Thondaradippodi Alwar o Vipra Narayana fue uno de los doce santos Alwar del sur de la India , conocidos por su afiliación a la tradición vaishnava del hinduismo . Los versos de los Alwars se recopilan como Naalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya desam . Thondaripodi se considera el décimo en la línea de los doce Alwars.
Según la leyenda hindú, nació como Vipra Narayana y se convirtió en devoto de Ranganatha del templo Srirangam Ranganathaswamy . Como adoraba incluso el polvo de los devotos de Ranganatha, obtuvo el nombre de Thondaradipodi.
Sus obras son el Tiruppallieluchi , que tiene diez versos, y el Tirumālai , que tiene cuarenta versos, ambos contados entre las 4000 estrofas del Naalayira Divya Prabandam . Las obras de Thondaradipodi y otros Alwars contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. Junto con los tres nayanmars saiva , influyeron en los reyes gobernantes Pallava de la región del sur de la India, lo que resultó en un cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a las dos sectas del hinduismo .
En los templos de Vishnu del sur de la India, Thondaradipodi Alwar tiene imágenes y festivales asociados con él. El festival Vasantha Utsavam se celebra en Srirangam y durante nueve días en el jardín que se cree que fue mantenido por él. Los versos de Thondaripodi y otros Alwars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante las ocasiones festivas en la mayoría de los templos de Vishnu en el sur de la India.
La palabra Alwar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de Dios. Los Alwars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , que fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo durante los siglos V al VIII d.C. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . [1] [2] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres Alvars , Poigai , Bhutha y Pei nacieron milagrosamente. Bhaktisara era hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi , Vishuchitta y Andal eran de la comunidad brahmán , Kulasekhara de la comunidad Kshatriya , Nammalvar era de una familia de cultivadores, Tirupanar de la comunidad panar y Tirumangaiyalvar de la comunidad kalvar . Divya Suri Carita de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Kovil Kandadai Appan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokam Jeeyar, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de Gurús), registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los Alvars y sus Funciona. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya ( la caracola de Krishna ), Bhootham de Kaumodakee ( la maza /club de Vishnu ), Pey de Nandaka (la espada de Vishnu), Bhaktisara de Sudarshana (el disco de Vishnu), Nammalvar de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya (el águila de Vishnu, Garuda ), Kulasekhara de Kaustubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (águila de Vishnu), Andal de Bhudevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi , en su forma de Bhudevi ), Thondaradippodi de Vanamaalai(Guirnalda de Vishnu), Thiruppaanaazhvar de Srivatsa (una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Saranga (arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [2] [3]
Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los tres primeros Alvars, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey, pertenecen a Dvapara Yuga (antes de 4200 a. C.). La tradición y los historiadores aceptan ampliamente que el trío es el más antiguo entre los doce Alvars . [1] [2] [4] [5] [6] Junto con los tres nayanmars Saiva , influyeron en los reyes gobernantes Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en cambiar la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo en la región. Los Alvars también fueron fundamentales en la promoción del culto Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, a saber, Ramayana y Mahabaratha . [7] Los Alvars fueron fundamentales en la difusión del vaishnavismo en toda la región. [8] Los versos de los diversos Alvars fueron compilados por Nathamuni (824-924 d.C.), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien los llamó el "Veda Tamil". [9] [10]
Thondaradippodi Alvar nació en un pequeño pueblo llamado Thirumandangudi Chola, región en el año Prabhava , mes Margazhi , Krishna chaturthi, martes en Kettai (Jyestha) Nakshatram (estrella). Su padre 'Veda Visaradhar' pertenecía a la comunidad "Kudumi Soliyap Brahmanar", también llamada como pueblo "Vipra", cuyo trabajo rutinario es alabar a Sri Vishnu. El día 12 después de su nacimiento, fue nombrado como "Vipra Narayanan". [11] Desde una edad temprana, se le enseñó bhakti hacia Sri Vishnu . Creció con una personalidad completa. Se dice que a pesar de ser bueno y hermoso y dedicado al bhakti de Sri Vishnu, no tenía vanidad y trataba a todas las personas mayores y personas que eran más jóvenes que él de la misma manera y les daba el debido respeto.
Según la leyenda hindú, estaba bajo la influencia de una prostituta, cuya madre robó todo el dinero de Vipra Narayanan. [12] Cuando necesitaba dinero, Vishnu acudió en su ayuda y lo cubrió de oro. Se convirtió en un devoto incondicional de Ranganatha del templo Sriranganathaswamy. Construyó un gran Nandhavanam (parque de flores) en Srirangam , donde se cultivan diversas plantas de flores hermosas y fragantes. Adoró a todos los bhaktas de Sri Vishnu y cantó canciones en alabanza a Sri Ranganathar . Desde entonces, se le llamó "Thondaradipodi Alwar". [13]
Compuso Tirumalai, que comprende 45 versos y Tirupalliyeḻuchi, que comprende 10 versos. Los versos de Tirupallieluchi se cantan para despertar a Rangantha, y los versos comienzan con "devoto que lleva el polvo de los pies del dios". [14] [15] Todos sus versos son en alabanza de Ranganatha, la deidad que preside el templo Srirangam Ranganathaswamy . Thondaradipodi se opone vehementemente al sistema de castas prevaleciente durante su época y menciona que la forma definitiva de llegar a Vishnu es a través del servicio a él y a sus devotos. Creía que Ranganatha no es otro que el propio Krishna y que ha capturado su alma. [16] Utiliza la frase "indolentes prósperos" en su verso 38, refiriéndose a los devotos de Vishnu que dejaron su cuerpo corporal en la tierra, pero fusionaron su alma con dios. [17] Su verso que comienza con "Pachaimamalai pol meni" es el verso más popular y comúnmente cantado en todos los templos de Vishnu durante el culto diario y durante los festivales. [18] Los versos de Tirupalliyeḻuchi se cantaron por primera vez en el templo de Srirangam y el Alvar le da a Ranganatha un llamado de atención describiendo cómo los habitantes de la tierra vienen aquí para ver a Ranganatha levantarse al amanecer. [19]
El cumpleaños de Alvar se celebra dos veces al año en el templo Srirangam durante la estrella natal en el mes tamil de Margazhi . El Vasantha utsavam es un festival de nueve días que se celebra durante el mes tamil de Vaikasi (mayo-junio) cuando Ranganatha, la deidad que preside el templo, disfruta del ambiente del jardín creado por Alvar. Según una leyenda hindú, Thirumangai Alvar , quien construyó los muros circundantes del templo Srirangam, dejó el jardín intacto, aunque bloqueó el camino del muro. La primavera significa un período que trae brisa fresca por las tardes y nuevas flores florecen. Según la leyenda hindú, cuando Jothista Homam, una penitencia, cuando se realiza durante el período, ayuda a los devotos a alcanzar moksha . Se cree que un devoto se libera de su maldición si bebe el agua sagrada de Vishnu durante el festival. A mediados del siglo XV, durante el gobierno de Vijayanagara , se construyó el Vasantha Mandapam dentro del jardín para que la imagen festiva pasara las tardes durante el festival. Todas las tardes durante el festival, la imagen del festival de Ranganatha se lleva al jardín. En siglos anteriores, la comunidad Devadasi en Srirangam, ofreció un espectáculo de danza frente a las imágenes festivas del templo en el Vasantha Mandapam durante el festival. La práctica se interrumpió en el templo, pero todavía se continúa en el templo Puri Jagannath . Vasanthotsavam es uno de los tres festivales del templo cuando Ranganathar regresa a su santuario guiado por un grupo de hombres cantando Divya Prabhandam y también pasa por el santuario de Ranganayagi . Durante el festival, la imagen del festival de Ranganatha se lleva en procesión a lomos de un caballo por las cuatro calles Chitirai de Srirangam. El festival concluye con una ablución especial realizada para la imagen festiva en el Vasantha Mandapam. [20] [21]
Hay 58 de sus paasurams en los 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de seis templos. [22]
poigai azhwar.
gaviota.
tondaradi.
periyazhvar.