes explicaciones de un texto sin dar una pista al lector sobre cuál es la correcta o preferible. [1]
La obra inauguró un nuevo método de exégesis. Su autor se apartó de la costumbre de dar interpretaciones alegóricas (místicas) y tropológicas (morales) además de las literales. La parte más valiosa del comentario fueron los prefacios introductorios a los diversos libros y 114 disertaciones eruditas sobre temas especiales. Publicó estas disertaciones por separado, junto con otras diecinueve nuevas, en tres volúmenes, bajo el título Dissertations qui peuvent servir de prolégomènes à l'Écriture Sainte (París, 1720). La colección tuvo tal éxito que se imprimieron dos ediciones en Ámsterdam en 1722, y el título se cambió a Trésors d'antiquités sacrées et profanes . Fue traducida al inglés ( Oxford , 1726), al latín (por Mansi, Lucca, 1729), al holandés ( Róterdam , 1728), al alemán ( Bremen , 1738, 1744 y 1747) y al italiano. [1]
En 1746 escribió la primera edición de sus Dissertations sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohême, de Moravie et de Silésie . Estudió extensamente las apariciones de ángeles , demonios y otros espíritus, pero también incluyó disertaciones sobre varios temas de magia , hechicería, brujería e instancias de vampiros , aparecidos e individuos que regresan de la tumba. Este estudio analizó relatos de estos diversos temas ubicados en la Biblia, la mitología, las leyendas culturales y los relatos famosos de casos o reclamos históricamente documentados de Hungría , Bohemia , Moravia y Silesia . Aunque bastante crítico, Voltaire consultó sin embargo las obras de Calmet, y con frecuencia se basó en su prodigiosa erudición para desarrollar sus propios escritos, especialmente el Dictionnaire philosophique donde se menciona:
¡Quéi! ¡C'est dans notre XVIIIe siècle qu'il ya eu des vampires! C'est après le règne des Locke, des Shaftesbury, des Trenchard, des Collins; c'est sous le règne des d'Alembert, des Diderot, des Saint-Lambert, des Duclos qu'on a cru aux vampires, et que le RPD Augustin Calmet, prêtre, bénédictin de la congrégation de Saint-Vannes et de Saint- Hydulphe, abbé de Senones, abbaye de cent mille livres de rente, voisine deux autres abbayes du même revenu, a imprimé et réimprimé l'Histoire des Vampires, avec l'approbation de la Sorbonne, signée Marcilli!
¡Cómo! ¡Estamos en nuestro siglo XVIII y hay vampiros ! Es después del reinado de Locke , de Shaftesbury , de Trenchard , de Collins ; es bajo el reinado de d'Alembert , de Diderot , de Saint-Lambert , de Duclos , que creemos en los vampiros, y que el reverendo padre Dom Augustin Calmet, sacerdote, benedictino de la congregación de Saint-Vannes y Saint-Hydulphe , abad de Senones , abadía con rentas de cien mil libras , vecino de otras dos abadías de la misma renta, [4] imprimió y reimprimió la historia de los vampiros, con la aprobación de la Sorbona , firmada por Marcilli.
Calmet recibió muchos elogios por su trabajo y recibió muchas cartas y disertaciones sobre el tema, lo que lo impulsó a ampliar su trabajo en dos volúmenes y publicarlo nuevamente en 1751 bajo un nuevo título Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &c. (es decir, "Tratado sobre las apariciones de espíritus y vampiros o aparecidos de Hungría, Moravia, etc."). Incluía estudios adicionales propios, así como varias cartas y disertaciones enviadas a Calmet como respuesta a la primera publicación, y consideraba ambiguamente la posibilidad de la existencia de vampiros , aunque sin afirmarlo explícitamente. [5] [6]
Mientras tanto, había preparado otras dos obras estrechamente relacionadas con la exégesis bíblica: (1) Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament et des Juifs (París, 1718), que tuvo varias ediciones y fue traducida al inglés (Londres, 1740), alemán (Augsburgo, 1759) y latín (ib., 1788); (2) Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique et littéral de la Bible (París, 1720, dos vols. folio), un suplemento (también folio) fue añadido en 1728. Una edición mejorada y ampliada en cuatro volúmenes folio fue publicada en 1730, que ha sido reimpresa varias veces, la última vez en Migne, Encyclopédie théologique , I-IV. También fue traducida al latín y a las principales lenguas europeas. La traducción inglesa de D'Oyley y John Colson (1732), revisada y con añadidos de Taylor (1795), pasó por muchas ediciones en una forma más grande y compendiosa. [1]
En sus últimos años, Calmet publicó algunas disertaciones bíblicas adicionales en la Bible de Vence (1742). Entre sus otras obras publicadas se pueden mencionar: (1) Histoire universelle sacrée et profane , (Historia universal, sagrada y profana) desde el comienzo del mundo hasta nuestros días ( Estrasburgo , 1735, cuarto), en la que sigue las ideas enunciadas en el Discours sur l'histoire universelle de Bossuet ; (2) Histoire ecclésiastique et civile de la Lorraine (Historia eclesiástica y civil de Lorena) ( Nancy , 1728), de gran valor para la historia de esa provincia; (3) Bibliothèque lorraine (Un catálogo de los escritores de Lorena) (Nancy, 1751), que contiene su autobiografía (pp. 209-217); (4) Commentaire littéral historique et moral sur la règle de Saint Benoît (Un comentario literal, moral e histórico sobre la Regla de San Benito ) (París, 1734). [1]
Calmet escribió una destacada historia del ducado de Lorena , así como una historia de la abadía de Senones, que todavía estaba en forma de manuscrito en el momento de su muerte.
La obra de Dom Augustin Calmet es ecléctica y prolífica. Sus principales obras son:
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Bechtel, F. (1913). "Dom Augustin Calmet". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )