Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, etc. ( Tratado sobre las apariciones de espíritus y sobre vampiros o aparecidos de Hungría, Moravia, et al. ) es una de las muchas obras de un monje abad llamado Antoine Augustin Calmet , exégeta y erudito lorenés de la orden benedictina del siglo XVIII ; también conocido como Dom Calmet. La obra fue publicada en 2 volúmenes que versaron sobre la extensa investigación en asuntos ocultos respecto a las apariciones de ángeles , demonios y otros espíritus.
Incluía disertaciones sobre diversos temas de magia , hechicería , brujería y casos de vampiros , aparecidos e individuos que regresan de la tumba. Este estudio analizó relatos de estos diversos temas ubicados en la Biblia, la mitología, leyendas culturales y relatos famosos de casos o afirmaciones históricamente documentados.
La obra se publicó por primera vez en 1746 con el título Dissertations sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et Vampires de Hongrie, de Bohême, de Moravie et de Silésie . Después de muchos elogios y respuestas de sus lectores, la obra fue ampliada y publicada con Privilegio del rey de Francia en 1751 bajo el nuevo título Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &C. . La nueva versión incluía cartas y disertaciones de algunos de sus lectores y capítulos adicionales como respuesta a refutaciones y afirmaciones diversas.
La obra total consta de 115 capítulos contenidos en dos volúmenes. La tesis se divide en cuatro partes. En el primero, Calmet habla de ángeles buenos. En el segundo, de la aparición de ángeles malos. En el tercero, de las apariciones de almas de muertos. En el cuarto, de la aparición de hombres vivos a otros vivos, ausentes, lejanos, y este desconocido para los que aparecen, añadiendo ocasionalmente investigaciones sobre la magia, los magos y las brujas , sobre el sábado , los oráculos y la obsesión y posesión por parte de los demonios. a lo largo de los volúmenes. [1]
Utilizó un enfoque científico al investigar casos premodernos de brujería, vampiros, creencias supersticiosas y varios otros temas de lo oculto. Profundizó en el uso del método científico, la biología, la psicología, la química, la etimología e investigó la historia de varias leyendas del folclore para determinar si una afirmación de encantamientos, apariciones o magia era verdad o fraude.
El tratado en su conjunto consiste en una extensa investigación sobre una amplia gama de temas. El primer tomo contiene 52 capítulos y trata principalmente de las apariciones de espíritus, ángeles y demonios, al mismo tiempo que cubre el estudio de la magia, la hechicería y la brujería. Los temas también incluyen:
El segundo tomo consta de 63 capítulos e incluye una serie de cartas posteriores. El estudio incluye:
En la impresión del segundo tomo se incluyeron muchas cartas. Algunos fueron de aprobación, pero también figuraba en esta colección una carta escrita por el marqués de Maffei que era en sí misma una disertación seleccionada sobre estudios mágicos escrita en 16 capítulos.
Calmet, dudoso de las circunstancias involucradas en las posesiones de Loudun , hizo una comparación detallada con otros casos que creía que eran más fieles a los síntomas principales de la posesión demoníaca .
Calmet investigó un caso judicial que describía la posesión de Isabel de Ranfaing , quien, habiendo enviudado en 1617, fue posteriormente buscada en matrimonio por un médico (después quemada bajo sentencia judicial por ser una maga practicante). Después de ser rechazado, él le dio filtros para que ella lo amara, lo que ocasionó extraños cambios en su salud y procedió a darle continuamente otras formas de medicamentos. Las enfermedades que padecía fueron incurables por los distintos médicos que la atendieron y finalmente llevaron a un recurso de exorcismos prescritos por varios médicos que examinaron su caso. [B 1]
Comenzaron a exorcizarla en septiembre de 1619. Durante los exorcismos, el demonio que la poseía daba respuestas detalladas y fluidas en varios idiomas, incluidos francés, griego, latín, hebreo e italiano, y supuestamente era capaz de conocer y recitar los pensamientos y pecados de varias personas que la examinaron. Además, también pudo describir en detalle con el uso de varios idiomas los ritos y secretos de la iglesia a expertos en los idiomas que hablaba. Incluso se mencionó cómo el demonio interrumpió a un exorcista, quien luego de cometer un error en su recitación de un rito de exorcismo en latín, corrigió su discurso y se burló de él. [B 1]
Calmet describe al vampiro como un "cadáver aparecido", que se distingue así de fantasmas intangibles como fantasmas o espíritus. Hizo una síntesis de los estudios sobre el tema y considera que el vampirismo es el resultado de la desnutrición balcánica . [A 1] Como Calmet acumuló numerosos informes sobre eventos de vampiros, su intento de refutar las falsas afirmaciones de vampirismo resultó difícil:
[L] oyen, se dice, hombres que han estado muertos durante varios meses, regresan a la tierra, hablan, caminan, infestan pueblos, maltratan a hombres y animales, chupan la sangre de sus parientes cercanos, los enferman, y finalmente causarles la muerte; de modo que la gente sólo puede salvarse de sus peligrosas visitas y de sus apariciones exhumándolos, empalándolos, cortándoles la cabeza, arrancándoles el corazón o quemándolos. Estos aparecidos son llamados con el nombre de oupires o vampiros, es decir, sanguijuelas; y se relatan de ellos tales detalles, tan singulares, tan detallados y revestidos de circunstancias tan probables y tal información judicial, que uno difícilmente puede negarse a dar crédito a la creencia que se tiene en esos países, de que estos aparecidos salen de sus tumbas y producir los efectos que de ellos se proclaman. [B2]
Calmet analizó muchos casos famosos, incluido el de Arnold Paole . Calmet también investigó las Lettres juives en las que se había registrado el relato de un vampiro en Hungría en 1732, presenciado por oficiales del tribunal de Belgrado y un oficial de las tropas del emperador en Graditz . Aunque las cartas se publicaron como una novela epistolar, la población de la época creía que eran registros precisos y verdaderos.
También se investigaron varios casos judiciales de personas muertas que, según se informó, regresaban de la tumba para atacar y chupar la sangre de los vivos. Uno de esos casos fue el de 1730, el de un soldado alojado en la casa de un campesino en Hungría. Mientras el soldado se sentaba a la mesa con el dueño de la casa y el resto de la compañía para cenar, una persona que no conocía entró en la casa y se sentó tranquilamente a la mesa con ellos. El dueño de la casa parecía asustado y fue encontrado muerto al día siguiente. Después de la investigación, el soldado supo que el padre del dueño de la casa había muerto y fue enterrado 10 años antes y la familia creía que el hombre que había llegado la noche anterior era el cuerpo del padre. [B 3]
El soldado informó al regimiento, dando aviso a los oficiales generales quienes encargaron al capitán de infantería una investigación más a fondo. El capitán, acompañado de otros oficiales, un cirujano y un interventor tomó nota de las disposiciones de la familia, quienes confirmaron el informe del soldado y también recibieron las disposiciones de todos los vecinos del pueblo. Se ordenó exhumar el cadáver del padre y se encontró que tenía la semejanza de un hombre recientemente fallecido pero con el flujo sanguíneo de un hombre vivo. El Conde de Cabreras ordenó que le cortaran la cabeza al cadáver y lo volvieran a enterrar en su tumba. [B 3]
El recuento también recibió otra información de otro hombre muerto durante más de treinta años que, según informó la familia, había regresado a su casa en tres ocasiones distintas durante la hora de comer. La primera vez había chupado la sangre del cuello de su hermano, la segunda vez de uno de sus hijos y la tercera de uno de los sirvientes de la casa, los tres murieron inmediatamente después. Tras esta disposición, el comisario sacó el cadáver sospechoso de la tumba, descubriendo que era como el primer cadáver descubierto con un flujo de sangre vivo y les ordenó pasar un clavo grande a través de la sien y luego colocaron el cuerpo nuevamente en la tumba. [B 4]
El tratado de Calmet recibió numerosas aprobaciones y cartas de crítica después de su primera publicación en 1746, muchas de las cuales se incluyeron en su reedición y versión ampliada de 1751 que incluía nuevos capítulos para responder a su audiencia.
El tratado recibió la 'Aprobación del Rey' en el séptimo registro de la Cámara de Libreros e Impresores Reales de París el 9 de junio de 1751. [B 5]
Es mencionado por Voltaire [2] [E 1] quien en su Dictionnaire philosophique explica: [3]
Calmet se convirtió en su historiador y trató a los vampiros como trataba el Antiguo y el Nuevo Testamento, informando fielmente de todo lo que se había dicho antes que él.
Calmet analizó un informe escrito por un sacerdote que conoció información de un pueblo atormentado por una entidad vampírica 3 años antes. Después de haber viajado al pueblo para investigar y recopilar información sobre los distintos habitantes del lugar, el sacerdote se enteró de que un vampiro había atormentado a muchos de los habitantes por la noche saliendo del cementerio cercano para perseguir a muchos de los residentes en sus camas.
Un viajero húngaro desconocido llegó a la ciudad durante este tiempo y la ayudó poniendo una trampa en el cementerio que finalmente condujo a la decapitación del vampiro que residía allí y curó a la ciudad de su tormento. Esta historia fue contada nuevamente por Sheridan Le Fanu y adaptada al capítulo trece de la novela corta Carmilla , una obra que inspiró en gran medida el clásico Drácula de Bram Stoker .